《東城雜記》有清道光30年(1850)粵雅堂叢書本;商務印書館從書整合初編本，1936年版。今有：《東城雜記》中華書局1958年版。下面是本站的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
《東城雜記》
記載杭州古東城的名勝、古蹟、瑣聞軼事以及詩詞文獻等筆記，兩卷，厲鶚撰。厲鶚簡介見中國古代文學要籍簡介(三)詞曲別集《樊榭山房詞》。
杭州城東有個地方叫“東園”，是宋代的故園，厲鶚就住在那裡。《東城雜記》就是考證一些方誌所未記載的裡中的舊聞遺事，一共八十五條，分為上下兩卷，略於古而詳於今。書成於雍正六年(1728)春。作者自序雲：“每欲考裡中舊聞遺事，而志乘所述寥寥無幾，鄰翁野叟拙樸無可與語者。因從故籍叅稽每有所得，輒掌録之。又於交朋質問，復得一二。雖見聞陿隘，或遇嘉客見臨，聊舉為茗椀間談資爾”。書中所記的所記的南宋御花園“富景園”，“宋畫院”“海神壇”等均有史料價值;“髙雲閣”、“蘭菊草堂”、“竹深亭”、“慈雲寺宋刻劍石銘”諸舊跡名勝和金石刻，皆是《浙江通志》以及及武林各舊志所未載，可補方誌之闕。“九宮貴神壇”、“紅亭醋庫”諸條考據又頗為典核;“灌園生”以下記人諸條皆系以小傳，使後來修志乗者有所徵引。《四庫全書總目提要》稱讚說：“鶚素博覽，並工於詩詞，故是書雖偏隅小記，而敘述典雅彬彬乎，有古風焉”。
《粵西叢載》
輯錄廣西地方掌故、風俗、文物等方面資料的筆記，三十卷，汪森撰。汪森，字晉賢，浙江桐廬人，康熙三十四年(1695)任桂林通判，三十九年改任太平府通判。公餘之暇，博覽群書。康熙四十一年(1700)母逝離職還鄉，專心整理廣西史料，花費20xx年時間，輯成《粵西通載》。《粵西通載》包括三部著作，《粵西叢載》是其中之一。
《粵西叢載》是一部雜史著作專集，共三十卷，10萬字左右。輯錄廣西曆代的氣候、氣象、物產、金石、民族風俗、土司制度、歷史人物、遺聞雜事等。此書內容豐富，文章大多短小精悍，記載了廣西曆史上的許多奇聞軼事，較為生動。《四庫全書總目提要》稱其“雖頗近冗碎，而遺文軼事，多裨見聞，亦足以資考證，固未可以近於說部廢之也。”但多采掇舊聞，缺乏當時社會情況的敘述
《粵西叢載》通行本有：《四庫全書》本、光緒年間石印本、上海進步書局本。今有：《粵西叢載校注》樑超然校注(三冊)，廣西民族出版社20xx年版;《粵西叢載》臺灣商務印書館，1986版(影印文淵閣四庫全書)。
《蜀都碎事》
輯錄四川地方掌故、風俗、文物等方面資料，四卷，陳祥裔撰。陳祥裔，字耦漁，原姓喬氏，順天人。康熙中，曾官成都府督捕通判，蒐羅蜀中故實，撰《蜀都碎事》一書，別有《藝文補遺》二卷，《凝香集》四卷行世。
《蜀都碎事》雜記四川的地方掌故、風俗、文物等方面情況，較為廣博，可作為地方誌的補充，如記梓潼縣境內七曲山附近“郎當驛”的來歷：““上亭驛，在梓潼，唐玄宗幸蜀至此，聞鈴聲，左右雲：‘似言三郎琅當。’又名琅當驛。今存清光緒碑刻一通，高2.6米，正中陰刻‘唐明皇幸蜀聞鈴處’”。記《巴渝竹枝詞》：“梅子初黃落雨天，插秧婦女滿山田。山歌唱出《巴渝曲》，交易工夫不用錢。花布春衫白布裙，斜陽牛背醉醺醺”。可供文學、民俗學參考。
同《粵西叢載》一樣，《蜀都碎事》亦多采掇舊聞，缺乏當時社會情況的敘述。而且相比之下，內容更為蕪雜、瑣碎，體例也不夠完善。
《蜀都碎事》有清康熙漱雪軒刻本。今有：《蜀都碎事》齊魯書社，1997影印本。
《閩小記》
記載福建掌故、物產的筆記，四卷，周亮工撰。周亮工(1612—1672)，明末清初文學家、篆刻家、收藏家。字元亮，又有陶庵、減齋、緘齋、適園、櫟園等別號，學者稱櫟園先生、櫟下先生。江西省金溪縣合市鄉人，原籍河南祥符(今開封)人，後移居金陵(今江蘇南京)。官至浙江道監察御史。出身書香門第，父周文煒，國子監監生，曾任浙江諸暨縣主簿。周亮工年少隨父出遊，廣交朋友。明崇禎十三年(1640)中進士。次年進入仕途，為山東濰縣令，守城有功，崇禎十七年(1644)，遷浙江道監察御史。李自成破京師，投繯自殺，為家人所救。順治二年(1645)“豫親王多鐸兵下江南，亮工詣軍門降。”以御史職為清軍招撫兩淮，後改任兩淮鹽運使。入清後歷仕鹽法道、兵備道、布政使、左副都御史、戶部右侍郎等，一生飽經宦海沉浮，曾兩次下獄，被劾論死，後遇赦免。《閩小記》本矣收入文津閣《四庫全書》。乾隆五十三年覆勘四庫全書時，詳校官祝坤因周亮工所著《讀畫錄》中有“人皆漢魏上，花亦義熙餘”違礙之句，特行簽出，後經紀昀裁定，遂將《四庫全書》著錄的周亮工著述五種、存目三種內容一律扣除，已刻提要中有亮工名者亦一律抽改。所以周亮工晚年有焚書之舉。康熙十一年(1672)六月二十三日卒於南京。《清史》列入“貳臣傳”。著有《讀畫錄》、《因樹屋書影》、《印人傳》、《賴古堂文選》、《賴古堂印譜》等，鳳凰出版社20xx年彙編成《賴古堂全集》。
周亮工任福建部政使在閩生活前後長達20xx年之久，對閩風土人情極為熟悉。《閩小記》對福建各地的風土民情、物產習俗、人文景觀、遺聞軼事都有詳細記載。間有考證和議論。《四庫全書總目提要》評為“蓋興到即書，偶然未檢，然在近代說部之中固為雅馴，可觀矣。書中所記，不名一格，而自始至末，皆談閩事。”如記中對福建莆田的幾種著名海鮮，如蚌、牡蠣、江瑤柱等都作了詳盡的記述。先記總體印象：“畫家有神品、能品、逸品。閩中海錯，西施舌當列神品，蠣房能品，江瑤柱逸品”。然後分論：
“西施舌”是一種海蚌。據說唐玄宗食海蚌時，覺其味美，不禁聯想到絕代美人西施來，就賜它名為“西施舌”。《閩小記》中雲：“西施舌以色勝、香勝，當並昌國海棠。”; 莆田稱牡蠣叫“蟲代”。因其殼塊壘相粘如房，故名“蠣房”。宋高宗問新科狀元莆人黃公度說：“卿土何奇?”公度答：“子魚紫菜，荔枝蠣房。”可見“蟲代”在宋代已是莆田海珍之一了。《閩小記》雲：“蠣房以丰姿勝，並牡丹。”又云：“西施舌既是西施之舌，蠣房其太真之乳乎?圓真雞頭，嫩涓欲過塞上酥。”江瑤柱莆田俗稱“江瑤鈕”。《閩小記》中對此記載特別詳細：“江瑤柱出興化之涵江，形如三四寸扁牛角，雙甲薄而脆，界畫如瓦楞，向日映之，絲絲綠玉，晃人眸子，而嫩朗又過之，文采燦熳，不忝瑤名。……肉不堪食，美只雙柱。所謂柱，亦如蛤中之有丁。蛤小則字以丁，此巨因美以柱也。味亦與蛤中丁不少異，蛤之美實亦在丁，人以其小，多不審察，故獨 讓江瑤擅自嘉名耳。”又云：“江瑤柱產涵江，癖梅妃子，亦生其地，其妃子之玉骨乎?”莆田這些著名海鮮，在周亮工的筆下，或記實，或傳說，或喻物，或擬人，文采風流，躍然紙上。既有歷史傳承，又有自己的進一步想象，文筆很美。此外，如“蟶苗”、“土筍凍”及“烏賊”等也有風趣的記述。史稱周亮工生平博極群書，愛好繪畫篆刻，尤工詩文，信乎!
《閩小記》有清乾隆四庫全書館抄本。
今有：《閩小記》上海古籍出版社1985年版;《閩小記》福建人民出版社1985年版;《閩小記》鳳凰出版社20xx年版。
《清嘉錄桐橋倚棹錄》
兩書是專記以蘇杭為主的江南歲時、風俗，名勝、人物筆記，顧祿撰。顧祿(1793—1843)，字總之，一字鐵卿，自署茶蘑山人，清道光咸豐年間蘇州吳縣人。生年月不詳。家境富裕，盡能供他長年挾資出遊，觀山攬勝，出席文酒詩會。袁學瀾在《重過抱綠漁莊感舊記》中如是寫道：“我與顧祿相識於青溪邀月榭。顧君正當意氣風發、豪氣干雲、志向清狂之時。遊方各地，尋訪才俊。當地名賢、勢族豪傑，皆在交往之列。日日馳騁在酒會文社之間，以豪俠自命。”嘉慶二十三年(1818)，母親去世.，顧祿在家守孝，他不再出遊或參加鄉試，閉門無事，開始寫他的蘇州風土記――《清嘉錄》。名字取自陸士衡的“土風清且嘉”之意。道光二十二年(1842)，《桐橋倚棹錄》亦刊刻完成，而顧祿的人生也走過了鼎盛的正午。他被友人陳某人誘惑拉攏，覷覦一位富族的家財，訴訟到官府，顧祿因此受杖刑，並且打入牢獄。道光二十三年(1843)，顧祿不堪打擊，悄然去世。著作甚富，有《雕蟲集》、《紫荊花院排律》、《駢香儷豔》、《酒春秋》、《看楓約》、《壺中攬勝》等十種，輯成《頤素堂叢書》刊刻出版。還撰有《羽族棋譜》，與友人合輯《菸草綠》一卷。
《清嘉錄》和《桐橋倚棹錄》是顧祿一生最重要也是影響最大的兩部著作，顧頡剛曾評說：“顧鐵卿以詳記蘇州歲時風俗，並加考訂，著《清嘉錄》成名”。《清嘉錄》以十二月為序，記述蘇州及附近地區的節令習俗，大量引證古今地誌、詩文、經史，並逐條考訂，文筆優美，敘事詳實，是研究明清時代蘇州地方史、社會史的重要資料。《桐橋倚棹錄》則以蘇州一帶風景佳地、古今名人遺蹟為綱，集建築、掌故、詩文為一編，與《清嘉錄》角度不同互為補充：“清嘉錄以時間為經，桐橋以空間為緯”。兩書雖然著眼於蘇州的風土人情，但涉及整個江南地區。顧祿在《清嘉錄》例言中說：“吳越本屬一家，而風土大略相同，故書中雜引浙俗為最繁，次及輦下，若他省別府，偶一援之，以證異同而已”。兩書的特點是：“清代的風土雜著頗多，重要都邑幾乎都有，而以談北京、蘇州者為多。此類著述或隨筆札錄掌故沿革，或按方位記述城坊建置，或發之於吟詠;或以之為導遊。其能以月為序，以節令民諺為題，敘地方風土人情，娓娓詳備。兼能參稽群籍，附加考按者，自當以《清嘉錄》《桐橋倚棹錄》為最。”(來新夏《清嘉錄·桐橋倚棹錄》前言)。
兩書記述清代江南的民俗風情，儲存了不少可貴史料，如記“守歲”：“家人圍爐圍坐，小兒嬉戲，通夕不眠，謂之守歲”，並引周處《風土記》、周密《武林舊事》和吳自牧《夢粱錄》關於守歲的記述;記“燈市”：“自臘後春前……至十八日始歇，謂之燈市”書中將燈形分為人物、花果、百族、奇巧諸類分別敘述，在它們的取名和描繪上頗化功夫。江南民間過元宵以“鬧燈”為重頭戲;謝灶《清嘉錄》卷六《謝灶》條說：“初四、十四、二十四，比戶祀司灶，謂之‘謝灶’。諺雲：‘三番謝灶，勝做一罈清醮’”;養蠶：“環太湖諸山，鄉人比戶蠶桑為務。三四月為蠶月，紅紙粘門，不相往來”，“治其事者，自陌上桑柔，提籠採葉，至村中繭煮，分箔繅絲，歷一月，而後弛諸禁”顧鐵卿《清嘉錄》記蘇州一地之習俗禮尚遊覽勝境，為晚近幾士歲時地誌之翹楚。王伯祥認為此書之趣，算是《荊楚歲時記》加《聊齋志異》，“讀之如諫果回味，歷久彌甘。”
道光十年(1830)，《清嘉錄》付梓;道光二十二年(1842)，《桐橋倚棹錄》刊刻完成。《清嘉錄》作為《頤素堂詩鈔》之附書，一併流入日本。道光十七年(1837)日本出翻刻本。日人推崇其詩為：“各體鹹備，眾妙悉臻，彬彬風雅，比興不墜。”贊《清嘉錄》則是：“慎而不漏，詼而不侈，考證精確，纖悉無遺。”日本學者朝川鼎為之序，視為方誌邑乘之重要補充。日人甚至到蘇州尋他，封他作才子，面陳仰慕之情。
今有：《清嘉錄》，王邁校點，鳳凰出版社1999年版;《清嘉錄》，上海古籍出版社1985年版;《清嘉錄·桐橋倚棹錄》來新夏、王稼句點校，清代筆記史料叢刊，中華書局20xx年版。
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