關於鳴鳳，是感受最深刻的人物。作為高府任人使喚的丫鬟，並不是說她有著與其他丫鬟不同的的一面，恰恰是她的共同性，把整個社會帶入了人權的黑暗中。刻畫鳴鳳的深刻性，代表整個封建時代最底層人的生活和痛苦。作為高府中的小角色，抑或是歷史中的小角色，鳴鳳所代表的底層人的命運和思想很難為後人所察覺，而《家》卻很深刻的敘述了一類人的掙扎，然而，這種掙扎最悲劇性的表現在這是一場在現實中毫無意義的鬥爭中鳴鳳久久等著希望的火光，她單純的以為和覺慧的愛情可以改變她的命運，儘管他們的愛情深沉而持久，但也沒有換來鳴鳳死後覺慧撕心裂肺的“殉情”之念，而是漸漸的淡忘，如同生命中一次心曠神怡的登高遠望，成為了記憶，也淹沒在記憶之中。但是，鳴鳳又是熱烈的，她早就察覺現實殘酷的一面，夜深人靜，在燈光下的痛苦;苦苦等待和培養的愛情最終還是變成了欲罷不能處處躲著的奢侈品;婉兒的出嫁，更令她敏銳的感覺到死神來臨的恐怖。她一秒鐘一秒鐘的等待心愛人的到來，也一秒鐘一秒鐘的等待死亡。當希望徹底的破滅後，她走向死亡，選擇抗爭，壓抑的死去，喚起一大批人的起伏心靈。
《家》的人物內心或矛盾，或壓抑的袒露，是拋卻了時代溝壑的表達，是一道心靈的長廊，走著不同的人，卻有著相同的感受。
在咱們看來，家就像是一團熊熊燃燒的火焰，在你寒冷的時候，它可以帶給你最溫暖的關懷;家就像是一潭清澈的池水，在你口渴的時候，它可以帶給你最清涼的感受;家就像是一雙溫柔體貼的大手，當你感到沮喪之時，它可以讓你振作起來。家，給予咱們莫大的鼓舞和支援，因為有了家，咱們才有了賴以生存的空間，也是因為有了家，咱們才體會到了世間真情所在。
然而秋風瑟瑟，落葉飄盡，當咱們面對的是一個家族的沉落、衰敗，除了一種發自內心的憂傷，咱們並不能去做些什麼，這就是無奈吧。
稻草人這本童話書是由中國的葉聖陶老先生著作的。
裡邊有許多個童話，比如：月姑娘的親事，克宜的經歷，熊夫人的幼稚園，等等等等。然而也正是因為這些童話讓我明白了許多道理，例如我讀傻子這篇童話，傻子熱心的幫助了別人，出出為別人著想，而其他人卻認為他很傻。
文中的主人公傻子讓我明白了要全心全意地幫助他人。
讀了《三國演義》中“草船借箭”章節，使我深受啟發。
《草船借箭》講了心胸狹窄的周瑜，看到了諸葛亮處處比自己高出一籌，便十分嫉妒，甚至想將諸葛亮置於死地而後快，他左思右想終於生出一計，他以軍中缺箭為名，在當時沒有造箭的條件下，命令諸葛亮在十天內造出十萬支箭，否則就軍法處置。而獨具慧眼的諸葛亮神機妙算，趁著大霧瀰漫，只用三天時間就用草船向曹營借了十萬支箭。
在《草船借箭》中，諸葛亮之所以能神機妙算，主要由於四個原因，其一，他明知道周瑜想陷害他，卻仍然顧全大局，為他借箭;其二，他熟讀兵書，有計劃有謀略，知已知彼。他知道魯肅忠厚老實，所以讓魯肅幫他準備船隻;深知曹操生性多疑，大霧天決不敢大舉進攻。其三，他識天文、懂地理，他算準了那天有大霧，敵人探不清虛實，又算準了那天有大風，借風勢順水推舟，可以很快把借了箭的草船送回去。其四，他認真仔細地安排好完成任務的每一個步驟。他在借箭時擂鼓吶喊，虛張聲勢;受箭時調轉方向，使船兩面受箭。
《草船借箭》飽含人生哲理，使我大開眼界，對我有著非凡的意義。
當我們羨慕諸葛亮的神機妙算時，千萬不要忽略了他在成功的道路上付出的艱辛，要踏踏實實地走好追求成功過程中的每一段路，我是個粗心的人，數學很少考滿分，老師說我犯的都是低階錯誤，很可惜地被扣1至5分。我有時還會小雞肚腸，聽到批評自己的話，往往不是考慮有則改之，無則加勉，而是追究別人給我提意見的動機是什麼。我要向諸葛亮學習，要勤奮好學，刻苦鑽研，博學多才;做人就要虛懷若谷，心胸寬廣，寬巨集大量;做事就要顧全大局，鞠躬盡瘁，只有這樣，才能成就大事，才能成為國家的棟樑之才。
高爾基寫的《海燕》是一篇有巨大影響的散文詩。這篇著名的作品，透過對海燕在暴風雨即將來臨之際勇敢歡樂的形象描述，深刻反映了1920xx年俄國革命前夕急劇發展的革命形勢，熱情地歌頌了俄國無產階級革命先驅者堅強無畏的戰鬥精神，預言沙皇的黑暗統治必將崩潰，預示無產階級革命即將到來並必然取得勝利的前景，號召廣大勞動人民用心行動起來，迎接偉大的革命鬥爭。因此，它被譽為迎接革命風暴的“戰鬥的革命詩歌”。偉大的革命導師列寧對它給予高度的評價。列寧的《在暴風雨來臨之前》引用了《海燕》裡“讓暴風雨來得更猛烈些吧!”這一含義深刻而又給人以巨大鼓舞的詩句。
本文按海面景象的發展變化可分為三部分。這三部分描繪了大海面臨狂風暴雨，波濤翻騰的壯麗圖畫。
第一幅：展示的是暴風雨將起的景象。
第二幅：描繪的是雷電轟響，風暴越來越大的景象。
第三幅：描繪的是風雷交加，閃電襲擊，一幅暴風雨一觸即發的景象。
三幅圖景，是一步緊似一步地揭示了大海的變化，描述了暴風雨即將到來的情景。它象徵著俄國無產階級大革命即將爆發的緊張形勢，海燕這個無產階級先驅者的大無畏的英雄形象正是在這樣一個背景下被逐步揭示出來的。
暴風雨象徵著日益迫近的革命風暴。整個作品都是透過暴風雨的逐漸迫近來刻畫的。海燕，這個無產階級革命先驅者的性格是隨著情節的發展而逐步鮮明的，是隨著暴風雨的漸次逼近而逐步完整，逐步豐滿起來的。
這篇散文詩在寫作特點方面有三點值得注意。
(一)象徵手法的運用
本文用大海波濤象徵革命的廣大人民群眾的力量，大海是人民革命的汪洋大海。暴風雨象徵著席捲一切反動勢力的革命浪潮與風暴。海燕是象徵英勇善戰的無產階級革命的先驅者。海鷗、海鴨、企鵝則象徵著那些害怕革命、要破壞他們的安樂窩的形形色色的假革命和不革命者。烏雲、狂風、雷聲、閃電則象徵正在做垂死掙扎的沙皇反動派。太陽則象徵著光明和勝利。
(二)形象而恰當的比較、烘托
這篇散文詩為了表現海燕的勇敢、樂觀和對暴風雨的渴望，作者除了對海燕作直接描述外，還透過暴風雨來臨前夕大海海面變化的描述來烘托，並以海鷗、海鴨、企鵝來作比較。第一部分寫海鷗、海鴨、企鵝的呻吟、飛竄、恐懼、躲藏，與海燕那高傲地飛翔、歡樂地叫喊，恰成鮮明的比較，其目的主要是為了突出海燕的英勇、樂觀。第二部分寫海浪與狂風生死搏鬥的激戰場面，正是以壯闊背景來烘托海燕的戰鬥雄姿。第三部分寫風、雲、雷、電一齊出動，以此背景來烘托海燕那戰鬥豪邁的精神，振奮人心。
黃蜂在建築上所展現的智慧讓人驚歎，完美的六稜柱，節省空間又節省材料，可以說，黃蜂在幾何學上是學有所成的。黃蜂在建造蜂巢前，為了讓往後的地下工程省力些，也為了讓蜂巢的未來能持續發展壯大，會先尋找穴居動物遺棄的地洞，然後再開始築巢。
修築好蜂巢的大體，黃蜂們便開始清理蜂巢，把清理出的泥土，用上顎咬住，飛離蜂巢再將泥土丟棄在地面上，清乾淨蜂巢，黃蜂們開始完善巢的功能，它們用築巢的紙漿(各種樹皮)製造出許多大鱗片，把這些鱗片疏鬆地排列，然後疊層幾層，織成一張厚實、通氣又富有彈性的大毯子，在一定程度上，隔絕了空氣的流通，保證了蜂巢的溫度。
每種蜂的居住地是不同的，工蜂住在蜂巢的上層，養育幼蜂的蜂房則在下層，當繁殖季節到來，蜂房不夠用時，工蜂便把它們小的居室拆除，用拆下來的材料去建幼蜂的蜂房，真是環保的方法啊。
看了這本書，第一個感受是正了我對一些心理學原理的認識。具體地講，以前關於教學方面的心理學理論自己是知道一點的，但是看書之後發現，有些理論不是自己以前認識的那樣，以前的認識是片面的，有些甚至是錯誤的。
比如關於“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自己在寫文章的時候好多次用到這個心理學原理。在看雜誌上的文章之時，偶爾也能看到作者引用這個心理學原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無意義音節作為記憶材料來得出這個遺忘規律的。後來的研究證明，如果學習材料是有意義的概念和原理，一旦學生理解之後，就很難遺忘。這個時候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來描繪概念和原理的學習與遺忘。這段論述對我的衝擊是很大的。站在“心理學”面前，我感覺自己真得太渺小了。同時，這段論述也讓我聯想到了我們平時教學中要多多增加有意義的學習。對此，書中也有類似的論述，例如根據加涅對學習的分類，可知學習有言語資訊、智慧技能、認知策略之分。在言語資訊的一個亞類——符號學習中，因為符號學習屬於機械學習，故學習者可以在無意義材料中人為地賦予某些意義，使機械學習易於記憶。這種改進記憶的方法被稱為記憶術。那麼我們可否作這樣的推論，對於艾賓浩斯的無意義音節材料，如果記憶者採取記憶術來記憶，那麼其遺忘規律就不在是“先快後慢”了。
再如，當前在討論教學問題時，經常聽到“以學生為中心”的說法。那麼，到底什麼才是以學生為中心的教學?一般的說法是“以學生為中心”就是尊重學生，跟著學生的思維走，等等。這些當然是對的，但顯然是不具體的。當今建構主義學習觀告訴我們，以學生為中心的教學指教學時應仔細考慮學生帶到教學情境中的已有知識、技能、態度和信念。同時強調，以學生為中心的教學並不意味著教師放棄教學責任。在“規則學習的過程和條件”一節中更是明確指出：在課堂教學情境中，完全由學生獨立發現規則的情況較少，更多的是在教師指導下的發現。這樣的觀點讓我聯想到，學生雖然是學習的主人，學習是學生自主建構知識的過程，但這個“過程”的發起者是教師，同時教師也是確保這個“過程”得以順利通暢的關鍵因素。
類似地情況還有很多，比如我們常說地教師主導、學生主體、循序漸進等教學原則，一直以為這種教學論是具有一定科學依據的，然而事實是這些教學論就是哲學取向的教學論。科學取向的教學論在20世紀60年代才開始興起。還有，如看了“學習心理”部分就會發現，機械學習在學習心理學中佔據著重要地位，強化刺激這些手段具有正統的心理學意義。
看了這本書，第二個感受是讓我看清了我們平時一些看似“不太好”的做法，其實具有重要的心理學原理。具體地說，在我們平時的教學中，有一些教學方法被“素質教育”或者“新課程”套著一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下面，隱藏著重要的心理學原理。
比如桑代克根據迷箱實驗，提出可以把學習看做是刺激與反應的聯接，並在這個實驗的基礎上提出三大學習定律：準備律、練習律、效果律。這三個定律反應了學習動機、練習、強化和反饋在這類學習中的重要作用。並在此基礎上進一步提出，學習的實質是條件反應形成和鞏固的過程，其中影響學習的最重要的條件是動機和強化。雖然這些研究成果與當今建構主義心理學具有一定的差距，但也在一定程度上體現了學習的本質。據此我不得不聯想到 朱國榮老師在杭州的那堂《長方形面積》：課中，在學生已經發現“長乘寬”就是“每行幾個乘幾行”之後，朱老師安排了一系列的關於“每行幾個，有幾行”的強化練習。當時我覺得這個過程有點死板，或者說給予學生再次去體悟的成分少了一點，感覺“不太好”。但從今天學習心理學的角度來看待這個過程，才發現那是符合心理學規律的。
看了這本書，第三個感受是增加了我對教學與心理學關係的理解。具體地說，以前只知道該這麼做，但為什麼這麼做，有沒有什麼理論依據，是不知道了，而在看書之後，我找到了教學與心理學的聯接。
比如張興華老師在《重提數學教學心理學》一文中提到：南京師大塗榮豹教授在其著作《數學教學認識論》中鮮明地指出，建構主義學習的基本模式就是“同化和順應”。鄭毓信教授也曾經說：“建構主義似乎並不能看成一個全新的主張。”張老師據此提出：實現建構的途徑無非是傳統心理學中“同化和順應”的緣故，意義建構的過程無非是同化和順應。這樣的說法有沒有道理，當時看到這裡時心中打了個問號。這一次，算是對此有了一個明確的認識，比如書中這樣說：“學習的同化論或建構主義學習觀的一個重要思想是學生利用原有知識結構同化(或建構)新知識。”從這句話可以看出，同化和建構是同一件事情。因此，說“建構主義學習的基本模式就是‘同化和順應’”是完全正確的。換句話說，傳統心理學雖然只是研究動物和低階思維，例如機械記憶或反應之類的，但其原理在人的學習過程中是通用的。
再如，我們來思考“用圓規畫圓”屬於什麼學習?一般認為這是一種動作技能。而從加涅的學習結果分類來看，“用圓規畫圓”是智慧技能。既然是智慧技能，那麼在教學時就得按照智慧技能的教學策略展開，而不是去思考“動作”的問題。
看了這本書，第四個感受是增加了我做好教學研究的信心。具體地說，以前總認為教學研究是一件非常深奧的事情，是那些非常聰明的人才能有實力去完成的事情，但是現在，我想我也可以去嘗試。
比如，國內外心理學家、學者通過長期的調查研究發現，教學效果同教師的智力水平並無顯著的相關，教師的知識水平同學生的學習成績也無顯著相關。
再如，調查顯示，不經過大量的課堂教學實踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師，就必須積累豐富的教學經驗。
我們都身在教學一線，正在進行著大量的教學實踐，我們都有成為教學專家的可能性，因為我們具備這樣的條件。
當我初次開啟這本書，看到有關湯姆的種種趣事時，就難以放下，我好像從書中讀到了我的童年。
《湯姆索亞歷險記》出自“美國文學之父”馬克吐溫的筆下，講述了湯姆與姨媽的鬥智經歷，與小夥伴哈克喬的不離不棄，還有與貝基撒切爾的愛情故事，但最打動我的還是的故事。湯姆和哈克迷信傳說，認為把死貓深夜送到墳地能治好疣子。於是，在一個漆黑的夜晚，他們倆來到了墳地，湯姆和哈克還是第一次去墳地，怕得要命，可是就在這時，印第安喬、波特和魯濱遜醫生走來了。湯姆等人藏了起來，親眼目睹了印第安喬為了報復醫生，拉攏波特和醫生打了起來，並用波特的刀刺死了醫生，砸暈了波特。波特醒來了，還以為自己殺了醫生，結果自己被判了死刑，而真正的凶手卻逍遙法外。
湯姆很擔心自己說出實情後，會遭到印第安喬的報復。在良心的折磨下，一方面是自己，另一方面無辜的波特，誰知道湯姆心中有著這樣痛苦的煎熬。小小的湯姆挺身而出，維護正義，勇敢地揭發了真相，湯姆的精神值得我們學習，不忍心看到無辜的人受誣陷，將自己的生死置之度外，敢於站出來，為波特作證，是同齡孩子做不到的。
此外，湯姆很有責任感，當自己和貝基被困於山洞時，他冰釋前嫌，忘記了自己和貝基之間的種種不愉快，耐心地鼓勵貝基，樂觀地安慰她，因為湯姆始終堅信，一定能出去。在那個黑暗的日子裡，湯姆也曾心灰意冷，懼怕的不敢前行，是什麼使他支撐下來呢?是責任心，湯姆是一個響噹噹的男子漢，在一個小女孩身旁，起著關鍵作用，他盼望著能重新看見藍天，用風箏線系在一塊大石頭上去探索，終於有一次見到陽光。如果換成我，我可能像貝基一樣，認為自己再也出不去了，被活活困在山洞裡面。
湯姆有很多小點子，他與喬哈克離家出走，為尋找一個真正屬於自己的海盜生活。他騙了全村所有的孩子刷柵欄，而自己卻悠然自得。這些都是頑皮搗蛋的淘氣包湯姆帶給我們的歡樂。
合上書本，我的腦海裡不斷浮現出湯姆頑皮、狡黠、勇敢、正義、開朗、愛幻想的樣子，各種性格特點凝聚在一起，組成一個“大男子漢”的形象。他帶給我無窮的美好記憶，他彷彿是童年的一個夢，引領我們走向那純真無邪的孩提時代。
領悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想：
成功的歡樂是一種巨大的情感力量。
複習是學習之母，不要讓它變成後孃。
複習時要放過細節，抓住要點。
觀察是思考和記憶知識之母。
閱讀是對學習困難的學生進行智育的重要手段。
書寫不好的人，總是那些閱讀也不好的人。
你聽說過一隻鴨子變成天鵝的故事嗎?相信你一定會說《醜小鴨》。是的，“醜小鴨”這個童話形象一直以來被人們所喜愛。
這隻出資安徒生筆下的鴨子並不是十分的可愛，但他卻用自己的成長經歷告訴我們堅強和樂觀的重要。他處處挨啄，被排擠，被訕笑，被虐待······最終他依靠他的堅強，成為了一隻白天鵝。然而，在他人的讚美聲中他卻低下了頭。
在現實生活中卻有不少與醜小鴨截然相反的人，他們軟弱，悲觀，遇到不如意的事就想放棄生命，這樣的人永遠都不可能成為白天鵝，他們永遠都是被人看不起，被人嘲笑的“醜小鴨”。
金晶，一名殘疾擊劍運動員，少女時期的她因為骨癌失去了右腿，從此她成為了一隻“醜小鴨”。但她卻從不自卑，堅強、樂觀的面對生活，面對人生。她以疼痛和汗水為代價換來了成功，她蛻變為了天鵝。 20xx 年，他被選為奧運會境外火炬手，在喪心病狂的分子的阻撓下依然死死的護著火炬，護住了國家的尊嚴，護住了奧運的神聖。她由此被稱為“輪椅上的天使”。
不只是金晶，許多殘疾人也在演繹著醜小鴨變天鵝的童話。
其實每一個人都是一隻醜小鴨，都需要堅強、樂觀的態度去面對生活，去演繹自己的《醜小鴨》。
在《邊城》裡面讓我們看到的是人的淳樸、勤儉、友善、和平的景象。
“管理這渡船的，就是住在塔下的那個老人。活了七十年，從二十歲起便守在這溪邊，五十年來不知把船來去渡了多少年。年紀雖那麼老了，本來應當休息了，但天不許他休息，他彷彿不能夠同這一分生活離開，他從不思索自己的職務對於本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那裡活下去。”
在寫到主人公翠翠的時候是：“自然既長養她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一隻小獸物。人又那麼乖，如山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心後，就又從從容容的在水邊玩耍了。”
文章在寫到掌管水碼頭順順時說：“這個大方灑脫的人，事業雖十分順手，卻因歡喜交朋結友，慷慨而又能濟人之急，……明白出門人的甘苦，理解失意人的心情……為人卻那麼公正無私……既正直和平，又不愛財”。在說到兩位年青人的時候，又寫得是那樣受人歡迎：“結實如小公牛……豪放豁達，不拘常套小節……和氣親人，不驕惰，不浮華。”
而更讓人稱奇的那隻小狗也格外顯得乖巧、懂事：“有時又與祖父黃狗一同在船上，過渡時與祖父一同動手，船將岸邊，祖父正向客人招呼：‘慢點，慢點’時，那隻黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸。”
我們雖然僅僅是從文字上了解湘西的那個遙遠的時代，未必真悟是什麼樣的社會環境，但《邊城》卻是沈先生描述的類似於陶淵明筆下的現代“桃花源”，與當時“爭亂”的外世隔絕，從中不難看出沈從文先生對和諧美好社會的嚮往和追求。
初次聽到《紅與黑》這個書名，覺得有點奇怪;初次拿到這本書，覺得有點興奮;但初次讀完這本書，不禁覺得有點深深地觸動。讀這本書是一個漫長的過程，不僅是因為它篇幅長，文字多，更是因為它所包含的內容與深意，讓人可以長久的琢磨，它表現出來的那種時代氣息與給人的那種觸動是難以抹去的。從《紅與黑》中，讀懂了很多世間人情，看明白了很多不為人知的遊戲規則，也深深體會到了人間的種種真情。
可以說整本書的主人公是於連。索雷爾，這是一個木匠的兒子，從他還在孃胎裡的時候就被父兄鄙視，生來常遭毒打。但是，他把自己的頭腦身體全都給了書本，他想成為一個像拿破崙一樣的英雄。他任家庭教師期間，與女主人瑞那夫人發生了戀情。她是一個第一個愛他的女人，她也是第一個他愛的女人。但那種對功名的狂熱追求讓他攀附權貴，與拉穆爾侯爵的女兒瑪娣兒特小姐發生了關係，但因種種原因，他謀害故情人，卻落到了死亡的地步。而最終的結局呢，瑞那夫人信守諾言，沒有采取任何方法輕生，但卻在於連死後第三天，抱著她的孩子永遠閉上了那雙曾讓於連眼睛。
這本書的結局是一個悲劇，而兩個貴族女人的愛，一個是深沉，一個是狂熱，他們為了愛而可以放棄一切，正如有人曾說：青春的愛情就像陰晴不定的四月天，稍不留意，就會遮上一片陰雲。也許她們從不想過要失去他，他的英俊，他的才華，他的那種神氣讓二人沉醉其中，瑞那夫人那種心靈上的愛情和瑪娣兒特小姐頭腦上的愛情相映成趣，她們的愛情方式不同，但他們都表現出了對貴族階級的厭惡，對封建門閥制度的叛逆。
當於連發現自己得對她們的愛情不再單純，而是加上了虛榮的成分時說：“我把自己毀了”，是啊，他已經讓自己嚴重脫離了那個時代的軌道，也暗示了他悲劇的發生，而那兩位貴族女人卻擺脫奢華的貴族生活，用幾近喪失尊嚴的方法來博得愛情。整個愛情故事都是若即若離的，直到生命終結之際，他對瑞那夫人的真正愛情冒出原始的火花，但那已經無濟於事。
理想有很強的動力，於連作為一個青年人，他的那種追求英雄的夢想的衝動，正是對那個時代的反抗，他不希望自己碌碌無為，虛度青春，面對現實的阻礙與無法實現抱負。要麼逃避，要麼反抗，我們從中應該學到，面對如此這般情況，要敢於反抗，不能甘做平庸之輩，要敢於追求自己的理想，對生活充滿熱忱，反抗空虛的度日。但我們也應該呼籲：要想改變這種情況，靠個人是行不通的，我們必須共同努力。
《兵猴》讀書筆記
自然界不僅僅有捕食，撲殺和對死亡的恐懼，還有最溫暖也最寶貴的情感——愛。——題記
在森林裡，有一隻猴子叫大白牙，因為它有一對潔白鋒利的牙齒。它是猴群裡的一個兵，負責保衛猴族的安全。
它們猴族遇到了一個難題：一隻烏頭雕在空中盤旋，隔兩天抓一隻猴，差不多快把80只猴給斬盡吃絕。而且，最可怕也是最重要的一點，它們根本打不過烏頭雕。整個猴群生活在死亡的恐懼中。
大白牙趁著夜色，趴在烏頭雕脖子上對著它一陣撕扯，兩對尖銳的牙齒像兩把銳利的匕首，同時，一股熱騰騰的鮮血從雙方的身體裡噴湧了出來……
最後雕死了，兵猴大白牙也犧牲了。這是它的職責，也就是它理所當然的義務，但是，它卻受到了只有猴王才能享受的葬禮——樹葬。也許，使所有猴肅然起敬的，是它那拯救了大家的大白牙，更是那顆刻著“愛”的心靈。他知道，這一咬可能是自己踏進冥間的腳步，也有可能是對猴群進入天堂安逸之門的鑰匙。它寧願放棄自己的生命換來猴群們的利益和幸福，這會使自己付出生命的代價，在猴群有五隻兵猴，而大白牙則是一名真正的戰士。也許我該把“它”換成“他”。
無論什麼人，在生死關頭，可能會一念成佛，也有可能一念成魔。這個“念”其實就是每個人心裡擔當的勇氣，只有懂得愛他人才能在關鍵時刻挺身而出，反之只懂得愛自己的人是不可能這樣做的。
《兵猴》這本書讓我感動的就是這隻普通的猴子不平凡的勇氣!
這個故事是個悲劇，徹徹底底的悲劇。一個曾經勤勞中帶著堅忍。有著自己目標的人最後卻淪為了社會上的行屍走肉。從前的祥子善良、淳樸、正直、誠實，對未來的生活有著美好的嚮往。周圍的人都是當一日和尚敲一天鐘，而祥子卻不安於現狀，他為了美好的生活而努力，而奮鬥，他寧願，他寧願冒著極大的風險去多賺些錢，來達到自己想要的生活。他不斷的去追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣也沒有改變他悲慘的結局。
也許這才是現實社會的冷漠無情、殘酷、無可奈何。可是理想和現實總是充滿了矛盾，它們往往不能調和，但是它們卻又不能同時存在。社會是現實的，它不會為了一個人的理想而改變它，人們為了自己的理想而去奮鬥、努力，最終卻不一定會獲得成功。
社會上有一些人用盡自己的畢生精力去追求自己想要的幸福，而如今社會上的這些人少之又少，而大多數的人為了錢，為了自己的利益而去危害他人，像祥子這樣為了自己的利益，為了自己的幸福去安安分分做自己的事情的人已經寥寥無幾，社會上的其他人都已經成為了“看客”，有時看到別人陷入危難當中也不願意伸出自己的援助之手，如今的社會天空不在那麼蔚藍，環境不在那麼優美，人的心越來越黑，社會越來越差。
以前祥子的社會社會是由於當時的社會戰爭紛飛社會動盪不安，祥子已經盡了最大的努力，最終失敗了但是他曾經無怨無悔的努力過。而現在的社會寧靜又和平但是如今的人們不在像往日一樣淳樸、善良，昔日的中華傳統美德在如今已不復存在，人們個個都勾心鬥角，為了錢財和自己的利益危害他人，祥子的社會已經不復存在。
《傅雷家書》是我國文學藝術家傅雷和他的夫人寫給傅聰、傅敏等家人的家信的摘錄。
讀了《傅雷家書》後讓我瞭解了什麼叫無微不至的父愛，一絲不苟的觀心……《傅雷家書》能這樣受歡迎是因為他用書信的方式去互相溝通。
傅雷曾經在一封家書中這樣寫道：“長篇累犢的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好幾種作用的。”第一;我的確把你當做一個討論藝術，討論音樂的對手;第二，極想激發出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接地告訴別的青年;第三，借通訊訓練你的——不但是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時時刻刻給你做個警鐘，做面忠實的鏡子，不論在做人方面，在生活細節方面。
有些家長只學傅雷的“棒槌下出孝子”，只學到了一個“打”字，讓孩子的金色童年變得瞳淡無光。打真的好嗎?這是在恐俱下學習，最終是不會有什麼好的結果的。有的人自己坐在麻將場上，讓孩子在房間裡學習，他們能學得安心嗎?還有時看心情來拿孩子出氣，她們有沒有想過孩子的心情，她們為什麼不能學習學習傅雷的言傳身教呢?不防也用傅雷教育子女的方法，去教育自己的子女。
書是人類進步的階梯，書記敘著人世間所發生的事，我愛世間所有的一切，更愛讀書。
讀書對我們是有好處的。在寒假裡，學校組織我們上網讀書，我讀了冰心奶奶的《繁星春水》，感觸頗深。
冰心原名謝婉瑩，福建長樂人。出生于軍官家庭。主要作品有《繁星春水》，《超人》，《寄小讀者》，《櫻花贊》，《歸來之後》……
在冰心看來，母愛是博大無邊，偉大無窮的，在詩人的《往事》中可知。這首詩是她在一個雨天看見一張大荷葉遮護著一枝紅蓮，觸景生情寫下的。母親在冰心一生中是唯一可靠的避難所。
不知從何時起，心中有了一份對詩歌的嚮往。於是，帶著一種青少年特有的痴狂，遂封堵起了這“零碎的思想”。忽容置疑，作為些家底一個上學的讀書女孩子，冰心是幸運的。從小舒適的家庭生活及長期受文學薰陶生活環境，使得繁星春水的字裡眉間都流露出對“理想生活”的渴望：樸實的母愛，純真的童趣以美妙的自然都化作了點點滴滴的詩詞。沒有華麗的詞藻，沒有嬌柔的造作，一切都從細微中透出作者深厚的文學功底。“母親啊!著零碎的篇兒，你能看看麼?”這些字，在以前，以隱藏在你的心裡。“《繁星春水〉中很大一部分都是描寫母愛的，和悅的顏色，循循漸透，這些都讓冰心一直以母親為榜樣。平凡的母愛讓冰心感受到了人的確是”人生唯一可靠的避難所“。於是，對母愛的頌揚自然而然的就成了詩集的一大主旨。如果說，對母愛的讚美詩一種深重的流露，那麼對童年的歌頌則是另一種心情的獨白。畢竟，繁星純水中的作品大都由冰心二十歲前寫的。那時候，不能說已經完全脫離了兒時的夢想，一種新近萌發的對新生物的崇高於自信便在詩中潛滋暗長。讓人讀後對生民的柔弱或頑強都有一攬天餘。於是，在真切中感受到了活力。”
我從不稱自己是詩人“，也許正是這一點，才使讀者在盡情領略文學的樂趣時，有不拘謹的向讓思想重新達到一個高度的原因之一吧!
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