馬克思學業心得

馬克思主義哲學，是我們大學生一門重要的政治必修課。下面是本站，為大家準備的馬克思學業心得體會，希望大家喜歡!

許久以前，只要一提到馬克思便有些頭痛，總覺得他寫的東西抽象難以理解，學習他的課程特別的枯燥乏味。再加上教馬哲的老師有些口吃的毛病，所以不愛學它也就成了理所當然的事情了。於是就有在考試寫感想的時候，大寫一通學習馬克思主義的功課無用論的言辭，弄得班主任老師還以為我有嚴重的思想問題，她老人家還親自到宿舍去找我做我的思想工作呢。現在想起這件事來，覺得自已是多麼的無知膚淺，真的有點無地自容了。往事不堪回首，我們還是不去想它的好。

任何一門學問其實都有他的用處，只不過有的作用是隱形的，有的是顯形的。我怎麼能夠自已不懂，就偏說學問無用呢?自此以後，我學習功課就變得謙虛仔細得多。這應是一個可喜的事情。

值得慶幸的是現在仍有機會能走進學堂再學馬克思哲學，更慶幸現在教馬哲的老師不斷吐辭清晰，心態還很好，自信心十足，聽她的課頗受感染，人也跟著變得自信起來。

我想說的是馬克思主義哲學是一門博大精深的學問，正如他的螺旋式上升的理論一樣,他的學問也是沒有盡頭的.他的唯物論觀點讓人覺得在茫茫宇宙中人是那麼的渺小,而作為主宰這個世界的人來說，他的思想又是無窮的遠大，人只有擁有無窮多的智慧才能克服大自然對人們的生活造成的障礙，人才能真正成為世界的主人。這些智慧需要從學習中來，從社會中來，從實踐中來。因為知識是沒有止境的，所以學習也應該是沒有止境的，樹立這樣一種終身學習的觀點有利於我們增長智慧和才幹，我們才能生活得更好。

而馬克思哲學的辨證法讓我們學會人在處理人與人，人與社會，人與自然的各種複雜的問題時變得理性和客觀，那麼一個博學智慧而又理性客觀的人無疑是一個人完美的人，做一個完美的人應該是一個人做人所要追求的終極目標，儘管這個目標並沒有終點，但是在追求的過程中你會體會到無窮無盡的快樂。

馬克思主義哲學還是一個系統化理論化的世界觀，學習它有助於我們樹立正確的世界觀和人生觀，大千世界，芸芸眾生，正因大家看世界的觀點和處理問題的方式不同所以人才會分為三六九等。金錢和財富並不能帶給人永恆長久的快樂，只有哪些擁有正確世界觀和科學信仰的人才能在追求理想的過程中獲得永恆的快樂。光輝燦爛的人生就是在不斷跨越人生障礙而最終收穫成功喜悅的過程之中。

學習馬克思哲學，能讓我們在短暫苦難的人生中尋求到開心和快樂，這也許就是馬克思他老人家想要為無產階級找尋的一條快樂的人生之路吧。

這些感悟也許仍然只是膚淺，但是最起碼在思想上對馬克思哲學的認識是有進步了，這也應算是一個不小的收穫吧。至少我是這樣認為。

馬克思主義哲學，是我們大學生一門重要的政治必修課。在學習的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學到了不少的東西。

下面我就將自己學習馬克思主義哲學中體會的幾個知識點在生活中的應用作以簡單論述：

馬克思主義哲學主要對我們學生進行唯物主義哲學的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法;幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論;幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀;培養學生運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎。

一、關於馬克思主義哲學的主要內容

馬克思主義哲學是19世紀40年代，馬克思和恩格斯根據無產階級反對資產階級的鬥爭的實踐需要，在總結當時的自然科學的最高成果、批判地吸取歷史上一切優秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學的基礎上創立的。馬克思主義哲學同一切舊哲學相比，具有科學性、階級性、實踐性三個本質特徵。

馬克思主義哲學的內容：辯證唯物主義和歷史唯物主義

作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規律性、聯絡運動的矛盾辨證性;作為一種認識論和實踐論,辨證唯物主義是指正確認識最終來源於感官的感覺和主體的物質實踐活動,認識和實踐在認識、實踐、認識、實踐的辨證運動中相互促進發展。

歷史唯物主義是馬克思主義哲學的社會歷史觀，是馬克思主義對社會生活的總看法和根本觀點。歷史唯物主義是關於社會的本職和發展的一般規律的科學。它以社會的本質和發展的一般規律作為自己的研究物件。這種一般規律，半空中一切社會形態中都存在和起作用的規律，也包括在某些社會形態中長期存在和起作用的規律。社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關係問題。

二、關於馬克思主義的世界觀和方法論

馬克思主義哲學的產生，使哲學的物件、內容和作用都發生了革命性的變革，成為哲學發展史上的里程碑，成為真正科學的世界觀和方法論。

第一，在內容上，馬克思主義哲學克服了舊哲學中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實現了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機統一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。

第二，在物件上，馬克思主義哲學克服了舊哲學企圖構造包羅永珍的知識體系和建立“科學之科學”的幻想，實現了哲學研究物件的科學化，正確解決了哲學與具體科學之間的關係，把哲學物件規定為研究自然、社會和思維發展一般規律的科學。

第三，在作用上，馬克思主義哲學克服了舊哲學的侷限性，強調哲學不僅要解釋世界，更重要的在於改變世界，從而實現了哲學作用的科學化和革命化，成為無產階級和其他勞動人民認識世界和改造世界的強大思想武器。

三、關於樹立正確的人生觀和價值觀

人生觀，是指一個人對人生、生命、生活的基本認識和看法，樹立正確的人生觀關鍵在於認識人的本質。馬克思認為，人是由生理因素、心理因素和社會因素構成的，是自然存在物、社會存在物和理性存在物的統一，具有自然屬性、社會屬性和精神屬性。正確認識人的本質應該從認識人與動物的區別和人與人的區別開始。沒有正確人生觀的人也許會成功一時，卻難以成功一世。許多事業有成，學業有成的人他們的人生觀只是缺少高度凝鍊的理性概括，並不缺少準確靈活的感情把握，這正是所謂“有感於心而難以言之於意”的意思，究其實在內心深處還是有著自己的人生觀。

馬克思主義價值觀是以無產階級和人民大眾為主體、以在全世界實現社會主義和共產主義為理想目標、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導、以全心全意為人民服務為價值取向、以集體主義為核心的新價值觀。它的顯著特點是：1.高度的科學性。它是根據人類社會發展的客觀規律而確定的;2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會，建立社會主義和共產主義新社會;3.強烈的人民性。它是全心全意為無產階級和人民大眾謀利益的;4.廣泛的包容性。它在堅持集體利益高於個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結合起來。

四、關於馬克思主義哲學的觀點和方法的正確運用

來到這個複雜、快節奏的社會，每天在這個充滿金錢、利益的“江湖”中面對各種矛盾、處理各種關係。工作、學習、生活的各種問題接踵而至，疲於應付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會引發更多的問題出現，於是，惡性迴圈產生了。但是如果我們試著用馬克思主義的哲學觀去處理事情，是否會更加簡單一些呢?

在你選擇了任意一個方向後，如果特別順利，你就應居安思危，提醒自己不能麻痺大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑窪窪;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛鍊必然要多一些，可能路邊的風景也要漂亮些;倘若沒有哲學的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折後就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那是不是再返回?大好的青春便被這些或多或少的反覆磨去了不少;而且，我們在選擇了一條路後，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑窪、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進的速度。

在與同事、朋友交往中同樣難免出現一些矛盾，我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深瞭解，發展成為一種新的關係，“不打不相識”嗎!實際上矛盾的發展只有三種結果：一方壓倒另一方;雙方同歸於盡;一種新的對立統一關係產生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關係。

五、關於理解馬克思主義，確立社會主義信念

在正確理解馬克思主義，能夠運用馬克思主義的哲學觀處理事情的時候。就有助於我們確立社會主義信念，把馬克思主義哲學運用到社會主義建設的各項事業中去，正確認識社會主義建設存在的矛盾，及時找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發展相結合的表現。

生活在一個社會主義國度，拜讀馬克思主義著作應該是早就應該完成的任務，尤其是馬克思的生平傳記，然而馬克思憑藉其深邃的思想和費解的哲學以及旁徵博引的論辯，為難了不少青年人。

本人於20xx年十一月十九日開始閱讀英國作家戴維麥克萊倫的《馬克思傳》，耗時九天，在匆忙中完成了與馬克思的近距離接觸，距離產生誤解，通讀之後，馬克思便成了一個鮮活的有血有肉的人物。圍繞在他那碩大的頭頂上的光環，亦褪色了不少。

從一八一八年到一八八三年，六十五年光陰，馬克思以其充沛的經歷，跋涉於歐洲各國，不僅參與動人運動，還從事理論建設，更要與貧窮和疾病作鬥爭，還有反對者與反動政府的驅逐。但是從這一點來看，馬克思就是一個值得我們敬重的偉人。

馬克思出生於中產階級家庭，不僅擁有良好的家庭背景，更是有良好的社會環境----------馬克思的故鄉是十九世紀三十年代的德國古城特利爾，該地位於當時德國政治經濟最發達的萊茵省。“身在福中不知福”的馬克思選擇從事於無產階級運動，可以算是真心想為人類謀福利。

學生時代的馬克思就有著充沛的精力，不僅會寫浪漫的情詩來獲得“特利爾的公主”的芳心，還對哲學以及其他的學術有著無限的激情，在英年時期，愛情學業雙豐收。但是馬克思一直以來都有一個突出的缺點，從不知道金錢的貴重，或許可以解釋，這是這位無產階級領袖(雖從事無產階級運動，但不是無產階級)天生就討厭金錢。馬克思一隻在錢財的耗費上大手大腳，慷慨無比，為此給家庭不少的壓力。而且這個弱點並沒有隨著年齡的見長而得到改正。

或許是得益於一個有著強大思想力的民族的環境的影響，馬克思剛出弱冠之年就獲得了哲學博士的學位，進而慢慢涉入工人與政治運動。馬克思應該是一位很自信的人，他自信與他自己在卷帙浩繁的書籍中悟的的理論，他敢於對黑格爾和費爾巴哈進行批判，儘管他們在另一方面是他的“恩師”，馬克思同時也是一位急不可賴的、擁有思想潔癖的人。他不允許理論上的不合，針對自己不同意的思想，他會立刻停止手頭工作，先發表長篇大論加以一一駁斥，全面但不知是否客觀。無產階級政黨或者組織，一個有一個行事原則，那就是保持思想的高度統一，這與資本主義的開明自由似乎有著某種反對。因此，馬克思在以後的工人運動中，更有理由帶著他的思想上的專制，來進行組織內的黨派間的排擠打壓活動，來維持思想上的純潔。在當代中國，這一特徵尤其明顯，百花齊放百家爭鳴的時代已經一去不復返，統一的聲音固然維持了社會的和諧，但是，統一實際上成了專制的幫凶，因為你不合官方意識，你就是路線不正確，不管你的學說是否在人類歷史上站得住腳與否。

由上，我們可以得知，馬克思還是一位沒有計劃的人。其一表現在他沒有一個工作日程表，並且嚴格按照它來執行。每當異見提出，他會毫不猶豫地中斷任何手頭的工作去駁倒它，以至於很多當時他正在進行的工作，就這樣中斷了，有的甚至知道他逝世也沒有下文，明顯的例子就是他的《資本論》，直到他逝世也沒全部出版。另一個表現在他的生活安排上，馬克思基本上自成家以後起，一直收到經濟問題的影響(可笑的是，他還是一位經濟學家)，他時不時地收到親人朋友的資助或者是遺產，但是對其始終沒有一個長遠的計劃，以致於有時可以揮霍無度，有時都想賴賬不還。還有一個表現就是他的家庭問題。馬克思的經濟狀況是早已破產，但是其子嗣卻不斷誕生，毫無節制。這從短期看，是降低生活質量，從長期看，是影響理論研究、工人運動。

終其一生，馬克思的影響實際上都是有限的，尤其是在他的葬身地英國，在這個他居住了大半輩子的國家，他仍然鮮為人知。當《資本論》英文版終於在一八九四年面世的時候，在最初的幾年裡，英國和美國加起來的銷量一直很低。而法國，這個以前歐洲社會主義運動的中心(後轉移到德國)，憑藉其從事社會主義的正統性，早已研發的獨立理論，以及強大的基礎，在國際組織和工人運動中，其主體部分一直充當馬克思的政敵的角色。西班牙、義大利則是以受巴枯寧的無政府主義影響為主。有一點值得欣慰，但也是極其諷刺的事情就是，他最厭惡的俄國，他的著作的銷量竟然是極好的，而當時這一反動作品進入俄國沒有被查封的理由竟然是：其閱讀的晦澀和不足為懼。所以大家不要被教科書上的插圖所迷惑，振臂一呼，應者雲集的英雄，在當時只是曲高和寡的境地。

該書的作者，在技術馬克思的生平的時候，沒有一個劃分明確的寫作順序，開始以活動區域劃分，後來又以活動內容劃分，最後竟然以時間為線，閱讀過程中的錯亂的時間表，也是增加了閱讀的困難。從這一點上看，作者倒是和馬克思有點人以群分。

馬克思不是一個耐心的人(但是他有有耐心專注於他的理論研究)，他有一個喜好就是愛下預言，但預言往往是不正確的，正確的往往是在其逝世後應驗的。繁重的勞動和艱難的生活經歷對於馬克思來說，或許是太累了，以至於他現在只敢下一個結論：資本主義必亡，至於是什麼時間，他汲取了教訓，沒說。

眾所周知，馬克思本人對他未來的學生利用他的思想感到憤怒，以至於他在生命將近時宣稱：“有一點可以肯定，我不是一個馬克思主義者!”或許這個足以令我們社會主義國家寒心，但是我們有良好的脾氣和教養，不僅不理會他的鄙視，還努力加以完善不是他本人的思想，甚至發展了體系。馬克思的墓前刻著一句話：哲學家只是用不同的方法解釋世界，而問題是改變世界。在被問及，怎麼描述共產主義社會時，他沒有給與回答，馬克思是一位樂天派，他搶先預言了人類社會永遠是向著好的方面發展，因此資本主義社會過後，一定是一個更加美好的共產主義社會，如果說他曾經的些許陳詞可以用來描述共產主義的話，那共產主義社會就是去除了資本主義一切雜質的社會。

由於有力地綜合了歷史、哲學、社會學和經濟學，馬克思的社會理論成為十九世紀最重大的思想成就之一。一個多世紀以來，馬克思主義已經成為了這樣一種語言：數百萬人用他來表達他們對一個更公正社會的希望。

哲學家只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。