利用暑假時間，找到一本書來看，就是《會說話，你就贏了》。該書使用一些現實中的小故事來講述對於不同人不同環境說什麼樣的話才得體、到位。這本書裡面有一章內容我印象深刻，這裡面有句話：我們沒辦法約束別人，但是能管好自己的嘴。
俗話說：面板上的傷口，隨著時間的推移會逐漸癒合。而傷人的話一旦說出口，就會永遠留下疤痕。想想有時候說話，也是不經過大腦思考就說出來了，也不考慮其他人的感受。該內容是以影視界巨星周潤發在成名前做洗車工，受到語言侮辱後努力奮鬥為例，所以在任何情況下，對任何人，諷刺挖苦的表達方式都要謹慎使用。想一想，如果你讓別人當眾丟臉，別人又怎麼會給你好看?恐怕輕則對你反脣相譏，重則大打出手，最後必然得不償失。那麼要從根本上杜絕“出口傷人”的情況發生，建議從兩點做起：
第一、不要讓情緒控制你的頭腦。
人都是感性動物，容易受到情緒的影響，但這並不能成為傷人的理由。感情用事，呈一時口舌之快的人，經常會傷到別人而不自知，有時甚至會讓自己陷入孤立的境地，因此，無論何時，都要保持理性和冷靜，做情緒的主人。
第二、不要說貶低別人，傷人自尊的話。
貶低別人，傷人自尊的話，無論何時，都不要從你的嘴裡說出來。不傷害對方的自尊心，這是人們進行交流的底線，這個底線一旦被打破，關係就會破裂，難以修復。
身為教師的我們也是，在與學生交流的時候，都不要說傷人自尊的話。
從教將近十年，一直在思考怎樣“教好”數學課，如何讓學生喜歡我的數學課，伏案回眸，發現我是一種“什麼都想抓,什麼都想要”的狀態，總想把會的都教給學生，讓學生什麼都學會，最後發現：這種“一廂情願”的學習狀態不僅沒讓學生學的很好，而且老師和學生都很累。
今年暑假，拜讀了俞正強老師寫的《種子課》這本書，特別是書中的一句話“蒔也若子置也若棄”，讓我思緒良多，感觸頗深。“蒔也若子置也若棄”源於柳宗元的《種樹郭橐駝傳》—他用“蒔也若子置也若棄”來描述樹的態度。俞老師在書中很形象的這樣描述：如果將某一知識系統作為一棵樹，這棵樹的生長過程表現為若干節“課”，那麼，一定有一些課需要蒔也若子，充分理透脈絡;一定有一些課可以置也若棄，讓學生充分自主。“蒔也若子”的課，通常處於起點或節點，謂之“種子課”。“置也若棄”的課，通常處於點與點之間，謂之“生長課”。
俞老師的這段話寓意深刻，愈品愈感其厚重，愈品愈明晰。之前的一些困惑也都豁然開朗，是啊，學好“種子課”，後面才會有“生長的力量”，而不是沒有生長的重複。比如《釐米的認識》就是一節“種子課”，這節種子課就是可供遷移、可供生長的關鍵課。它的意義在於將數學知識植根於學生的經驗之中，這樣，學生的所有經驗就會支撐種子的芽進行生長。因此，種子課的特點是深耕細作，不怕花時間。只有把這樣的“種子課”上好了，後面的《分米的認識》、《米和毫米的認識》這些“生長課”才有生長的力量，才能更“放心”地放手給孩子。當然課堂上的40分鐘肯定是不夠的，但俗話說的好：“磨刀不誤砍柴功。”刀磨透了，當然是費時一些，但後面就會省時間了。
其實，我們的學生本身便是一顆來自天地的種子，無論是否願意，都會生長。既然是種子，那麼，就不是白紙任意塗鴉了，就像華應龍老師所說“學生不是工業、是農業”，需要施肥、等待、守望。是啊，學生是帶著能量、帶著春夏秋冬的記憶、帶著生長的使命而來，需要我們去體會、去感悟、去尊重、去喚醒。
有幸拜讀安德烈·焦爾當《學習的本質》，初次閱讀便如獲至寶，一口氣看了數小時，停不下來。作者根據不同讀者的閱讀需求，將本書分成了三個部分——第一部分、怎麼學習?為什麼學習?第二部分、關於學習的新研究;第三部分、學習和文化機構的轉變。這三個部分相互滲透又彼此獨立，使讀者可以更加方便快捷的找到自己感興趣的部分。
首先，作者強調了“學習者”這一概念，並強調了“學習是學習者在學習”這一理念。通常作為教師而言，我們認為要想學生好好學習，就應該先好好教課，甚至理解為只有好好教課，學生才能好好學習。然而，這一點是不準確的，因為我們忽略的學習這一主觀行為的執行者——學習者，只有學習者個人才能學習，別人不能取而代之。而作為大家共識的一點——教和學之間並無直接關係，也可以很好的證明這一觀點。
學生不可能完全吸收老師所教授的所有東西，換句話說，即教不是學。而當教學如果僅僅被當作一種簡單的知識傳遞時，它便不能引發學習，甚至還會妨礙學習。一系列關於學習的錯誤想法限制、束縛了教學實踐和文化實踐，它們使人們走上了歪路，甚至教師自身也未能避免，很多時候，我們把“教”和“告訴”混為一談。而教師在教學過程中也存在著學生脫節的問題，老師在備課過程中把他認為過難的知識砍掉，把能夠證明他所要傳達的資訊的論據收集起來，從而完成意義的煉製。為了促進學習者的學習，在無意中讓學習者失去了學習中有教學意義的方面之一。此外，隨傳遞模式的嚴格執行使學習者逐漸失去了批判思維，而批判思維是學習的動力，而且這種模式還會扼殺想象力、創造力和適應能力。學習者最後會變得滿足於被動接受，不再對任何事負責。
因此，對學習者的先有概念的考慮必須稱為一切教育計劃的出發點。
其次，本書在介紹了要學習的重要性後，又進而提出應該怎樣學。三種傳統主流思想認為：第一種是把學習描述為一種簡單、機械的記錄，知識的獲取通過一個隨時待命的、空白的、始終專注的大腦來進行，學習被看做知識傳遞的直接結果;第二種是建立在訓練的基礎上，進而形成一種原則——學習者在這一傳統下所要做的實際上就是形成條件反射;第三種是所謂的“建構”教學法。它從個體自發的需求和“天然”的興趣出發，提倡思想的自由表達、應變、自主發現和探索。個體不再滿足於接受原始資訊，要對其進行研究和選擇。
從此，“傳統”教育進入了一條始終沒有改變過的軌道，只要是學習者的感官處於接收狀態，他就可以學習。教師的職責被定位為儘可能清晰地、循序漸進地進行講述。如果學習者理解不了，那就是他不用心甚至是他“懶惰”的表現。因此，所謂的接受者不僅沒有學到東西，而且感到灰心喪氣，和知識背道而馳在歐洲和美國進行的所有評估都證實了這一點。又一個過去存在且現在仍在繼續的錯誤，是認為學習者思維結構的運件和磁帶是一樣的。然而學習者永遠不可能記住刺激物本身，被記錄的刺激物並不能從根本上改變他的思想。學習者對於自己要做什麼有自己的想法，在他聽到的話裡，他只會記住對他而言有意義的東西。
再者，本書中，讓我印象深刻的是第三部分——學校和文化機構的轉變，未來的教師職業應該是怎樣的?怎樣的教育方法才是最適合的?顯然，教師不能僅僅滿足於散播知識，我們已經看到授遞模式具有很大的侷限性。教師必須創造教學情境，促進對質和意義獲取。但是，正如之前所說，學習者只有依靠自己才能進行學習，沒有人能替另一個人完成學習，只有學習者自己才能賦予學習以意義。不過如果沒有他者的參與，學習者也無法學習，即使自學者也是如此。人們必須藉助他者——或是因為他者——才能學習，有時則是為了反對他者而學習。這裡的他者是各式各樣的：可能是偶然遇到的一個人，一個不經意間啟發了你的陌生人;或者是一個專業人士，給學習者創造了一整套促進其學習的機制。在上述情景中，教師都可以有一席之位。
在我們對學習的認識中，教師的職業性質改變了。教師不再是知識的掌握者，根據事先計劃好的進度傳授知識的某些方面，而是變成了知識和學生之間的“中間人”，但這並不意味著教師的作用被貶低了。相反，“中間人”促進、豐富、創造者學習的條件。知識從來不是即使獲得的，它是長期的文化煉製的產物，人們為此付出了很多的努力。在這種背景下，教師最棘手的任務是要成為學習的啟動者，教師要通過自己提出的問題、做出的反應或是提議的活動，引起學生的好奇和驚訝。老師講了多少話不重要，他的傾聽和在場激勵、促進著學生的表達，他的干預幫助學生髮現錯誤和侷限。因此教師是提出問題的人，而不是操控著，他不應該只顧著把學生引向自己的教學計劃、闡釋或教學程序，而是必須尊重學生的自由，然他們找到自己的道路和自主權。教師扮演著喚醒者的角色，不應等待學生達到了一定的水平之後再促進他們學習。教師可以確保提問、煉製、參與和意識覺醒的時間。他是可以確保一個共學習者與環境、教育情境互動的空間，促進交流與對質。
最後，我們要考慮的是一種整合教育。學習應該成為不同媒介整合的場所。它應該優先在學習過程的上游發揮作用。在整合教育中，學習可以激發學生的學習動機或者維持他的學習動機，讓他的計劃更加成熟。在知識煉製過程中，教師團隊可以提供工具和組織性概念以聚合各類資訊。各類媒介可使資訊的獲取更加便利，教師可以從中汲取材料用於教學，擺脫重複性任務，學生可以從中找到更豐富的材料。在學習的後續階段，學校也可以發揮作用，它可以變成學生進行摸索的地方——學生可以在這裡犯錯，這裡沒有社會風險，因為人們安排了各種條件用以促進學習，這對摸索至關重要。
學校甚至可以成為研究有益於社會的問題或者解釋公民問題的場所。學校仍然是人們為人生做準備的場所，今天的“做好準備”意味著不再害怕改變，甚至是對改變有所預期。當今世界，變化已成為一種常態，學校尤其應該是一個人們發現、探討世界變化的地方，學生可以自己想象各種解決途徑。
前段時間讀了李希貴老師的《做自由呼吸的教育》一書，收穫頗多，最近在讀鄭傑老師的《給教師的一百條新建議》一書，讓我對於教師這個行業有了一些新的感悟。
其中有兩點讓我感悟很深，一是對美好的事物應保持敏銳。書中說，一個享受現世幸福的人，就要對美好事物保持高度的敏銳。這樣你才會發自內心地愛孩子，並因為愛而滿心歡喜。不是缺乏美好的事物，也許缺乏的只是我們的心境和胸懷。
確實如此，在實際教學中我們有時候可能會因為學生的表現不好，成績不好而對這個學生的評價不太好，其實這是不對的，我們只是看到了事情的其中一面，而沒有發現學生的閃光點，沒有發現那些“美好的事物”。我們應該敞開胸懷去看我們的學生，接納我們學生的一切，畢竟人無完人。每個人都是一個獨立的個體，都有他自己獨特的一面，優秀的一面，我們應該敏感地去發現學生身上的閃光點，並加以“利用”，使其更好的適用於學生的全面發展。我們應該對身邊的一切事物都敞開胸懷，讓我們置身於一個充滿美好事物的世界中。
二是要繼續學習。書中說，學習可能就是這樣一種東西，它使學生親近你，使你永葆活力，使你有魅力。最終，因為學習，你擁有你的工作，你將學習與工作合在了一起，甚至你的美好生活有一大半在工作中實現了。能勝任你現在的工作，是你繼續學習的重要的理由。
俗話說“活到老，學到老”，普通人都明白要一直學習的重要性，更何況是我們教師，曾經在教育界非常流行的一句話說，“要給學生一杯水，老師要有一桶水”，這句話就是讓我們繼續學習的解釋。在資訊高速發達，社會快速進步的今天，這句話更加適用。
如果老師沒有足夠豐富的經驗，就不能很好地教育學生。教師經過長時間的專業學習，應該說，都已經把自己的一桶水裝滿了，裝滿了這桶水並不表示萬事大吉，新時期的教師更要不斷學習，不斷更新自己的知識。隨時“添水”、“換水”，不要使自己的一桶水成為“陳年老水”。在資訊時代知識更新迅速的今天，老師僅僅滿足於原有的一桶“陳年老水”，不及時的對自己的一桶水更換更有營養價值的“優質礦泉水”和“活水”是不可取的。所以我們要不斷的努力繼續學習，更好地勝任我們現有的工作。
每一本書都是一個人的精神財富，《給教師的一百條新建議》這本書確實值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書中，一名普通教師的我，讀出了很多人生哲理，教育智慧，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享了這本書，作為教師，你是快樂的，作為你的學生，他們的生命也會非常精彩。以上只是我的幾點感想，其實書中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現在最應該做的是將這些教育智慧賦注於教育實踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。
利用假期我有幸拜讀了現代教育先行者陶繼新老師的《做一個幸福的教師——陶繼新教育講演錄》一書。陶繼新老師以其獨特的人格魅力、淵博的知識、豐厚的文學素養、詩化的語言、豐富翔實的資料以及對教育的一種憂患意識，深刻地闡述了讀書教學相得益彰，以及讀書對教師發展和學生成長的重要影響，使老師們走向終生幸福的文化之旅。有幸福的教師，才有幸福的學生，有幸福的學生，才有一個民族幸福的未來。從這個意義上說，這本探討教師幸福人生達成的小書，有著厚重的意義。
讀完這本書，我覺得它給了我很多啟示：做為一名教師，幸福感在哪裡?書中從三個方面詮釋瞭如何做一個幸福的教師：讀書與教師生命成長;打點幸福人生;孔子的精神境界。我感觸尤為深刻的是第一部分，即讀書與教師生命成長。第一講《讀書：教師生命成長的必需》;第二講《讀書走向：取法乎上》;第三講《誦讀內容：古今中外經典》;第四講《疏離浮躁，淡泊名利》;第五講《讀書教學相得益彰》;第六講《讀寫成為生命成長之雙翼》;第七講《讀書與思考同行》;第八講《經典誦讀的思考與行動》;第九講《終身幸福的文化之旅》。這九講圍繞三個問題展開，即為什麼要讀書?讀什麼書?怎樣讀書?
教師首先應該是文化人，要做文化的擁有者和代言人。這是陶繼新先生在書中倡導的。以讀書來完善人格，以讀書來實現文化的儲備，以讀書來煥發生命的光彩。陶老師特別提到讀書的三個境界，“貴在堅持”、“形成習慣”、“達到審美”，當讀書不再是被迫的，而是生活必需和一種享受，我們就有了足夠寬闊的安頓心靈的廣闊空間和運用自如的智慧儲備，工作將是厚積薄發的激情釋放，生命中充滿了快慰與喜悅。如果我們能潛心讀書，豐富自己，提高自己，讓“文化不斷為你增值”，那你就會成為你所在單位的優秀分子，甚至是更大範圍的教育名人，不但不用再去考慮那些職稱啊，職務啊，調動啊等亂七八糟的事，還會有“更上一層樓”的快樂體悟。更為重要的是“你的生命深層有了經典滋養，就有了一生幸福的本錢，就會永遠快樂。”這是從教師的生存必需來說的，教師離不開讀書。
教師應該讀什麼書?既然讀書是教師生命成長的必需，那麼教師應該讀什麼書呢?陶老師的回答很清楚，那就是“取法乎上，讀古今中外經典”。讀書應有所選擇，經典能不斷滋養人的精神和心靈;而非經典的書不但不能滋養生命，反而會損害和破壞已有的文化積澱，產生負面作用。所以讀書要“有舍有得”。捨棄那些三流的“下品”，選擇那些一流的“上品”。
教師已經從事了自己選擇的職業，完成了人生的基本定位。就應該以及“專”為主，努力在自己研究的範圍內做出成績。物理教師可以重點閱讀物理學家的經典著作;化學教師可以重點閱讀化學家的經典著作;生物教師可以重點閱讀生物學家的經典著作;而語文教師則比較適合閱讀文質兼美的作品，如《詩經》、《史記》、唐詩、宋詞、元典、四大名著……邊讀邊研究，常會在熟悉的地方找到新的風景的，只有做到深入思考，不斷探究，才會有常讀常新的感覺。如果教師還像學生那樣進行廣泛閱讀，除閱歷外，其它很多方面恐怕沒什麼優勢可言。
教師怎樣讀書?簡單地說，怎樣讀書就是讀書的方法和原則。我們要限度地提高我們讀書的質量和效率，就必須知道怎樣讀書。有的人會說讀書誰不會?我也曾這樣想，但現在看來，我們的讀書還真的存在著許多不盡如人意的地方。否則你也讀了不少的書，怎麼效果並不明顯呢?並沒有從根本提高你的生命質量呢?恐怕與讀書方法和原則把握不準不無關係吧。
首先讀書得與教學聯絡在一起。古人云“教學相長”，這學就包括讀書。我們很多教師在備課上花了很多時間，可效果並不理想。原因就是教師只關注教材文字與教參文字，“沒有超越教材和教參的屬於自己精神文化的東西”。我們是不是有這樣的經驗，特級教師的教案我們原封不動地拿來，可課堂上卻往往捉襟見肘，破綻百出。什麼原因?就是我們本身的文化素養不夠，不能盡得其妙矣。而一個文化積澱很厚的教師，他也會看教材和教參，但“他更關注課外更大範圍的文化”。由於讀書他有了屬於自己的話語和思想，就能夠“旁徵博引，縱橫捭闔，進入教學如有神”的境界。無論是特級教師沈紅旗，於漪，還是教壇新星韓興娥，蘇靜都是把讀書與教學聯絡在一起，用深厚的文化素養來滋養教學，從而使他們的教學也登堂入室。
其次讀書要和寫作結合起來。用陶老師的話說就是“讓讀寫成為生命成長之雙翼”。從某種意義上來說，讀寫是相互促進的。大量的閱讀能為寫作積累大量的素材，而時常練筆則能更快更好更多地內化閱讀的內容，二者相互作用，使閱讀更有品位，使寫作更有思想和深度第三教師要把讀書和思考結合起來。子曰：“學而不思則罔，死而不學則殆”，就是要提醒大家讀書不能看熱鬧，要學會思考。陶老師認為，“深度思想的介入，是閱讀主體和作者的心靈對話”。只有把讀書和思考結合起來，才能讓閱讀深入我們的內心，滲入我們的靈魂和血液，這樣的閱讀才算得上是真正的閱讀。
陶繼新老師的《做一個幸福的教師》一書，深深地啟發和激勵著我，堅定了我與書終生為伴的信念。我將在“流淌著智慧的光華，搖曳著思想的要義”的經典文化中，不斷汲取營養，拓寬生命的維度，尋找生活的幸福。我想，教師的職業幸福就是來源於平凡、忙碌而又充實的每一天。這也許正是所謂天長地久的幸福吧!那麼，我也會說我愛教師這個職業，我也會為教師這個光榮的職業貢獻畢生的精力。
在暑假所讀的著作裡，發現很多有益於教師開闊眼界，提高水平的精彩條目，書中所講的每一個問題，有生動的實際事例，有精闢的理論分析，很多都是教育教學中的例項。書中眾多理論對我影響深遠。它讓我明白了原來學生這樣教。會存在那些不足。讀後我思緒萬千，同時，為自己過去的想法而慚愧，要學會讚美，賞識。這不禁使我想到：讚美和賞識他人體現了一種智慧你在欣賞他人的時候也在不斷地提升和完善著自己的人格；讚美他人體現了一種美德。
第一個感受：愛學生
我曾經為自己選擇了教師行業迷茫過，也為我第一次當班主任洩氣過，還為丟了學生想放棄教師這一職業。並面對幾十個有著不同思想的孩子時，煩心的事就接踵而至。今兒張三和李四打架，明兒王不寫作業，後天家長說某某學生打了他的孩子日復一日，一年又一年，沒有一天消停過。漸漸地剛畢業時的雄心壯志漸漸隱退，我甚至也懷疑自己是否能勝任教師這個職業。當我通過閱讀名著後有豁然開朗的感覺。針對教師的困惑和不解，好象與教師面對面地交流一樣，通過閱讀名著使我懂得了：教師的職業就是要研究人，長期不斷地深入人的精神世界。世界上沒有不可救藥的兒童、少年。我們教師就是要做到使這個幼小的人的身上所具有的美好的、善良的人性的東西不受到壓抑、傷害和扼殺。因此，每一個決心獻身於教育的人，應當容忍兒童的弱點，缺點，甚至不良的嗜好。
第二個感受：教師的心胸要寬廣
做到把自己的心分給每一學生，在自己的心中應當有每個學生的歡樂和苦惱。參與學生的活動，讓學生感覺老師是他們學習生活中不可缺少的一分子。懂得這些對我有很大的啟發，我帶著這種對孩子的熱忱投入到工作中去，前途不再迷茫，師生關係會比以前更融洽。
第三個感受：尊重每位學生的特異性
在書中提出：教育者的使命就是讓孩子各方面得到和諧發展，這種和諧發展的前提又是對每一個學生個性的尊重。教育的明智，就在於使每一個人在他的天賦所及的一切領域中最充分地表現自己。其實，在我們教師日常的教育教學活動中，總會遇到這樣類的學生。如：我任的八年級(1)班的凌闖同學，在學習上我用盡各種辦法，其效果不佳。很是懊惱，但是在學校春季運動會上取得優異成績，為班級爭的榮譽，卻讓我感受發生了改變，我覺得他不是那麼討厭，相反，我每天看見他有一中親切感。這是我要尊重孩子的差異，同時也發現他的優點。他是我班最熱愛勞動的學生，學習上她沒有什麼造就，但她將來準會是個優秀的保潔員。如果教師和學校地根據分數來給一個人做出好的或者壞的結論，那他就不會努力去當一個好人。因為上課、掌握知識、分數這只是人的精神生活的一個區域性，只是許多領域的一個領域。人的心理和智慧結構的發展水平，事實上無法單純用紙筆工具準確地測量出來。傳統的考試，主要是對學生認知水平的單項測量，由於忽視了學生的個性差異，不能以此對學生做出或優或劣的判定。考試的效力是有限的，考試結果分數也並不能代表學生全部綜合素質的發展水平。教育必須尊重學生的差異性，日常的教育活動中，應當儘可能地設計不同的評價標準和方法多一把衡量的尺子，就會多出一批好學生，這應該成為所有教育工作者的共識。
第四個感受：多讀書
我經常對家人說，當老師的我很忙，沒有時間幹家務活。對朋友說，當老師很累，沒有意思。確實沒有老師不抱怨自己的時間不夠用的，天天是上課、改作業、備課輔導、談話開會理論學習等等，連一分鐘空閒的時間都沒有。確實，做教師的每天必須備課、上課、改作業、課外輔導現在還要抽出時間來讀書搞科研。帶著這個問題，我閱讀到書中所寫：怎樣進行呢，書中給了我們一個很好的建議：這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。一些優秀教師的教育技巧的提高，正是由於他們持之以恆地讀書，不斷地補充他們的知識的大海。
通過讀書我的感受很多，要與現實的緊密聯絡，要有問題意識，憂患意識，而一個個社會現實中實際生動的事例，則支撐起了這種問題意識，激起你對現實的關注，激起你對現實的思考，並在這種關注思考中，令你得以專注地讀下去。我對自己的這一職業有了更新的認識，完整的教師、稱職的教師、理性的教師、自由的教師教師職業這四重境界也將會是我求索路上不停的追求。
王永吉，簡單而平凡的名字，但卻讓擁有他的主人有著複雜而深刻的經歷。
如果我是他我絕對做不到在受人毆打後默默承受，讓自己陷入那滿腔的委屈和無處發洩的情緒當中，因為那會使我瘋掉。
如果我是他，我絕對做不到在受到好朋友表妹的戲弄後，還淡淡的輕笑，不怨不鬧，因為那會使我窒息。
如果我是他，我絕對做不到在受盡侮辱後還只是略略用一個比喻化仇恨為濃濃的感激，因為那會使我抑鬱不平。
如果我是他，我絕對做不到在所有人的安排下主動找老師要求為同學們引見我的爸爸，因為那會使我萬分尷尬
只是，我不是他，也慶幸自己不是他，因為我真的無法做出他做的那些事，也無法掌控那段近乎完全黑暗一般的生活，黑暗的令人升出幾許恐懼和無力驅趕的感覺。可是，他卻在那無奈的命運，無形的壓力，無力的情況下，活出了不一般的生活，活出了許多人無法得到的生活。
無奈的命運使他更加的奮發圖強，無形的壓力使他越發的學著堅強，無力的情況使他愈加的越挫越勇。他，不怨命運，不怨蒼天，不怨生活，堅強地用一己之勇活出自己的精彩，儘管崎嶇不平的路總是陪她繞彎子，他也從不被打垮，堅定地用意識活出自我。
令我心酸的是他的經歷，令我同情的是他的命運，令我折服的是他的決定，令我慶幸的是我沒有他的經歷。縱使我的想法很不好，縱使艱難的壞境更能磨練出不一般的人，但我還是無禮的慶幸，因為我實在沒有把握做好他做的每一件事!
佩服他!這是我看我整本書之後瞬間升起的一個詞。我佩服他的理智，我佩服她的胸襟，我佩服他的堅強。《柔軟的堅強》清楚地詮釋了一個無比不受人待見的人，活出一份精彩的人生，他的一切又似乎在捏造出一個神話。
在這個暑假，我又翻起了書架上的舊書，開始重新閱讀起來，其中一本是高爾基的《童年》。這本書在上一個暑假已經讀過了，當時感慨萬千。現在重讀，真是讓我思緒萬千，有很多的感受。
阿遼沙年幼就喪失父親，只能到外祖父那裡生活。外祖父冷酷、專橫，舅舅還非常討厭他，一直被大人欺負。只有胸懷寬廣的外祖母關愛著他。可是他還是頑強的活著，在艱苦的環境中慢慢成長。
我們的童年比阿遼沙的童年幸福上千倍，每天坐在明亮的教室，聽老師講課。回家有大魚大肉等著你品嚐，可你有沒有想過，這樣只會變成一隻又胖又肥的大懶蟲，我們連做飯，洗衣服和做家務都不會，怎麼一個人獨力生活？我們要學習阿遼沙的堅強、勇敢、愛學習、充滿愛心等好品質。我們會努力的！
世上的浪漫，莫過於某種童年的記憶;記憶中最結實的存在，就是那叫故鄉的地方。甚至那些記憶，未免做作，可卻隨著歲月的老化，它反而越發的醒目和年嫩。——閻連科
“我們小時候……”
起先，我並不對姥姥的小時候感興趣，覺得他們那年代是枯燥的，什麼都沒有，只是打仗、革命;父母會經常通過他們小時候有多麼貧困，上學有多麼的不容易，來教育我們要珍惜現在的生活，好好學習，不要辜負他們對我們的希望。或許在這個年紀的我太過自大，自以為是，便對這些美好的過去不以為然，甚至有些排斥;或許也正因如此才會讓我對以前的生活有所牴觸。可讀完《我們小時候——從田湖出發去找李白》後，我對他們的童年時代有了前所未有的興趣，甚至會幻想著自己穿越到過去，看到姥姥的童年，看到爸媽的童年，看到爺爺奶奶的童年。
開啟這本書，如同翻看一張張珍貴的童年照片。老照片雖已泛黃，或者折了角，但每一張照片講述一個故事，折射一個時代。此書是著名作家閻連科回憶自己童年和家鄉的作品，50多歲的他，在20__年完成了整本書的創作。他沒有美化自己的童年，也沒有渲染貧困，而是從童年記憶中汲取養分，把童年時的心靈感受訴諸筆端。全書語言質樸，但不乏各種優美的語句，讓我不禁放聲朗讀。透過自己的聲音感受作者童年最真實、最純美的內心。作者生長於田湖，而書中也正是以孩子的眼光寫了在田湖發生的種.種記憶故事——“__”中的往事，與小夥伴見娜的離別，自己離家出走去尋找李白的冒險，回家看到家鄉變化的感觸……當自己在高聲誦讀時，這些畫面總會在我眼前不斷浮現，同時伴著一種靈氣——跟著比自己年長的哥哥姐姐們去革命的稚氣，與夥伴見娜感情的懵懂，尋找李白時的年輕，重回故鄉的成熟……
讀完全書，回想作者的童年，對比自己的童年，越發認為現在的生活是多麼乏味。如今我們使用數碼相機、iPad、智慧手機等，不假思索地拍下每一處風景，每一個瞬間，每一個表情，每一個角落，每一道佳餚，然後輕輕一點，毫無感情地再把它們刪除，扔進垃圾檔。我們的記憶在泛濫，在掉價。其實，精湛的文字勝過圖片，因為你可以知道照片背後的故事。因此我便找到了姥姥讓她更加具體地講述她的童年。
“我們小時候……還不像你們現在有這麼多好玩的玩具，更多的是自然的東西，我們從大自然中尋找自己的樂趣……”這次我聽得十分認真。聽完姥姥的講述，再回看整本書，字裡行間都透露出作者對自己童年生活、家鄉親人的懷念以及對人生的思考。在課本中我也讀到過很多大作家的往事回憶——朱自清父親的背影，魯迅童年的夥伴閏土，冰心的那盞小橘燈……這些雖引起了我想對過去有所瞭解的衝動，卻是一瞬間的。等到學了這篇課文，這份本就僅有的一絲衝動也慢慢消退。或許是因為更深的瞭解讓它失去了初讀的韻味，或許文中的描述讓我感到有些遙遠，或許還有別的理由。此書卻不然，它不僅吸引著我走近它，朗讀它，感悟它，更催促著我去臨其境，去穿越，去享受，夢迴童年。
《稻草人》這本書是葉聖陶創作的。這本書我是一口氣讀完的，最讓我感動的就是《稻草人》那篇。文章寫了稻草人看到漁婦帶著一個小孩，她們住在船上，冬天沒有被子蓋，沒有乾淨的水喝，沒有足夠的食物。稻草人看了很心疼，他想：如果我能動，我會把自己變成一條被子給她們蓋;如果我能動，我會給她們煮粥;如果我能動，我會給她們乾淨的水喝……這一幕幕的場景一直感動著我。原來稻草人也有愛心。我們人人都要學習稻草人，懷有一顆愛心，愛身邊的人。
《稻草人》這本書裡還寫了一篇讓人深受啟迪的文章——《瞎子和聾子》。有一個瞎子和一個聾子，他們都對自己的生活不滿意：瞎子想看見光亮，不要聽到聲音;聾子呢，卻想聽聲音，不見光亮。他們倆下了決心，把殘疾對調一下。他們找了老人、醫生、老和尚，都沒法把他們的殘疾對調過來。之後，遇到一位騎風車的老人，老人滿足了他們的願望。可對調後他們倆覺得生活還不如原來的好，他們又後悔了。這篇文章讓我懂得了：別人擁有的，放在自己身上並不一定舒服，別人擁有的不一定就比自己的要好，不要只羨慕他人的生活。
文中那個稻草人很善良、富有同情心，當它看到老婦人辛辛苦苦種出來的稻子又大又飽滿，可是一隻小飛蛾破壞了老婦人好不容易種的稻子時，它著急地拼命扇扇子，可是老婦人卻沒有發覺;當它看到那個漁婦為了捉到魚做明天的粥而硬下心不管渴極了的病孩子，捉到的魚向他求助而自己無能為力時，它難過的一邊嘆氣一邊哭;當它聽到一個要被別人賣掉的女人要尋死，去找自己已死去的孩子而跳下河去時，稻草人禁不住暈倒了。
在暑假所讀的著作裡，發現很多有益於教師開闊眼界，提高水平的精彩條目，書中所講的每一個問題,有生動的實際事例,有精闢的理論分析,很多都是教育教學中的例項.書中眾多理論對我影響深遠.它讓我明白了原來學生這樣教.會存在那些不足。讀後我思緒萬千，同時，為自己過去的想法而慚愧，要學會讚美，賞識。這不禁使我想到：讚美和賞識他人體現了一種智慧你在欣賞他人的時候也在不斷地提升和完善著自己的人格;讚美他人體現了一種美德。
第一個感受：愛學生
我曾經為自己選擇了教師行業迷茫過，也為我第一次當班主任洩氣過，還為丟了學生想放棄教師這一職業。並面對幾十個有著不同思想的孩子時，煩心的事就接踵而至。今兒張三和李四打架，明兒王五不寫作業，後天家長說某某學生打了他的孩子日復一日，一年又一年，沒有一天消停過。漸漸地剛畢業時的雄心壯志漸漸隱退，我甚至也懷疑自己是否能勝任教師這個職業。當我通過閱讀名著後有豁然開朗的感覺。針對教師的困惑和不解，好象與教師面對面地交流一樣，通過閱讀名著使我懂得了：教師的職業就是要研究人，長期不斷地深入人的精神世界。世界上沒有不可救藥的兒童、少年。我們教師就是要做到使這個幼小的人的身上所具有的美好的、善良的人性的東西不受到壓抑、傷害和扼殺。因此，每一個決心獻身於教育的人，應當容忍兒童的弱點，缺點，甚至不良的嗜好。
第二個感受：教師的心胸要寬廣
做到把自己的心分給每一學生，在自己的心中應當有每個學生的歡樂和苦惱。參與學生的活動，讓學生感覺老師是他們學習生活中不可缺少的一分子。懂得這些對我有很大的啟發，我帶著這種對孩子的熱忱投入到工作中去，前途不再迷茫，師生關係會比以前更融洽。
第三個感受：尊重每位學生的特異性
在書中提出：教育者的使命就是讓孩子各方面得到和諧發展，這種和諧發展的前提又是對每一個學生個性的尊重。教育的明智，就在於使每一個人在他的天賦所及的一切領域中最充分地表現自己。其實，在我們教師日常的教育教學活動中，總會遇到這樣類的學生。如：我任的八年級(1)班的凌闖同學，在學習上我用盡各種辦法，其效果不佳。很是懊惱，但是在學校春季運動會上取得優異成績，為班級爭的榮譽，卻讓我感受發生了改變，我覺得他不是那麼討厭，相反，我每天看見他有一中親切感。這是我要尊重孩子的差異，同時也發現他的優點。他是我班最熱愛勞動的學生，學習上她沒有什麼造就，但她將來準會是個優秀的保潔員。如果教師和學校輿論唯一地根據分數來給一個人做出好的或者壞的結論，那他就不會努力去當一個好人。因為上課、掌握知識、分數這只是人的精神生活的一個區域性，只是許多領域的一個領域。人的心理和智慧結構的發展水平，事實上無法單純用紙筆工具準確地測量出來。傳統的考試，主要是對學生認知水平的單項測量，由於忽視了學生的個性差異，不能以此對學生做出或優或劣的判定。考試的效力是有限的，考試結果分數也並不能代表學生全部綜合素質的發展水平。教育必須尊重學生的差異性，日常的教育活動中，應當儘可能地設計不同的評價標準和方法 多一把衡量的尺子，就會多出一批好學生，這應該成為所有教育工作者的共識。
第四個感受：多讀書
我經常對家人說，當老師的我很忙，沒有時間幹家務活。對朋友說，當老師很累，沒有意思。確實沒有老師不抱怨自己的時間不夠用的，天天是上課、改作業、備課輔導、談話開會理論學習等等，連一分鐘空閒的時間都沒有。確實，做教師的每天必須備課、上課、改作業、課外輔導現在還要抽出時間來讀書搞科研.帶著這個問題,我閱讀到書中所寫:怎樣進行呢，書中給了我們一個很好的建議：這就是讀書,每天不間斷地讀書,跟書籍結下終生的友誼.潺潺小溪,每日不斷,注入思想的大河.一些優秀教師的教育技巧的提高，正是由於他們持之以恆地讀書，不斷地補充他們的知識的大海。
通過讀書我的感受很多,要與現實的緊密聯絡,要有問題意識,憂患意識，而一個個社會現實中實際生動的事例,則支撐起了這種問題意識,激起你對現實的關注,激起你對現實的思考,並在這種關注思考中,令你得以專注地讀下去。我對自己的這一職業有了更新的認識，完整的教師、稱職的教師、理性的教師、自由的教師教師職業這四重境界也將會是我求索路上不停的追求。
最初吸引我的，是這本書的介紹：這是世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”。在閱讀《狼圖騰》這部書之前，我對狼這種動物知之甚少，只知道這是一種危險的動物，對它的習性幾乎一無所知，更別提“狼的精神”了。《狼圖騰》給我展開了一幅從沒想過的世界，它展示的“狼的精神”超出了我的想象。
這本書由幾十個連貫的故事連結而成，書中的故事都關於狼的偵察、佈陣、伏擊、奇襲的高超戰術;狼對氣象、地形的巧妙利用;狼的視死如歸和不屈不撓;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關係等等。每個故事情節緊張激烈而又新奇神祕，令人慾罷不能，那些精靈一般的蒙古草原狼彷彿隨時都會從書中呼嘯而出。書中最牽動我心的是一篇描述小狼艱難的成長過程的故事，故事中一隻倔強可愛的小狼在失去自由後被主人公飼養，習慣人類社會後不能返回族群的悲劇。
閱讀過這本書，我對狼這種動物有了更深的理解。馬背上的民族從古至今信奉狼圖騰，因為他們祖祖輩輩的生活離不開“狼的精神。在中原生活的人們，習慣了圈地種菜、蓋房子，進而慢慢形成一個村、一個鎮、一個城市。這種觀念伴隨的中原人一代一代的成長，但是中原人的觀念如果原封不動，照搬到草原上，不僅僅影響了人類的生活，更對動物的生存產生了深遠的影響。
很多動物相對於人類來說，是弱小的;但是很多動物的智慧，值得人類研究和學習。這本書給我很大的震撼，也程度的展示了在一個大環境中生物鏈是如何一環一環相扣;人類和動物是如何相互影響，相互依存，相互學習。
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