人體功能未來的發展在生命科學中的影響探討

臨近畢業了，大家的論文寫好了嗎，下文是人體功能未來的發展在生命科學中的影響，希望大家有所收穫!

就未來科學發展的軌跡而言，21世紀將是什麼樣的世紀?科學家預言21世紀是生命科學—人體科學的世紀。錢學森先生這樣說過:·“一個人體科學的幽靈在我們當中徘徊”，“搞下去，我認為一定會導致一場新的科學革命，這場新的科學革命必然會引起一場可以改變世界的技術革命”①。

到21世紀，這個“幽靈”將變為現實，將由“徘徊”而登堂入室，籠罩整個科學苑地，引發一場改變人們思維方法、行為方式和生產方式、生活方式的巨集偉壯觀的巨大革命。生命科學是研究宇宙間一切生命有機體的本質、潛能，生命的轉換、演化、發展以及生命體之間、生命體與宇宙之間的關係的科學。人體科學是研究一切生命有機體的最高形式的人，研究人的肉體與靈魂，人的顯能與潛能，研究人體功能的未來發展，是生命科學的主要組成部分。

人首先要研究人自身。文藝復興發現和肯定了“人”，發現和肯定了人的價值和尊嚴，從神道、君道轉向人道。這是一場“人學”的巨大革命，但它主要是從哲學、倫理學、社會學、政治學等角度研究人。此後，狄爾泰提出的“生命哲學”，叔本華的“生存意志”，柏格森的“生命衝動”以及形形色色的“人生哲學”等也同樣如此。現代科學對人的生理、心理的研究正在日趨完備。然而從整體來探究生命的本質、能量、轉換以及生命體之間，生命體與宇宙的關係等卻尚未深入，而對人的能量的研究和對人的潛能的開掘可以說還剛剛開始起司《社會科學》1994年第5期)步。生命的奧祕、人的奧祕遠遠沒有揭開。科學發展是螺旋型上升的。如果說文藝復興是對社會人研究的起步，那麼到21世紀，將是研究社會人與自然人，釋放人的潛能的偉大開端。

古往今來，人們面對著人類生命的各種神祕現象還充滿著困惑甚至恐懼。宗教中鬼神的傳說，民間的巫現象，占卜、看相、飛碟、外星人以及人的特異功能、超常感覺、超常智慧，人體的遙感、遙視、透視，對未來先驗而準確的預測，人與動物的對話……，都使人興奮而又困惑。意識到困擾的存在，就意味著探索的開始。人們早就開始向這些困擾求索了。我們看到，國外在這方面的研究已經有了相當長的歷史。1882年2月20日英國成立了世界上第一個人體特異功能研究機構—英國超心理學研究會。到本世紀70年代初，全世界已有30多個國家成立了240多個人體特異功能研究機構，我國現代人體科學起步較晚，卻發展迅速。1987年5月3日國家科委批准成立了中國人體科學學會。1990年12月13日世界上第一所生命科學院在我國四川省青城山龍居溪畔成立。1991年國務院關於認定高新技術專案的檔案中把生命科學及生物工程技術列為第四項。我國生命科學研究領域正呈現出一派煙漫的春光。

其實，人類對生命和人體自身功能的探索，已有數千年的歷史，古希臘原子論把包括生命、人體在內的萬物都視為原子碰撞的結果，恩培多克勒認為呼吸、嗅覺是生命的特徵，亞里士多德認為生命是“靈魂”的活動。中國人也早以獨特的途徑來破譯生命之謎。在我國燦爛的文化典籍中珍藏著一顆顆生命科學的寶石。古代的“法於陰陽”說，“陰陽五行”說，《周易》的“生生之謂易”說，《管子》的“由氣化形”說，以及儒、道、墨、法、釋諸家學說乃至傳統中醫學說中都組含著關於生命和宇宙的真知灼見。中國的氣功，不僅是修身養性的方法，而且還是探索生命奧祕、人體奧祕的途徑，從人體功能的角度體現了“天人合一”的宇宙觀，即把生命和宇宙作為一個統一體來研究，為生命科學、人體科學的研究積累了豐富的資料和實踐的經驗。但是，前人的研究都還是一種從大量直覺材料中所引發出的猜測。儘管這種猜測是通向科學假設的環節，但如果未經周密的科學論證，它還僅僅是種猜測，用現代科學來探討生命科學的真蒂，這便是新的世紀提出的要求。舊的理論已經不能解釋層出不窮的現象，在這種情況下是墨守成規，故步自封，走老路子，還是面對實踐，有所發現，有所創造。這便是生命科學‘、人體科學，也是各種科學所面臨的嚴峻現實。在科學發展史上，人類認識每前進一步都要付出巨大的代價，都經歷了懷疑—承認—發展這個三部曲。創立日心地動的哥白尼，發明牛痘的琴納以及其它無以計數的科學家，在他們探索人類未知世界，提出新的發現，為人類做出不朽貢獻的時候，都曾被“正統派”視為異端邪說。許多科學家對人體未知現象所作出的假說和論證也同樣曾被人們認為是“天方夜譚”，甚至許多已經出現的人體特異功能也被拒之於科學大門之外。

1979年3月四川唐雨“耳朵認字”曾引起激烈爭論。懷疑、否定、斥之為無稽之談的為一方，承認人體存在未被認識的特異功能並進行科學探索的為另一方，一直進行著激烈的交鋒。80年代初以來遍及全國的氣功熱中，大量未為人所瞭解的人體現象出現了，有的是練氣功誘發的，有的是自發產生的人體特異功能。一大批氣功師、人體特異功能者湧現出來。人們在驚歎之餘不能不思考:有特異功能的人也是“人”，少數人的特異功能也是“人”的功能。既然少數人有這種超常的功能，那麼別的人能不能獲得這種功能呢?能不能使“特異”變成“普遍”呢?如何科學地認識人的特異功能呢?耐人尋味的是，正當我們開始思考時，國外生命科學、人體科學的研究卻早已起步了，並且開始介紹到國內，“生命科學”這個名詞已大踏步跨進了我們的視野。錢學森認為人體科學包括“中醫、氣功和人體特異功能”②。並指出，人體科學是現代科學技術九大部門的一個，同其它“八個大的部門是平起平坐的”③。根據國內近年來人體科學的發展以及國內外的研究資料，學界有人將目前已知的人類特異能力分為20類。其中有超常生理能力，超常感覺能力，超常智慧，預測未來與洞察過去，思維感測，特異致動，特異地影響一切生命的‘生理’，特異地影響非生物，影響所有物質，以意念與靈魂對話，以意念攝取宇宙各種能量等等。經過科學的檢測，證實其中許多功能是存在的。以“超感知覺”為例，國內外都有報導說，有人能夠透過人體、地層、牆壁等看見圖象，能看到極遠地方一般人所看不到的事物;有的人耳朵、手掌、腋下有辨字及辨圖象的能力。又如“特異地影響一切生命的‘生理’”，科學測試證實:特異功能者不用工具能使青蛙、免子心跳停止，能使花蕾按人的意志提前開放。再如“預測未來與洞察過去”這種超時空的能力，在歷史資料及現實生活中都發現有這種能力存在。日本曾有人利用這種能力進行考古試驗，請實驗者觀看某地點的照片，令其集中精神，把意識上溯到17xx年前，靠靈視描畫出當時的陶器、工具、石器、鐵器圖，或者根據在夢境中的靈言輕度催眠下得到的資訊，探索彌生時代的人名或生活、部落的開始和終止等，然後將特異功能者的回答與考古學的資料對照，結果是特異功能者們的回答多和發掘調查報告書相吻合。這一切在我們看來簡直是神話，然而神話卻變成了現實。“以意念攝取宇宙各種能t”也是一種令人驚異的能力。人們早就發現，人在一段時間甚至很長時間內不吃東西卻仍可以存活，我國氣功把這種現象稱為“辟穀”。莊子在《逍遙遊》一文中曾描寫“藐姑射之山”的神人“不食五穀，吸風飲露”，人們一直把這當作是一種神話，但在今天已經不能僅僅作為神話去理解了。科學研究已經表明，人

如果掌握了某種方法，就有可能直接從宇宙中摘取各種養分來維持生命.至於“以意念與靈魂對話”，這在我們看來，似乎是一種海外奇談，或者是說是一種蠱惑人心的迷信。它涉及到這樣一類問題:在我們這個五官能感知的世界之外，是否還有另外的世界和空間?與可見的生命形態相對，是否還存在另一種生命形式?科學家對這類問題的探索早已開始了.

生命科學的核心是研究人，而人體科學不僅研究自然的、物質的人，而且要研究社會的、精神的人;不僅研究人的存在，而且研究人的意識‘因此;僅僅有物理學、化學、生物學、醫學等方面的研究是不夠的，它迫切需要社會科學的參預。生命科學、人體科學正向哲學社會科學提出挑戰，也為哲學社會科學的新拓展提供了難得的機遇。

首先面臨挑戰的是哲學。人體科學以氣功為突破口，氣功的作用在於以意識調節人體功能狀態。既以意識反饋、改變人體自身，又以意識遙感、遙視遠物，或以意識導致特異致動，直接改變客體狀態。那麼這種“意識”是精神還是物質?這對傳統哲學來說，無疑是個新課題。我國年青的生命科學家、國際生命科學院院長張巨集堡在我國十多年生命科學發展的實踐基礎上，擷取中外文化精華，指出“意識”也是一種物質，是一種特殊的物質。他提出“陰陽根本律”和陰陽“互根互存”、“組異成同”思想，把宇宙萬物分為陰陽兩大類，認為這兩大類都是物質。陽性物質是實存在，以佔有空間的粒子或粒子組合態的顯性方式存在。陰性物質是虛存在，以不佔有空間但充滿空間的波或波群如電波、聲波、電腦彼、思維波的隱性方式存在。光速是陽性物質執行的上限，是陰性物質執行的下限，從而構成了這兩大類物質的主要區別和臨界點。把握這個臨界點就能把握陰陽物質的轉化。他認為現代哲學中的所謂精神與物質、思維與存在，實際上都屬於“存在”範疇，只不過現代哲學中的“物質”、“存在”是可視的實存在，屬陽性物質，“精神”、“思維”則是看不見的虛存在，屬陰性物質。與此相關的，在生命現象中，可見肉體和外界可感事物為陽性物質，而人的靈、魂、魄、精等精神活動則屬陰性物質。陰性物質看不到卻不等於不存在，人體特異功能便是這種陰性物質活動的結果。人的陰性物質一旦被認識和開發，人的潛能就將極大限度地表現出來，“意識”的概念乃至於人的概念本身也就要重新整理了。

哲學是關於宇宙觀、世界觀的學間。從本質上說，它是一種“人學尹，是“人學”的總科學。它的基本問題是人的思維與存在、精神與物質的關係問題。人心目中的世界是怎樣的與人自身的發展程度相聯絡.隨著人自身顯能與潛能的發展，人們的宇宙觀、世界觀也在不斷髮生變化，從而引起了哲學基本概念的變化。近年來人體科學對傳統哲學中“存在與意識”、“物質與精神”、“時間與空伺”、“顯意識與潛意識”、“意識的能動性”等概念提出了新的解釋，哲學要敢於面對科學的新發現，不斷總結現實中的問題，才能保持自己的勃勃生機。

生命科學、人體科學也向美學，文藝學提出了新課題、新思路。文學藝術是社會生活在人們頭腦中反映的產物。人體的各種特異現象既然在現實中存在著，它就必然地反映到文學藝術中，並且直接制約著藝術的創造和接受，如功態詩、功畫、功舞的出現就給人以啟示。生命科學、人體科學研究人們功能狀態，包括特異的人體功能態，這就為研究藝禾在反映現實中人體對現實的感知、表現的功能提供了新的科學前景。人體科學研究發現，人人都有或強或弱，或顯或隱，或持久或短暫的特異功能，只是一般人常常未意識到而已.認為在人與物之間有一種電磁場，人在改變物的狀態時，便發出電磁波作用於物，物也發出電磁波以資訊的形式反饋，輸入人的大腦，大腦在處理這些資訊的過程中既改變了物又改變了人的功能狀態，而這種對資訊的處理也就是人的思維。在有不同程度特異功能的人的思維中。由乾電磁場的特異性具有捕捉、處理特異資訊的特殊能力，常產生某種“特異思維”，如靈感思維、蒙太奇思維等，能釋放出自己也未必知曉的人體特殊潛能，捕捉到一般人不經意的資訊，感知到一般人感知不到的東西，發生超常的特異感知，特異聯想，產生豁然開朗的靈感，激發起某種特殊的創造力，而這又恰恰是藝術創作、藝術審美中經常發生的現象。這種發現就為我們研究文藝心理學，文藝家的智慧結構，審美生理心理機制，藝術史中人體潛能的物化積澱，藝術語言學以及藝術思維、靈感思維，創造思維等領域提供了新的理論角度和啟示。生命科學還為破譯神話提供了前景。無論是希臘神話、中國古代神話，還是《西遊記》、《聊齋志異》等小說，其中的神鬼故事都表現了古人對未知世界的幻想和對未來的憧憬。那些神仙鬼怪的超人魔力，實際上都是對人體功能的假定性描繪和藝術的誇張，其中有些假定、誇張、幻想已被現代人體科學的研究和自然科學的實踐所證實，而另一些幻想式的描繪如果運用生命科學成果來加以闡釋，便會使神話也成為可知的東西而又不失其藝術的魅力。

生命科學還將褪去宗教的神祕性。世界上幾大宗教都旨在表明現實世界之外還存在著某種超自然的神祕力量，這種力量彷彿主宰著自然、社會和人的心靈。人們至今也不明白這種神祕力量是什麼，卻又感覺到它的存在，於是對其充滿了畏懼與崇拜，生命科學的大量奇蹟表明，雖然現在還沒有任何方法能證明神的存在，卻有人可以做出過去只有神才能做的事。由這個思路出發，我們可以這樣說，探索宗教與人體特異功能的關係是研究宗教的一把鑰匙。我們不妨設想，在千百年以前，在當時的生產力狀況和人們的認識水平條件下，倘若出現一卜有特異功能、特殊能力並創造了奇蹟的人，人們不是就很自然地由歎服、崇拜而把他異化成神嗎?我們還可以設想，宗教的魔力難道僅僅在於它是人們的精神安慰?是不是還在於從人異化的神的特異思維、特異功能中揭示了世界和宇宙更深奧的祕密?這個問題的研究實際上已經直接牽涉到宗教起源、社會功能等一系列基本間題了。

生命科學已經介入哲學社會科學的各個領域，除上述以外，它還必將導致人類學、社會學、倫理學、文化學、語言學、心理學、歷史學、經濟學等社會科學的巨大變革。生命科學既是自然科學的新拓展，也為社會科學提供了新視野、新思路、新課題。它是挑戰，也是誘導社會科學發生劇變的新契機。

人們對廣褒的生命和奧祕的人體雖已探討了數千年，但真正科學的認識目前還僅僅是個開始。隨著生命科學的發展，人們對宇宙和自身的認識必然會出現一個巨大的飛躍。時代已把這一重任交給了今天的人類。這就是生命科學在國際國內日益受到重視的原因，也是我們社會科學參與生命科學究的意義之所在。社會科學應該迎接這個挑戰!抓住這個機遇。

上文是人體功能未來的發展在生命科學中的影響