《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個故事：一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅決不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事。”蔡嶙說：“借條就在我心裡，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢?”最後還是把黃金還給了他。該故事發人深思之處在於蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨”自律，就可能去鑽外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務於不顧。
人們對道德規範的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性，它要解決的是“我應該怎麼做?”的問題。“我應該怎麼做?”包括兩個方面：一是我應該怎麼做事?二是我應該怎麼做人?二者不可分割，後者比前者更根本，且要通過前者表現出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設定，是對理想人格的設定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神聖和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表著一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關於道德的零散的信念和價值觀念統一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統，成為規範一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發揮重要的作用。
在中國傳統文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。”孟子所說的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也應該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認為“誠”是所有德行的基礎。他說：“君子養心莫善於誠，致誠則無它事矣。”把“誠”當作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說：“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。”可見，至誠是一種儘性知天並達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善並通過儘性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。
令人遺憾的是，在現實生活中，一些人經不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現這類現象的原因儘管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前，在認真貫徹《公民道德建設實施綱要》中，在加強誠信教育中，我們應高度重視道德信仰的重要性。
人以誠信為本!
過去，“誠信著天下。”自從盤古開天到三皇五帝，朝朝君王以誠可格天、言而有信、為制國之本。“誠者，天之道也。”老子、孔子、孟子、諸子百家均以與朋友之交“誠之，人之道也。”為己任。唐代詩仙李白、詩聖杜甫、詩魔白居易至誠明照、光明磊落“誠則明矣，明則誠矣。”的高風亮節，為後人仰慕。秦之扁鵲“望、聞、問、切”診斷講誠信;漢之華佗“麻沸散”“五禽戲”醫術求誠信;唐之孫思邀《備急千金要方》、《千金翼方》醫德有誠信;宋之李時珍藥典《本草綱目》為誠信的結晶。歷史程序中傑出的醫學家們所獻出的醫學瑰寶，無不閃爍誠信的光芒。其求誠求信的嚴謹醫風，更令後人望其汗顏。五千年的文明歷史是誠信的文明史，中華民族的美德是誠信的美德。
而現在，渴望延續誠信的過去，像唾棄過街老鼠一樣唾棄現在的誠信缺失。希望擁有一片誠信的藍天，希望擁有一顆誠信的紅心。然而無法忘記：考場裡歷歷在目的監視器，也不知道先是學生對老師失去了誠信，還是老師先對學生失去了誠信。可誠信是建立在互相信任的基礎上。監視器雖然可防止學生在考試時舞弊，但卻讓學生心靈蒙上陰影——老師對學生失去了誠信。不相信學生的誠信，才會安裝監視器的。而青春期的學生們正處於叛逆期，難免對老師有反感，從而產生逆反心態：“你不要我舞弊，我偏要。”這樣一來，學生對老師也失去了誠信。類似“嘉禾大學聯考舞弊事件”年年有發生;平時小考對答案、翻書本、遞條子、國小都有，中學、大學就更把這舞弊行為演繹到及至。考場需要淨化環境，學生老師更需要淨化心靈。“誠於中，形於外”。心靈的誠實才會帶來行為的誠實。有誠信的人格才有誠信的考場。學生和老師才有相互信任的基礎。孔子說：“人而無信，不知其可也。”誠信與否關係到國家興亡。“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。”人與人之間建立互信的關係，對實現社會安定，促進生產發展至關重要。XX年4月，安徽阜陽“假奶粉事件”致使171名嬰兒出現營養不良綜合症，其中因併發症死亡13人。而金融市場也存在大量的失信行為，例如，騙取或者故意拖欠銀行貸款，偽造虛假上市材料，披露虛假財務資訊，利用虛假資訊操縱股票價格等現象不乏其例。這都是誠信缺失造成的嚴重後果。前幾年發生的“冠生園”用陳年老餡做月餅事件，不但直接導致了這個名牌老店的倒閉關門，而且也禍及無辜，使整個月餅行業大傷元氣，許多月餅企業因此多年翻不過身來。
失信行為對企業、行業乃至社會的信用造成的危害是巨大的，它直接影響了消費、投資者對市場的信任，給國家、企業和人民群眾的利益造成了重大損害。誠信危機嚴重擾亂社會秩序。失信毒化社會風氣，敗壞社會公德，動搖理想信念，最終損害整個社會的價值評判機制，引發社會的道德水平滑坡。難道誠信就此從這個世間銷聲匿跡了嗎?
誠實守信是中華民族的傳統美德。哲人的“人而無信，不知其可也”，詩人的三杯吐然諾，五嶽倒為輕”，民間的“一言既出，駟馬難追”，都明確地說出了誠信的重要。
幾千年來，“一諾千金”的佳話不絕於歷史廣為流傳。誠信，早已成為古人推崇的美德。它沐浴了盛世的陽光，經歷了專制的鐵蹄，流傳至今。所以，誠信對於人類是極為重要的做人準則。
黑色的夜空有了星星才變得美妙，殘缺的人有了誠信才不顯得單調。中國首席入世談判代表龍永圖說過，誠信，實際上它是一種社會規範，一種社會責任感。中國入世以後，你交往的人多了，外國人多了，你的言行都關係到國家，那你的品質就一定要提高，其中誠實守信是必不可少的。由此可見，誠信，小到一個人，大到對一個國，都是非常重要的。
待人真誠、誠信、信守諾言，謂之誠信。誠信是一種規範，是協調人際關係的一種基本要求。其次，誠信是一種制度，它是社會所要求人們的行為模式，是制度化的存在。它在經濟和社會生活中不可或缺。最重要的是，誠信是人品的體現，做人的根本準則，一個人沒有了誠信就像一個殘疾人，幹什麼都很困難。在平日生活中也處處都能發現誠信的蹤影;列寧曾為打碎阿姨家的一個花瓶卻沒有當即承認而懊悔，第二天，小列寧就向阿姨認錯。聽了這個故事，可能有人認為誠信很簡單，就是誠實守信而已，可簡單的誠信，若要一輩子都恭行，卻絕非易事。
法國偉大的思想家盧梭寫過著名的《懺悔錄》，他要做的是，把一個人真實的面目赤裸裸地展示在世人面前，這個人就是我。因此，在《懺悔錄》中，他直面自己的隱私，痛責自己的過錯。他曾寫道，自己年少時當過僕人，偷過主人家一條用舊的絲帶，主人發現後，在眾人面前，他將此事嫁禍於誠實的瑪麗，破壞了她誠實、純潔、善良的好名聲。後來，他的心裡非常的痛苦，這件事成為他心中可怕的陰影，他牢牢記住，永遠提醒自己不要再有類似的事情發生。因此，若干年以後，在極端困難的情況下，始終保持了誠實和正直。
這個故事正驗證了一句話：誠信，是不可移易的社會運動規則，是社會的思想道德基礎和精神支柱。一個人沒有了精神支柱，就會陷入崩潰。
誠信，是朋友間的橋樑，它可以把友誼變得更加深厚;誠信，是通往成功的橋樑，它是事業成功的保障;誠信還是提高自我的橋樑，它能使我們充滿力量。朋友們，讓我們從現在開始，從小事開始，共同架起這座人生的誠信橋樑吧。
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