李商隱是唐詩發展到晚期最有成就的詩人，以其獨具特色的美侖美奐詩歌登上了整個晚唐詩創作的藝術最高峰。
一、他對於愛情的執著，開創了詩歌上新風格、新境界。他的詩成就最高的是近體詩，尤其是七律、七絕。如果說杜甫是唐代七言律發展史上的第一座里程碑，那麼，李商隱則為第二座里程碑。他繼承了杜甫的沉鬱頓挫，有融合了齊樑詩的濃豔色彩、李賀的幻想象徵手法，形成了深情綿邈、綺麗精工的獨特風格。
1.寫景中融合比興象徵，寄寓困頓失意的身世之感。
2.愛用冷僻的典故，故詩中的意象特別美麗，而整體意旨往往隱晦。
3.語言綺麗而對仗工整，音律圓美婉轉。
4.“近而不浮，遠而不盡”之趣，富於象徵暗示色彩，有朦朧之美。
二、他的絕句寫得深情綿邈，沉博絕麗，有的比較隱晦，但可以在精工富麗的辭章中體會到他的婉轉情思，而且很傷感。如《夜雨寄北》感情細膩，意境婉約，在藝術上的明顯特色便是細美幽約、朦朧含蓄，為傷感唯美文學的典型。
試論杜牧詩歌創作的藝術成就。
一、晚唐詩人中，他第一個大量用七絕寫詠史詩，用史論筆法，寓褒貶議論於含蓄詩味中，極大地發揮了絕句體的妙用，創作了許多有“二十八字史論”之譽的詠史作品。如《泊秦淮》通過對歷史曾有過的繁盛轉瞬即逝的傷悼，以及揭露統治者的荒淫誤國，抒發自己的政治感慨和見識，其中深寓對現實的不滿和諷刺，立意高絕的議論，表現出橫溢的才氣。
二、憂國憂民的壯懷與傷悼之情交織成一種俊爽的風格。
三、還寫過一些出色的傷別詩，紀行、寫景詩也頗多佳作。善於選擇清新明朗、能給人以快感的景物來抒寫他的情懷，用色彩鮮明的語言，創造出情景交融的優美詩境，如《山行》“遠上寒山石經斜，白雲深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。”富於詩情畫意，意境優美，以暢達的語言傳達出自然景物的清新氣息，明麗而有立體感的畫面給人美妙的藝術感受。
名詞解釋：苦吟詩
1.晚唐時期，苦吟詩的早期代表是孟郊，後來有賈島、姚合。他們的詩風相近，都以苦吟著稱所以稱苦吟詩。
2.他們的詩風又各有特色特色：
孟郊詩中頗多患難感、憂鬱感、以及人生悲劇與絕望心理交織成的幻滅感。
賈島詩多是寄贈酬唱之作，極少反映但是生活，局度也顯得比較狹窄。
姚合與賈島是詩風相近的詩友。
試敘賈島和姚合的“苦吟”與孟郊有何不同。
相同：
1.他們都以苦吟著稱，因此歷來有“郊寒島瘦”之說
2.孟郊、賈島都寫貧病飢寒、窮困潦倒。
不同：
內容：他們都寫貧病飢寒、窮困潦倒。
孟郊：寫“士不遇”，想用世而最終賚志以歿的悲劇性的一面。
賈島：徹底放棄雄心、醉心於琢磨詞句的循世的一面，他的詩也有激烈奮發的一面，如《劍客》。但更多的如其《送別》。他的詩多是寄贈酬唱之作，極少反映但是生活，局度也顯得比較狹窄。反應生活的深廣度不如孟郊。
藝術上：
孟郊成就最高
賈島：不如孟郊，他的五言律寫得很精深，能於細小處見精神，造清奇幽微之境，推敲字句。如《題李凝幽居》“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。
姚合：作詩的才華和“苦吟”工夫都不及賈島，他的大多數詩都顯得平淡無奇，境界與格調也並不很高。
唐代散文
試敘韓柳古文理論對散文革新運動的推動作用。(即韓柳古文理論有哪些觀點)
唐代古文運動之所以至韓、柳始成，主要是因為韓、柳在批判繼承古文運動先驅之文論的基礎上對儒道進行全面的清理，提出了許多反傳統觀念的新解，以文章內容的變革帶動形式的變革，使“文以載道”說產生了實踐意義，並在理論上趨於完善。
一、韓愈第一次提出“文以明道”的觀念，在總結前人關於文章作為表現儒家思想體系的“道”的基礎上，進一步明確了“道”與“文”的關係。
1.從“明道”的要求出發，韓愈特別強調作家思想修養的重要性。
2.在具體的實踐中，韓愈提出了“不平則鳴”的口號。
二、提出“唯陳言之務去”和“詞必己出”的主張。
三、提出“文從字順”要求文字的表達要流利。
四、“氣盛則言”把文氣與文章的語言表現聯絡起來，認為文章氣勢就是從語言的短長和聲的高下而來。
柳宗元對於文體、文學語言的改革，他的意見也大體與韓愈相似。
試論韓愈古文成就的表現。
“古文”概念的提出始於韓愈，他把自己的奇句單行、上繼先秦兩漢文體的散文稱為古文。古文成就主要表現以下幾個方面：
一、韓愈的古文在各類文體的上都有創新。
1.碑誌。他的碑誌雖然也有溢美隱惡的“諛墓”之作，但有不少作品巧於摹寫，注意剪裁，把精闢的議論，真摯的感情運用於其中，加之善於刻畫人物，突出中心，使其成為“一人一樣”的生動傳記文。如《柳子厚墓誌銘》形象鮮明，感慨深長，很有感染力。
2.贈序。融抒情、記事和議論為一體的雜文問題。如《送孟東野序》
3.雜文中的“雜說”，短小精悍而內容豐富，行文尤為不拘一格。如《雜說四》
二、創作了一種簡潔精闢，清晰流暢，富於美感的新型散文。
三、可以用各種體裁，在各種題目下，根據現實的需要和自己的意思自由地記敘、描寫、議論和抒情。如《進學解》《祭十二郎文》
四、語言接近口語化，通俗明白，能把口語推敲成新的詞語。提煉出一些生動的語言，如一些成語：“不平則鳴”、“落井下石”、“坐井觀天”等。句式的結構也靈活多變，文從字順，也雜以駢儷句法。
韓愈古文總的風格是雄深雅健、猖狂恣睢。
簡述柳宗元人物傳記的特點。
一、突出的特點：主人公多是社會上地位不高或被壓迫的人物，如不願承擔賦稅的捕蛇者，種樹的老人。
二、大多以真人真事為基礎，但有的作品也帶有若干虛構、寓言的成分，作了一定的誇張，其重情節、重細節處，明顯地受唐代新興的傳奇小說的影響。如《捕蛇者說》
三、著重描寫的是人物的奇特之處，並通過人物奇特的舉動寫鮮明的有個性的人物形象塑造典型形象。如《種樹橐駝傳》
簡述元山水遊記的藝術特色。
山水遊記是柳宗元散文中最具藝術特色的作品，多寫於他流放永洲的十年中。主要藝術特色有：
一、寓情於景，在景物描寫之外單獨的發議論和抒情，大量的情況是把自己的思想感情融會在山水之美的藝術境界中。以山川之美來反映自己的見棄，發抒他的憤怒，悲哀抑鬱的情緒。如《始得西山宴遊記》自然美與他的精神切合，而與痛苦的人生和鄙俗的現實相對立。
二、把自己的感情移入自然之中，描繪出反映著自己審美理想的自然，表現出了一種詩情畫意的自然美。如《永洲八記》荒郊野外的平凡山水被寫得千嬌百媚，經過藝術的昇華，顯得單純、寧靜、清新呈現出一種幽麗之美。
三、捕捉自然事物最獨特最精微的變化情態，予以生動的再現。如《小石潭記》
四、峭拔的骨力和清冷的色調相糅合，構成其山水散文乃至其他眾多作品的典型風格。確立了這種體裁在文學史上的獨立地位。
簡述柳宗元寓言散文的特色。
一、強烈的現實性和高度的概括性。如《黔之驢》敘述一個無能無德又無自知之明的驢被老虎吃掉的故事，在當時具有諷刺作用，對後人也有教育意義。
二、善於繪聲繪影，因物肖形，創造了比較完整的、個性化的寓言形象。既集中動物本身的特徵，形象鮮明生動，有揭示了現實生活中某些人的嘴臉，寓意深刻，如《蝜蝂傳》集中了許多善執物、好上高的小蟲的特點，塑造了一個貪婪，愚頑的蝜蝂小蟲形象，嘲諷追求名位、貪得無厭的醜行的意義。
確立了寓言在文學史上的獨立地位。
唐傳奇與變文、俗講
名詞解釋：
唐傳奇
一、唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說，在六朝志怪小說的基礎上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和民間說唱藝術而形成的新的小說文體。
二、在唐代，傳奇只是某些單篇作品或小說集的專稱，至宋代才開始將傳奇用作唐代新體小說的統稱，以區別於舊有的志怪小說。
變文
一、“變文”是唐代明間創作的一種新文體，其體裁是有說有唱的，為佛教俗講所借用。所謂“變文”之“變”，當時指變更了佛經的本文而成為“俗講”之意。
二、變文的體制是散文與韻文相結合而成。散文為講述之用，韻文用來歌唱。
三、變文分為三類：一是演說佛經故事的宗教性作品;二是演說歷史故事講史作品;三是演說明間傳說題材的作品。
簡述唐傳奇與志怪小說的區別。
1.唐傳奇反映現實生活，志怪小說反映的是超現實的神靈鬼怪。
2.唐傳奇是作者的虛構，志怪小說收集奇記。
3.唐傳奇情節曲折離奇，篇幅加長，志怪小說粗陳梗概。
簡述唐傳奇的藝術成就。
唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說，在六朝志怪小說的基礎上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和明間說唱藝術而形成的新的小說文體。主要藝術成就有：
一、唐傳奇的藝術成就相當高，情節的傳奇性與現實性相容，情節的虛構、想象與作品的藝術性融合一體，起虛構和想象已標誌著文言短篇小說創作的成就。如《柳毅傳奇》寫充滿神話色彩的書生與龍女相戀故事，情節離奇，但人情味很重。
二、體裁豐富。有描寫愛情的，如元稹的《鶯鶯傳》、蔣防的《霍小玉傳》;寓言諷刺題材有沈既濟的《枕中記》“黃粱夢”;歷史題材陳鴻的《長恨歌傳》《東城父老傳》;遊俠題材杜光庭的《虯髯客傳》;神怪題材裴鉶的《傳奇》。
三、所寫故事情節化、細節化，注重寫人物的生活瑣事，尤其注重寫他們的情感生活或性情偏嗜之類的細節。
四、敘事模式由故事中心向情節中心、人物中心演進。
五、敘述語言雅俗兼採時莊時諧，用文言描寫物態人情以至瑣事，簡潔、準確、豐富、優美，將古代散文的巨大表現力發揮到很高水平。
唐五代詞
名詞解釋：花間詞派
1.花間詞派是晚唐五代奉溫庭筠為鼻祖而進行詞的創作的一個文人詞派。
2.得名於趙崇祚編輯的《花間集》，共十八家詞共五百首。是我國最早的一部文人詞總集。
3.產生與西蜀，多用華麗的字面和婉約的表達手法，寫女性的美貌和服飾以及他們的離愁別恨。
簡述馮延巳的婉約詞風和優美意境。
馮延巳是南唐詞人中的佼佼者。
一、馮延巳作詞不追求人物描述的具體真切，而是重在抒發觸景所生之情，情思千迴百轉，若有寄託，深婉而纏綿悱惻，將晚唐以來的婉約詞風又推進了一步。
二、寫思念、離愁，把男女之情作為抒寫的主要內容，這是馮延巳和“花間”詞人共同之點。但較少對女人的容貌和體態進行刻畫，他寫的是一種感情的境界。如《鵲踏枝》。有的詞較多身世的悽愴感慨的抒發，如《採桑子》。馮延巳詞中著力表現的，不是情事的直接描述，而是雅緻優美的意境，〈如謁金門〉以風吹皺水面起興，寫思春閒情，完全是一種優美意境感發的心緒，開闔盪漾，情調極為雅緻。
試論溫庭筠《菩薩蠻》二首的藝術風格。
一、溫庭筠是“詞為豔科”的始作俑者，領導了五代詞的發展趨向。他的兩首有名的〈菩薩蠻〉詞，寫美女的體態裝飾及其閨閣情思。
二、不作明白的敘述，而以物象的錯綜排比和音聲的抑揚長短，增加直覺印象的美感，引人產生一種深美的聯想，成功地把形象鮮明的物語、景語與難以琢磨的情語融合在一起，使所要表現的難以言狀的心緒，轉化成可感的優美物象。“懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲”通過將美女起床、梳洗的懶散的動作，把一種本來難以琢磨的閨閣情思，表現的可感知。
三、溫庭筠的詞常以靜態的描繪代替抒情，尤著力於細部的重彩描繪，富有裝飾性，而且善於用暗示的手法，造成了含蓄的效果。如“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”美人的情思是希望和他心愛的人成雙成對，作者用一種含蓄的手法表現出來。
試論李煜前期詞與後期詞的不同。
李煜是南唐的最後一個皇帝，世稱李後主。
一、他的早期作品以反映沉溺聲色、縱情逸樂的宮中生活為主要內容。描寫精細、生動、且富有情趣。如專詠美人口的〈一斛珠〉。他的豔情詞並未脫“花間”舊格，但寫得較為真切率真，如相傳寫與小周後偷情的〈菩薩蠻〉，用直白淺露的敘說，把熱戀女子約會的情態和放縱心理寫得淋漓盡致。
二、李煜後期詞的主要內容是寫亡國之痛，故國之思。純以白描的手法直抒內心極度悲痛，詞中時空跨度很大，加大了感情容量，抒發的感情以哀傷真實為主，能引起歷代讀者的共鳴。如〈虞美人〉“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”用白描的手法抒發了對江山、故國的懷戀，充滿了悔恨、悲憤和哀愁等複雜的情感，感慨極深，詞境也極為闊大。
試分析溫庭筠與韋莊詞的異同。
相同：
一、都以詞名世，所以並稱“溫韋”。
二、兩人詞的內容都是以男女情愛離別相思為主要內容。如溫庭筠的〈菩薩蠻〉、韋莊的〈思帝鄉〉。
三、都開闢了一種新的詞風。反映了詞由僅供歌兒舞女演唱的伶工之詞，到抒情寫懷的士大夫之詞的漸變過程。如溫庭筠為了適應舞豔歌席場合的實用要求，他的詞中都是精麗字面和綺麗意象的組合，適於花間酒下歌詠的香軟詞境，具有娛樂價值，這對於詞在晚唐五代迅速興起有決定性的意義。而韋莊相對淡漠詞體佐歡酬賓的實用功能，開啟了文人詞自抒情懷的傳統。這不僅是韋莊詞的一大特色，也是詞的風格內容一大轉變。
相異：
一、溫庭筠多“伶工之詞”。大膽的寫側豔之詞，是“詞為豔科”的始作俑者，領導了五代詞的發展趨勢。而韋莊多“士大夫之詞”。
二、藝術表現手法不同。
溫庭筠：以排比和音聲的抑揚長短，增加直覺印象的美感，引人產生一種深美的聯想，成功地把形象鮮明的物語、景語與難以琢磨的情語融合在一起，使所要表現的難以言狀的心緒，轉化成可感的優美物象。如〈菩薩蠻〉(小山重疊金明滅)。常以靜態的描繪代替抒情，尤著力於細部的重彩描繪，富有裝飾性，而且善於用暗示的手法，造成了含蓄的效果，如“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”美人的情思是希望和他心愛的人成雙成對，作者用一種含蓄的手法表現出來。
注重文辭聲律的華美精工，豔麗如晚唐詩風，炫人眼目。少藻飾、多白描的語句寫離情別恨，如〈更漏子〉〈夢江南〉。詞境纏綿悱惻，悽麗而有情致，頗有民間曲子詞的風味。
韋莊：以疏淡之美，寫詞抒情為主，直述胸臆，風格趨向清麗，如〈菩薩蠻〉(人人盡說江南好)自然清新的風格，江南的景美、人美、生活美，寫得疏朗、顯直。他是一個大力用白描手法作詞的作家，對情事多作直接而且分明之敘述。如〈思帝鄉〉寫的是常見的情愛題材，但長於勾勒，直接描述人物的心理感受，筆調疏放秀美。
三、風格不同。
溫庭筠：開創詞為豔科的傳統，領導了五代詞的發展趨向。注重藻飾以豔麗見長，具有密麗的風格。
韋莊：對民間抒情詞給以藝術的加工，以疏淡為美。
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