《侯鯖錄》取漢代婁護合制美食“五侯鯖”的故事作為書名，意即多方採取合製成的精品。全書8卷，詮釋名物、習俗、方言、典實，記敘時人的交往、品評、佚事、趣聞及詩詞之作。下面是本站的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
《侯鯖錄》
宋代名物考據辯證類筆記，8卷。南宋趙令畤撰。趙令畤(1051—1134)，北宋末南宋初詞人。字景貺，又字德麟，自號聊復翁，又號藏六居士。宋太祖次子燕王德昭之後。哲宗元祐六年(1091)籤書潁州公事。蘇軾知潁州，與他共治潁州西湖，並薦之於朝;因此與蘇軾、陳師道等來往甚密，日相唱和。後被人告發與蘇軾交通，罰金，入黨籍。不久依附內侍以求晉升，頗被清議所非。高宗紹興初，襲封安定郡王，遷寧遠軍承宣使，同知行在大宗正事。亦趙令畤能文，但文集已佚。他所作的詠張生崔鶯鶯故事的12首《商調蝶戀花》鼓子詞，是研究宋元說唱文學與戲劇文學的重要資料，在中國戲劇史上是塊里程碑。
但所記故實，多為習見者，而且以訛傳訛。有些條目，即採自唐宋人筆記，如《封氏聞見錄》、《唐國史補》、《刊誤》、《江鄰幾雜誌》等。其考辨之語，亦無新異，唯談詩文者，頗有可取。由於作者在元祐年間與蘇軾、黃庭堅等人交遊，故所記諸人軼事、議論，多得之見聞，較為可信，如卷七記王安石對當時填詞的另一種見解：“荊公雲：古之歌者，皆先有詞，後有聲，故曰：‘詩言志，歌永言’，聲依永，律和聲。如今先撰腔子，後填詞，卻是永依聲也”。此外，像卷四記蘇軾在韓子華家即席賦詩，因韓子華的舞姬魯生為遊蜂所蟄，故有“窗搖細浪魚吹目，舞罷花枝蜂繞衣”，上句用典故點破“魯姓，下句言蜂蟄事。雖是敘席間談笑，則可為蘇詩作注。卷中記黃庭堅父黃庶的《怪石》詩句：“山鬼水怪著薜荔，天祿辟邪眠碧苔”就很怪誕恣肆，可見江西派的家學淵源。又如記蘇軾長子蘇邁少年時所作詩句：“葉隨流水知何處，牛帶寒鴉過別村”，蘇軾笑為“村長官詩”，這類零章斷句當代輯錄，亦有助於研究宋詩，考證宋人軼事。
《侯鯖錄》通行本有《稗海》本，《知不足齋》本。
今有：《侯鯖錄墨客揮犀續墨客揮犀》，孔凡禮點校，中華書局20xx年版;《侯鯖錄》江蘇廣陵古籍刻印社20xx年版，;《侯鯖錄》大象出版社“宋代筆記”第二編，20xx年版。
《曲洧舊聞》
追述北宋歷史軼事以及詩文評的筆記，十卷。南宋朱弁撰。朱弁(1085～1144)字少章，號觀如居士。婺源(今屬江西)人，朱熹叔祖，太學生出身。建炎元年自薦為通問副使赴金，為金所拘，不肯屈服，拘留十六年始得放歸，高宗詔為“忠義守節”，有司提議論朱弁之功應晉升數級，因曾勸宋高宗恢復中原，得罪秦檜，僅授奉議郎。紹興十四年四月病逝。其侄孫朱熹寫有《奉使直祕閣朱公行狀》，《宋史》即據此立傳。他在留金期間寫下了不少懷念故國的詩作，深切婉轉，是南宋初期的重要詩人。元好問《中州集》收入38首。另有《曲洧舊聞》、《風月堂詩話》等傳世。還著有《雜書》一卷，《骫骳說》一卷，《聘遊集》四十二卷、《書解》十卷、事蹟見《宋史》本傳。
《曲洧舊聞》寫於留金期間，主要記述北宋太祖以來諸帝及名臣遺聞軼事，無一語及金，顯然寓有懷念故君與家國之思。其中儲存了大量的文人逸事，對宋代文學的研究很有價值。書中對蔡京等有所揭露，推崇司馬光而對王安石不滿，對名臣言行記述得甚為詳細，兼有詩文與考證，亦有神怪諧謔之談。《四庫全書》將該書四卷全部收錄，稱朱弁寫《曲洧舊聞》“意在申明北宋一代興衰治亂之由，深於史事，有補實。”書中還不時回憶故國家鄉景物，寄託自己對遙遠的家鄉的思念。他寫道：“新安郡婺源境中產一種草莖，葉柔弱而不長，葉類似甘菊葉，俗呼‘蔗’，今訛為‘遮’字。吃起來有苦又有甘甜味。性溫、行血，尤宜產婦。煮熟揉去苦汁，產後多服之無害。因此，又叫‘苦益茶’。這裡的醫家無一人知道。”
《文獻通考》載弁《曲洧舊聞》一卷，但宋刻本臨安府太廟前尹家書籍鋪本已明十卷，《文獻通考》可能是將“十”誤記為“一”。通行本有《寶顏堂祕笈》本、《說郛》本、四部全書本，四部叢刊本，《稗海》本，《知不足齋》本等。
今有：《曲洧舊聞》中華書局1985年版;《曲洧舊聞》吉林出版集團有限公司20xx年版;《曲洧舊聞》大象出版社“宋代筆記”第三編，20xx年版。
《聞見前錄聞見後錄》
追述北宋代歷史軼事類筆記，20卷。邵伯溫撰。該書又名《河南邵氏聞見錄》或《邵氏聞見前錄》，“前”字乃是後人所加，為的是有別於邵伯溫之子邵博所撰《邵氏聞見後錄》。邵伯溫(1037—1134)，字子文，北宋洛陽(今屬河南)人。元祐中，以薦授大名助教，調潞州長子縣尉。徽宗即位，上書數千言，欲“復祖宗制度”。知果州，請罷發輸滬南諸州綾絹、絲綿數十萬以寬民力，後擢提點成都，弟子趙鼎評其一生為謂“以學行起元祐，以名節居紹聖，以言廢於崇寧”(《宋史·邵伯溫傳》)。邵也是理學家，豐富了理學”窮理盡性”的命題。著有《河南集》、《聞見錄》、《皇極系述》、《辨誣》、《辨惑》、《皇極經世序》、《觀物內外篇解》等。
《邵氏聞見錄》全書20卷。主要輯北宋軼聞，大都信實。作者早年逢王安石變法，中年經過元祐黨爭，晚年遭遇靖康之禍，故其見聞極為豐富。本書對王安石變法所記頗多，還記載了一些北宋初年的朝章制度及逸聞趣事。本書的內容大體有這樣幾類：一、記錄王安石變法中變法者與反對變法者的言行、思想、逸事，甚至連一些家庭瑣事也不厭其煩地記入卷中，為後世瞭解這段歷史提供了具有獨特價值的歷史資料。邵伯溫對雙方代表人物如王安石、司馬光等各有褒貶，但總的來說，他盛讚的還是那些反對變法的人物，對他們思想道德、政治立場的肯定程度要遠遠大於變法者。二、記載了北宋時期朝廷和宮廷中的一些典章制度、軼聞趣事。本書對邵雍的描述含有一些虛誕文字，但也可以使後人從其日常起居、過從交遊等方面瞭解這位大學問家的道德文章。三、前16卷記宋太祖以來故事，其中雜及北宋著名文人王禹偁、柳開、穆修、尹洙、歐陽修、蘇洵、王安石等，有助於瞭解北宋古文運動的興起和發展。本書也有很多紀事不實甚至是惡意誹謗之處，原因在於邵伯溫對於變法的政治偏見和黨爭之見。但總括來看，《邵氏聞見錄》是一部研究北宋歷史尤其是熙寧變法的十分有價值的史料筆記。
《邵氏聞見後錄》30卷，邵博撰。邵博(?—1158)字公濟，洛陽人，邵伯溫之次子。生平事蹟不詳。只知紹興八年(1138)賜同進士出身，紹興九年除祕書監校書郎，不久知果州。
《邵氏聞見後錄》雖亦輯北宋軼聞，但參以經義詩話，論古事較多，內容不免蕪雜，但關於詩文的評論比《邵氏聞見錄》豐富。其中卷十四至卷二十七，比較集中地記述宋代著名文人軼事，以蘇軾為詳，王禹偁、歐陽修、梅堯臣、蘇洵、王安石、曾鞏、蘇轍等次之。書中所記軼事往往得之親聞，比較可靠，儲存了不少文學史資料。其談詩，上起楚辭、樂府，中有唐之李白、杜甫、韓愈、白居易、劉禹錫等，下及北宋各大家，其中不乏卓見。如認為杜甫詩“所以獨立千載之上”，不在於字字句句“有所本”，其功夫在詩之外。其論文，涉及司馬遷、曹植、王勃、韓愈、柳宗元、樊宗師、李商隱及北宋歐、王、曾、蘇諸大家與李格非。書中認為韓文“自經中來”，柳文“自史中來”，歐文“和氣多英氣少”，蘇(軾)文“英氣多和氣少”，亦可備一說。
《邵氏聞見錄》《邵氏聞見後錄》通行本有《津逮祕書》本、《學津討原》本、叢書整合初編本。
今有：《邵氏聞見錄》《邵氏聞見後錄》商務印書館1935年排印叢書整合初編本;《邵氏聞見錄》《邵氏聞見後錄》中華書局1983年點校本;《邵氏聞見錄》《邵氏聞見後錄》大象出版社“宋代筆記”第二編，20xx年版;
《容齋隨筆》
宋代以考證、議論、記事為中心內容的文史筆記，74卷，南宋洪邁撰。洪邁(1123～1202)。字景盧，別號野處。鄱陽(今江西鄱陽縣)人。出生於一個士大夫家庭。他的父親洪皓、哥哥洪适，都是著名的學者、官員，洪适官至宰相。父親洪皓使金，遭金人扣留，洪邁時年僅七歲，隨兄適、遵攻讀。他天資聰穎，“博極載籍，雖稗官虞初，釋老傍行，靡不涉獵。”紹興十五年(1145)，紹興十五年(1145)洪邁中進士，授兩浙轉運司幹辦公事。因受秦檜排擠，出為福州教授。其時洪皓已自金返國，正出知饒州。洪邁便不赴福州任而至饒州侍奉父母，至紹興十九年(1149)才赴任。二十八年(1159)歸葬父後，召為起居舍人、祕書省校書郎，兼國史館編修官、吏部員外郎。三十一年，授樞密院檢詳諸房文字。三十二年春，金世宗完顏雍遣使議和，洪邁為接伴使，力主“土疆實利不可與”。朝廷欲遣使赴金報聘，邁慨然請行。於是以翰林學名義充賀金國主登位使。至金國燕京，金人要邁行陪臣禮。邁初執不可，既而金鎖使館，自旦及暮不給飲食，三日乃得見。金大都督懷中提議將邁扣留，因左丞相張浩認為不可，乃遣還。洪邁回朝後，殿中御史張震彈劾邁“使金辱命”，論罷之。乾道二年(1166)，知吉州(今江西吉安)，歷知贛州婺州。後因孝宗召對，力主抗戰得到嘉許，提舉佑神觀兼侍講，同修國史，又進敷文閣直學士，直學士院，深得孝宗信任。淳熙十三年(1186)拜翰林學士。光宗紹熙元年煥章閣學士，知紹興府。二年上章告老，進龍圖閣學士。嘉泰二年(1202)以端明殿學士致仕。卒贈光祿大夫，諡文敏。除《容齋隨筆》外，今尚存文集《野處類稿》、志怪筆記小說《夷堅志》，編纂的《萬首唐人絕句》。
《容齋隨筆》共《五筆》，74卷，1220則。其中，《容齋隨筆》16卷，329則;《容齋續筆》16卷，249則;《容齋三筆》16卷，248則;《容齋四筆》16卷，259則;《容齋五筆》10卷，135則。據作者自述，該書寫作時間歷經近三十年。該書內容豐富包羅永珍，大致包括下列幾個方面：歷史事件評論、歷史人物評論，史料、典章、物產考察、宋代專著評介、天文、歷算、星相等幾個方面，以考證、議論、記事為中心內容。《容齋隨筆》不但涉獵廣泛，而且考證辨析之確切，議論評價之精當，皆倍受稱道。其最重要的價值和貢獻是考證了前朝的一些史實，如政治制度、事件、年代、人物等，對歷代經史典籍進行了重評、辨偽與訂誤，提出了許多頗有見地的觀點，更正了許多流傳已久的謬誤。其中對一些歷史經驗的總結亦頗有見地，許多資料為官方史志所不載。該書以資料豐富、格調高雅、議論精彩、考證確切等特點，卓然超越眾多的同類著作之上，與沈括的《夢溪筆談》、王應麟的《困學紀聞》，是南宋三大最有學術價值的筆記，被歷史學家公認為研究宋代歷史必讀之書。明人李翰說：洪邁聚天下之書而遍閱之，搜悉異聞，考核經史，捃拾典故，值言之最者必札之，遇事之奇者必摘之，雖詩詞、文翰、歷讖、卜醫，鉤纂不遺，從而評之。”《四庫全書總目提要》更將其推為南宋筆記小說之冠。不僅在中國歷史文獻上有著重要的地位和影響，而且對於中國文化的發展亦意義重大。
《容齋隨筆》也是毛澤東一生中比較喜歡讀的一部書。早在延安時代，他就將該書贈給謝覺哉閱讀。1972年又將此書送給他青年時代的朋友、湖南第一師範的同學周世釗。1959年10月30日，毛澤東出京巡視，指名要帶的有限書籍中，就有《容齋隨筆》。1976年8月26日毛澤東病情開始惡化。仍索要《容齋隨筆》。9月8日，也就是毛澤東去世的前一天，還由別人為他代讀《容齋隨筆》37分鐘。
《容齋隨筆》通行本有《洪氏晦木齋叢書》本，四部叢刊續編本，商務印書館“四部叢刊初編”本等。
今有：《容齋隨筆》中州古籍出版社1994年版;《容齋隨筆》中華書局20xx年版;《容齋隨筆》北京燕山出版社20xx年版;《容齋隨筆》上海古籍出版社20xx年版。
《高齋漫錄》
記載兩宋典章制度、歷史故實、詩文的筆記，一卷。南宋曾慥撰。曾慥(?—1155)，兩宋之際道教學者、詩人。字端伯，號至遊子，晉江(今福建泉州)人。北宋大臣曾公亮四世孫。北宋靖康(1126)初，任倉部員外郎。金人陷京師後，曾隨其岳父翰林學士吳幷降金，充事務官，並助紂為虐：“金人限三日立張邦昌，慥挾勢督促，都人震恐累日”。南宋紹興元年，曾慥因降金並協立張邦昌，被罷官，寓居銀峰。《類說》和《高齋漫錄》即寫於此間。紹興九年(1139)，秦檜當權，曾慥又投靠秦檜，起為戶部員外郎，十一年(1141)曾慥為擢大府正卿，“總領湖廣江西財賦，京湖軍馬錢糧，置司鄂州，諸軍並聽節制，不獨職饋糧餉也，總領官正名由此始”。曾慥正當權利高峰時，不知何故，也許是看到秦檜不會長久得勢，不久，以疾請祠，除祕閣修撰，提舉洪州玉隆觀。曾慥晚年隱居銀峰，潛心修道，學養生，成為道教學者，編成《道樞》四十二卷。另著有《類說》六十卷，《高齋漫錄》一卷，《集仙傳》一卷，《樂府雜雅》三卷，《拾遺》二卷。
曾慥在《類說》序中談到自己的創作動機是“資治體，助名教，供談笑，廣見聞”，同期創作的《高齋漫錄》的創作動機也與此相類。全書一卷，書中上自朝廷典章，下及士大夫事蹟，以至詩文評，詼諧嘲笑之屬，隨聽見聞，皆紀聞其中，如：東坡聞荊公《字說》新成，戲曰：“以竹鞭馬為篤，以竹鞭犬，有何可笑?”又曰：“‘鳩’字從九從鳥，亦有證據。《詩》曰：‘鳴鳩在桑，其子七兮。’加上爹和娘，恰是九個。”、書中記王安石退居鐘山後的平易與低調，很有意思：“王和父守金陵。荊公退居半山亭，每出跨驢，從二村僕。一日入城，忽遇和父之出，公亟入編戶家避之。老姥自言病痁求藥，公隨行偶有藥，取以遺之。姥酬以麻線一縷雲：‘相公可將歸與相婆也。’公笑而受之。”
《高齋漫錄》有：清光緒20xx年(1889)上海鴻文書局版;《後山叢談高齋漫錄》商務印書館叢書整合初編本1936版;《高齋漫錄》中華書局1985年版;《高齋漫錄》，宋元筆記叢書，上海古籍出版社1991年版;《高齋漫錄》大象出版社“宋代筆記”第二編，20xx年版。
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