《黃帝內經素論》第六十四篇：四時刺逆從論（三）

SW64——《四時刺逆從論篇第六十四》自然巡航之遷斷校註釋譯說明

‖SW64—C0101→C0106‖→‖SW62—Q3401‖(已遷至《調經論》)

C0107氣：

1、 姚春鵬譯作“人的氣血。”

2、 《內經校釋》譯作“人氣”。

3、 據後文Q0101“人氣在脈”可知：此“氣”即“人氣”。

C0107是故，春氣在經脈……冬氣在骨髓中：

1、 《素問懸解》卷七仍置於《四時刺逆從論》SW64—D0101句前，原序不變，從之。且此前必有脫文;

2、 本句與《終始》LS09—C0128“春氣在毛，夏氣在面板，秋氣在分肉，冬氣在筋骨。刺此病者，各以其時為齊，故刺肥人者，以秋冬之齊;刺瘦人者，以春夏之齊。”論述有異，錄以奉考。

Q0106入客：據《小針解》LS03-C0601→C0701“神者，正氣也。客者，邪氣也。”可知：《黃帝內經》全書喻血氣為正氣，為主人;喻邪氣為居留不定之客人。“入客”，為進入身體之客人。此擬人修辭之法也。

Q0201令人上氣：

1、 《內經校釋》譯：“使人氣上逆。”

2、 黃元御注：“令人上氣，胃逆而肺阻也。”

3、 《類經》二十卷十九注：“喘滿上氣。”

Q0202【亻亦】：yi4,無力。

Q0202內卻：

1、 姚春鵬注：“內弱。吳崑：‘令血氣卻弱，是以善恐。’”

2、 據《說文》：“內，入也，自外而入也。”、《說文》：“卻，節慾也。”可知：卻，即控制、受阻意。內卻，即血氣進入受阻。據《調經論》SW62-Q1001“血有餘，則怒;不足，則恐。”可知：血氣進入受阻，則血必虛，故“令人善恐。”

Q0204內氣外洩：

1、 黃元御注：“內氣外洩，留為大痺，火瀉而陰凝也。”

2、 《全本黃帝內經》譯：“使內斂的真氣向外散洩。”

Q0204大痺：姚春鵬注：“五臟痺。張志聰：‘大痺者，髒氣虛而邪痺於五髒也。’”

Q0204陽氣竭絕：

1、 黃元御注：“陽氣竭絕，令人善忘，脾陷胃逆，戊土不能降蟄，陽氣升洩而失藏也。”

2、 陽氣者，胃脘之陽也，胃氣也;現代醫學表明：營養不良，導致記憶力下降、健忘。故此陽氣，當解為胃之精氣。

Q0206正氣：正氣者，血氣也。《小針解》LS03-C0401“上守神者，守人之血氣也有餘、不足，可補瀉也”、《小針解》LS03-C0601“神者，正氣也。”即為本解。

Q0206與精相薄：

1、《內經注評》注：“精，即精氣，真氣也。薄，張景岳雲：‘邪正相迫也。’，意思是說邪氣與精氣相搏爭。”

2、黃元御注：“正氣內亂，與精氣相薄，正氣亂常，與未亂之精氣彼此薄迫也。”

3、據漢晁錯《論貴粟疏》：“薄賦稅、廣畜積，以實倉廩。”可知：薄，即減少、削弱。與精相薄，即與精氣相互削弱。

Q0206精氣不轉：

1、 王冰注：“謂不逆轉也。”

2、 張志聰注：“精氣不逆回矣。”

3、 《說文》：“轉，運也。”轉，轉移也，流失也;精氣不轉，即精氣不流失。

D0301噫：ai4，《說文》：“噫，飽食息也。”即喛氣。

D0301帝曰……候知其死也：

1、《素問懸解》卷七仍置於《四時刺逆從論》，並注：“刺五臟，中心至其動為吞一段，與《刺禁論》同。動即變也，五臟之變動有遠近，依其髒之所變而候其動，則知其死期矣。”

2、《素問.四刺逆從論》SW64—D0301句，與《素問.刺禁論》SW52—Q0102→Q0106句相重。

LS44——《順氣一日分為四時第四十四》自然巡航之遷斷校註釋譯說明

‖LS44—D0501→Q0901‖→‖SW64—C0107‖遷移說明：

1、 原篇《順氣一日分為四時》，篇名牽強，非獨立論文，湊篇之簡，宜遷出;

2、 《太素》置於卷第十一輸穴《變輸》篇首，與《水熱穴論》SW61-D0501→Q0801合而成篇，楊上善對兩段關係之判斷和處置，甚是，從之;

3、 《靈樞懸解》卷四將D0501→Q0605置於《四時氣》，並雲：“此段舊誤在《順氣一日分為四時》。”從其遷出，不從遷入;

4、 所論均為四時及反四時、五變、五輸之相關刺法，帝問伯答，遷入本位，與《四時刺逆從論》主題相符，義理相通。

D0501刺有五變，以主五輸：《內經注評》注:“言針刺有五種變化，分別與五輸穴相應。此五種變化即或刺井，或刺滎，或刺俞，或刺經，或刺合。”

Q0601牡：《說文》：“牡，畜父也。”父為陽，牡髒即陽髒。此以五行時而論陰陽。

Q0603牝：pin2,《說文》：“牝，畜母也，”母為陰，牝髒即陰髒。此以五行時而論陰陽。

Q0701滎：滎位穴。

D0801致：《說文》：“致，送詣也。”即達成……之意。

Q0801原：六腑井、滎、輸、原、經、合等原穴。

Q0801以經合之：

1、《內經注評》注:“上文只論五輸和五時相應關係，而沒有論及六腑的原穴，是因為原穴和經穴相合而不單獨應時，即長夏應經亦應合，經、合相合的應五行之數。”

2、《靈樞懸解》卷四《四時氣》注：“原獨不應五時，以經合之，並主長夏，以應其數，故六腑之六六三十六腧合於五臟之五五二十五腧也。”

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