書是流消的血液，書是靈動的生命，書是無盡的源泉。在書中行走，我感到的是智慧，是幸福，是釋放，是溫馨的寧靜， 是激烈的舞動…………
一本好書，蘊含著豐富的知識和美好的情感。閱讀一本好書，就是跨越時空和空間，同睿智而高尚的人對話，這是多麼美妙的事情啊!古今中外有成就的人，都喜歡閱讀，並善於從中汲取營養，從而走上了成功之路。一個人的文采好不好來源於他有沒有去。同時，我也是一位酷愛讀書之人，關於我與書的故事那倒還真不少呢!
有一次，姐姐送我一份特殊的生日禮物——書。一本《愛的教育》足以讓我陶醉，書中講的是一位義大利小學生寫的日記，一個個鮮明形象的人物，其中母親與父親，還有哥哥寫給“我”的各封信以及姐姐雪維爾寫給我的各封勸告我的信。還有安利柯與同學的爭吵事蹟，也讓我明白了許多做人的道理。另一本是作文選《名師教你好作文》，又使我提高了作文水平，好詞好句又讓我得到無窮的知識，使我走上了寫作之路。這兩本書的出現使我徹底變成一個書呆子，啊!還談不上是書呆子，而是一位酷愛讀書的小書迷。這個“雅號”對於我而言的確非常合適，為此，我看書看到了半夜，就當我很困時，我才肯停下來休息會兒，可當我看一下時間，呀!已經快要到11點了，我怎麼看得那麼入迷呀!一句話：讀書真的可以讓人忘記時間的流逝。
《童話世界》豐富了我的想象力;《百分大王》提高了我的作文水平;《寓言故事》讓我懂得了一些人生道理;《茶花女》等一些名著，讓我領悟到了大作家的風采…… 雖然我的年齡不大，不懂得什麼是真感情，但我曾為《紅樓夢》中的林黛玉發出嘆息，為《簡愛》中的女主人公最終找到了幸福而興高采烈，更為《西遊記》中的師徒四人化險為夷，最終取得勝利而歡呼雀躍……面對這一本本好書，讓我自己融入書中，走進人物的心裡…… 我為我出生在這金色的童年裡感到慶幸，感到幸福，感到快樂，而且有書看，從而，書成了我生活中必不可少的一部分，書讓我懂得了人生，懂得了智慧，懂得了友誼。從書中汲取更多的知識，為祖國的發展、建設做出貢獻!!!
讀書在不知不覺中已成為我生命中的一部分。我身邊少不了的總是我最好的伴侶——書，要問我為什麼喜歡書?我會說，因為書給了我很多，很多，因為有它在，我是最幸福，最快樂，最自由的!同學們用寶珠打扮自己，不如用知識充實自己，寶劍不磨要生鏽;人不學習要落後，書籍備而不讀如廢紙從現在開始做一個愛讀書的孩子!
讀書使我成長，讀書使我進步，“讀書破萬卷，下筆如有神”，以後我一定要多讀書，正如古人所說“好讀書，讀書好，好好讀書”， 以讀書為榮，以讀書為樂!如果你要獲得更多的知識，汲取更多的營養，那就從現在起讓我們養成愛好閱讀的習慣，一生都與好書相伴吧!
卡耐基說：“一個人的成功，只有15%歸結於他的專業知識，而85%歸於他表達思想、領導他人及換其他人熱情的能力。”自從我拿到這本《人性的弱點》，從封底上看到作者的這句話，我便時常在想：如何擁有這85%的能力帶著這樣的一個疑問，我開啟了這本充滿智慧的書。
它告訴我：如要採蜜，不可弄翻蜂巢。
美國鼎鼎有名的黑社會頭子，阿爾卡龐在被處決前曾這樣說道：“我把一生當中最好的歲月用來為別人帶來快樂，但我得到的卻只是辱罵，這就是我變成亡命之徒的原因。”我就不理解了，俗話說：人之將死，其言也善。但卡龐在死之前卻都沒有一絲自責悔恨。其實這便是人性的弱點——做錯事的時候只有怨天尤人，就是不去責怪自己，反思自己。
想到這，我卻不禁臉一紅，羞愧不已：我卻也曾為自己的過失找藉口，為錯誤推卸自己的責任。
記得印象很深刻的。一次班級衛生評比，雖然當天我並不是值日生，我也確實看見了地上的那團紙，我卻不願意起身，彎腰拾起它。心想這麼一個小紙團應該也不礙事。結果：當晚卻被扣了班分。看著老班在訓斥值日生，我也在埋怨他們工作不細心，殊不知，若是當時我願意起身彎腰，也就不會被扣班分了。現在回想起來，那時候真是太聰明瞭。
犯錯，首先應反思自己，再考慮別人的過失。我一直提醒自己。
《人性的弱點》也告訴我：無事也登“三寶殿”。
對於這點，我其實感觸頗深，有一次，我興致勃勃地打電話給我的好友，想與他分享我的喜悅，不料，他接起電話後，便飄來冷冰冰的一句：“有什麼事”頓時猶如傾盆大雨，澆滅了我滿腔的熱情。事後我翻閱了它，才想通：其實是因為我平時給他電話，總是有求於人，或者不好意思開口，拉著人家東拉西扯了幾十分鐘，忽然開口：“你幫我……”自己的不好意思卻令對方誤會成是在利用自己。
現在，我學會了無事也登“三寶殿”。這才是人際交往的最佳狀態。
這本充滿了智慧的《人性的弱點》，教會我的不僅僅如此，它教我尋找人性的弱點，並克服它，相信在未來的人生之路上，它將會成為我的良師益友。
書是人性的淨化器，給人心靈盪滌，使人大徹大悟從小書已成為我生命中不可缺少的一部分，它伴我走過了十幾個春秋，讀書給我帶來了無限的樂趣，讓我受益無窮。自小我就喜歡沉浸在靜謐的夜裡，沉浸在書的馨香中，安靜的去思索，去與橫臥在書中的每一個靈魂自由自在地交流……
只要一提到書，我就會有講不完的話題。走進我的臥室，就能聞到一陣陣書的氣息，再走近一看一個小小的書櫃裡堆滿了密密麻麻的書，什麼《海底兩萬裡》，什麼《單翼天使》，恐怕數都數不完。我最愛看的書大都是“美美”——伍美珍寫的，對我來說，書就是我的一切，我的大部分時間都在看書，也可以稱得上是一位名副其實的“小書蟲”，媽媽每次看到我這麼拼命地看書，總是要嘮叨幾句：“媛媛，書又不是你的命根子，那麼拼命幹什麼呀?”媽媽還真是說對了，有一次還真的為了書把黑眼圈都給招來了。
那是一個寧靜的夜夏，知了的叫聲，不斷地騷動著我的心，路旁汽車還在不斷地發出歡快的喇叭聲，小巷裡，鄰居們的談笑聲還在繼續著，絲毫沒有停下的意思，但這一切，都不能阻擋我想要看書的慾望，“媛媛該睡覺了!”，如果不是媽媽的提醒，我一定還沉浸在書的世界裡，抬頭一看，已經是深夜10：00了，可我絲毫沒有睡意，媽媽見此情形，於是決定強行押我上床，看我躺下後，才回房。
嘻嘻——我早有準備，過了一會兒，我看媽媽沒來，我便把早已藏好的書拿了出來不知是否能夠稱得上是挑燈夜戰，我興奮不已，一下子就又暢遊在書的海洋中，就這樣，不知是我看的太入迷了，還是太困了，不知在什麼時候，我在不知不覺中竟然睡著了，就這樣進入了夢鄉。
可想而知，第二天早上一圈深深的黑眼袋，印在我的臉上，像一隻大熊貓一樣，可愛極了，連我自己也哭笑不得。
從這個事情中我知道，不止是自己愛看書就夠了，還要加上好的書，這才能稱得上是名副其實的看書。我覺得就像威爾遜說的那樣：書籍是通過心靈觀察世界的視窗。住宅裡沒有書，猶如房間沒有窗戶。一個人沒有書是一件悲哀的事，但是我認為一個人有書，但他看的書不是好書，那麼這個人也同樣悲哀。
書中自有黃金屋，書中自有千鍾粟，書中自有顏如玉。每當拿起手中的書本閱讀就是在跟一個偉大的學者交朋友。那麼請你珍惜這位朋友。
書就是我的良師益友。朋友們就讓一縷書香伴你我同行……
有幸得到一本雅諾什經典童話集《 最有趣的聖誕故事》，當初之所以申請是因為看到有一些關於聖誕的童話故事。
孩子的生日恰恰是聖誕節這一天，每次看到有關聖誕的繪本讀物時，都覺得特別的親切。
有了孩子以後，每年的聖誕節，我就一直充當著聖誕爺爺的角色，至今，兒子上國小了，都還一如既往的相信有聖誕爺爺的存在。不為別的，只是希望兒子能擁有一個值得美好回憶的童年，希望兒子儘可能多的留有童心。
雅諾什是德國當代最著名的兒童文學大師。《最有趣的聖誕故事》是一本精彩的聖誕節故事集，故事從12月1日講起，一直講到12月24日24個故事既可以獨立閱讀，又存在著千絲萬縷的聯絡。雅諾什的筆法很美，結構上天衣無縫……幽默的故事，傳神的圖畫，向孩子們傳達著簡單又有趣的哲理。
本書一共有24個故事，都與著聖誕有關。最後一個故事的日期是12月24日，兒子看完後，問為什麼沒有25日的呀?前不久，兒子就在問我：“媽媽，是不是牙仙子和聖誕爺爺送的禮物都是你送的?”看完這本書，又有了同樣的問題。是啊，隨著孩子年齡的長大，這樣的問題遲早要被揭穿。我回答兒子說：“你相信就有喲!”兒子沒再說什麼，只是對我笑一笑。
看到書中的普利巴姆給文澤爾家送禮物，這樣的場景似乎很熟悉，那一幕幕給兒子送聖誕禮物的場景也浮現在腦海裡。多少次看到兒子收到禮物後那燦爛如花的笑臉，我也覺得特別的幸福。所以，在讀這本童話集時，我覺得特別能引起我們讀者的共鳴。
《漫步華爾街》為我們揭示了一條規律：簡單地買入並持有由某個大型指數包含的全部證券所組成的投資組合，就極有可能勝過由專業人士利用紛繁複雜的分析技術精挑細選出來的證券組合。
顯然，作者是一個有效市場和隨機行走理論的支持者，只不過作者支援的有效市場是一個略有變化的有效市場，即認為還是存在一些短期的投資方法可以戰勝市場，而這些投資方法可能會很快被有效的市場所消滅。
也許，我們應該批判的是認為自己可以不斷打敗市場的人，“告訴投資者無法戰勝市場平均水平，就跟告訴一個六歲小孩聖誕老人不存在一樣，因為這會讓他們的生活失去顏色。”馬爾基爾在其作品《漫步華爾街》的最後這樣說道，這句話無疑是對該書的最好概括。誠然，告訴一個六歲小孩聖誕老人不存在，會讓他的生活立刻失去顏色。但是，對這個孩子漫長的一生而言，明白聖誕老人不存在，本身就是一個難以替代的禮物。對初涉資本市場的投資者來說，作者就是那個告訴我們不存在聖誕老人的人，而《漫步華爾街》無疑就是這樣的禮物。在某種程度上，他的話足以令人失去大部分豪情，但從另外一個角度來看待這些話，他至少有助於我們腳踏實地地站在大地上。
技術分析派的策略是追隨趨勢，基礎分析派的策略尋找價值窪地，而隨機行走派的策略則是與大盤指數繫結在一起同呼吸共起伏。作者原本是寫給中小投資者們的交易策略，不想最後卻成為主力機構基金們最喜歡的市場策略，一個指數化成為擋在基金經理金飯碗前的護身符。
投資是一門藝術，你得有一定的天分，還得需要一種叫做運氣的神祕力量的眷顧。事實上，對那些曾經戰勝過市場的少數精英來說，他們的成功99%是靠運氣”
現今社會是資訊社會，也是金融社會，資本必將勝過權力成為社會執行秩序背後的終極推動力量。對智識之士而言，投資已然成為一種生活方式。如果你不懂，只能說明你已落伍於時代，不知不覺成為了資訊時代的神經末梢群體。網路、金融，如今還有什麼比這更熱的呢?人類社會將在這兩個方向上加速前進。要緊跟時代的步伐唯有不斷學習、終生學習一途。
閱讀《漫步華爾街》，對風險一詞有了初步的認識，同時對各種投資與投機的歷史有了一些初步的瞭解，此外，更大的收穫是對一些投資技術的派別有了最初步的認識。
閱讀《漫步華爾街》，還學會了一件事：世界上沒有完美的投資理論，不要對任何書中的任何理論所迷惑，更不要盲從權威，所有成功者的身後的光環，更容易讓人陷入泥沼，他們豐富的經驗既可以成為叱吒風雲的武器，也可以成為傾家蕩產的源頭。
假期閒來無事，又重新潛心拜讀了一遍《老人與海》，讀時卻不禁感想頗深，彷彿不是在閱讀一本枯燥的書，而是在閱讀一顆生動的心，一顆赤紅的心，一顆跳動的充滿激情的心。那是數年前我體會不到的。我的感懷也由此開始。
王勃筆下流淌出的千古傳唱的《滕王閣序》，其間曾說，“老當益壯，寧移白首之心，窮且益堅，不墜青雲之志。”這不僅是一個人的志向，也是老人聖地亞哥的真實寫照，是他的靈魂的最恰當描述，是一種生命意義，是一種悲劇一般的壯麗，還是一種對人生的洞悉。當這個世界的天平不向每個人傾斜時，總用人會被象徵倒黴的另一端所高高抬起，沒有信心，厄運會輕易吞噬空虛的心靈。人真的是很奇怪的動物，為何有勇氣面對死亡，卻沒有勇氣面對失敗呢?難道失敗真的如此可怕嗎?冷冷的海風裡夾雜著一股血腥，也許這才是人真正害怕的。唯有不羈的靈魂，才是與大海的對抗，與自然的對抗，與世界的對抗，與命運的對抗，這樣的靈魂才能做到，真正的偉大，即使他不曾成功過。
《老人與海》講述了一個故事，一位聖地亞哥的老漁夫連續八十四天沒捕到魚，被同行看成失敗者，可是他堅持不懈，終於鉤到一條大魚，大魚把他的小船在海上拖了三天，最終被老人殺死了，綁在船的另一邊。老人在歸途中一再遭到鯊魚的襲擊，但他仍然鬥志昂揚，像一個角鬥士在大海這殘酷的角鬥場是頑強地展開搏鬥，歷經了重重艱難險阻。雖然老人捕的魚，在歸航的途中只剩下了魚頭、魚尾和一條脊骨，但絲毫沒有減退老人的堅強意志。
遠涉千里，深入大海。為的只是一條魚麼?說到底，人的真正勝利也只能是精神的勝利。人在物質上無論取得多大的成就，都不能贏得我們崇高的敬意。而只有精神和氣魄的勝利，才使我感動，才使我和追隨老人的孩子一樣，為他的悲壯落淚無可否認，只要是人就都會有缺陷。當一個人承認了這個缺陷並努力去戰勝它而不是去屈從它的時候，無論他能否最終戰勝自身的這個缺陷，他都是一個勝利者，因為他已經戰勝了自己對缺陷的妥協，他是自己勇氣和信心的勝利者。老漁夫就是敢於挑戰自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最後的勝利者，因為儘管開始他戰勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。可是，在理想主義者眼裡，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚，更沒有向鯊魚妥協和投降。
“一個人可以被毀滅，但不能被打敗。”外在的肉體可以接受折磨，內在的意志卻是神聖不可侵犯的。一方面倒下，恰恰是另一方面的站起，在一個宛如夢境的場景中，必定會出現勝利的結局，這是聖地亞哥的魂，也是他無論如何都不會倒下的精神層面。我認為，這，才是偉大的定義。
老人，外表的醜陋，內心的壯麗，和奮勇。無論如何，都沒有人敢說他不是英雄。
英雄或許要有強大的肉體，令人稱頌的作為，四方流傳的美譽，但這些都不是最重要的，甚至可以說可有可無。一個英雄，擁有的，便是精神力量的巨人。所謂英雄者，敢為人之所不敢為，敢當人之所不敢當。所謂英雄者，堅強剛毅，屢敗屢戰。他左右自己，成為一個永不會被擊倒的人，他在精神領域，沒有失敗的記錄，也沒有失敗的預兆，甚至沒有失敗的概念。自信，堅持，不懈，拼搏，一個老人的故事，一個英雄的啟迪。
浮想聯翩之間，才領悟到，所謂老當益壯，壯的意義，我想就是一個英雄的努力，他在現實中失敗，卻在精神上達到了巔峰。
愛麗絲漫遊奇境記是由英國作家查爾斯·勒特威奇·道其森(筆名劉易斯·卡羅爾)於1865年出版的一本童話故事。
故事講述了一個名叫愛麗絲的小女孩，在夢中追趕一隻兔子而掉進了兔子洞，並由此進入了一個奇妙的世界，開了一段神奇的旅程：他一會兒變大，一會兒變小，遇見了會笑的柴郡貓、瘋狂的三月兔、會唱歌的甲魚、殘忍的紅桃王后和唯唯諾諾的紅桃國王……他不斷探險，直到最後醒來。後來愛麗絲又做夢來到了鏡子中的奇幻世界，她在一個巨大的象棋棋盤上開始了自己探險的旅程。她從一個小卒子開始一步一步往前走，每一都遇見了不同的人和不同的事。最後，愛麗絲終於走到了第八格，他變成了女王!愛麗絲醒來後，她仍不知到這一切是自己的夢，還是紅棋女王的夢。
第一次讀了《愛麗絲漫遊奇境記》之後，我有一種特別新鮮的感覺。愛麗絲的夢稀奇古怪、荒誕有趣，充滿了各種奇特的幻想：能夠變大變小的身子，能組成王國的撲克牌，能穿入的鏡子世界，使人忘記名字的小樹林等等。這一切就像是我的一個五彩夢一樣，深深地吸引著我，也讓我展開了想象的翅膀，過足了癮頭。
再次讀了《愛麗絲漫遊奇境記》這個故事，我又發現愛麗絲是個十分可愛的小女孩。她天真活潑，充滿好奇心;她還有一顆同情心，懂得明辨是非。在愛麗絲身上，可以看到我們少年兒童純真的天性。因為整個故事都充滿了幻想，而愛麗絲又是那麼的可愛、純真。看了這本書對我的想象力也大有裨益。
人類以遊歷和冒險為主題的文學作品似乎特別的情有獨鍾，究其原因，是人類資料、內心地渴望自己走的更遠，力量更強。這本書裡面的字能讓我門不出戶就能領略自然與社會的萬千景象，它在某些情節中不禁意的注入人類的智慧與堅強，使我在享受到巨大閱讀快感的同時，也能從中汲取澎湃的精神力量。
這本書讓我的生活色彩斑斕、富有樂趣。把你最寶貴的時間，獻給最值得你珍視的書吧!
《藤野先生》是魯迅先生寫的一篇回憶自己早年在日本留學時期的文章，藤野先生是他的老師。讀完這篇文章後給我感受最深的主要有兩點:一是藤野先生的行為和品質;二是?看電影事件?。
通過文章中寫的藤野先生與?我?發生的四件事，我看出藤野先生的治學嚴謹，教學認真。而且他沒有民族偏見，對作者這樣一個弱國的學生一直給予關心、幫助、鼓勵，這在當時的情況下是難能可貴的。
文中藤野先生為作者改講義的事、改血管圖事件和關心?我?解剖實習的事，都可看出藤野先生對?我?的關心，不倦的教誨和對?我?熱心的希望。魯迅先生有一句話寫出了藤野先生這麼做的原由?小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫學;大而言之，是為學術，是希望新的醫學傳到中國去。?藤野先生為了讓醫學傳播的更遠，讓新醫學更有所發展，所以對魯迅更有所愛護。從這幾點中展示了藤野先生一個正直學者的偉大。
但魯迅因為在仙台那次?看電影事件?之後，改變了以醫救國的思想。的確，當我讀到?看電影事件?的時候也有了更深的感觸。
<藤野先生>中提到他的日本同學看到中國人給俄國人做偵探，而被槍斃的幻燈片後，都拍手歡呼起來，嘴裡還喊著?萬歲?。讀到這時我覺得日本人真是可惡和野蠻，但繼續讀下去，我的感覺又多了一條關於中國人的，?此後回到中國來，我看見那些閒看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩鳴呼，無法可想!?的確無法可想，中國人看別人殺中國人而喝彩。那時的人們或許已經麻木了，在長期殘酷的階級壓迫和思想統治後大腦不得不變得愚昧無知了。
魯迅先生在<吶喊自序>中寫到:?從那回以後，我便覺得醫學並非一件要緊的事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客。?所以人民的覺悟和思想有了提高，才會更加愛自己的國家，使自己的國家強大。
現在的中國已不是一個弱國，但也不是一個強國。所以我想我們現在更應該好好讀書，使自己有思想，有覺悟。周恩來總理也說過?為中華崛起而讀書。?我想每一箇中國人都希望中國強盛起來，都熱愛著我們的祖國，那就讓我們把自己這種對祖國深厚的感情化為實際行動。
<藤野先生>這篇文章，更加深了我對祖國的熱愛，使我明白了祖國的崛起需要我們每個人的努力，我們要從小做起，學習更多的知識，為了國家的強大，奮發圖強。
在《資本論》中，馬克思運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關係歸結為生產關係，將生產關係歸結於生產力的高度，從而證明了社會形態的發展是一個不以人的意志為轉移的自然歷史過程。同時，《資本論》對資本經濟執行體系作了詳細、科學的論述，深層次地揭示了資本主義的核心問題，為我們研究認識資本主義執行規律，瞭解資本主義剝削本質等起到重要作用。《資本論》是研究馬克思核心思想的重要鉅作。
一、《資本論》研究物件
關於資本論的研究物件，馬克思已給出答案：“我要在本書研究的，是資本主義生產方式以及和它相適應的生產關係和交換關係。”據此，《資本論》體系結構可概括為：“一個起點、一個基礎、一條主線、三個過程、十個方面”： 一個起點即商品;
一個基礎即科學的勞動價值論;
一條主線即剩餘價值及其規律的揭示;
三個過程即“一卷講資本的生產過程，二卷講資本的流通
過程，三卷講資本主義生產的總過程”;
十個方面包括：勞動價值論，剩餘價值理論，資本積累理論，個別資本再生產理論，社會資本再生產理論，平均利潤和生產價格理論，商業資本和商業利潤理論，借貸資本和利息理論，地租理論，各種收入及其源泉。 資本主義經濟執行規律中，關鍵點就是商品，因為資本主義經濟社會的發家之路就是商品經濟。而科學的勞動價值論是認為價值是一種凝結在商品中的無差別的人類勞動，即抽象勞動所創造的理論;資本主義經濟社會中的執行基礎是科學的勞動價值論，馬克思主義的勞動價值論是馬克思創立並完成的，包括以下內容：商品具有二重性，即價值和使用價值，使用價值是商品的自然屬性，具有不可比較性;價值是一般人類勞動的凝結，是商品的社會屬性，它構成商品交換的基礎。商品的使用價值和價值等範疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質。剩餘價值及其規律是指剝削自勞動者勞動價值中的利潤(勞動價值和工資之間的差異)，即“勞動者創造的被資產階級無償佔有的勞動”。資本積累就是剩餘價值的資本化，是擴大再生產的源泉，從而實現資本規模擴大用於再生產，競爭迫使資本家不斷擴大自己的資本來維持自己的資本，而擴大資本只能靠累進的積累。資本再生產理論是從巨集觀的角度研究社會資本的再生產和流通，著重揭示社會再生產實現的條件和規律。
平均利潤和生產價格理論以產業資本為研究物件，考察不同產業部門間的競爭如何使利潤轉化為平均利潤、價值轉化為生產價格。商業資本和商業利潤理論闡明商業資本的作用和工商業資本家之間瓜分剩餘價值的規律，其中，商業資本就是從產業資本中分離出來專門從事商品買賣的以獲取商業利潤為目的的資本，商業利潤是從事商品經營所獲得的利潤，是商業資本從產業資本那裡瓜分到的一部分剩餘價值，是由產業資本家轉讓給商業資本家的。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運動形式的分析中，揭示了利息的來源，分析了利息的本質;利息就其本質而言，是剩餘價值的一種特殊表現形式，是利潤的一部分，體現了借貸資本家和職能資本家共同剝削僱傭工人的關係，也體現了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩餘價值的關係。
地租理論認為地租是土地使用者由於使用土地而繳給土地所有者的超過平均利潤以上的那部分剩餘價值。各種收入及其源泉對“資本-利息，土地-地租，勞動-工資”三位一體公式進行批判，指出其形式、內容的錯誤，進而追溯其理論淵源，集大成地完成對資本主義的批判。
在《資本論》中，馬克思運用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現了資本主義經濟社會執行藍圖，並深刻揭示了資本主義本質及執行規律。理解這些關鍵知識點，對我們把握資本主義的弱點和宿命，堅持社會主義理論自信和道路自信具有積極作用。
莎士比亞曾經說過，書籍是全世界的營養品。既然人類對它有如此高的評價，寒假的閱讀可少不了我。
在這個僅有30天的假期裡，我讀了不少中外名著，如：《魯濱孫漂流記》、《海底兩萬裡》、《福爾摩斯探案集》、《城南舊事》等。其中，《城南舊事》不禁讓我想起了我的童年，所有事情都歷歷在目，就像發生在昨天一樣。這本書其實就好似100階樓梯，每往上走一步，就像踩到了記憶的按鈕，想到的全是童年的“腳印”，聽到的全是童年稚嫩的“音符”。
當讀到“我不懂的事就要問一問”時，我想起了我的一位玩伴：她總是喜歡問為什麼，而我們呢又得給她解答，答完了又問……就這樣，我們總是向“英子的媽媽”一樣，回覆她一句：“總是問，總是問。你不能自己去學習嗎?”這樣以來，總惹的我們失去玩樂的興趣，她自己也再無興趣玩下去了。又當讀到“怕什麼，她又不吃人”時，便讓我想起了我自己的經歷：我小的時候非常膽大，真可謂什麼也不怕。有一次走在路上，我看見一個黃蜂窩，我想都沒想變伸手去摸。幸好沒有黃蜂，否則可就慘了。讀到……這樣例子太多了，就恐怕說上三天三夜，也不一定說得完。
而在上一學期，我們學了《城南舊事》的作者英子，也就是林海英描寫了她兒時對讀書的渴望，才成就了我們去知道她的故事，從而回憶起以前的事情。這或許就是一些人讀書的一個原因吧!語文園地裡也讓我們學了不少有關讀書的名言詩句。
“書籍是人類進步的階梯”。只要不斷讀書，不斷更換頭腦中的思維，才能跟上21世紀的腳步，才能有自己成長、發現的地基。讓我們暢讀中外名著，在書的海洋裡盡情遨遊吧!
最近，我讀了一本十分驚險、刺激的書，叫《白鯨》。其中的老船長給我留下了深刻的印象。
這本書說的是一個缺了一條腿的老船長，帶領一群勇士，在波濤洶湧的大海上與白鯨展開了一場驚心動魄的殊死搏鬥的故事。書中，變幻莫測的大海令人神往;水手們團結協作、勇敢頑強的精神讓人感動;水手們與白鯨殊死較量的場景使人興奮、激動;玩有那身體殘缺、意志堅強、沉穩老練、不畏艱難、勇於挑戰的老船長的形象，使我深深地震憾。
老船長不怕危險、不怕犧牲、敢於挑戰令我震憾。
他在上一次出海時，不幸被一條白鯨咬斷了一條腿，但老船長沒有絲毫害怕。回家療養了一段時間後，老船長重整旗鼓，再度出海。在老船長的船上的甲板上，你會驚奇地發現:每隔正好一步，說會有一個洞。這是給老船長安放那隻木棍做的假腿的。每一天，老船長都要上甲板巡視一趟。在海風中，他那隻假腿的褲筒“啪嗒啪嗒”地隨風飄擺，顯得十分單薄。再看他的背影，卻是那麼高大、威武。每當遇到惡劣天氣或困難時，他總是從容不迫、身先士卒，帶領水手們共渡難關。老船長不因身體的殘缺而退縮，不因困難而低頭，勇於應對困難，向困難而挑戰的精神，真令人佩服!
由此，我想到了在即將舉行的殘奧會中的運動員，他們不也具有這樣的精神嗎他們不要僅要戰勝身體殘缺的種.種困難，勇敢應對現實，並且還要用他們堅強的毅力在殘奧會上勇奪獎牌。他們應對困難，勇於挑戰的精神向世人證明:他們的身體能夠被病痛折磨，但他們的精神是任何力量都摧不垮、壓不倒的!
老船長義無反顧，堅持不懈的精神令我震憾。
水手們初次見到白鯨時，個個驚訝萬分。這條白鯨是那麼地不一樣尋常，體積足足有普通白鯨的兩倍多!遠遠望去，好像一座巨大的冰山。有些水手膽怯了，退縮了，有些甚至跑到老船長身邊勸他回頭。而老船長卻沒有絲毫畏懼，還親自登上瞭望臺，指揮船員向白鯨逼進。
在與白鯨的第一次較量中，船員們還沒有反應過來，一艘巨大的“雙桅帆船”就直直地向他們撞了過來。原先，是白鯨用尾巴給他們來了個下馬威。船工上的水手們個個東倒西歪，驚慌失措，僅有船長鎮定自若，他大喊到:“扯起帆蓬，朝白鯨挺進!”
在水手們與白鯨的第二次較量中，水手們的魚叉“嗖嗖嗖——”都投了出去，“噗噗噗——”也都扎中了白鯨的身子。白鯨疼痛極了，奮力地掙扎，把繩索纏在了一齊，看樣貌，是要把大船掀入海底。這時，老船長果斷、鎮定地命令水手們把繩索割斷，這才擺脫了白鯨的牽制。
在接下來的生死決鬥中，白鯨在大海上下翻滾，巨浪鋪天蓋地地向大船撲去。此時，大船上的小艇已經早被白鯨撞得粉身碎骨，水手們有甲板上東奔西撞，一片混亂，絕望的叫聲此起彼伏，海鳥淒厲的叫聲也不絕於耳。老船長仍然在與白鯨英勇頑強、毫不鬆懈地搏鬥著……
由此，我聯想到:有許多科學家和成功人士也具有這樣的精神。如諾貝爾研製烈性zhà藥，憑著他持之以恆、堅持不懈地反覆實驗才取得成功的。他先在家做實驗，由於實驗中的爆炸聲將玻璃震碎，他就搬入地下室。在地下室的實驗仍會時不時發生爆炸，爆炸聲使鄰居害怕。諾貝爾不但沒被爆炸所嚇，反而將實驗搬到郊外進行。在郊外的實驗中，諾貝爾的弟弟及一些研究人員被無情的爆炸奪去了年輕的生命，他的父親也在這次事故中受了重傷。這些都沒能阻止諾貝爾的繼續研究。他再次將實驗室搬到了荒無人煙的孤島上。“功夫不負有心人”，在島上經歷了數百次的反覆實驗，最終研製出來了。
老船長這種堅定、執著讓我感動。
在故事中，老船長拿定主意就付出全部精力，全部力量去做。不論中途發生什麼樣的變化，遇到什麼樣的困難，他都全力以赴地去做。這種一往無前的勁頭是一般人無法做到的。他需要具有超乎常人的執著、信心和勇氣。
偉大的發明家——愛迪生也具有這樣的精神。愛迪生在研究哪種材料能夠當燈絲時，試用了上萬種材料的燈絲，經歷了幾千次艱苦試驗，都失敗了，可他仍不放下。最終，由於他的堅持、他的努力、他的執著，他最終找到了最適宜的燈絲——鎢絲。給人類帶來了光明。
讀完了《白鯨》這本書，書裡面的老船長應對困難，迎難而上，不退縮，堅定執著的精神，值得我們學習。以後，在我們的學習和生活中，肯定會遇到很多困難。我想，我會用老船長的這種精神來鼓勵自我，做一個像老船長那樣的堅定、堅強、執著、勇敢的男子漢。
“艾青的詩，好在那雄渾的力量，直截了當的語言，強烈鮮明的意象。”艾青早年學畫，對後期印象派情有獨鍾。而他的詩也好像一幅畫，樸素、自然，不事雕琢，又充滿深情，意境巨集闊，深邃而憂悒，有一種崇高的美。他用斑駁的色彩與光影呈現民族苦難與愛國懷鄉之情。
他的詩中，有熱烈的紅色。“油燈像野火一樣，映出我們火一般的肌肉，以及那裡面的痛苦，憤怒和仇恨的力”，紅色意味著勃發的生命和血性，是中國農民面對壓迫怒氣騰騰的寫照。“龍華的桃花開了，在那些夜間開了，在那些血斑點點的夜間，那些夜是沒有星光，那些是颳著風的，那些夜聽著寡婦的咽泣……”滿樹豔粉嬌紅，卻讓人想到死亡和血淚，既使江南處處是春了，風景繁華似夢，仍是觸目驚心，讓作者感到悽悽慘慘;大好春光、生靈塗炭，哀鴻遍野，家國之痛，得之心而寓之花也。火把已排成發光的隊伍了，火把又流成紅光的河流了……千萬把高高擎起，火焰吞噬著鐵黑的夜，散發著亙古的熱與希望，如同沉寂中爆發出千人一口的吶喊。烏暗底色上的熾紅，給人以按捺不住的力量和熱情——如果太陽不出來，我們就自己創造黎明!
他的詩中，有一望無際的黃。在冰雪凝凍的日子，在貧窮的小村與小村之間，手推車，以單獨的輪子，刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡，穿過廣闊和荒漠……蒼莽荒寒的北國大地上，烽火不斷，只有饒闊的黃土地知道，有多少交織的逃難車轍，多少流離失所的北國人民!
這一幕黯淡的灰黃，包含了多少人的悲聲和嘆息!黃色的泥沙，使我們看不見遠方，黃河的水，激起險惡的浪，古舊的渡船，載著我們的命運。鳳陵渡口，陰風怒號，濁浪排空，渾黃的浪頭卷著狂暴的野性，撲向古舊的渡船，撼天動地，目之所及皆是灰撲撲的黃，未來何在?希望何在?這萬頃渾黃，怎能不讓人想到風雨如磐，山河破碎的祖國?沙漠風，已捲去北方生命的綠色，與時日的光輝。
一片暗淡的灰黃，蒙上一層揭不開的沙霧，千風呼喚，天光暗淡，沙霧瀰漫，塞外凝結著千古的陰鬱悽苦，死氣沉沉，無數中華兒女橫戈躍馬，奔赴中華民族生息歌哭於斯的北方，在秋風吹散馬蹄聲的邊關，為保衛土地，不曾屈辱過一次。
一個人對於人生的醒悟在於自己。
在《復活》一文中，卡秋莎與聶赫留朵夫都從各自的生活中再次復活。
卡秋莎由於生活被迫淪為妓女，她與另外兩人曾誤毒死了一位商人，因此判了四年的苦役。而聶赫留朵夫是這場案件的陪審員，無意中見了卡秋莎不禁讓他追憶起了往事，他發現自己已不是那個充滿抱負的軍人而是一個沉迷於金權的偽君子。他欺騙了卡秋莎，回想起這些他自愧地低下了頭。聶赫留朵夫在心中祈求上帝清除心中的一切汙垢，他心中的上帝已在他的意識中醒過來，同時也感到了善的力量，於是聶赫留朵夫決心幫助卡秋莎儘自己的力量來減輕她的厄運。但當聶赫留朵夫去看她時，發現卡秋莎變了許多，已不是那個純潔活潑善良的她了，但這並沒有使他為拯救卡秋莎而失去信心，相反卻更加堅定了。經過幾次的上訴都沒有改變原判，雖然這是一個不好的訊息，但可喜的是卡秋莎在牢中對生活感悟了許多進入了—個新的世界，聶赫留朵夫也感到了欣慰些……
我們的人生觀又怎麼樣呢﹖在我們眼裡或許住在豪華的屋子裡，衣來伸手，飯來張口，榮華富貴享之不盡才是至高無尚的生活，才是幸福的。
對嗎﹖也許未必全對，“採菊東籬下，悠然見南山”不也是一種追求嗎﹖陶淵明一生平淡，悠閒不受束縛。“問君何能爾，心遠地自偏”這是他的人生觀?
我們不要抱著一種貪婪的信念，以為人活著就是為了享受，沒有遠大的理想和抱負，這樣的生活顯然是空虛的，也許苦難會成為我們生活的又一個昇華呢。讓我們從汙濁的過去中醒悟吧?讓我們活得灑脫一些，不被一切身外之物所束縛，快快樂樂地進入一個新的世界。讓生命煥發光彩，變得有意義，有價值，就好比“吃是為了活著，活著並不是為了吃?”人生短暫，猶如彩虹，讓我們將最美好的時刻留下。
我國的四大名著是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》。施耐庵的《水滸傳》記錄了梁山的英雄事蹟讓我明白了許多道理。
宋江和小旋風柴進的仗義疏財，武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀，單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業遊名的習氣，動不動就發火，遇事不問青紅皁白，總是一說二罵三打。結果不是吃虧就是後悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種願意為兄弟兩肋插刀的仗義……這些尤其讓我佩服。
然而《水滸傳》時我國最早的長篇小說之一，成書於元末明初，是一部描畫和詠贊農民舉事的偉大歷史詩。它以發生在北宋末期的宋江農民起義為體裁，具有活力地敘述了舉事的發生、進展和最終結局，刻畫了一系列農民舉事英雄形象，直接鼓舞了封建社會形態民眾對統治者階級的抵抗鬥爭。它使用完全的白話，達到達繪聲繪影、栩栩如生的藝術效果，穩固建立了語體文體在小說創編方面的優勢，在中國文學史上霸佔崇高地位，對苗裔文學具備深刻長遠影響。
《水滸傳》真實反映了農民舉事的全過程，它由相對獨立、完整的各個故事連線成一個群體。一百二十回的《水滸傳》是由層級分明而又一統連氣兒貫的前、中、後三大段落組成。筆者首先寫了林沖、晁蓋、武松、魯智深以及宋江等人的故事，一方面反映了各種方式的“逼上梁山”，另一方面也表達了各路英雄漸漸聚攏，梁山隊伍由小到大、由弱到強的進展過程。
水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是智多星-“吳用”和花和尚-“魯智深”。“智多星吳用”幾次獻策：吳用向晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒迷倒了青面獸楊志，奪了樑中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，就在即將行斬時，吳用用計劫了法場，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時，吳用利用雙掌連環計攻克祝家莊。宋江鬧華州時，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進，花和尚魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江，李逵被害後，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐-敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書。
這篇習作最重要的是“義氣”和“忠誠”。
所謂的義”字雖然只有簡單的三劃，但包含了太多的意思了。一百零八將個個都很義氣，為朋友們赴湯蹈火。其中那個花和尚魯智深，為了使金老漢父女不再被鎮關西欺壓，等他們走後就去鎮關西教訓鎮關西，不讓他再去欺壓其他老百姓，不料三拳便打死了他，被迫逃走。好友林沖被奸人所害，發配滄州，他一路護送，大鬧野豬林。他一生嫉惡如仇、抱打不平、一身正氣。我認為他是水滸傳中最講義氣的英雄。
而所謂的“忠”，就是對自己的國家和人民盡心盡力，與朋友肝膽相照。宋江便是“忠”的化身。在水滸裡，“成也宋江，敗也宋江。”他最早是一名小吏。他的理想是為官報國。宋江有著江湖好漢的俠義精神。他樂於助人，結識了不少英雄好漢，有著“及時雨”之稱。在晁蓋等人智取生辰綱後，他出於義氣，才背叛了朝廷被逼上梁山。但宋江是個忠於朝廷的人，擺脫不了對朝廷的忠心，所以在招安那一天又一次奉身於朝廷。直到臨終，避免李逵去惹事，把他也一起帶走了。
讀了這位篇文章我讀出了英雄好漢的雄心壯志，和偉大抱負。但是故事裡體現的忠、義二字固然可歌可泣，不過，在現在的法制社會裡，像武松那樣凡事用武力解決的方法是不可取的。因此，由於時代的變遷，我們只能用欣賞的角度去看這本書，不可盲目地學習其中的處事方法。
這本書中的主人公魯西西是個上四年級的女孩，她心地善良、誠實守信，學習也很棒，是全校公認的好學生。當她想到媽媽把小白鼠從窗臺扔下去的時候，就決不把罐頭小人暴露。當她明白把龍珠告訴別人會給龍帶來災難時就決不告訴別人。
當她明白白蟻就要死去時就起了同情心，去勸說白蟻王不要再過寄生蟲生活。這一系列的話題都離不開魯西西的善良、誠實守信。皮皮魯是魯西西的哥哥，他們倆是雙胞胎，可性格卻截然不一樣。皮皮魯是班裡的差生，他雖然調皮，卻很仗義，從不欺負弱小。
這本書分了許多篇章，主要有“魯西西外傳”、“紅沙發音樂城”、“罐頭小人”、“龍珠風波”等幾大塊組成，我最喜歡的是“罐頭小人”。罐頭小人是魯西西在罐頭裡發現的，他們都會說話，魯西西十分喜歡他們。因為媽媽扔了皮皮魯的好多小動物，魯西西不想讓罐頭小人也被扔，就拼命不讓爸爸媽媽明白罐頭小人的存在。
我不贊成他媽媽的這種做法，小孩子喜歡小動物這不正說明說明他們有愛心嗎?可是接二連三的發生了許多奇怪的事情：皮皮魯的狗會說話了，皮皮魯的學習成績直線上升，全校的落後生期末考試都考了第一等等，這讓爸爸媽媽起了疑心，就一再追究。
直到之後爸爸媽媽發現了罐頭小人，並且明白了事情的真相，最終有所覺悟，其中有一段爸爸媽媽的心裡話“以前幹嗎要剝奪孩子對動物的愛呢?我們從孩子手中奪走的只是小鳥、金魚、小白鼠嗎?我們奪走的是孩子的愛。一個不會愛的孩子，你能指望他長大有什麼出息呢?”這一段話讓人很感動。最終爸爸媽媽原諒了他們。
寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從裡面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大的多的東西;寓言是一座獨特的橋樑，通過它，可以從複雜走向簡單，又可以從單純走向豐富;在這座橋樑上來回走幾遍，我們既看見了五光十色的生活現象，又發現了生活的內在意義;寓言很美，美在簡潔，美在內涵，美在語言……
《伊索寓言》讓我懂得了許多人生道理。它是古希臘文學中的一塊瑰寶，數千年來已甚特有的智慧和藝術魅力令人愛不釋手，歷傳不衰……
寓言作為人們生活智慧的結晶，目的在於形象性地反映人們生活方方面面的種.種現象給人的啟示和教訓。《伊索寓言》正是這樣：在《狼和小羊》中，狼想吃小羊，試圖以貌似公正的理由來掩蓋自己的暴行，但當他的虛偽言詞被純樸的小羊一一揭穿時，他便不加掩飾地露出了固有的橫暴本性，這則寓言以及一些其他類似性質的寓言揭露了強者凌弱的醜惡現象;《農夫和蛇》以人們日常生活經常可能發生的故事告誡人們，對好惡者要多加提防;《狼和狗》用人們熟悉的兩種動物之間一段充滿個性的簡單對話，讚頌自由自在的生活，反映了古代處於人類特有的發展形態——奴隸制狀態下的人們對自由的愛好。
還有不少寓言反映了古代歷來存在的社會問題——貧富矛盾。《赫刺勒斯和財神》把富人與惡人等同，表現了窮人和夫人的不滿;《欠債人》則表現了窮人的悽慘處境和債主的強橫，後者為了自己的利益甚至不惜隨口作偽證。
應該說，寓言集中更多的故事體現的是各種直接的生活經驗和智慧。例如有些寓言告誡人們，各種事物都有自己的特點，不可違被自然，勉強從事：《烏龜和老鷹》中的烏龜本是爬行動物，卻想學飛翔，結果被摔死;《兩隻青蛙》教導人們考慮問題要全面;《狐狸和狗》涉及的則是一個重要的美學問題——心靈美勝過形體美。此外，《打破神像的人》反映的是當時人們樸素的神靈觀念;《賣卜者》和《女巫》則是對迷信、巫術的批判……
因此，我們就應嚴以律己，寬以待人，向美德看齊，向和諧看齊!相信愛的力量能化解一切，改變未來!
《伊索寓言》中的許多題材都曾被後代作家繼承和模仿，但人們讀後稍加體會和比較，仍不免稱讚《伊索寓言》的藝術風格的高超!
《伊索寓言》這本書中，一個個動人的小故事，宛如一盞盞明燈，在我今後成長的道路上指明瞭方向;它教會了我一些做人的道理，也讓我懂得了人的本性，還使我學會了分辯善惡的能力;它的小故事大道理將使我終身受益!
俗話說，江山易改，本性難移。有些事情從存在的那一刻起便已是註定了的，之後再怎麼試圖去改變也只是徒勞。
正如寓言中買了黑人的人，他認為黑人的膚色是由於之前主人的疏忽，便拼命為他擦洗，企圖恢復他原有的膚色，卻不知那黑色本就是黑人的本色。無關他人，更無法改變。結果是顯而易見的，不遵從客觀規律而妄想改變客觀事實的行為必定是失敗的，天生的東西將始終保持它本來的模樣。
現實生活中也是如此，有時候我們明明知道某件事情本就是這樣，不會再有什麼改變，卻偏偏懷有一絲僥倖，希望改變它的發展和結果，結局往往不遂人意。
舉個例子來說，隨著科學技術的發展和生活水平的提高，人們越來越注重美的追求，整容行業也隨之應運而生。越來越多的人開始熱衷於整容，通過一系列手術讓自己變得更漂亮更迷人，毫不吝惜所要支付的昂貴費用，甚至無視手術中潛在的高風險。
當然，愛美之心人皆有之。自古以來便是如此，女為悅己者容，似乎無可厚非。然而，身體髮膚受之父母，人的相貌也是從出生便被註定的。的確，目前來說可以人為的去改變與重塑，但那不過是暫時的，畢竟沒有一項整容手術是一勞永逸的，總是要隔上一段時間接受一次小的護理或修補，更不用說這期間所有需要注意的細枝末節。總之，再高明的技術也敵不過時光荏苒。總有一天，你還是要以本來面目示人，況且，即使改變了自己的外在容貌，內在基因是無法改變的，它總會遺傳給你的子孫後代，從他們身上你同樣會看到自己從前的影子，那時候，你會發現自己之前所做的一切都不過是自欺欺人。畢竟，沒有人可以改變天生的東西，改變了一時也難以改變一世，既然如此，又何苦為此掙扎呢?倒不如平和的接受上天最初的安排，所以，既來之則安之。沒錯，我們無法改變命運，但是，我們的人生可以由我們自己來主宰。即使沒有美麗的容貌，也同樣可以憑藉自身的氣質與涵養獲得大家的承認與欣賞，何樂而不為呢?
前幾天，讀了《莫泊桑短篇小說精選》感觸頗深。
莫泊桑所寫的小說反映了當時社會人性的冷漠、刻薄，社會思想的不成熟、不公平，對底層勞動人民的蔑視剖析，反映了當時人虛榮驕傲的人性弱點，從中讓我們得到了這些啟示。
莫泊桑短篇小說中的題材是多種多樣的，在他的作品裡，有著形形色色的社會生活。像戰爭的潰敗，上流社會的喜慶遊樂，資產者的聚會，官僚機構的“例行公事”，小資產階級家庭的日常生活，宗教儀式與典禮，酒館裡的喧鬧……無一例外都有著形象的描繪，都能使人陷入深刻的思考之中。社會各階級各階層的公共人物，從上層的貴族官僚、企業家，到中間階層的自由職業者，到下層的工人、農民、流浪漢以至乞丐、都得到了十分鮮明的勾畫。在法國廣闊的天地中，從巴黎鬧市到外省城鎮以及偏遠鄉村與蠻荒山野的風貌人情，都有著細緻入微的生動寫照。
我認為樸實、自然是莫泊桑短篇小說的一個最明顯的、最重要的標誌，在選材上，莫泊的短篇小說大都以日常生活的故事為內容，就像是在給人們講述一件剛發生不久的事情一樣，在平淡的語言中含有莫泊桑自己對這個社會的評判或者想法，又給人們留下了想象的空間。在他的文章中，找不到那些華麗的詞藻，他總是以一些十分細微的、十分隱蔽的線索，將一些不起眼的小細節十分巧妙地串連在了一起，一步一步地將讀者引入文章的中心區域，一點一點將自己的情感潛移默化地感染著讀者。就像書中《一家人》這篇文章，幾乎沒有任何情節可言，但是莫泊桑卻生動入微地表現了他們的精神面貌。或許這種生活狀態是一種生活現實，但這些我們觀察不到的細節，作者卻能一一明列，環環相扣。
在文章的寫作中，莫泊桑不拘泥於所有的條條框框，他掙脫了一切束縛，將自己的思緒隨意地揮散在紙上。他所描寫的，有時是一個故事，有時又是生活中某一個片斷，或者是某一瞬間，或者是一段心理活動，又或者是一種精神狀態。正是以這種優美的語言，那些平實不起眼的情景便化成了莫泊桑筆下的小鎮情貌、田舍風光等自然景色，從而給人們眼中呈現了一幅幅構思清晰的圖畫。
莫泊桑把短篇小說藝術提高到了空前的水平，他拋棄了一切常規，以平實的語言使人們感受到了真摯的情懷。
《培根隨筆》為英國17世紀著名思想家，政治家和經驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著。本書分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中，培根說道："人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。"可見求知可以改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的。在《論友誼》中，培根說道："如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。"這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。
在這數十篇隨筆中，給我印象最深的是《論美》。這是一篇關於"美"的經典之作，語言簡潔，內涵深刻，充滿哲理。"美"本身是個很廣泛的話題，本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恆的美。美德重於美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發出光輝。文中有這樣一句話："形體之美要勝於顏色之美，優雅行為之美又勝於形體之美。"形體是一個人的整體形象，體形、顏色指五官相貌，主要是臉部，是區域性的。而行為之美，指舉手投足的動作神態，是後天的，是內在美的折射表現，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內在，他們雖然具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到讚美，所以一個打扮並不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧!只有這樣，美才會綻放出真正的光輝。
一盞檯燈佇立在書桌上。大雨過後。一切依舊，桌上的《巴黎聖母院》還在那一頁，只不過多了些樹的悲嘆、天的眼淚。我靜靜合上《巴黎聖母院》，陷入沉思……
是美麗毀了她。還是她的善良天真奪走了她的一切，我無語……但她擁有愛，令她幸福的愛，令她惋惜的愛，這個美麗的吉普賽女郎——埃斯梅拉達。
愛之偉大
她，是一位偉大的母親。巴格特——埃斯梅拉達的母親，她在《巴黎聖母院》中書寫了一部愛的詩篇。當巴格特剛生下那個可愛的女兒時，她就對自己說：“女兒就是我的全部。”的確，她全身心地愛她。當吉普賽人將女兒搶走後，她悲痛欲絕，走進巴黎聖母院，當了修女。以後的每一天，她無時無刻不為女兒祈禱。她希望女兒能夠平安、幸福。
巴格特對女兒的愛，是母愛的真諦，是奮不顧身地想為女兒做一切的情感的湧動。
愛之無私
他，是一位奇醜無比的敲鐘人。從他剛出生，就被父母拋棄，被社會唾棄，是教主收留了他，讓他做了敲鐘人。每天，他都勤勤懇懇地工作，有一天，他看見了一位美麗的少女在廣場中間，盡情地歌舞，那是埃斯梅拉達，她的旁邊還有一隻可愛的小山羊，從此，他就被她的美麗與善良深深吸引住了。每一次斯梅拉達遇到危險時，是他，第一時間挺身而出，但是他不被埃斯梅拉達所喜歡，他聽從她的一切指揮，包括幫她找她的情人，他的情敵。
他對她的愛情，可使玫瑰失色，但卻不能博得女孩的歡心。
愛之可恨
福比斯，一位英俊的軍官。他的瀟灑，吸引住了埃斯梅拉達，同時他也愛上了美麗的埃斯梅拉達，但他只是為了她的美貌，他的花心可是人人皆知，最後他還是辜負了對他一片痴心的埃斯梅拉達，回到了富貴小姐的身邊。這個結局，對他來說，是悲慘的，因為他走向了婚姻這條路。
樹滴下了雨後的第一滴眼淚，是為了偉大的巴格特。
花擁有雨後的清香，只為了敲鐘人卡西莫多的一片痴心。
天晴了……
讀了《有效教學》這本書後，從這本書中我獲益非淺，不僅知道了有效教學的含義，也同時意識到有效教學對於教師來講在新課程教學當中它有著很多實際的意義。閱讀《有效教學》一書後，我受到了很大啟發，我覺得老師若想把認真準備的課付諸實施，把教學原則成功地運用到課堂教學中去，還必須達到上好課的一些基本要求。書中有關促成有效教學的幾種關鍵行為之後，我深有感觸，有種豁然開朗的感覺。課堂是教師教和學生學的時空場所，是有效提升教學質量的重要舞臺。課堂教學效果的優劣關涉到教師生命價值的展現，對教師自身的發展也有著重要影響。有效的課堂教學應當是師生能夠平等交往、高質互動的真實的課堂，是師生能夠充分展現個性魅力與智慧、演繹生命價值並最終實現共同發展的課堂;有效的課堂教學是師生能夠感受幸福，共享智慧，充滿詩意，成為師生共同的精神家園的課堂。
“備學生，才能備活課堂”。因此在備課中，多獲取學生資訊，準確診斷和預測學生在學習中可能出現的情況和可能會遇到的內容，是“備學生”的重要原則。教師備課如果單單憑藉對學生的片面瞭解，而忽略學生的經歷水平和反應水平，一堂課成功的機率是非常低的。教師應該試著從以下六方面著手：學生可能想到的內容;學生難懂的內容;學生疑慮的內容;學生易錯的內容;學生激動的內容;學生易忘的內容。教師通過備學生，加強備課的目的性、針對性和實效性，進而優化教學過程，發展學生潛能，促進學生人格的健全發展。從而達到更好地駕馭課堂，有效教學。總之，要“備”好學生，我們就要與學生為伍，做學生的朋友，和他們同甘共苦;我們就要放得下老師的架子，虛心向學生請教、向學生學習。
引導學生投入學習過程。書中引用維果茨基一句話“學生的學習是在教師有效指導下逐步發展的過程，教學的本質特徵不是行為注意者所認為的刺激——反應，而是激發學習者尚未成熟的心理機能。課堂教學的中心應該在於學生而不在於教師，教師在課堂教學中應該是組織者、指導者和促進者。”這句話指出了教師在教學中應起的作用，也明確了學生在課堂中的主要地位，還有指出了課堂必須是在教師有效指導之下的。主要有兩個方面的內容，一是把握指導時機，在實際教學中教師要做到“五不”，即學生能理解的不講解，學生能敘述的不替代，學生能操作的不示範，學生能發現的不暗示，學生能提問的不先問，保證學生充足的思考空間和時間;二是指導適當，就是教師話語不重複，意思表達清楚，指導內容針對性強，即學生想了解的內容、難以解決的問題給予指導，教學指導的有效性，往往表現在教師給予學生的指導與學生期望得到的指導的一致性上。
有效管理，課堂教學中教師有效的管理有助於營造一個良好的教學環境，使教師能夠有效地組織教學，師生之間的溝通則變得順暢，教學效果就高。反之再充分的教學準備都將只是事倍功半，甚至徒勞無功，故而教學的有效性依賴於教 九月開學季，老師你們準備好了嗎?幼教開學準備國小教師教案國小教師工作計...國中教師教案國中教師工作計...師管理能力的形成和提高。有效管理它要求教師具備特有的專業素養，要求教師在單位時間內採用有效的教學手段和方法調動學生積極參與的態度和情感，使教學內容、教學資訊的傳達達到最佳的效果。
有效的監控，給學生個人或全體學生佈置作業後，如筆頭練習、口語操練等，就意味著監控開始了。並非所有學生都能立即按教師要求去做，此時有效監控非常重要。如果佈置完作業，教師就站在講臺上，根本不去接觸下面的學生，或偶爾遇到學生有違紀現象，只朝學生指指點點，這便會加大師生之間的心理距離，自然也無法保證有良好的教學效果。深入到學生中間，及時幫助他們完成作業，或個別制止某位學生的不良舉動，就會變師生間的心理距離為心理合作，也使大多數學生的練習作業順利進行。另外，部分性格內向或膽小的學生，有問題也不會當眾舉手提問，而對走到身邊的教師則敢於大膽求教。走到學生間還有一個好處，教師能從幾個學生出現相同錯誤的情況中瞭解學生理解上、運用上存在的帶有普遍性的問題，有的放矢地引導學生注意某一知識點的理解或交際中可能遇到的問題。
本書秉承課程改革目標要求為宗旨，緊緊圍繞“有效課堂教學”這一主題，充分體現課堂教學要“優化課堂環節，活化教學資源，綻放師生智慧”的特點。書中滲透了教學實踐、部分課型實施流程、實施的關鍵等內容，對課堂教學中涉及的步驟和環節加以詳盡闡述，以求實現將現代教育理念融於有效課堂教學中的旨意，解決課堂教學瓶頸。《有效教學》這本書，我的感悟頗多，讀書，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的純潔。在以後的教學生涯中，我會不斷地讀書，用讀書來充實我的人生。
五年級寒假，我讀了一本書叫《呼蘭河傳》，這本書講的是作者蕭紅小時候的故事，真情流露。雖然沒有用上各種“高大上”的詞彙，但卻那麼平淡自然，引人入勝。
情感流露在字裡行間，語言通俗易懂，十分自然，十分有趣。在此書中，我認為最有趣的情景就是：“我”摘了許多玫瑰花，突發奇想就給“祖父”戴上了，正在拔草的“祖父”不知道“我”在幹嘛，只說：“今年春天的雨水大，咱們這棵玫瑰開得這麼香，二里路怕也聞得到的。”讀到這裡，我也笑了。“祖父”進屋後，全家人看見都笑起來，等他自己發現時，也忍不住笑了，原來那玫瑰香不是因為今年春天雨水大的緣故，而是那玫瑰花就在他自己的頭上!“祖父”想起來一回笑一回，等他剛有點兒忘記了，調皮的“我”還忍不住又提醒他：“爺爺，今年春天雨水大呀……”，“我”和“祖父”又笑了。看到這裡我也忍不住哈哈大笑，覺得“祖父”很是可愛。
令我印象深刻的還有胡家的小團圓媳婦，我覺得她挺可憐的。到了胡家後，沒過幾天就被打，還打得特別厲害，或許是呼蘭河城當地的看法，小團圓媳婦大方、坐得筆直、走得風快、不怕羞，是不讓人們所喜歡的，別人經常在背後議論她，罵她。胡家還讓她當眾大規模地洗澡，當眾強行扒光了她的衣服，將滾燙的熱水從頭上淋了下來，她當場就昏倒了。可大神卻說還要再洗三次，小團圓媳婦洗一次昏一次。或許胡家根本沒有把她當家人看待吧。
在《呼蘭河傳》這本書中，講述的遠遠不止這些，還有“我”在儲藏室裡找到的東西，馮歪嘴子的故事……都是十分有趣的。呼蘭河城是一個平凡的小城，發生的故事都是作者童年的記憶，平凡的小城卻有不平凡的記憶，不平凡的快樂與傷痛。
或許，我們每個人都是如此。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?”
“士”什麼意思?“士，事也。”[1]也就是說，一個人被推舉出來為大家做事，就是士。既然出來為大家做事，他在社會上就有了一定的地位，有了一個位置，故而《漢書?食貨志》說“學以居位曰士。”後來選士用科舉的辦法。科就是一個方面的才能，舉就是推舉。就是通過考試看誰有能力，有能力者為士。從鄉試開始，一級一級的考上去，鄉試考的好的叫中舉，就是你可以向上推舉的意思。在全國舉行的會試中，考的最好的叫貢生，貢生就是等著向皇帝進貢人才的意思。皇帝殿試以後，第一名就是“進士”。通俗的說，就是進級為士。這就是“學而優則仕”這句話的來歷。既然被選上了，就有了升遷，就有了官職的大小，“是以為大夫卿士。”[2]後來把出來做官，叫做出仕。按今天的說法就是當公務員吧。
做公務員首先是為老百姓辦事的。那麼古人對於士有什麼要求嗎?有。在這裡曾子為出來作士的人提出了最起碼的要求。他說，出來為大家做事的人，不可以不洪毅，“弘”就是弘大，胸襟大，氣度大，眼光大。“毅”就是堅毅、堅韌、有百折不回的氣概和毅力。一個知識分子，走上了仕途，首先要志向遠大，即所謂弘大，立大志向，辦大事，辦好事，堅定不移地向前走。為了老百姓，目標再遠，困難再大，也絕不動搖。而且要把自己擔負的責任看作是天職。這裡的標準是什麼?當然是仁，以推行仁政為己任，這是最最重要的。為了推行仁政死而後已!
已經好久沒有在看完一本書後有想寫讀後感的衝動，但在這油菜花盛開的季節，讀完中央電視臺節目主持人白巖鬆寫的《痛並快樂著》這本書後，一種抑制不住的想要宣洩的激-情油然而生。
窗外金黃的油菜花將大地片片分割，生命以最耀眼的顏色將整個春天點綴到極致。一本追憶青春往事長達十年之久的書，正是人生最輝煌歲月烙下的印記：它在凝重與深思中曼延;在回顧與展望中鋪陳，在痛並快樂中流淌。
十年人生旅途的所見所聞，彷彿窗外鮮豔的繁華世界，而作者正如穿梭在花叢中碌碌的蜜蜂，汲取著糖分和養料，辛勤地耕耘著心中的一份辛田。真的，一年比一年更想讚歎油菜花的魅力，沒有什麼再比油菜花更能如此肆意地綻放。用將近半個月的時間以無與倫比的張揚將大地塗抹成金黃，雖然短暫，但卻留下了一段激-情燃燒的歲月，即便最終走向凋零也已不算憾事了。
作者採訪“東方之子”的過程中，每當聽到一段發人深省的人生經歷，就對自己進行一次靈魂的洗禮。他們的事蹟既豐富了作者主持生涯中的人生閱歷，又感悟著所有的讀者。
“東方之子，濃縮人生精華”：經歷了百年風霜的知識分子，北大副校長季羨林，在夫人、女兒相繼去世之後，依然沒有將憂傷寫在臉上，但他常常在校園內未名湖畔幾小時的靜坐，不知是平靜中對87年往事的追溯還是對生命超越的沉思。也許，只有經歷了風雨人生，歷經了磨難，飽受了艱辛才能體驗其中的酸甜苦辣。
一代書法家啟功，雖已駕鶴西去，但其風趣的人生，卻久久讓人回味。人家問他最近怎樣，他回答：“不好，鳥呼了。”眾人不解，啟老解釋，：“一場大病，差一點嗚呼了，鳥字不是烏字差一點嗎 ”喜劇人生的背後，往往是生命的嚴肅，笑看人生則是每一位活著的人都需掌握的生存法則。正如大地中絢麗的油菜花，雖然終將枯萎，但他們依然爭相開放。
一位在1968年寫下《相信未來》這首經典詩歌的作者食指卻在現實中無法相信未來，而最終被收容在了精神病患者的福利院中。但一代人卻在《相信未來》中頑強地走了下去。照亮別人心中的阿拉丁神燈卻未能照亮自己，勸誡與人和言傳身教未能合二為一，但理想的信念依然是生活中永恆的追求。面對逆境，我們或許能走出泥沼，或許會身陷泥濘，但奮鬥是必需追求的過程，期望將是生存下去的動力。
由諾貝爾物理獎獲得者楊振寧引申出的我國兩彈功勳鄧稼先，兩條迥異的人生道路，卻殊途同歸，不管是否得到過鮮花、掌聲還是默默無聞，他們最終都得到了人們共同的尊敬。一份堅持不懈的追求或許轟轟烈烈，或許深埋塵事，但最終都能喝彩人生。
《無常》描述兒時在鄉間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象，說明“無常”這個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無常”這種鬼怪。在《無常》中他比較詳盡地記述了在廟會中見到的“無常”。
從中可以看出，人們在廟會上都比較喜歡白無常，而普遍討厭黑無常，而從文字來看魯迅也比較喜歡白無常。認為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當時的廟會中白無常是個很出風頭的角色。
整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及讚美之情，先寫小時候對他的害怕，和現在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。
作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善，倘使要看個分明，那麼，《玉曆鈔傳》上就畫著他的像，不過《玉曆鈔傳》也有繁簡不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斬衰凶服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項掛紙錠;手上是破芭蕉扇、鐵索、算盤;肩膀是聳起的，頭髮卻披下來;眉眼的外梢都向下，象一個“八”字。頭上一頂長方帽，下大頂小，按比例一算，該有二尺來高罷;在正面，就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，直寫著四個字道：“一見有喜”。有一種本子上，卻寫的是“你也來了”。這四個字，是有時也見於包公殿的扁額上的，至於他的帽上是何人所寫，他自己還是閻羅王，我可沒有研究出。
《論語》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經驗，和他對弟子的教導。誠然，經過兩千多年曆史淬鍊的經典著作值得一代代人去重溫，經典著作之所以經得起時間的考驗，為一代代人去閱讀賞鑑。中國古代文化源遠流長，博大精深，我們今天學習它，研究它，非但不是開倒車，更要以最新的觀念去理解它。
古人云：開卷有益。這些先哲聖賢有價值的生活經驗是我們現代人形成健全人格的良藥，有時這劑良藥是大瀉之藥，瀉掉身上一些不良的東西。有時候則是大補之藥，補上身體一些不可或缺的人格根本要素，提升精神文化層次和素養。要想使自己具有深厚文化內涵、想讓自己人格健全、想讓自己有所出息，就必須喝上這些大瀉藥和大補藥。只有這樣，才能成為一個不憂不惑不懼的君子，才能擔當創新創優的重任。
學習《論語》，就是盪滌我們的思想浮塵，昇華我們的道德因子。一切從修身立德開始。確實，誠以為人，誠以立業，誠以威國。誠實守信是文明社會不可缺少的道德規範，也是社會行為導向和價值取向的重要體現。才能推動經濟社會健康和諧發展。“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其義，必先讀其書。”加強學習是現在的首要的任務;子曰“學而不思則罔，思而不學則殆”。領會學習與思考的辯證法很重要，一個人要增長知識和才幹，必須認真讀書並進行思考，兩者不可偏廢，即“學以治之，思以精之”。我對學習方法的理解，核心在一個“悟”字，自我修煉、自我思考、自我迴圈、自我完善過程求的就是一個“悟”。能“悟”，才能提高，才能在自我成長的過程中事半功倍;得“悟”，就會豁然開朗，對於新問題就會有辦法，而不是束手無策。當然這也是我對自己的要求。
要使自己學習後的藍天更加遼闊，還要及時總結，總結是提高的基礎。每個人都要求養成經常思考問題和總結自己的好習慣，通過自身的知識儲備和思維，形成自己有理有據的判斷，並不是每一個問題都請示彙報。隨時將自己對某一問題的感悟記錄下來，雖然有時只是隻言片語，但卻是有感而發，是自己對某一觀點的總結。我在學習和工作當中，深切地感受到只有定期對自己所感所悟進行梳理和提煉，包括關聯性的思考，才能使自己不斷溫故舊學、收穫新知識。總之，這次學習讓我體味人生要“言寡尤，行寡悔”般淡定從容，要做到心靈的勇敢，要讓生命提升效率泛出光芒。手捧一顆心來，無愧於人、無愧於崗位，永遠保持朝氣蓬勃、昂揚向上的精神狀態，牢記使命，不負重託，奮力拼搏，演繹精彩。
一本《培根隨筆》，穿越了數十年的58篇短文，語言真實樸素，卻完美的概括了“生活”二字，一切生命中的旅程，都會在書中得到答案，每一個字都在閃耀著智慧與理性的光芒，閃耀在人們心中。
文章短小，卻是將冗長的文章精煉，提出精粹，在政治角度上，對生活中所能遇到的一切進行解剖，分析。而他談論的，不僅僅是正面的，還有一些負面的，潛藏在內心深處的，需要我們自己去掌握、控制的東西。不過對於它們，我們應該去正視，而不是壓抑在內心。培根是位偉大的學者，他用如此短小精悍的文章，就將一切完美詮釋，所有文章幾乎句句是金，都可以獨立出來成為新的格言警句，無不體現出培根的風采。
在這些文章中，我最喜歡的一篇是《談友誼》。文章開頭便將沒有友誼的人視作孤獨的野獸，是與世界格格不入的人。我們將朋友當成是可以交換心聲的人，這才是真正的朋友，當你收穫了友誼時，你才真正遠離了孤獨。培根認為友誼的'一個主要成效就是宣洩各種激情引起的心中的憋悶。非常直率的說法，沒有一點花哨，但對於我們這些熱血青年來說，我們都會和真正的朋友們一起同甘共苦。我們不一定有一樣的地位，一樣的生活;但我們可能會有相同的目標，相同的興趣使我們走到一起。可我們為何如此呵護這一份友誼呢?周國平曾經寫到“人人都是孤兒”“我們偶然的來到這世上，有必然的離去。正是因為這種根本性的孤獨境遇，才有了愛的價值。”同樣的，對於友誼，更是兩個偶然的碰撞，就更值得我們去珍惜。所以找到一個知音朋友，才需小心謹慎。我們要將朋友當做明鏡映照自己，如果能找到你自己有“衣冠不整”的地方，你就應該整理好。
沒有朋友就是一種食人的生番。所以，把握好機會，找到自己!
《綠山牆的安妮》是加拿大作假露西?莫德?蒙哥馬利寫的。
《綠山牆的安妮》講了這樣一個故事：住在綠山牆的馬修兄妹倆本想收養一個男孩，幫馬修幹活。但陰差陽錯來的卻是個滿臉雀斑的女孩。好心的兄妹倆還是收養了可憐的安妮。安妮此前命運悲苦，但她憑著樂觀的性格和豐富的想象始終頑強地生活著。安妮來到綠山牆後，就像到了天堂，格外珍惜這裡的生活，也很感激馬修兄妹倆收留了她。在兄妹倆的教育和安妮自己的不斷努力下，安妮最終成了一個優秀、成熟的孩子，成了家裡不可缺少的一員。
安妮有著豐富的想象力和誇張的言辭。她原名為安?雪利，是一個完全靠想象力生活的孤兒：她把普通的小河比作“閃亮的湖水”，櫻花樹在她的眼裡成了美不勝收的“白雪女王”，“情人道”、“紫丁香谷”等動聽的名字也在安妮和好朋友戴安娜的眼中相繼而生。
為了更好地教育安妮，馬利亞將安妮送進了學校，和戴安娜在同一個班。一天，班裡來了個叫吉爾巴特的男生。據說他有一個壞毛病，就是愛欺負女生。有一次上阿拉文課，菲力浦老師正在指導學生，安妮掃視了一下教室，發現吉爾巴特正在搞惡作劇，他把前桌露比的頭髮夾在鐵夾上。這時菲力浦老師叫露比到黑板上寫演算。露比慘叫一聲，又跌在椅子上。菲力浦老師並沒有發現什麼，因為吉爾巴特早把鐵夾偷偷地藏了起來。下午，又發生了一件大事：那一節是菲力浦老師的代數課，吉爾巴特想逗一下安妮，而安妮沒注意到吉爾巴特的怪異動作，於是，吉爾巴特趁老師不注意時抓起安妮的頭髮，輕聲叫到“紅蘿蔔!紅蘿蔔!”安妮憤怒極了，順手抓起桌上的石板就朝吉爾巴特砸去，這一下砸得可不輕。安妮從此恨透了吉爾巴特，總是不原諒他。直到有一次吉爾巴特救了安妮，這個恨才徹底消除。後來，他倆還成為了朋友。
安妮身上有許多優點，比如：樂觀、堅強、開朗、善良、大方、上進、愛學習、珍惜友誼、有責任心、肯自我犧牲等等。這些都是值得我學習的。當然，金無赤足，人無完人，安妮也有些小毛病，比如太在意自己的外表(尤其是頭髮的顏色)、有些貪玩兒、有時會發脾氣、不容易原諒人等，這些是我該注意的地方。
我非常喜歡安妮這個人物，也通過她的成長經歷學到了許多道理。
學校方面積極組織活動，配合學生和教師，把讀書活動推到高潮。
1、開放學校閱覽室：學校圖書室向學生提供豐富優質的藏書。學生可以按照規定的時間到圖書室借閱，或以班級為單位集體借閱，圖書也可開架借閱，供學生自由選擇，進行自主性閱讀。
2、辦好班級圖書角：以學生自帶為主，畢業班捐贈為輔，加上由學校統一給各班借閱的圖書，並在使用過程中不斷更新、交換、補充，每個班相當於都有一個“小小圖書室”。
學校加強校園閱讀氛圍的創設，精心佈置美化校園，使校園也具有“書香氣”。從小區綠地到小園一石一草，從校園主體牆到走廊樓道，無不充斥著大量的閱讀資訊，養成文化。學校定期開展各類讀書競賽活動，舉行各類閱讀之星評比。上好每週的閱讀課，以保證學生“會讀”。辦好校刊，每月一期，發表學生的優秀文章，鼓勵師生閱讀，體現閱讀成果。
本學期學校開展了三次大規模的學生讀書比賽，分別於四月、五月、六月中下旬開展了學生朗讀比賽活動。有180餘人次在朗讀比賽活動中受到表彰，有18個優勝小組得到表獎。湧現出一大批記憶能手和朗讀天賦好的學生。
讀書是一件快樂的事，否則，為什麼有人可以不吃飯，不睡覺，卻不可以不讀書呢?
有人說，讀書好，書中有黃金屋，有顏如玉，有千鍾粟，有車如簇。看，有權有勢又有錢，更有一位“顏如玉”來“紅袖添香夜讀書”。你說，讀書好不好?誠然，名利聲色確實吸引了不少沽名釣譽之徒。但除此之外，讀書一定還有別的什麼魔力，吸引著那些雖然清貧卻孜孜不倦地追求真理的莘莘學子吧?
我愛讀書，既不是為了“黃金屋”，也不希望有“顏如玉”，只是從實踐中體會到讀書的無窮樂趣。首先，讀書的一大樂趣在於隨心所欲。主人是你，是你去讀書，而是書來管你。試想，一個大書架，塞滿了書，古今中外，天文地理、偵探、言情、武俠……看哪一種都可以，不著急。而它們對你，是招之即來，揮之即去的。那麼多古聖先賢，在靜默地等著你，為你述說他們的思想。你可以向孫子請教兵法，跟海明威談鬥牛，還可以跟司馬遷談天下大事——總之，當家的是你。慢慢的，你會覺得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奧妙無窮，彷彿所有的知識畫卷在你的腦海中一一展現。而你也已超然物外地掌握著歷史。久而久之，這種“前無古人，後無來者”的感覺愈演愈烈。不變為“書痴”者鮮矣。
書趣之二，在於可以大發議論。凡著書立說者，必為一時之俊才。雖是俊才，有時也會有疏漏，而這疏漏偏偏被你看出來了，你高興不高興?杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想，如果把“臣”字寫成“爺”字，不是更好地表達他的酩酊大醉之態麼?一時間意得志滿，好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發議論，使你與作者有並駕之感，精神上快樂無比。
書趣之三，當你為一個問題絞盡腦汁百思而不得其解的時候，又或是當你對某一個問題小有心得時，開啟一本書，發現已有人對這個問題做出了充分的論述。正好搔到你的癢處，正中下懷，喜樂不禁。於是一切都已明瞭，一切付出的辛勞都有了回報。這種柳暗花明又一村的感覺是什麼也換不去的。
書趣之四，當你看了一本好書，被它的內容所征服，在你與朋友交流時侃侃而談，書中的妙語一句句往外跳。朋友們瞪著欽羨的目光：“士別三日，可得刮目相看啊!”只有你知道，這是看了書的緣故。小小的虛榮心再次被滿足。讀書好不好?
書趣之五。在於藏書，鑑於大家都是中學生，沒什麼錢。這點，不談也罷。歷數了這麼多書的好處，那麼你是不是覺得手癢癢，想翻開一本瞧瞧呢?書有很多種，有的要正襟危坐地鑽研，有的只是一種消遣，還有一些會把人誘進死衚衕裡，再也出不來的。既然我們讀書不是為了把書當作敲門磚去扣開那名利之門，那麼，我們就應該去讀好書，讀那些不光是為了消遣，更能提高我們的書。比如說《唐詩三百首》，這是我國傳統文化的精華，又再比如《三國演義》，日本人從中學到了企業管理，用人之道，我們能學到什麼?再比如《沙翁戲劇集》從中又能領會多少道理呢?不光只看純文學作品，還應看看人物傳記之類的，看看別人是怎樣為了理想不屈不撓地奮鬥至成功的。
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