LS19——《四時氣第十九》自然巡航之遷斷校註釋譯說明
‖LS19—Q0105、Q0103‖→‖LS13—C1205‖→‖SW43‖遷移說明：
1、 《四時氣》非獨立論文，所遷兩句，與前後文意不屬，顯見竄簡，當遷出;
2、 《靈樞懸解》將LS19—Q0103“轉筋於陽……皆卒刺之”置於卷八《雜病》，且接於《四時氣》LS19—Q0105“著痺不去……骨為幹”句後，從之;
3、 兩句所論，涉及如下關鍵詞：
A、“著痺”，與《痺論》開篇之“著痺”相關;
B、“轉筋”，與經筋之痺相關;
C、“久寒不已”，與筋痺寒溼之因相關;
D、“皆卒刺之”，與筋痺燔針劫刺歸納相關;
綜上所述，兩句遷至本論本位，與《痺論》主題相符、義理相通。
Q0103卒：
1、 姚春鵬注：“卒刺，應作‘焠刺’，即指火針。”
2、 《內經校釋》注：“此處指用焠針、燔針刺治。”
Q0103轉筋於陽：
1、 姚春鵬注：“陽，這裡指四肢的外側。”
2、 《靈樞懸解.雜病》注：“轉筋於陽，骽外也，治其陽，陽經也。轉筋於陰，骽裡也，治其陰，陰經也。”
3、 此以“骨為幹”為參照系，而分陰陽即：骨幹外側之筋為陽，內側之筋為陰。
Q0105骨為幹：
1、《內經校釋》注：“《太素》卷二十三雜刺‘幹’作‘骭’，《甲乙》卷十第一下校語同。《甲乙》卷九第七無‘骨為幹’三字。按：‘骨為幹’三字為《經脈》篇文，上下不蒙，疑為竄衍者，故不譯。”
2、《靈樞懸解》卷八《雜病》，將“骨為幹”置於“轉筋於陽”前，兩句連作“著痺不去，久寒不已，卒取其三裡。骨為幹，轉筋於陽，治其陽;轉筋於陰，治其陰，皆卒刺之。”從黃元御之調，然為保留遷移軌跡 ，“骨為幹”之後，仍以逗號斷句。
SW10——《五臟生成篇第十》自然巡航之遷斷校註釋譯說明
‖SW10—C0118→C0120‖→‖SW43—Q0701‖遷移說明：
1、 所論與《五臟生成篇》前後文意不屬，漏簡，宜遷出;
2、 《素問懸解》置於卷五《痺論》“貫五臟，絡六腑”句後，並雲：“此段舊誤在《五臟生成論》。”從黃元御之斷、之遷;
3、 本節遷入，回答了帝問“榮衛之氣，亦令人痺乎?”正補營氣致痺論述不足，與《痺論》主題相符，義理相貫。
C0118肝：
1、《內經校釋》校：“《脾胃論》引作‘目’。義長。”
2、姚春鵬注本直接作“目”;
3、目為肝之官，肝受血而目能視。原作“肝”義甚明，無需改經就我。
C0118攝：夾，拿。
C0119痺：
1、《內經校釋》注：“不通達的意思。”
2、《說文》：“痺，溼病也。”痺，由風、寒、溼三氣導致的肢體麻木或疼痛。
C0119泣：
1、 王冰注：“泣，謂血行不利。”
2、 《素問吳注》：“泣，澀同，血澀不利也。”
3、 泣，血液凝於血管，或為血稠，或為血栓，此取後者。
C0120大谷、小溪：
1、《類經》八卷二十一注：“大谷者，言關節之最大者。節之大者，無如四肢，在手者，肩、肘、腕;在足者，髁、膝、腕各有三節，是為十二分，分，處也。《素問》氣穴論雲：‘肉之大會為谷，肉之小會為溪，肉分之間，溪谷之會，以行榮衛，以會大氣。’是溪谷雖以小大言，而為氣血之會則一，故可以互言也。上文單言之，故止雲八溪;此節與下文小溪三百五十四名相對為言，故云大谷也。”
2、大谷，大肉交會如谷;小溪，小肉交會如溪。
C0120少十二俞：
1、《內經注評》注：“即除去十二俞穴。有人認為此後四字是後人旁註，誤入正文。”
2、《素問直解》注：“《氣穴論》凡三百六十六穴，今三百五十四名，尚少十二腧，少十二腧，即大谷十二分是也。”
3、《內經校釋》注：“十二俞，指十二臟腑在背部的俞穴，即心俞、肝俞、脾俞、肺俞、腎俞等十二穴。”從之。
C0120緣：《素問直解》注：“緣，因也。因此針石，去其病也。”
LS13——《經筋第十三》自然巡航之遷斷校註釋譯說明
‖LS13—C0101→C1301‖→‖SW43—Q0301‖遷移說明：
1、 原篇《經筋》無問無答，非獨立論文，湊篇之簡，宜遷出;
2、 《甲乙》將此篇單列於卷二第六《經筋》，獨立成篇;
3、 《太素》將此篇單列於卷第十三身度之《經筋》，將筋度、骨度、腸度、脈度同作身度處置，楊上善注：“十二經筋與十二經脈，俱稟三陰三陽行於手足，故分為十二。但十二經脈主於血氣，內營五臟六腑，外營頭身四肢。十二經筋內行胸腹郭中，不入五臟六腑。脈有經脈、絡脈;筋有大筋、小筋、筋膜。十二經筋起處與十二經脈流注並起於四末，然所起處有同有別。其有起維筋、緩筋等，皆是大筋別名也。十二筋起處、終處及卻結之處，皆撰為圖，畫六人，上具如《別傳》。”
4、 《類經》置於七卷四《十二經筋結支別》，獨立成篇;且將十二筋痺症及治法，分拆於十七卷六十九《十二經筋痺刺》，獨立成篇;
5、 《內經校釋》按曰：“本篇介紹的十二經筋是隸屬於十二經脈，位於人體表筋肉間相互聯絡的循行系統。它起於四肢未端的爪甲，結於關節，上於頸項，終於頭面，而不與內臟相聯。文中指出經筋的循行部位與經脈多相吻合，但其功能則另具特點，同時詳述了經筋的病證的治療原則。”
6、據《易.繫辭》：“筋乃人身之經絡，骨節之外，肌肉之內，四肢百骸，無處非筋，無處非絡，聯絡周身，通行血脈而為精神之外輔。”可知：筋與經有伴行關係，亦為感覺傳遞組織;本篇所論為詳盡的十二筋分佈、十二月痺症病態及相關治則，乃十二筋痺之專門論述。遷入本論本位，與《痺論》主題相符，問答相合，義理相通。
‖LS13—C1207‖→‖LS13—C1204‖→‖SW43‖遷移說明：
1、“名曰季冬痺也”，與原位前後文意不屬，顯見竄簡，當遷出;
2、《靈樞懸解》置於卷三《痺論》“治在燔針劫刺，以知為數，以痛為俞”句後，黃元御之處置，合理;
3、楊上善曰：“‘經筋之病’下，總論十二經筋。此之一句，屬於少陰筋也。”楊上善所言，極是;
4、《類經》置於十七卷六十九篇，且接於LS13-C1204“死不治”句後，張景嶽曰：“此節舊在後‘無用燔針’之下，蓋誤次也，今移正於此。”從之;
5、“名曰季冬痺也”句，所論實為手少陰之筋痺，當依前文例，尤其是C0504例，遷入本位，作為結語;另外，自C1205 “經筋之病”句開始，以下顯見為十二筋痺之治總結，因本句遷出，而使前後義理相貫，總結完整。故此遷充分必要。
C0101邪：即斜。
C0101結：《內經校釋》注：“《太素》卷十三經筋注：‘結，曲也，筋行回曲之處謂之結。’有‘聚’的意思。”
C0101踵：腳後跟。
C0102腨：
1、 在《至真要大論》“腨如別”句後，王冰注：“腨，胻後軟肉處也。”
2、 小腿肚。
C0103目上網：《內經注評》注：“網有約束的意思，即約束目上睫以司開合。《類經》七卷第四注：‘網也，所以約束目睫，司開闔者也。’又注：‘太陽細筋，散於目上，故為目上網;陽明細筋，散於目下，故為目下網’。”
C0103頄：
1、《太素》作“鼽”，並注：“下結於鼽，鼽中出氣之孔謂之鼻也，鼻形謂之鼽也。”
2、張景嶽注：“目下曰頄，即顴也。”
3、頄，qiu2,《靈樞懸解》卷三《經筋》注：“頄，顴頰間骨。”從之。
C0103髃：肩胛。
C0104紐：據《說文》：“紐，系也。一曰結而可解。”(按，結而不可解，曰締。)、《禮記.玉藻》：“並紐約。”疏：“帶之交結之處。”可知：紐，即紐結、絞結。紐痛，即絞痛。
C0104燔針劫刺：
1、《內經校釋》注：“燔針即火針，將針燒紅刺入相應的部位”、 “針刺即出，叫劫刺，即疾刺疾出的刺法。”
2、《內經注評》注：“燔針即火針。劫是奪的意思，刺之即出針，不用迎隨補瀉的手法叫劫刺。”
C0104以知為數：
1、《靈樞懸解》卷三《經筋》注：“以知為數，知，覺也。”
2、知，知覺;數，針刺之數。以知為數，以有知覺為針數。
C0104以痛為俞：
1、《太素》作“以痛為輸”，並注：“輸，謂孔穴也。言筋但以筋之所痛之處，即為孔穴，不必要須依諸輸也。以筋為陰陽之氣所資，中無有空，不得通於陰陽之氣上來往來，然邪入腠襲筋為病，不能移輪，逆以病居病處為輸，故曰：筋者無陰無陽，無左無右以候痛也。《明堂》依穴療筋病者，此乃依脈引筋氣也。”
2、筋者，束骨連膜、傳輸寒熱、傳導知覺之組織也。據《繆刺論》SW63-Q0310“在分肉間痛而刺之”可明：以痛為俞，即以痺痛處當穴位。
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