★★★★★篇名釋：
1、 前部先從腹中營衛、陰陽、三焦匯入，主論不循經之衛氣執行途徑及針刺時機，是為《腹中論》之根本;
2、 後部主論腹中腸胃解剖結構，並運用營氣、衛氣執行機理，對“人之不食，七日而死”作出了相應解論。因本篇圍繞腹中而論，故此名篇《腹中論》。
‖LS18—D0101→D1001‖→‖SW40—D0101‖LS18—D0101黃帝問於岐伯曰：人焉受氣?陰陽焉會?何氣為營?何氣為衛?營安從生?衛於焉會?老壯不同氣，陰陽異位，願聞其會。
黃帝請教岐伯說：人如何獲得精氣?陰陽之氣如何交會?什麼是營氣?什麼是衛氣?營氣從哪產生?衛氣在哪交會?老年和壯年氣血不同，陰氣和陽氣氣位有異，我想聽聽營衛如何交會。
Q0101岐伯答曰：人受氣於谷，谷入於胃，五臟六腑，皆以受氣。其【清者為營，濁者為衛】。營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環無端。
岐伯回答：人之精氣來自五穀，五穀進入胃中，五臟六腑，都已接受精氣。其中乳清液形成營氣，渾濁液形成衛氣。營氣在血管內，衛氣在血管外，執行迴圈不休，五十營後重又大會，陰經陽經魚貫相接，如圓環沒有埠。
Q0102衛氣行於陰，二十五【度】;行於陽，二十五度，分為晝、夜。故氣至陽而起，至陰而止。
衛氣運行於夜晚，二十五週;運行於白天，二十五週，分出白晝、夜晚。因為衛氣到陽分便活躍，到陰分便靜止。
Q0103故曰：日中而陽【隴】，為重陽;夜半而陰隴，為重陰。故太陰主內，太陽主外，各行二十五度，分為晝、夜。
就是說：正午時陽氣聚集，為重陽;夜半時陰氣聚集，為重陰。所以太陰之氣主管體內，太陽之氣主管體外，分別執行二十五週，分出白晝、夜晚。
Q0104夜半為陰隴;夜半後而為陰衰;平旦陰盡，而陽受氣矣;日中為陽隴，日西而陽衰，日入陽盡，而陰受氣矣。
夜半時為陰寒聚集;夜半後便為陰寒衰退;清晨時陰寒退盡，而體表接受暖陽之氣了;正午時為暖陽聚集，日落時便暖陽衰退;黃昏時陽氣退盡，而體內接受陰寒之氣了。
Q0105夜半而大會，萬民皆臥，命曰合陰。平旦陰盡，而陽受氣，如是無已，與天地同紀。
夜半時便陰寒之氣大會，民眾都睡，定義為合陰。清晨時陰寒之氣退盡，而體表接受暖陽之氣，就這樣無休無止，與天地運行同步。
D0201黃帝曰：老人之不【夜瞑】者，何氣使然?【少壯】之人，不晝瞑者，何氣使然?
黃帝問：老人夜晚不能入睡，是什麼氣導致?少壯之人，白晝不想睡覺，是什麼氣導致?
Q0201岐伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，榮衛之行不失其常，故【晝精】而夜瞑。老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，【五臟之氣相搏】，其營氣衰少，而衛氣內伐，故晝不精，夜不瞑。
岐伯回答：壯年人氣血旺盛，肌肉光滑，氣道通暢，營衛二氣執行正常，所以白晝精力充沛夜晚就想睡覺。老年人氣血衰弱，肌肉枯萎，氣道滯澀，五臟之氣相繼削弱，其營氣衰少，而衛氣入內殺伐，所以白晝無精打采，夜晚不能入睡。
D0301黃帝曰：願聞營衛之所行，皆何道從來?
黃帝問：希望聽聽營氣和衛氣執行時，都是來自什麼途徑?
Q0301岐伯答曰：營出於中焦，衛出於下焦。
岐伯回答：營氣出自胃之中焦，衛氣出自胃之下焦。
D0401黃帝曰：願聞【三】焦之所出?
黃帝說道：我想知道上焦之氣出自哪裡?
Q0401岐伯答曰：【上焦，出於胃上口】，
岐伯回答：上焦之氣，出自胃之上口，
‖LS18—Q0101(以傳與肺)‖→‖LS18—Q0401(胃上口)‖→‖SW40‖LS18-Q0101【以傳與肺】，
用於傳給肺，
Q0402並咽以上，貫膈，而布胸中，走腋，【上注於肺脈】，循太陰之分而行。還至陽明，上至舌，下足陽明，常與營俱行於陽二十五度，行於陰亦二十五度，一週也。故五十度，而復大會於手太陰矣。
集中在咽喉以上，貫穿橫膈，繼而佈散胸內，跑向腋窩，向上輸注到肺動脈，沿手太陰肺經部位而行。返回陽明胃經，上行至舌部，下行足陽明經，常與營氣同行陽分二十五營，執行陰分也二十五營，這是真氣執行之一週。所以五十營後，便再度大會於手太陰肺經了。
D0601黃帝曰：願聞中焦之所出。
黃帝說道：希望聽聽中焦營氣出自哪裡?
Q0601岐伯答曰：中焦，亦並胃中，出上焦之後。此所受氣者，【泌】糟粕，蒸津液，化其精微，乃化而為血，以奉生身，莫貴於此，故獨得行於經隧，命曰營氣。
岐伯回答：中焦營氣，也是集中胃中，出自上焦之後。胃所受納食物，濾出糟粕，蒸出津液，轉化其中精微乳清液，就經脾化成血液，用於奉養全身，寶貴莫過於血，所以唯獨將得以流行於血管之精氣，定義為營氣。
D0701黃帝曰：夫血之與氣，異名同類，何謂也?
黃帝問：這血與營氣，名稱不同屬類相同，如何解釋?
Q0701岐伯答曰：營衛者，精氣也。血者，神氣也。故血之與氣，異名同類焉。
岐伯回答：營衛二氣，是人之精氣。血，是藏神之精氣。所以血和營衛二氣，名稱不同而同屬精氣啊。
Q0702故奪血者，無汗;奪汗者，無血。【故人生有兩死，而無兩生】。
所以奪血者，勿要發汗;奪汗者，勿要奪血。所以人生有兩奪(奪血、奪汗)將死，而無兩奪(奪血、奪汗)得生。
D0801黃帝曰：願聞下焦之所出?
黃帝問：希望聽聽下焦衛氣出自哪裡?
Q0801岐伯答曰：下焦者，別迴腸，注於膀胱，而滲入焉。故水谷者，常並居於胃中，成糟粕，而俱下於大腸，而成下焦，滲而俱下，濟泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉。
岐伯回答：下焦衛氣，離開回腸，注入膀胱，繼而滲入下焦道啊。就是說水和五穀，常混居於胃內，形成糟粕，然後一起流入大腸，從而形成下焦衛氣，滲出後一起下流，分離出殘渣和汁液，沿下焦道而滲入膀胱啊。
D0901黃帝曰：人飲酒，酒亦入胃，谷末熟，而小便獨先下，何也?
黃帝問：人飲酒時，酒也入胃，穀物尚未消化，卻唯有小便先下，為什麼?
Q0901岐伯答曰：酒者，熟谷之液也，其氣悍以清，故後谷而入，先谷而液出焉。
岐伯回答：酒，是穀物發酵之液體，酒水活躍而澄清，所以雖在穀物之後入胃，液體卻先出啊。
公眾號：其人頌經
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