高爾基的《童年》舉世聞名，主人公阿廖沙的童年生活打動了我：四歲喪父，跟隨痛哭欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨外祖父的毒打，但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實、深愛著阿廖沙伊凡每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，儘管會被抽得紅腫，但強壯的他，後來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活壓死了……
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭裡度過的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心鬥角;為爭奪財產常常為一些小事爭吵、打架……但在這個黑暗的家庭裡，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也默默地教他做一個不想醜惡現象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子後的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中漸漸的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是歡樂的;我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐裡，被甜水泡著……我們是多麼幸福呀!我們從來不用考慮衣食住行。但擁有著這些，我們並不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼裡，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之後，我們應該悔過自己曾經的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。
那麼，就從現在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費;我們開始為長輩著想，體諒他們;我們更應該開始滿足自己的幸福生活。為了以後，為了將來，為了我們到“人間”的那一天。
今天，我又讀起了《錢學森的故事》，不禁陷入了沉思。當時的“上海交通大學”非常重視分數，初入交大的錢學森也不甘落後，成績在班上名列前茅。一年暑假後期，錢學森患了傷寒病，只好休學一年。可在這一年裡，他買了許多書，在家裡認真閱讀。憑著這種精神，他又考取了清華大學公費留學，主政飛機設計專業。錢學森懷著複雜的心情離開了中國，去美國學技術，在美國的留學期間，他刻苦專研，成績不但比美國人好，還比外國人都好。這讓他覺得作為一箇中國人是多麼的自豪!今天，我又讀起了《錢學森的故事》，不禁陷入了沉思。當時的“上海交通大學”非常重視分數，初入交大的錢學森也不甘落後，成績在班上名列前茅。一年暑假後期，錢學森患了傷寒病，只好休學一年。可在這一年裡，他買了許多書，在家裡認真閱讀。憑著這種精神，他又考取了清華大學公費留學，主政飛機設計專業。錢學森懷著複雜的心情離開了中國，去美國學技術，在美國的留學期間，他刻苦專研，成績不但比美國人好，還比外國人都好。這讓他覺得作為一箇中國人是多麼的自豪!
1949年10月1日，中華人民共和國成立了。錢學森知道了這個好訊息，就要立刻回國，他情願放棄國外的優厚待遇，也要回歸祖國。當時美國海軍次長金希爾說：“錢學森無論走到哪裡都低得上5個師的兵力，我寧可把他擊斃在美國，也不讓他離開。”讀到這裡，我想大家氣得心裡咚咚跳，牙齒咬得咯咯響，太可惡了!
“我是中國人，我要報效祖國。”最後，錢學森終於克服了重重困難，投入了祖國的懷抱中，和人民共同呼吸，共同患難，有福同享有難同當，一心只想著報效自己最摯愛的祖國。
然後，“我國第一顆人造衛星飛上了天空，第一枚州際導彈發射成功。”錢學森傾注大量的心血。由於錢學森回國效力，中國導彈，原子彈的發射裡至少向前推進20年。被譽為“中國導彈之父”，“導彈之王”。
“我是中國人，我要報效祖國。”我想：錢學森爺爺一句簡單而普通的話，卻讓我們大家讀完這故事後從心底湧出天大的自豪感，對祖國的熱愛和對錢學森爺爺的敬佩之情。當然，我們作為新一代的中國少年更要努力學習，長大後向錢學森爺爺一樣報效祖國，把祖國的明天建設更好!
無論你是怎樣的人，心裡都要眷戀著祖國，心裡首先要想著報效祖國，熱愛祖國。
讀過《小苗和大樹的對話》這篇課文後，對我的啟發是，看多一些閒書能夠學多一些知識，也能寫多一些好的文章。
我也讀過一些閒書，其中有《水滸傳》、《西遊記》、《三國演義》，但是三國演義我只看互第七十五篇。
在我看的一些閒書裡，其中《西遊記》我看過3遍了，在裡面能夠學到許多的詞語及成語。
其實，看閒書能夠幫忙我們的學習，也能夠幫忙我們在日常生活上怎樣做。
在這課上，文中的作者苗苗認為文章寫的好有兩個重要條件，是寫真事、多看課外書。我認為也一樣。
這個故事大概內容的是：一個放羊的男孩，好幾次都吹牛，狼來了，大人們就急匆匆的來幫他，才知道他是說謊，最後，狼終於來了，他再喊，大人們都不相信，他結束了他自己幼小的生命!
我想起了我一年級時因作業沒做還撒謊，老師知道後，把作業當場撕掉，還叫我把以前和昨天、今天的作業重做。原來，撒謊的代價多麼嚴重啊!我從此再也沒撒謊過，爭取做一個全面發展的好孩子!
你喜歡昆蟲嗎?老實說，我真的不喜歡，它們長得很奇怪，甚至挺醜的，而且我覺得它們挺可怕的。但是暑假裡，我讀了法布林的《昆蟲記》，發現，其實它們也沒有那麼可怕了，我在這本書裡認識了很多昆蟲，學到了很多。
這是一本精彩的書。書中生動地描寫了各種各樣的昆蟲，以及它們的顏色、外形特徵和生活習慣。我在這裡認識了美麗的大孔雀蝶、橫行的蟹蛛、愚蠢的隧蜂、默默無聞的綠頭蒼蠅，它把我帶入了一個昆蟲的世界，除了常見的蜜蜂、蝴蝶、蚱蜢……更有數不清的不知名的大小蟲子，昆蟲的家族太龐大了。
這是一位偉大的作者。書的作者法布林先生，他耗費他一生的精力只為觀察和研究各種昆蟲，並把它們寫成了著作，後來這些書被翻譯成五十多種文字，直到百年之後還在文學界和科學界引起轟動。法布林也因此獲得了“科學詩人”“昆蟲荷馬”“昆蟲世界的維吉爾”等桂冠，法布林的這種追求真理、堅持不懈的精神很值得我們學習。
我覺得，我在這本書上學到的不僅僅是關於昆蟲的知識，更是作者法布林對事物堅持不懈的態度，這和媽媽從小教育我的基本相同。不管做什麼事，只要這個事情是正確的，就應該堅持把它做好，不能半途而廢，學習更是如此，今天喜歡明天不喜歡肯定不行，碰到一點困難就膽怯了更不行。任何事情，只有堅持去做了，才能獲得成功，而且在努力的途中，我們肯定會學到很多寶貴的知識。
昆蟲學家法布林以人性關照蟲性，千辛萬苦寫出傳世鉅著《昆蟲記》，為人間留下一座富含知識、趣味、美感和思想的散文寶藏。它行文生動活潑，語調輕鬆詼諧，充滿了盎然的情趣。在他的筆下，楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎"缺了布料"的短身燕尾禮服;小甲蟲"為它的後代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心";而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會"愉快地進食，如果我們餵食動作慢了，他甚至會像嬰兒般哭鬧"。多麼可愛的小生靈!難怪魯迅先生把《昆蟲記》奉為"講昆蟲生活"的楷模。
我歎服法布林為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環境息息相關，又讓我感受到了作者的獨具匠心和細微的觀察。
文章把昆蟲放在大自然的環境中介紹，介紹了它們的外表特徵，生活習性，但並不侷限於僅僅真實地記錄下它們的生活，而是以人性觀照蟲性，昆蟲的本能，習性，勞動，婚戀，繁衍和死亡。字裡行間無不體現著作者的喜愛，以蟲性反觀社會人生，充滿了對生命的關愛之情，充滿了對自然萬物的讚美之情。
生活處處都有有趣的事物，只要你有善於觀察，發現的眼睛。法布林所寫的《綠蚱蜢》就是這樣的來的。
《昆蟲記》並非刻意寫就，而是作者自得其樂的觀察與寫作的成果。這便定下了作品的基調：看似平平淡淡，卻反映出作者珍愛生命，熱愛生活的情感，一如其樸實清貧，但寧靜美好的鄉間生活。他留下的觀察記錄是不變的，但給讀者的思索卻是多樣的，他沒有強迫他人接受自己的觀點，但卻給讀者帶去了知識，趣味，美感以及思想的享受。
《昆蟲記》不僅僅滲透著對生命的敬畏之情，更蘊含著某種精神。這種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布林精神!
今天，我讀了《白雪公主》篇文章，讀了這篇文章，令我深深的感動了。文章主要講了從前，有一位非常漂亮的公主，她心地非常善良，經常愛幫助別人。還有一位邪惡的母后，他最愛嫉妒別人了，還經常陷害別人。還有七位小矮人。公主的善良受到了七位小矮人的尊重。可是公主的母后陷害了她，中了母后的軌跡，死去了。這是多麼令人感動。
這本書，既有捧腹大笑的詞語，又有催人淚下的悲慘場景，還有令人害怕的魔法。當時，最讓我感動的情節，還是白雪公主在大森林裡和小矮人們，還有和動物們一起唱歌跳舞的情景。
看完這本書時回憶劇中的每一個情節，我十分感慨萬分。行後與白雪公主兩個人物，一個愛嫉妒。冷漠。另一善良。勤勞。她們本質上的鮮明對照，使我內心產生了強烈的震撼。
《白雪公主》雖然是個童話故事，告訴我們要善良對待被人。
《四世同堂》是我讀的最過癮的一部中國近代文學書籍，沒日沒夜的看了幾天，給我的衝擊卻是久久不能平靜的。故事裡的人都是那麼活生生的，在小羊圈衚衕演繹著自己的悲歡離合，榮辱沉浮，他們的生活因為日本人的到來和離去而發生了質的改變。
謹慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略帶憂鬱的瑞宣、由隱士詩人變為革命鬥士的錢默吟、任勞任怨的大嫂、熱血青年瑞全、耿直的常二爺、狡猾卻正直的白巡長、樂於助人的李四爺四大媽、無聊無恥的瑞豐、冠曉荷、陰狠的大赤包、藍東陽、胖菊子、高亦陀、一步步墮落的招弟、聰明勇敢的桐芳、最終成為革命青年的高弟，還有孫七、小崔夫婦、陳長順、小文夫婦、丁約翰……八年的厚重寫在了這些栩栩如生的人物的身上，我們看到的是那個年代的風雨飄搖。戰爭給中國人民帶來了無盡的苦難，給中國留下了無盡的傷痕。
說到《四世同堂》，就不得不提裡面那些很具有代表性的漢奸形象。“漢奸”，這個在那個特定歷史條件下的產物。他們只是目光短淺的愛財小人，為了財出賣了國家和自己的靈魂。他們風光，人們看著恨;但他們死，人們看著卻不是想象中的痛快。“漢奸”是可悲的，因為沒有了對國家的愛對自己的尊重，他們只是一些迷失了方向的可憐人。其實，他們因為日本人的到來而生，卻沒有因為日本人的撤離而亡，他們存活在很多人的潛質裡，只是後來的社會不同了，“漢奸”不流行了，不流行並不代表就不再存在了。
錢默吟老先生是全書給我留下印象最深的人物，不知道為什麼人們總是忽略書中如此堅強的一個老人。撇開他的政治觀點不說，單單他的堅強勇敢，就足以是全書一抹不容忽視的風景。錢老是個有知識有文化懂事理的人，這在那個年代是個不可多得的革命戰士。在全書緩慢的節奏中，錢默吟是一個緊湊的神祕的形象，儼然為書增加許多鏗鏘之力。中國正是因為有千千萬萬像錢先生這樣的人，才終於站起來走向光明。
中國人是痛恨日本人的，看著《四世同堂》，你會更加確信自己對日本人的恨。然而那個年代的中國人又是無助的，新舊社會的交替給人帶來的迷茫是無盡的，人像是迷了路，是不知所措的可悲。所以有的人革命了，犧牲了，有的人背叛了，慘死了，沒有一個人是完整的存活了下來。
戰爭結束了，沒有勝利的喜悅，更多的是悲壯。然而，《四世同堂》並不是一個悲劇。人們一直疑問老舍先生為什麼要給大家一個不是結尾的結尾，人們詫異於故事的戛然而止卻不知結局。其實所有的故事都是沒有結局的，結尾一句“起風了”，我想就足以表達老舍先生的意思了。歷史的車輪輾轉向前，歷史的洪流潮起潮落，起風了，但不一定吸沙，或許打雷，或許下雨，渺渺茫茫。中國始終推著大車前進，泥濘和傷痕總是有的，但回首過去悲壯的一頁，除了記憶和嘆息，我們應該看見預示著的光明的未來。感謝老舍先生給後世留下了這部中國的《戰爭與和平》。
《祕密花園》這本書很有趣，今天我就來給大家分享分享吧。
瑪麗是一個生活在印度的英國小女孩，她的父母整天忙於工作就把她完全交給了保姆，缺少父母關愛的瑪麗自幼性情頑劣，脾氣暴躁。一場霍亂之災奪去了她父母的生命，她只能搬到姑父家住前往英國的一座古老莊園。莊園裡充滿了神祕氣氛：一百年前一直上鎖的房間、一座十年從來不讓進去的花園、深夜裡不時傳來嬰兒的號哭聲······瑪麗決定弄明白這一切。後來瑪麗見到姑父的獨生子科林，一個身體虛弱，對生活失去信心而且蠻橫的小男孩。他們倆幾乎成了莊園的噩夢，但當另外一個鄉村男孩迪肯出現在他們的生活中，並把他們領向充滿生機的大自然後，讓他們對生活又有了重新的認識，一切都變了，所有的祕密都揭開了。
迪肯、瑪麗和科林，他們雖然地位不同，生活不同，性格不同，但他們能夠熱情的互相幫助，最終建立了真摯的友誼。在瑪麗來到祕密花園後，迪肯對瑪麗的讚美和無條件幫助，讓瑪麗重新拾起信心，堅信自己也是一個受人喜歡的孩子，對待科林，迪肯同樣如此，每天幫助他練習走路和練習肌肉，為他準備食物，對於臥床的科林，瑪麗同樣熱情地開導他，讓他對生命重新有了熱情。
他們之間的友誼是多麼真摯啊，我們要向他們學習。
暑假裡讀了《草房子》這本書，給我留下了深刻的印象。
書中，桑桑是一個聰明、調皮、愛搗蛋的孩子，整天滿腦子胡思亂想，做出奇怪的事情來。比如用自家的碗櫃做鴿子的家、把蚊帳做成魚網、夏天穿著大人的棉襖做莫名其妙的動作、瞎唱一些亂七八糟的自編歌、把爸爸年輕時得到的筆記本當什麼來用……然而，每次被媽媽訓責以後，過一段時間老毛病卻又犯了，母親的責罵簡直對他來說沒有一點效果。桑桑他們班的班長杜小康，家裡的條件本是油麻地國小還算富裕的，可是因為家裡的突變，使他不能上學，而要離開油麻地，去 400公里以外的地方養鴨…..在杜小康走之前，他撕心裂肺的喊聲：“我要上學。”我被深深的感動了。當時，他哭了，我也哭了。而且，杜小康還是一個很誠實敢作敢當的孩子。有一次，他和桑桑在稻草堆那邊玩火，結果起火了。當桑校長問是誰幹的的時候，杜小康和桑桑都在猶豫不決，最終還是杜小康承認了錯誤。就因為這桑桑回家後被他的爸爸—桑校長打罵了一頓呢…..陸鶴因為沒有長頭髮，被大家稱為“禿鶴”，經常被大家笑話。但是，他憑著自信讓所有人刮目相看，誰說沒頭髮就醜，他的自信是建立在對尊嚴的執著上的。
讀了這本書，我懂得了很多做人的道理;使我認識了許多天真可愛的孩子;我看到了令人落淚的真情;我明白了同學之情應該互相幫助;我知道了師生之間，應該友好相處….
想想他們我們是多麼幸福啊。從今以後，我一定會學習杜小康愛讀書的好精神，發奮讀書;一定學習“禿鶴”有一顆自信的心，相信自己就會成功。我一定會學習紙月尊敬長輩…..總之，這本書中的每個人身上都有值得我們學習的閃光點，我一定會努力的向它們靠近的，爭做一個優秀的四好少年。
茅盾先生的《子夜》寫出了30年代初期中國民族工業資本家們生存的困境。外有連連的戰事，內有帝國主義所豢養的買辦金融資本家們的打壓。在這樣一個時代背景下，像吳蓀甫一類想以工業振興中華的巨集偉夢想只得是幻像，像肥皂泡泡一樣，飛得再高，也終究逃不過破碎的命運。
吳蓀甫是民族工業資本家，也是《子夜》的主人公。他機智果斷，抱負遠大，在上海那個燈紅酒綠拜金的大城市中佔有一席之地。他精明強幹，為自己的夢想雄心勃勃地拼搏。他一口氣吞併了八個小廠，想成為工業界領袖;他與大興煤礦公司總經理王和甫等人建立了益中信託公司;也曾在公債市場上狠賺一筆。但他生不逢時，正處於半殖民地半封建社會的中國不能讓他施展自己的才略。雙橋鎮的農民暴動摧毀了他在家鄉經營的產業;他苦心經營的絲廠工潮迭起;處心積慮組建起來的益中公司又因為產品滯銷而成為箍在身上的“溼布衫”;在公債市場上又飽受買辦金融資本家趙伯韜的打壓。但當他想放棄時，他仍對自己說：“不!我還是要幹下去的!中國民族工業就只剩下屈指可數的幾項了!絲業關係中國民族的前提猶大!——只要國家像個國家，政府像個政府，中國工業一定有希望的!”這是《子夜》給我印象最深的一句話，儘管吳蓀甫最後終因為在公債市場與趙伯韜的角逐失敗而破產，他的這一句話，還是給我留下了無數的感動與欽佩。
但在欣賞吳蓀甫的同時也得承認他的短處。
他企圖從工人身上挽回因外貨傾銷和軍閥混戰所造成的企業不振，想吸盡工人的血汗彌補他在投機市場上所受到的損失。這些都是他對工人的剝削和壓榨。他自尊心太強，太死要面子，他無法抗拒歷史的必然法則為他安排下的失敗命運。他只能用偽裝的鎮靜來掩飾內心的惶懼和不安，從來不讓人家看見他也有苦悶沮喪的時候，即使是他的妻子林佩瑤。他心中承載了太多，以至於當他破產時，他想到了自殺。直至小說結尾，他身邊所剩之人已寥寥無幾了。他的自私，貪念，利慾使他“身邊的人”漸漸離開了他。他的悲劇結局也許是從開始就已註定，也許吳老太爺的死就是他命運的伏筆。
此外，《子夜》給我印象最深的，還有環境的描寫。例如它用“天空張著一望無際的灰色的幕，只有西邊的天空像是破了一個洞，露出小小的一塊紫雲。太陽倉皇的面孔在這紫雲後面向下沒落。”這種平淡的環境描寫，以及其他一些惡劣的環境描寫暗示人物的命運或喜或悲。茅盾先生還在很多地方通過自然景物的描寫來渲染氣氛，襯托人物情緒的變化，來鮮明顯示人物性格。“他絕不為寫景而寫景，寫景即為寫人。有時是因情取景，有時是借景寫情，情景交融，文無虛筆。”
讀完全書，不僅感慨與矛盾先生深厚的文學底蘊，也瞭解了主人公們在當時社會背景下的身不由己。個人慾望，夢想都得順應社會的潮流，逆水行舟，是不可能成功的!
從年齡的角度來評論，我已是一個理性而成熟的少了;但在愛情的世界來評判，我至多不過是個幼稚的毛孩。琢磨著《麥琪的禮物》這篇經典小說，似乎也領悟到了一點愛情的含義：樸實、體貼、甜蜜、偉大。也就像傑姆所說的：“不管是剪髮、修臉、洗頭，我對我的姑娘的愛情是絕不會減低一分的。”真正的愛情也就是：長久，永恆。
當男男女女隨口揮灑一句：“我愛你。”便真以為已經撥起了愛情的琴絃。二十多歲的青年不一定真正領會愛情的真諦。雙方打扮得花俏無比，女方親熱地為男方整整衣襟，男方也理所當然以一個熱烈的擁抱來回報。二人口中盡是甜言蜜語，也不顧路人的驚訝、歧視，就勾肩搭背、親密無間，這大概也就是所謂的“瘋狂的青年男女”，他們所追求的只不過是一時的愛情的快感;少年時代的學生發生愛情關係也成為普遍，少男與少女在樹影的斑駁下默默地散步，在被星光籠罩的幽暗的地面上，留下足跡，或是在海邊的沙灘上，坐著雙手抱住膝蓋，閉起雙眼，傾聽著海浪的訴語，白沫的飛濺，與漣漪的搏動，這就是他們眼中的浪漫，愛的羅曼史。
但是，你能肯定這種熱戀能像德拉與傑姆那樣持之以恆?那樣沒有半點虛偽的雜質?那樣願意犧牲自己?那樣平淡卻無比崇尚?那種愛不會天長地久地保持，而是享盡了愛情的甘泉，便像耍小孩一樣，把對方無情地拋棄。青年男女的愛情不懂得奉獻與維持，當厭煩了，感到無趣了，便會撇下一句“我不愛你了“，就一走了之;國中高中戀的學生一旦被另外美貌的女生，俊俏的帥哥所吸引，也就和自己原來的男友女友一刀兩斷。愛情是不會因任何原因而摧毀，而改變的!愛情不求親暱的舉動，討好的話語，而是嚮往一顆炙熱，永遠不變的真心，與勇於犧牲自我的精神。愛情最忌諱一瞬間的火熱與過後的冷淡，愛情給予的是無限的幸福!
我承認自己還是個少年，對愛情的研究不夠深刻，但這也是小孩子對愛情的初步看法。我不禁感到惋惜：世界上有幾對能像德拉與傑姆的聖潔的愛情呢?
同學們，你們一定看過許多名著吧!我也和你們一樣，是個愛讀書的孩子，讀過許多書，其中《三國演義》給我留下深刻的印象。
《三國演義》是我國明朝著名小說家羅貫中所寫。這本書是我國四大名著之一，與《紅樓夢》《西遊記》《水滸傳》齊名，成為男孩子最喜歡的書之一。
這本書記敘了蜀、吳、魏三國為了爭奪天下，計謀、戰爭頻頻，可最後卻被陰險狡詐的司馬懿坐收其成，成為三國最後的主宰的故事。
書中描寫了許多生物的故事，其中火燒赤壁最為驚心動魄。曹操指揮著百萬大軍，誓要將東吳拿下，浩浩蕩蕩的軍船將長江都堵住了。而軍力薄弱的東吳選擇了與西邊蜀聯手，共同抵抗這場災難，因為他們知道脣亡齒寒的道理。東吳的周副代表、西貢蜀的諸葛亮商定計謀，一步一步地將曹操大軍擊潰。他們先是設計讓曹操誤解自大已的水軍大將，將之處死，造成了曹操水軍無人操練的結果，然後黃蓋用苦肉計詐降，打入曹軍，帶領曹軍進入設定的陷阱。最後，諸葛亮借東風火燒戰船，曹操百萬大軍潰不成軍，最後只得從華容道逃走。這一計計、一環環設計得精彩、漂亮、讓人歎服。讀到這，我彷彿也來來到了當時的戰場上，我看到周瑜借酒醉讓蔣幹偷走“密信”，陷害蔡瑁張允;我看到諸葛亮羽綸巾，談笑間草地船借箭;我看到忠勇的老將軍黃蓋站在船前，帶領著冒火的戰船駛軍艦隊。。。。。我好為周瑜、諸葛亮的聰明所折服，又為黃蓋、甘寧的忠勇而流淚。
《三國演義》共上百回，介紹了許多有血有肉的英雄人物，他的讓我深深地記在心中，他們的聰明、他們的義氣、他們的勇敢······都讓我想到了鐵骨男兒的氣慨。朋友們，還等什麼，和我一起來讀這本流傳幾百年的名著——《三國演義》吧!
懷著對楊瀾的崇拜和好奇把這本書捧回了家，想由此獲知在做每個人生選擇的時候，楊瀾是怎麼想的，她如何面對困惑和選擇，如何成長。
一開始看起的時候，覺得書的節奏挺快，涉及的人物、資訊量都有一點，讀著很舒暢，但是讀著讀著，不由得對《一問一世界》有些失望，因為它並沒有回答我想獲知的問題。誠然，《楊瀾訪談錄》伴隨著楊瀾的成長，是她人生的重要內容，但對於這本書我感興趣的並不是《訪談錄》裡有些什麼嘉賓、楊瀾在訪問嘉賓前是怎樣做功課諸如此類的問題。我想知道，比如，《訪談錄》提問之前、提問之中的過程對於提問之後楊瀾的思想、思考有什麼樣的影響，但恰恰這樣的內容在書中一筆帶過。影響肯定有，但我想知道是怎樣影響的!整本書更像是楊瀾的履歷表而不是傳記，書裡各種風雲人物，看似勵志，看似很有內容，其實是隻有骨架沒有血肉的感覺。如果是讀一個作家的代表作，你會讀到他對書的誠意。在看楊瀾的博文《拿到新書，謝謝大家!》中有寫“其中我寫的部分都是在飛機上或臨睡前在床上零零碎碎寫成”，我想也是，讀起來並沒有那種很費心血的感覺。當然不是說楊瀾沒有誠意，只是這本書被我寄予太多“厚望”，讀後沒找到答案不免有些失望。從書的細節來講，書是由楊瀾和朱冰女士每人寫一部分這樣交錯的形式展現，有些地方內容有重複，由兩個不同的人寫卻沒有看到不同的見解，也是不滿意的地方之一。對於這樣一本通俗讀物，我是不是要求太嚴格啦?!
接下來講講書的內容。除去開頭的代序和結尾的代後記，目錄中提出六個問題，書以回答這六個問題為線來編排相關內容，每個問題的回答都由楊瀾和朱冰女士各寫一部分。這六個問題是：
一、你真的那麼有遠見嗎?
二、你不想贏嗎?
三、誰能在石頭上輕鬆睡覺?
四、為什麼總問女人這個問題?
五、奧運可以是件很浪漫的事嗎?
六、你是否曾站在空空的舞臺?
對於“一、你真的那麼有遠見嗎”，楊瀾的回答是“所謂遠見，即洞察力，是對歷史發展規律的掌握和對未來趨勢的預測。它是某種稀缺資源，不是因為它要求當事人有多麼聰明，而在於能否在正確的時間做出正確的決定”。也就是是說，歷史是人的選擇，是人民大眾的選擇，領導者順應了這個潮流就是有遠見的表現。
第二部分“二、你不想贏嗎?”強調的是人可以實現精神和物質的雙贏。
“三、誰能在石頭上輕鬆睡覺?”的發問來自中國臺灣著名編舞者林懷民。在石頭上睡覺?又硬又冷!但如果你做到了，克服了依賴舒適的惰性，那麼，石頭上也會留下你的溫度。我覺得這是在講人與事物之間一種相互探討相互適應的做事態度和方法。
“四、為什麼總問女人這個問題?”是問——怎樣在事業和家庭上實現平衡?楊瀾的回答是它倆本來就不是對立面，不是魚和熊掌不可兼得的關係，而是一種自然而然、水到渠成的社會角色的掌握。
“五、奧運可以是件很浪漫的事嗎?”這部分講了申奧以及奧運(主要是開幕式時)的努力。文化的交融和傳達可以很浪漫。
“六、你是否曾站在空空的舞臺?”作為書的最後一部分，意在迴歸自我，也如楊瀾在“代後記”中講到的現在《訪談錄》裡的提問不為追求深刻，而是“迴歸常識”，其實也是她對自己人生新階段的理解和思考定位吧。
看了書中講到的在上海時《楊瀾訪談錄》的“夢之隊”團隊，讓我對這個團隊心聲好感和好奇，要找一期20xx年之前的節目來看。,我看了20xx年訪問李光耀、吳開棟、李顯龍三位新加坡總理的視訊，覺得剪輯有點亂，提問也不怎麼樣，沒有書中所說的那種水準啊。
讀完了《愛的教育》後給我的第一感觸，那就是——愛。
這本書是以一個小男孩——安利柯的日記來透視日常生活中的學校和家庭關係，老師和學生的關係以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。
愛的教育文字雖然簡單樸實，所描述的也是極為平凡的人物，沒有跌巖起伏的情節，沒有引人入勝的懸念，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感受動不已。這也是亞米契斯先生的文章的成功之處。《愛的教育》我是一口氣讀完的，雖然我沒有流淚，但是我的心已經承認這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，並不是其文學價值有多高，而在於那細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛。字裡行間，都抒發了作者本人對愛的理解。這種情感是普通的，確實不平凡的。這部處處洋溢著愛的小說所散發出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。這也是為什麼愛的教育被評為愛的魔法書的原因。《愛的教育》告訴我們：高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育。雖然，每個人的人生閱歷都不一樣，但是你會從《愛的教育》中，體會到以前經歷過的那些類似的情感，只是我們對此的態度行為可能不一樣而已。一想到自我以前忽略一些平凡而又溫暖的細節時，心就好痛。我真的很後悔沒有珍惜自我所擁有的，每次當要失去的時候，才明白事物的珍貴。是的，人們總是那麼在乎一些大恩大德，但是卻讓一些平凡溫馨的瞬間，在自我的心中偷偷地溜走了。
“愛”是我們每個人經常掛在嘴邊的一個字，但是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛，這些往往都被我們視為理所當然，而沒有細細地加以體會。但是如果你加以體會，你會感覺到：人生，這是一個多麼完美的東西啊!如果人生是一場戲，我覺得就應給這些平凡而又難忘的瞬間一個特寫。儘管我明白時光不會給我剩餘膠捲，這些瞬間也許只會成為我們心中無足輕重的片段，被時光剪掉，那些瞬間，永遠只是我們波瀾壯闊的人生歷程中的一朵小小的花。但，我仍願意用自我的心去迎接幸福。儘管幸福那麼短暫。《愛的教育》讓我感動的同時，也引發了我對於愛的一些思索。
首先《愛的教育》的書名使我思考，在這紛飛的世界裡，愛究竟是什麼?它的力量究竟有多大，竟使人們寧願葬送自我的生命來挽救愛?帶著這個問題，我與這個義大利國小生一齊長途跋涉，去探尋一個未知的答案。一個四年級國小生在一個學年十個月中所記的日記，包含了同學之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母間的愛，師生之間的愛，對祖國的愛，這一切的一切，使人讀之，尤如在愛的懷抱中成長。在這當中，我找到了答案。雖然並不像想象的那樣特殊，但真的讓人覺得很溫暖。愛比珍珠更寶貴，比糖果更甜蜜，比水晶更晶瑩，比群星更璀璨，愛是一種感覺，是一種令人快樂，人人都想要而又用金錢買不到的感覺。愛能夠將心中的恨化為勇氣，它使你微笑地應對生活，使你倔強地反抗命運，它是還魂的仙草，給罪人新生，他是慈愛的母親，喚浪子回頭，它既是一種獲得，又是一種犧牲。但，一份耕耘一份收穫，命運不會讓你白白付出，它會用人間最珍貴的愛來回報你。
愛，像空氣，每一天在我們身邊，因為它無影無形，所以常常會被我們所忽略。但是我們的生活不能缺少它，其實它的好處已經融入生命，成為了生活中不可分割的一部分。就如親子之愛，如此平凡，但很多人都無法感覺到。安利科有一本與父母共同讀寫的日記。而此刻很多學生的日記上還掛著一把小鎖，為什麼呢?我思考著。最簡單的東西往往最容易忽略。人類是那麼偉大，難道竟不習慣人間最平凡的親情嗎?《愛的教育》一書中描述了一群充滿活力，用心要求上進，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自我的祖國義大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這是我們所比不上的，同時也是令人羨慕的。那裡面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的“精神講話”，這一個個小故事，不僅僅使書中的人物受到薰陶，就連我這個外國讀者也被其中所體現出的強烈的情感所震撼，引起了我深深的沉思。而應對此刻的教育，愛就應是教育力量的源泉，是教育成功的基礎，而不是為孩子的錯誤找理由，但為什麼仍有父母溺愛自我的孩子呢?當投入熱情，不在乎它將持續多久的時候，這種情懷已昇華為一種愛，一種對於生活的愛
。讀了《愛的教育》，我走入安利科的生活，目睹了他們是怎樣學習，生活，怎樣去愛。在感動中，我發現愛中包含著對於生活的追求，同時這份情緒，也將我在成長道路上碰到的痛恨，化為了戰勝困難的勇氣。這是我獲得的意外收穫。
最近剛剛看完《二十四孝圖》，心中頗有感觸。雖說是簡短的24個小故事，24幅圖畫，但是，仍然讓人產生不少感想，既有感動，又有個人思考。其中的心得體會想與大家分享一下。
“孝”在我們中華民族5000 年文明長河中，一直扮演著重要的角色。從古至今，不知流傳著多少以孝為主題的傳說。當然，不用說，《二十四孝圖》中就收錄了24個孝子的故事。簡單的介紹下，時間上，從上古的堯舜時期，直到宋代，內容上有《孝感動天》，《親嘗湯藥》，《齧指痛心》，《百里負米》，《蘆衣順母》，《鹿乳奉親》，《戲綵娛親》，《賣身葬父》，《刻木事親》，《行佣供母》，《懷橘遺親》，《埋兒奉母》，《扇枕溫衾》，《拾葚異器》，《湧泉躍鯉》，《聞雷泣墓》，《乳姑不怠》，《臥冰求鯉》，《恣蚊飽血》，《扼虎救父》，《哭竹生筍》，《嘗糞憂心》，《棄官尋母》，《滌親溺器》24個故事，時間跨度4020xx年。可以說，這24張圖，展示了中華民族從其產生到繁榮的這段時期內，孝道發展的全景圖。其中人物豐富，形象豐滿，個性十足，地位差異懸殊，上至天子帝王，下至黎民百姓，可謂展示了古代社會各階層的孝道姿態。語言上，雖然文章是由文言文翻譯而來，但是便於理解閱讀，確實是教育世人 的良好教材，更不用說是一本值得推薦的書籍。
下面我來談談我個人的一些感受：
首先，孝道作為一種特殊的思想，在中國流傳了5020xx年，這在世界歷史上是絕無僅有的，可以說它是有中國 特色的一種文化，構成了中華民族精神的重要一環。既然有著重要的作用，自然有正面的，也有反面的，先談談正面的作用。
看看“孝”這個字，“子”揹著“老”，典型的象形字。古人真是偉大，簡簡單單，便道出了孝的真諦。何謂孝，就是晚輩對長輩的尊敬與愛。晚輩為了長輩，揹著他們，關心與敬愛飽含其中。正是孝，拉近了家庭成員心與心的距離，於是便有了父慈子孝，兄友弟恭的和睦場景。
再者，孝不僅是維護家庭和睦的支柱，還是鞏固社會穩定的基石之一。在古代，常常會有帝王“以孝治天下”，大力弘揚“孝”文化，名篇《陳情表》便是例證。此外《孝經》有云：“
昔者天子有爭臣三人，雖無道不失其天下。諸侯有爭臣三人，雖無道不失其國。大
夫有爭臣三人，雖無道不失其家。士有爭友，則身不離於令名。父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則天不可以不爭於父，臣不可以不爭於君，故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎。”可見，孝對於社會有著極其的重要的作用。
不過，任何事物都有兩面性。從《二十四孝圖》中，我們可以明顯的看出24個故事有不少明顯的誇張之處，甚至有個別故事為了宣揚孝，竟有殘酷自虐之傾向。舉個例子。
王祥臥冰求鯉。因家中老母生病，王祥為了給老母煲湯，不惜在嚴寒冬日，赤裸身體，以自己的體熱化開冰冷堅硬的河面。這個故事，表面上兒子為了老母親捨棄自己，讓人感動，實則誇張過度，不切實際。只為求一尾鯉魚，何必自虐?只要找來工具，挖開冰面，釣上一尾並不是什麼難事。明明簡單的道理，偏偏要用這種荒唐的方法來解決，真是愚蠢至極。更有甚者，埋兒奉母。荒年，在古代是時常是出現的，但是竟然有人要埋掉自己的親生骨肉節省下糧食來供養老母。如此做法，著實讓人不解。人真的能這麼狠心?那位老母親真的能嚥下用小孫兒的命換來的糧食?畢竟血濃與水啊。這些愚孝 不僅在與家庭內部肆虐，更是影響了整個社會。“天下無不是父母”，“三綱五常”，也是此等愚孝衍生出來的糟粕，搞的社會烏煙瘴氣。於是乎，終生大事由父母做主是孝;談到父母的名諱，必要放聲大哭，是孝;將地方官，大臣，天子視作生身父母是孝;父母去世，要放下一切，守墓三載，這也是孝。愚昧啊，何等的愚昧。
時代畢竟在發展，人們的思想觀念終究也會隨著外部世界的改變而改變。當封建社會的大廈坍塌，愚孝也如東逝之水，終究將化成歷史的煙塵。
不過，令人惋惜的是，或許是國家沒有大力宣揚新世紀孝的重要性，人們似乎將孝淡忘了。為了個人生活的方便，他們忍心父母安置在敬老院，他們忍心將老人呼來喝去，他們忍心辱罵父母只為紅顏一悅，等等的類似事件已是數不勝數。這是社會的倒退嗎?我不相信，我們更不希望是，我們渴望孝的迴歸。
終於，我們看到了，還有他們，一個個感動中國，平凡而偉大的人們。你們可以為一個毫無血緣關係的人奉獻一生，你們可以堅持年年月月，你們可以忍住心酸，微笑著流淚。他們不曾被我們熟知，也不曾被社會標榜，不過，他們仍然默默的繼續著，用行動感化世人。他們是平凡的英雄。
“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”。理解你的父母，當他們在早晨叫你起床的時候，無意中打擾了你的好夢，可能你真的是學習太晚十分瞌睡，請壓住你的火氣，乖乖起床;當你因為成績的下滑而被父母責備的時候，請不要在心裡埋怨他們，他們是真心關心你;當你事業有成的時候，請將成功與你的父母分享，你的今天有他們的功勞。
請抓緊時間，現在做，還不晚……
不少同學有這樣的體會：同是一班學生，別人如驕人的牡丹，鮮豔奪目，光芒四射，自己卻如牆邊的小草，默默無聞，倍受冷落;別人與老師從容交流，談笑風生，自己在老師面前卻是唯唯喏喏，如鼠見貓。犯同樣的錯誤，別人得到的是和風細雨般的開導，自己卻招來暴風驟雨樣的批評。為什麼同班同學、同樣錯誤，得到的“待遇”卻迥然不同呢?令人百思不得其解。筆者從教多年，也常自省對學生有無一視同仁，對差生是否存在偏見。近日教學鄭振鐸先生的《貓》，文中第三隻貓的命運似乎讓我們找到了答案。
這隻貓，與文中另兩隻相比，能夠說一無是處：看長相，它毛色花白，一點也不好看;論性格，它天生憂鬱、滿臉的“舊社會”;說工作，它從來不逮老鼠，一點敬業精神沒有。這樣的貓誰會喜歡?它在主人那裡得不到青睞自在情理之中。最後這隻貓被“冤苦”而死，主人的主觀臆斷固然是主要原因，但歸根結底，這杯具還是由它自己的不完善造成的。
貓如此，人亦如此。活在世上，總要給別人帶來一些快樂，作出一些貢獻，創造一些價值。農民種出糧食，工人造出機器，官員管理國家，歌星奉獻歌曲。它們都獲得了尊重。相反，小偷不摸為大家不齒，貪官汙吏被世人唾罵，因為這些人帶給我們的，只有傷害。社會如此，班級亦如此。一個班級建立之初，在老師眼裡學生都是一個模樣，有時摸錯了教室上了一節課還渾然不覺。這時所有同學都享受著同等的待遇。但一段時間之後，狀況變化了：有人憑優異的成績得到青睞，有人靠出色的才能獲得重用，有人因誠實守信贏得信任，有人以助人為樂換來尊重。但也有一少部分同學，或行事懶惰，從不掃地;或待人冷漠，性格孤僻;或行為不檢，經常口出髒言，還不守紀律;或極端自私，心裡從無別人，只裝著他自己。這樣的表現，當然得不到老師的好臉色，大多數同學們也會對其側目而視。
如果你有被冷落的感受，或者有被“歧視”的經歷，請不要嘆息自己命運太悲苦，也不要抱怨老師偏心好學生;努力完善自己，做只可愛、勤勞的好貓吧，給大家帶來快樂，大家必須會喜歡你。
童年像一杯純潔無暇的白開水，我們向裡面加入何種原料，它都會小心的收藏，永遠地刻在我們腦海之中，讓我們捨不得，更不忍心去觸痛那些美好的回憶……
馬克西姆。高爾基的《童年》舉世聞名。在暑期的一個下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落……
這本書主要講述的是阿廖沙的童年生活。小說從“我”隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結束。外祖父開了家染坊，但隨著家業的逐漸衰落，他變得吝嗇，貪婪，專橫，殘暴，經常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。幼小的阿廖沙曾被他用樹枝抽得失去知覺。他還暗地裡放高利貸，甚至慫恿幫工去偷東西。兩個舅舅也是粗野，自私的市儈，整日為爭奪家產爭吵鬥毆。在這樣一個瀰漫著殘暴和仇恨的家庭裡，幼小的阿廖沙過早地體會到了人間的痛苦和醜惡。舅舅們為爭奪家產而爭吵鬥毆的情景使小阿廖沙飽受驚嚇。這一幕真實反映了俄國下層人民沉重的生活狀況，批判了小市民的自私殘暴。
然而就是在這樣一個可怕的環境裡，也有溫暖與光明。這就是阿廖沙的外祖母和另外一些人，過的另外一種生活。外祖母慈祥善良，聰明能幹，熱愛生活，對誰都很忍讓，有著聖徒一般的寬大胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心，她對阿廖沙的影響，正像高爾基後來寫的那樣;“在她沒有來之前，我彷彿是躲在黑暗中睡覺，但她一出現，就把我叫醒了，把我領到光明的地方，是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應付困苦的生活。”外祖母使他在黑暗汙濁的環境中仍保持著生活的勇氣和信心，並逐漸成長為一個堅強，勇敢，正直和充滿愛心的人。
幸福的童年都是相似的;不幸的童年各有各的不幸。《童年》以小主人公阿廖沙在外祖父家的生活經歷為線索，刻畫了一群性格鮮明，生動的人物形象：這裡有嚴厲而暴躁的外公，有慈祥的外婆，有愛喝酒鬧事的舅舅，有漂亮而憂鬱的媽媽，還有會跳舞的“小茨岡”：有抬起長腿踢媽媽的繼父，有稱為“奶奶”的綠老太婆，有孤僻而執著於化學實驗的房客“好事兒”，有自殺的小偷彼得伯伯，還有一群玩草鞋大戰，去冰天雪地的小島上偷木板過活的善良小流浪漢……
而小阿廖沙正是以一顆脆弱而敏感的童心生活在這群人中，體驗著人生的酸甜苦辣。愛豐富了他，使他充滿了堅強的力量去應對困苦的生活;苦難讓他明白，俄羅斯人大多像小孩子似的，喜歡拿憂傷來逗樂，玩弄，不為做不幸的人而羞愧……正是從這個足跡裡，走出來了一個文學巨人，世界因他而增輝。《童年》，也為我們認真瞭解一個偉大民族打開了一扇小小窗戶。
想想我們的童年真是和阿廖沙的有著天壤之別。我們有老師辛勤的培育;有父母的疼愛;有爺爺奶奶的呵護。但擁有著這些的我們似乎並不知足，有些人總是奢求更多。因為，在他們眼裡，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。這些人是多麼天真啊!的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之後，我們應該悔過自己曾經的奢侈;應該不再浪費;應該學會珍惜。
讀完這本書後，我不僅從中讀到扣人心絃的故事情節，獲得珍貴的精神食糧，而且還學習了作著刻畫人物性格的匠心獨運和簡練的敘事風格。高爾基的生平使我明白：其實人生只有三天，那便是昨天、今天、明天，讓我們將曾經擁有的不要忘記;已經得到的更加珍惜;屬於自己的不要放棄;已經失去的留作回憶。高爾基的生平教會我如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰。我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨後的晴空，清新，明淨，一片蔚藍。
1、只有親身處於共同體中，我們才能理解現實。
2、不論是從社會學、心理學還是從歷史學方面裡看，如果不在已知者的身上留下求知者的記號，一個人怎麼可能去理解另一個人呢?一位文學批評家怎麼可能通覽整本小說展開的領域而沒有留下個人經驗的足跡呢?
3、在真正的共同體中，猶如真實的生活，不存在純粹的知識客體，也沒有絕對權威。在真正的共同體中，猶如真實的生活，真理並不生活在假設之中，而教育要遠勝於把假設雲送給消極的聽眾。
4、我們現在所擁有的知識的最堅實的基礎就是真正的共同體本身。這個共同體永遠不能給我們終極的肯定-------這倒不是由於它的過程有欠缺，而是終極肯定對我們有限的心智來說是遙不可及的。但是隻要我們願意把我們的看法、我們的觀察和我們的理論------真的，連我們自己本身-------都交給共同體驗證，那麼共同體仍大有可為：把我們從無知、偏見和自欺中拯救出來。
5、為什麼我們甚至於到現在還不斷挑戰我們今天所持的觀點?因為我們的注意力的中心是主體，主體不停地呼喚我們去深入地發掘它的祕密，主體拒絕被侷限於現有的結論。
6、若不跳出我們自己的框框，我們就不可能很好地認識這個主體。我們必須相信主體的內在生命並不全情投入之。若我們既不相信也不培養我們自己的內心世界，就沒有全情投入可言。
7、當排除偉大事物的內力而全靠我們自己相當有限的魅力時，教育共同體就變得渺小了。
8、在共同體中我們自己的工作日程有時會被偉大事物的魅力搶盡了風頭。當偉大事物消失時，當他們失去了對我們的生命的引力時，我們就會偏離群體的軌道，墮入裝模作樣、自我陶醉和傲慢的黑洞裡。
9、偉大事物絕不會真的消失----它們只會從我們人為的視野中消失。
10、只有發展和深化了我自己的內心世界，我才能理解任何偉大事物的內在生命。我不可能從別的生命裡得知連我自己生命裡都不認識的事物。
看了《昆蟲記》後，這本書使我十分著迷，原來昆蟲世界有這麼多的奧祕，我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼;;螞蟻是怎樣去吃蚜蟲的分泌物。還弄清了：蜂抓青蟲不是當成自己的兒子養，而是為自己的後代安排食物……
第一次看《昆蟲記》，不知怎麼就吸引了我，這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書，時不時還會惹人捧腹大笑，就像跟著法布林走進了大自然，它使我第一次進入了一個生動的昆蟲世界，去大自然探索昆蟲的奧祕。翻開書本往下看，便會了解許多知識：螢火蟲有六隻短短的腳，它們是用碎步小跑的昆蟲，雖然螢火蟲的外表弱小，但是它卻是個肉食動物，是個獵取野味的“獵人”。
天牛是破壞樹幹的罪魁禍首，每逢中秋時節，它們躲在樹幹中吸取養分，用半圓鑿形、無據、黑而短但極強健的上顎挖掘通道，並用挖掘出來的碎屑作為食物。
螳螂是一種十分凶殘的動物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會犧牲在個頭兒最小的螞蟻的魔爪下。如果不看它那致命的捕獵工具，螳螂其實也不可怕：苗條的身材身著俏麗的上衣，渾身呈現優雅的淡綠色，還有那長長的酷似沙羅的翅膀，真像一位美少女。
還有松毛蟲是怎麼產卵和孵化、動物是怎麼催眠狀態自殺的、朗格多克蠍子的毒液有多強，一隻朗格多克蠍子和一隻納包那狼蛛這兩隻都有毒刺的昆蟲誰會吃掉誰、金步甲的食物是什麼……
豐富的故事情節使我浮想聯翩。看著看著，這些蟲子們好像都跳出了書本。以前，我是不怎麼喜歡大自然中的昆蟲，覺得所有的昆蟲都是壞東西，自從我讀了這本《昆蟲記》之後，我發現喜歡上了昆蟲，不像以前一樣厭惡昆蟲了，有時候還會仔細的端詳昆蟲，由於掌握了很多關於昆蟲的知識，現在大部分昆蟲名字我差不多都叫得上了，我真感謝這位感情細膩、思想深刻的天才，用哲學家一般的思考，美術家一般的觀察，文學家一般的敘述為我開啟了一扇通向昆蟲世界，更是通向科學大門的鑰匙，讓我又一次接觸了大自然，瞭解了大自然中昆蟲的奧祕。
看了《昆蟲記》這本書，我明白了：大自然中的昆蟲也是有它們的生活習慣的，我們不應該討厭它們，試著去接觸它們，你便會不由自主地喜歡上昆蟲了;而法布林的精神讓我也很受啟發：我們應該有追求真理的勇氣和毅力，對自己感興趣的事情應該有始有終，只要相信自己的能力，最大限度地發揮自己的潛能。哪怕你的追求在別人看來是枯燥的，寂寞的，乏味的，只要你有恆心、信心，就一定可以創造出奇蹟的。
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