★★★★★篇名釋：
1、 本篇前部先從色診、脈診匯入，闡述了色診、脈診、尺診三者之對應關係，闡述了五臟色診、五臟脈診及其病態和治法，是為論疾之論;
2、 後部主論人體各器官與尺部對應關係、尺膚之診及相關病態，是為診尺之論。故此名篇《論疾診尺》。
‖LS37—D0101→Q0701‖→‖LS74—D0000‖LS37—D0101黃帝問於岐伯曰：餘聞刺有五官、五閱，以觀【五氣】。五氣者，五臟之使也，五時之副也。願聞其五使，當安出?
黃帝請教岐伯說:我聽說刺法上有五官、五閱，用於觀察五氣。五氣，是五臟之功能，是五時之反應。我想聽聽五臟之功能，當怎麼表現?
Q0101岐伯曰：五官者，五臟之閱也。
岐伯說:五官，是五臟狀況之外在表現。
‖LS17─Q0109→Q0111、D0301→Q0301‖→‖LS37─Q0107‖→‖LS74‖LS17—Q0109五臟常內，閱於上七竅也。故肺氣通於鼻，肺和，則鼻能知【臭】香矣;心氣通於舌，心和，則舌能知五味矣;肝氣通於目，肝和，則目能辨五色矣;脾氣通於口，脾和，則口能知五穀矣;腎氣通於耳，腎和，則耳能聞五音矣。
五臟內部常態，表現在頭部七竅。就是說肺氣連通於鼻，肺功能正常，鼻就能聞五嗅了;心氣連通於舌，心功能正常，舌就能嘗五味了;肝氣連通於眼，肝功能正常，眼就能辨五色了;脾氣連通於口，脾功能正常，口就能知五穀了;腎氣連通於耳，腎功能正常，耳就能聽五音了。
Q0110五臟不和，則七竅不通;六腑不和，則留為癰。故邪在腑，則陽脈不和;陽脈不和，則氣留之;氣留之，則陽氣盛矣。陽氣太盛，則陰不利;陰脈不利，則血留之;血留之，則陰氣盛矣。
五臟功能不和，就會頭部七竅不通;六腑功能不和，就會留疾成癰。所以邪氣留在六腑，就會陽經不和;陽經不和，就有邪氣滯留;邪氣滯留，就會陽經多邪了。陽氣太多，就會陰經不暢;陰經不暢，就有血液滯留;血液滯留，就會陰經多邪了。
Q0111陰氣太盛，則陽氣不能榮也，故曰【關】。陽氣太盛，則陰氣弗能榮也，故曰【格】。陰陽俱盛，不得相榮，故曰【關格】。關格者，不得盡期而死也。
陰經邪氣太多，就會陽氣不能滋養，所以叫內關。陽經邪氣太多，就會陰氣不能滋養，所以叫外格。陰氣和陽氣都多，不能相互滋養，所以叫關格。關格，是指不至天年即死。
LS17—D0301黃帝曰：氣獨行五臟，不榮六腑。何也?
黃帝問：脈氣只行於五臟，而不滋養六腑。為什麼?
Q0301岐伯答曰：氣之不得，無行也。如水之流，如日月之行不休。故陰脈榮其髒，陽脈榮其腑，如環之無端，莫知其紀，終而復始。其流溢之氣，內溉臟腑，外濡腠理。
岐伯回答：脈氣不得時，沒有血氣執行。如水之流動，如日月執行不休。就是說陰經血脈滋養五臟，陽經血脈滋養六腑，如圓環沒有埠，不知其標誌，就這樣周而復始。其流溢之精氣，在內灌溉臟腑，在外濡養腠理。
LS37-D0201黃帝曰：【五脈安出?五色安見?】願聞其所出，令可為常。
黃帝說: 五臟經脈怎麼流出?五臟色部怎麼表現?想聽其流出的表現，使其可為診斷常規。
Q0201岐伯曰：脈出於氣口，色見於【明堂】。五色更出，以應五時，各如其常。經氣入髒，【必當治裡】。
岐伯說:經脈自氣口流出，五色表現在鼻部。五色輪番出現，用於對應五時氣候，各如恆常之色。經中邪氣進入五臟，必須正確治理五臟脈。
D0301帝曰：善!五色，獨決於明堂乎?
黃帝說：說得好!五臟之色，可在鼻部獨立診斷嗎?
Q0301岐伯曰：五官已辨，【闕、庭】必張，乃立明堂。明堂廣大，【蕃、蔽】見外，【方壁、高基】，【引垂居外】，五色乃治，平搏廣大，壽中百歲。
岐伯說：五官分佈已經辨明，眉心、天庭必須舒展，才能確立鼻子色部。鼻子寬大，兩頰、耳門顯露在外，面部方正、顴部隆起，耳垂可見於外，五臟色部就算正常，分佈勻稱寬大，壽命即達百歲。
Q0302見此者，刺之必已。如是之人者，血氣有餘，肌肉堅緻，故可苦以針。
出現這種情況，針刺必能康復。如這類人，血氣有餘，肌肉緊緻，就可忍受痛苦便於針刺。
D0401黃帝曰：願聞五官。
黃帝說：想聽聽五官與五臟關係。
Q0401岐伯曰：鼻者，肺之官也;目者，肝之官也;口脣者，脾之官也;舌者，心之官也;耳者，腎之官也。
岐伯說：鼻子，是肺之使官;眼睛，是肝之使官;口脣，是脾之使官;舌頭，是心之使官;耳朵，是腎之使官。
公眾號：其人頌經
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