《藤野先生》是魯迅先生寫的一篇回憶自己早年在日本留學時期的文章，藤野先生是他的老師。讀完這篇文章後給我感受最深的主要有兩點:一是藤野先生的行為和品質;二是?看電影事件?。
通過文章中寫的藤野先生與?我?發生的四件事，我看出藤野先生的治學嚴謹，教學認真。而且他沒有民族偏見，對作者這樣一個弱國的學生一直給予關心、幫助、鼓勵，這在當時的情況下是難能可貴的。
文中藤野先生為作者改講義的事、改血管圖事件和關心?我?解剖實習的事，都可看出藤野先生對?我?的關心，不倦的教誨和對?我?熱心的希望。魯迅先生有一句話寫出了藤野先生這麼做的原由?小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫學;大而言之，是為學術，是希望新的醫學傳到中國去。?藤野先生為了讓醫學傳播的更遠，讓新醫學更有所發展，所以對魯迅更有所愛護。從這幾點中展示了藤野先生一個正直學者的偉大。
但魯迅因為在仙台那次?看電影事件?之後，改變了以醫救國的思想。的確，當我讀到?看電影事件?的時候也有了更深的感觸。
<藤野先生>中提到他的日本同學看到中國人給俄國人做偵探，而被槍斃的幻燈片後，都拍手歡呼起來，嘴裡還喊著?萬歲?。讀到這時我覺得日本人真是可惡和野蠻，但繼續讀下去，我的感覺又多了一條關於中國人的，?此後回到中國來，我看見那些閒看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩鳴呼，無法可想!?的確無法可想，中國人看別人殺中國人而喝彩。那時的人們或許已經麻木了，在長期殘酷的階級壓迫和思想統治後大腦不得不變得愚昧無知了。
魯迅先生在<吶喊自序>中寫到:?從那回以後，我便覺得醫學並非一件要緊的事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客。?所以人民的覺悟和思想有了提高，才會更加愛自己的國家，使自己的國家強大。
現在的中國已不是一個弱國，但也不是一個強國。所以我想我們現在更應該好好讀書，使自己有思想，有覺悟。周恩來總理也說過?為中華崛起而讀書。?我想每一箇中國人都希望中國強盛起來，都熱愛著我們的祖國，那就讓我們把自己這種對祖國深厚的感情化為實際行動。
<藤野先生>這篇文章，更加深了我對祖國的熱愛，使我明白了祖國的崛起需要我們每個人的努力，我們要從小做起，學習更多的知識，為了國家的強大，奮發圖強。
小說《白鯨》是19世紀美國小說家赫爾曼·梅爾維爾的代表作，被譽為世界文學名著。
《白鯨》講述了主人公“裴廓德”號捕鯨船船長亞哈，是一個狡猾老練的捕鯨手。他在一次捕鯨中，被白鯨“莫比迪克”凶猛地咬掉了一條腿。從此他性情大變，認定白鯨是世間一切邪惡和痛苦的代表，發誓要追殺它報仇雪恨。為了實現他的目標，亞哈不惜違反捕鯨業的一切行規，不顧大自然一次又一次地警告和船員的反對，歷時半年，搜遍了全球最蠻荒的海域，終於和莫比迪克狹路相逢。亞哈與之大戰三個晝夜後，用標槍刺中了白鯨。白鯨暴怒，撞沉了“裴廓德”號。最終亞哈以及全船人員與白鯨同歸於盡。只有以實瑪利，也就是這部小說的敘述者被其它捕鯨船救起，得以活下來。
看了這部小說，我心中有隱隱的傷痛。對捕鯨者表示深深的同情，對白鯨表示深深的哀悼。
捕鯨者們無論是生活條件還是工作環境都非常艱苦，收入也極其微薄，但是他們為了生存，不得不在這十分凶險的環境中辛苦勞碌。他們付出汗水、鮮血乃至生命，為統治階級賺取財富，但他們依然得不到社會的尊重，被統治階級稱為“社會渣滓”。小說中的白鯨是作者構想的統治階級，亞哈是與統治階級對抗的社會底層人物的代表，試圖用自己的力量統治階級抗衡，但最終同歸於盡。
作者不惜筆墨，描繪了自然界大海充滿險惡，白鯨龐大凶險。作者描繪大海“冷酷惡毒的，它有幽靈似的白浪滔滔的洋麵，即使晴朗的天氣，在它那一派蔚藍的、柔和的海底裡，隱藏有一種邪惡的魔力。”作者將白鯨比做大自然，描述白鯨莫比迪克“不僅有如山峰一樣龐大的身體，這樣龐大的身軀使人望而生畏。在大海這個寬大的搖籃裡，莫比迪克時常在裡面翻滾，施展出使人膽顫心驚的無比威力……”這些都是在警示人類，要崇尚自然、敬畏自然，與大自然和平共處。自然是豐厚和大度的，它是人類的依靠，是人類賴以生存的家園，是人類的衣食父母，失去了它，人類將不復存在。人類如果侵害了大自然，大自然就會如同白鯨對待“裴廓德”號以及亞哈一樣，對人類進行殊死的反抗和陰險的報復。
《白鯨》這部小說，內含意義十分深刻，需要多讀幾遍並結合當時美國的歷史背景去理解。但有一點是明確的，就是告誡人類，一定要停止向大自然的瘋狂掠奪，不再捕殺動物，否則會付出沉重的代價。
在加拿大，有一位叫蒙哥馬利的作家，在她的筆下，有一位活潑、可愛、天真、善良的異國女孩。她穿著一件又短又緊又難看的土黃色棉絨裙，戴著一頂褪了色的水手帽，兩條粗粗的辮子一直拖到背後。她的下巴很尖，大大的眼睛中充滿銳氣與活力，嘴脣可愛甜美，眼睛裡流露出緊張卻充滿期待的神情。因為，今天是她被人收養的第一天，她很期待自己的養父母是誰。她，就是女主人公;安妮.雪莉!
綠山牆農舍的馬修和馬瑞拉兄妹，本想從孤兒院領養一個男孩幫忙幹農活，沒想到卻陰差陽錯接來了紅頭髮女孩安妮。安妮用玫瑰般絢麗的想象力，一張小嘴巴永遠講個不停，給身邊所有的事物取可愛的名字，無心犯下的錯誤常常讓人忍俊不禁，活潑開朗的性格、勤奮好強的天性使她在學校裡贏得了很多朋友，並獲得學業上極大的成功。安妮的到來使原本沉悶的綠山牆煥發出誘人的生機與活力，也給古老的村莊帶來了無窮的歡樂。
這本書給我帶了許多樂趣，主人公安妮活潑、純真的性格流淌在每個人的心裡。安妮勇敢、樂觀、想象力豐富，可不辛的是她從小就失去了父母，但她並沒有被這些困難打倒，反而非常樂觀的給綠山牆裡的事物取上了可愛的名字“喜悅的潔白之路”是一條兩邊種滿蘋果樹的林蔭大道;“閃光之湖”是巴里家的池塘;還有“白樺小徑”、“紫羅蘭谷”、“樹神的水泡”，這些富有詩意而又不乏童趣的名字讓異域的田園風光變得更加令人神往。
綠山牆的安妮，這本書讓我懂得了什麼是成長，面對困難時，要懷有樂觀的心理去面對。安妮的敢愛敢恨、樂觀向上、熱愛生活、活潑開朗，都是值得我去學習的。我相信，如果你們去看了這本書，也會喜歡上安妮，甚至會被她迷住的。
《漫步華爾街》為我們揭示了一條規律：簡單地買入並持有由某個大型指數包含的全部證券所組成的投資組合，就極有可能勝過由專業人士利用紛繁複雜的分析技術精挑細選出來的證券組合。
顯然，作者是一個有效市場和隨機行走理論的支持者，只不過作者支援的有效市場是一個略有變化的有效市場，即認為還是存在一些短期的投資方法可以戰勝市場，而這些投資方法可能會很快被有效的市場所消滅。
也許，我們應該批判的是認為自己可以不斷打敗市場的人，“告訴投資者無法戰勝市場平均水平，就跟告訴一個六歲小孩聖誕老人不存在一樣，因為這會讓他們的生活失去顏色。”馬爾基爾在其作品《漫步華爾街》的最後這樣說道，這句話無疑是對該書的最好概括。誠然，告訴一個六歲小孩聖誕老人不存在，會讓他的生活立刻失去顏色。但是，對這個孩子漫長的一生而言，明白聖誕老人不存在，本身就是一個難以替代的禮物。對初涉資本市場的投資者來說，作者就是那個告訴我們不存在聖誕老人的人，而《漫步華爾街》無疑就是這樣的禮物。在某種程度上，他的話足以令人失去大部分豪情，但從另外一個角度來看待這些話，他至少有助於我們腳踏實地地站在大地上。
技術分析派的策略是追隨趨勢，基礎分析派的策略尋找價值窪地，而隨機行走派的策略則是與大盤指數繫結在一起同呼吸共起伏。作者原本是寫給中小投資者們的交易策略，不想最後卻成為主力機構基金們最喜歡的市場策略，一個指數化成為擋在基金經理金飯碗前的護身符。
投資是一門藝術，你得有一定的天分，還得需要一種叫做運氣的神祕力量的眷顧。事實上，對那些曾經戰勝過市場的少數精英來說，他們的成功99%是靠運氣”
現今社會是資訊社會，也是金融社會，資本必將勝過權力成為社會執行秩序背後的終極推動力量。對智識之士而言，投資已然成為一種生活方式。如果你不懂，只能說明你已落伍於時代，不知不覺成為了資訊時代的神經末梢群體。網路、金融，如今還有什麼比這更熱的呢?人類社會將在這兩個方向上加速前進。要緊跟時代的步伐唯有不斷學習、終生學習一途。
閱讀《漫步華爾街》，對風險一詞有了初步的認識，同時對各種投資與投機的歷史有了一些初步的瞭解，此外，更大的收穫是對一些投資技術的派別有了最初步的認識。
閱讀《漫步華爾街》，還學會了一件事：世界上沒有完美的投資理論，不要對任何書中的任何理論所迷惑，更不要盲從權威，所有成功者的身後的光環，更容易讓人陷入泥沼，他們豐富的經驗既可以成為叱吒風雲的武器，也可以成為傾家蕩產的源頭。
一本書裡，總能蘊藏著不一樣的奧祕，也能挖掘到更大的收穫。而這本書交給我的東西，令我受益匪淺。
《綠山牆的安妮》主要寫了:安妮是個孤兒，11歲被馬修和瑪莉拉收養，住在了令她好奇又喜歡的綠山牆這個地方。愛幻想，活潑善良的她經歷了許多事，用努力考取了大學。但因為要照顧生病的馬莉拉，她放棄了學業，在那裡當了國小教師。
安妮的身世令我悲，令我喜。雖然安妮出生不久就成了孤兒，但她擁有著活潑的個性，使她在童年這個時光獲得了友誼和愛。
在這本書裡，從安妮的身上我發現了許多值得我學習的東西，那就是活潑樂觀的個性。
爬華山時，雖然一開始只是稍微平坦的階梯，輕輕鬆鬆地就可以通過，但是到後來，難度越來越來大。山路隨著嚴峻的山勢變得陡峭起來，腳底的石磚奇形怪狀的。有的大小不一，有的凹凸不平，陡峭得令人重心難控，很是艱難。越往上爬，高度就越高。只要把頭向旁邊往下看，散發出淒涼的深谷必定使人全身冒出冷汗。我頓時被定住了，心裡充滿了畏懼感。心裡只想著快點下去，攀登的難度實在是太大了，有可能前面的山路比現在的山路更困難，想想我便放棄了，對爬山只有害怕。
就這一點，我因為困難而害怕，並沒有像安妮一樣活潑開朗地去面對每一件事，所以我必須向她學習。這樣,生活才不會充滿著黑暗和恐懼，才不會是隻有黑白的世界。如果每一件事都懷著樂觀的心情去做，那麼看到到的就不再是漆黑，單調的天空，而是擁有著光明和一切生機勃勃的萬物。
這本書，帶給我的不僅僅是樂趣，還有對生活充滿樂觀的心態。
我讀了《綠山牆的安妮》這本書，感受變深，這本書主要講了安妮是個身世淒涼的小女孩，出生不久就父母雙亡，成了孤兒。好心的鄰居把她養到6歲。她開始到一戶人家看孩子，後來又被送到了孤兒院，1歲的時候，住在綠山牆島上的馬修和瑪莉拉收養了她，安妮天性活沒見，她因為天真和愛幻想鬧了不少笑話，又因為善良和直率贏得了友誼和真摯的愛。她憑著自己的努力考取了大學但為了照顧生病的瑪莉拉她又放棄了學業，留在家鄉當了國小教師這是一個孤兒長大成人的故事，故事中的許多描寫很有趣，很感人
看了之後，我心中思潮，其中，安妮憑著努力考上了大學，可又因為要照顧生病的瑪莉拉，她毅然放棄了學業，留在家鄉當起了國小教師，這種感思的行為難道不值得我們去學習嗎
我們學校從外面清人，專們給我們舉辦了以感思為生題的活動，那天，我們排隊到下面舞臺。等了一會兒主持人鄒老師就上臺了，鄒老師一上臺，臺下當時就沸騰了起來，熱得像鍋裡的開水。沒一會兒我們的好奇就被鄒老師軍牢地吸引住了，漸漸地，鄒老師開始進入正題，說了許多關於父母的話，聽了後我的心中思緒萬千。確實，父母為我們付出了太多了，平時我們睡覺，媽媽卻在打掃衛生，為我蓋好被子:我們在家吹空調時，又有“誰會想到爸爸此時可能會在燈光下加油呢?想到這，我熱淚盈眶。接著，鄒老師讓父母走到我們身邊並擁抱，我的水再也控制不住了。俗活說“男兒淚不輕彈”流血不流淚。但此時，面對的是生我育我的父母，又有誰能不流淚呢?時間到了，但我們也依然不肯放手。感思父母的環節暫時告一段，還沒等我們平復情緒，又開始感恩老師
的環節。鄒老師又宣佈我們輪流，上前行拜師禮，讓我們和家長輪流擁抱老師，感恩老師對我們毫無保留地教會我們知識，教育我們做人。諄諄教誨的淚水再次湧出，在擁抱的時刻，老師多少次為我們的品行問題而煩惱的場景又浮現出來：多少次，老師用沙啞的聲音堅持為我們上課;多少次，老師為我們的成績而操心。這樣的活動太有意義了，它使 我們的心靈受到震撼 我深深感受到感恩”的重要性。
父母是生我們育我們的人，也是我們最重要的人。所以，我們一定要認真學習，不讓父母操心。並且要成長成才，從此來報答我們的父母，我們要想安妮一樣，做一個懂得感恩的人!
記得半個月之前，在看了餘華的《活著》的作者寫作的意圖的時候，餘華曾經提到了《百年孤獨》這本書。於是迫不及待的想看。終於在網上找到，並下載到手機中。
《活著》和《百年孤獨》有個共同的特點，沒有華麗的辭藻，沒有振攝人心的警句，有的只是平淡的描述。加西亞·馬爾克斯通過描述布恩迪亞7代人的命運，展示了這個家族的興衰，以家族的第一代人烏蘇拉擔心生出一個長有猴子尾巴的孩子，到這個擔心在最後一代身上出現為結尾。
當看到聖索非亞。德拉佩德把自己的所剩的兩三件換洗的衣服捆成一個小包準備離開被小草包圍、紅螞蟻侵蝕的老屋時，給人一種大廈即將坍塌的感覺，她為這個家族默默的付出，而她的那個高傲的有著貴族血統的兒媳婦卻把她當成固定的女僕。儘管她從少女時代就居住在辭，但是此時她空有收拾房子的心，也無力了。在離家出走的時候身上僅僅帶著一比索25生丁，還有可憐的幾件衣服，看到這裡，誰的心都不會不涼透的。其實在烏蘇拉眼睛失明去世以後，這個家族就逐漸走上了衰退的道路，特別是她作為家族中的主心骨，在去世以後，衰退的趨勢更無法遏制。這個遭受百年孤獨的家族，連同如鏡子般的馬孔多鎮，被颶風徹底抹去。
菲蘭達她高傲、虛偽、懶惰，雖然這些都是她從小生長的環境所造成的。但是看看背叛她的丈夫、她不爭氣的兒子、還有被她毀掉的大女兒梅梅，這個女人著實可惡的很。
孤獨很可怕，在總是生活在以自我為中心的圈子中，容易走上自我的封閉。
讀完這本書，感受了拉丁美洲人名所遭受的苦難。很奇怪，突然想到了南京大屠殺，至今日本政府都不承認。過去的100多年中，我們民族也遭受了巨大劫難，在國際上被孤立，還好我們沒有走上極端。
很多人都喜歡這個偉大的哲學家——培根，但我卻不!!我討厭這個站在貴族立場與男權視角的培根，我討厭這個工於心計、老於世故的培根，我討厭這個擁有著功利主義思想、深諳於官場運作的培根!
不過，前兩天讀了《培根隨筆》後，我才發現了另一個與我想法完全不同的培根。我看到他對哲學的執著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態度。
我恍然明白："噢!原來還有這樣一個培根!"
在這數十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開這文章中寫的都是美、德兼備的男性帝王不說，這則是一篇關於"美"的經典之作。它著重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的問題展開評述。"善猶如寶石，以鑲嵌自然為美;而善附於美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態宜人。"不錯，形體之美要勝於顏色之美，而優雅行為之美又勝於形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒有內涵，光有外表，只是一個軀殼，行屍走肉，又怎麼能算得上是美麗呢?所以，人是因為可愛而美麗，而不是因為美麗而可愛。
讀完這書後，我忽然想起，人是沒有十全十美的，而且每個人的理想與信念不同，當然，所追求的事物和追逐的夢想也各不相同，不可把自己的喜好強加在別人身上，也不能依照自己的喜好來評判他人。況且人是有兩面的嘛!應多看看別人的優點，吸取精華之處來彌補自己的不足，為將來漫漫人生路打下堅實的基礎。
一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變人一生的命運!如同培根所說："讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯",不得不肯定，從某一方面來說，這是讀《培根隨筆》有感。
寒假裡，我讀了幾本課外書，其中，讓我感受最深的是《查理和巧克力工廠》這本書。
查理出生在一個貧窮的家庭，他的父親是一個工人，一家人就靠父親微薄的工資維持生計。查理從小就很喜歡吃巧克力，但是因為家庭條件不允許，他只能在過生日那天擁有一塊很小的巧克力。一天，查理家附近的一家著名巧克力工廠貼出了告示：只要買我們廠的巧克力的話，就有機會得到一張金獎券，只要獲得一張金獎券的話，就可以去我的工廠參觀，走的時候還可以獲得一份精美的獎品，並且一輩子都可以免費吃到巧克力糖，金獎券只有5張，只有5張沒有多的，快來搶購!!!查理一家看了公告以後根本沒有反應，因為他們家太窮了，只能保證查理一年吃到一點點巧克力，可是查理和他的爺爺有信心。有一天，查理撿了50便士，查理雖然只買了一塊巧克力，可是，他的巧克力中有金獎券!查理有幸和其他的四個得了金獎券的小朋友一起去巧克力工廠參觀。其他四個小朋友因為各種貪婪的原因，最後都疲憊不堪地從工廠裡走出來。但是查理在個工廠裡一直很乖巧，遵守廠裡的規則。最後，工廠的主人很賞識查理，決定把整個工廠送給查理，並把查理一家人接到工廠裡住。
從這個故事中，讓我懂得了一個道理，做人不能太貪婪，要向查理一樣聰明乖巧，能忍受貧窮所帶來的苦難，遵守規則，這樣才能取得成功。我們大家都要學習查理，這樣我們才會有機會獲得成功。
在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。”可見求知可以改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的。
在《論猜疑》中，培根說道：“當你產生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露於外。這樣，當這種猜疑有道理時，你已經預先作了準備而不愛其害。當這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人。可見在人生中猜疑，是人的思想在做亂。”
在數十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。這是一篇關於“美”之作，語言簡潔，內涵土獨特，充滿哲理性。“美”本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的人生觀問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恆的美。
美德重於美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝於顏色之美，優雅行為之美又勝於形體之美。”形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是區域性的。而行為之美，指舉手投足的動作神態，是後天的，是內在美的折射表現，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內在，他們雖然具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到讚美。所以一個打扮並不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。
《上下五千年》是本好書，他讓我們瞭解了中華民族的光輝歷史。翻開書頁，展現在我們面前的是一幅幅波瀾壯闊的歷史畫卷。早在五千年前，中華大地上就生活著我們偉大的祖先。
中華民族是個勤勞的民族，建造了許多偉大的工程。從大禹治水開始，人們就和洪水做鬥爭，疏通河道，興修水利。中華大地上有許多著名的水利工程，像都江堰，採用了“魚嘴分水法”，巧妙地解決了洪水帶來的災難，還有利於農業生產。中華民族還在崇山峻嶺上修建了蜿蜒盤旋的長城，隋朝的百姓開鑿了京杭大運河，成為了世界工程史上的一個奇蹟。
中華民族是一個智慧的民族。除了四大發明外，公元四百五十二年，祖沖之就推算出了圓周率，比歐洲科學家早了一千多年。大科學家張衡，發明了地動儀，為地震預測做出了貢獻。中醫和中草藥是醫學上的神奇瑰寶，在很早以前，像扁鵲、華佗、孫思邈、李時珍這樣的神醫、名醫，就解決了許多疑難雜症。五千年來，中國科學家一直不斷鑽研，對世界科學發展做出了巨大貢獻。
中華民族是一個文明的民族，充滿了豐富的文化底蘊。從《詩經》到唐詩，到宋詞，到元曲，中華民族充滿了詩意。從諸子百家到唐宋八大家，到龔自珍，再到魯迅，五千年來，中華民族湧現了許多偉大的文學家與思想家。書法和繪畫是中華藝術寶庫中的兩顆璀璨明珠，王羲之、懷素、黃公望、顧愷之等人的作品都可以稱得上是稀世珍品。
中華民族是一個勇敢的民族，一向反對壓迫與侵略。風起雲湧的農民起義，推翻了一個又一箇舊王朝。每當華夏大地受到侵略，就會湧現出像岳飛、朝世忠、文天祥、戚繼光這樣的民族英雄，保家衛國，英勇鬥爭，不惜犧牲自己的生命。但是，中華民族更是熱愛和平的，像張騫探西域，開闢“絲綢之路”;昭君出塞、文成公主進藏、鄭和下西洋，都促進了中華民族和其他民族的友誼和文化交流。
撫卷沉思，我為中華民族而驕傲。但是，近兩百年來，因為清朝政府的腐敗，我們的國土被帝國主義列強隨意瓜分，到了支離破碎的地步。一九四九年十月一日，新中國成立了，中華民族站起來了。少年強則中國強，我們這一代要做的就是復興中華民族的強國夢，讓中華民族以新的面貌屹立在世界民族之巔!
《培根隨筆》為英國17世紀著名思想家，政治家和經驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著。本書分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中，培根說道："人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。"可見求知可以改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的。在《論友誼》中，培根說道："如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。"這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。
在這數十篇隨筆中，給我印象最深的是《論美》。這是一篇關於"美"的經典之作，語言簡潔，內涵深刻，充滿哲理。"美"本身是個很廣泛的話題，本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恆的美。美德重於美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發出光輝。文中有這樣一句話："形體之美要勝於顏色之美，優雅行為之美又勝於形體之美。"形體是一個人的整體形象，體形、顏色指五官相貌，主要是臉部，是區域性的。而行為之美，指舉手投足的動作神態，是後天的，是內在美的折射表現，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內在，他們雖然具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到讚美，所以一個打扮並不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧!只有這樣，美才會綻放出真正的光輝。
《查理和巧克力工廠》這本書講述了一個小男孩查理與巧克力工廠的故事。
查理生活在一個貧困的家庭裡，後來因為得到了一張金獎券，幸運地和另外四位小朋友一起進入到了最大的巧克力工廠參觀。參觀工廠的過程是一次奇特的旅行，大家都感到無限著迷、狂喜、好奇、驚訝和迷惑不解。巨大的誘惑讓另外四位小朋友失去了自制，他們有的掉進了巧克力河，有的變成了糖果，有的被送進了廢品爐，有的鑽進電視變成了訊號微粒，只有小查理不為所動。最不可思議的意外留給了查理，他成為了這個巧克力工廠的繼承人。
《查理和巧克力工廠》中的主人公——小查理居住在一棟小木屋裡，一家人雖然生活貧困，但互相關心、和睦相處。早餐時，媽媽把麵包讓給查理吃，查理不吃硬逼著媽媽拿回去;生日時，全家人為送給查理一塊巧克力，把他們的錢省了下來。一年之中，小查理只有在生日這天才能得到一塊小小的巧克力，全家人滿懷希望這塊小小的巧克力裡裹著一張金獎券，然而，奇蹟沒有發生，為了安慰家人，小查理願意和家人一起分享他唯一的巧克力!查理的這份善良和懂事是其他四位獲得金獎券的小朋友所沒有的。他們生活富有，每天都被父母慣著，才會如此的霸道和蠻不講理，最終在巧克力工廠的參觀過程中，因為貪吃，可憐的奧古斯掉進了巧克力河，然後維奧莉特又因為抵擋不住誘惑而變成了一個巨大的藍莓┄
查理因為遵守規則、善良懂事而獲得了最終的成功。在平時的學習和生活中，我們要向小查理學習，做個自律守規則、關心他人、善良懂事的好孩子!
主人公以實瑪利和魁魁格在開頭那令人捧腹的邂逅讓我以為他倆還能在今後的捕鯨中風頭倍出，而後面的章節有一半以上是介紹捕鯨方面的說明，而不僅僅是記敘，在這方面能夠體現作者有相當豐富的捕鯨隨行經驗，並且查閱了很多關於鯨和捕鯨的資料，如果你對這個行業陌生或者感興趣的話，看看這部名著將受益匪淺，因為經過故事，你會很自然的講枯燥的說明文消化掉。而作者在後面就很少提到主人公和魁魁格的友誼了，也許捕鯨需要團隊合作，並不是倆人就能搞定的事，魁魁格只是從主人公角度觀察的最仔細和真實的捕鯨人吧!
魁魁格的那種野性又純真的性格也許對映著白鯨的性格，同時魁魁格與主角的對話讓我得知，魁魁格曾強烈的嚮往禮貌，可是在瞭解到了那些"禮貌"後卻失望，甚至感到自我被"汙染"，而無法坦然的回去繼承王位了。
剛開始我有個疑問，抹香鯨會吃人或咬斷人腿嗎?當我在繼續讀下去後，發現這隻叫莫比-迪克的白鯨是特殊的抹香鯨，不僅僅因為它是白色，並且更重要的是它具有向人類的捕鯨船挑戰的勇氣，當然，在這本書中寫道的抹香鯨都是以巨型烏賊為食的，儘管長著牙齒，卻沒寫專門吃人，書中的白鯨莫比-迪克也不吃人，因為是報復人類，或者有意挑戰人類而把捕鯨者咬死弄死，所以，也許白鯨就是一種象徵敢於向人類挑戰的勇士或者惡魔罷了。
作者生活的年代在1809-1894年間，那時還沒有聲納方面的科學，所以，作者在描述鯨那缺乏視野的眼睛和幾乎找不到的耳朵時，對於這般感官的鯨如何能環遊大洋留下了一些疑問，他並沒有胡亂猜測定性，所以，從這點我敢肯定，作者其他在介紹鯨的文章中必須是相當嚴謹的，不錯，他甚至還能找出當時和前人對於鯨的描述所犯下的一些可笑錯誤。
至於最終的結局，我一般是不想在讀後感中寫上的，因為這相當於“劇透”，而我還期望有人因看到我這篇文章而對這部小說產生興趣，我不明白那些編寫“序”的傢伙們是怎樣想的，既想吊一下讀者的胃口，卻又大大咧咧的把結局丟出來了。
除了魁魁格，捕鯨船“斐廓德號”上還有很多飽滿的人物形象，如驕橫的船長亞哈、猖狂的標槍手塔斯蒂格、膽小的比普，以及廚司、木匠、鐵匠等等，加上那些惹火朝天的工作場面，向你說明了捕鯨船上的生活並不是想你想象的那樣如同監獄一般。
海上世界是我們這些在陸地上生活的人所不能想象的，那時的捕鯨能夠說是除了戰艦水手外最危險的職業了，要乘著小艇靠原始的冷兵器來對付重達幾十噸的巨獸，而不像此刻，我記得看到過一組現代捕鯨船的照片——直接在大船上用炮射出鯨標，命中後啟動起重機將鯨拖回船上的加工間，分解過程是自動的，鯨肉直接被包裝成了罐頭。可是，即使作者那個年代捕鯨的冷兵器使用的也是相當科學，可見當時人們的聰慧，並且我認為，那種用原始的武器挑戰自然界險惡的東西時，才有吸引我們，帶給我們驚險和刺激的故事。
讀了魯迅先生寫的《少年閏土》一文，我深受感觸。我對文中的少年閏土十分敬佩，對文中的“我”能有這樣的兒時朋友而感到無比高興。少年閏土不但聰明，活潑，而且知識豐富，給人們留下了難以磨滅的印象，使我對他產生了敬佩之情。
少年閏土十分可愛。你看他，紫色的圓臉，頭戴一項小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈。可見，閏土是生活在農村的孩子，戴小氈帽是那裡的風俗。還可以知道，他的父母十分疼愛他，要不然，怎麼還給他套一個銀項圈?
閏土很聰明，再他十一二歲的時候就會捕鳥，撿貝殼，還會看瓜刺猹。這此不僅是文中的“我”沒有聽說過的，就連現在的我也沒聽說過，更沒玩過。
冬天，天氣很冷，下了一場大雪。山川，河流，樹木，房屋全都罩上了一層厚厚的雪，萬里江山變成了粉裝玉砌的世界。閏土在雪地裡掃出了一塊空地來。用短棒支起一個大竹匾，撒下秕穀，看鳥雀來吃食時，他就將縛在棒上的繩子一拉，鳥就被捕住了。此外，他還認識許多鳥哩!如稻雞，角雞，鵓鴣，藍背等。
夏天一到，閏土就要在夜晚去看瓜。看瓜刺猹可有趣了!月光下，你聽，“啦啦”地響了，便知道猹在咬瓜了。閏土捏了柄鋼叉，遁聲刺去。那刺猹倒很伶俐，反向閏土奔來，從他跨下逃竄了。……我讀到這裡，彷彿看見一個十一二歲的小男孩，項戴銀圈，手捏鋼叉，向一隻猹盡力刺去。閏土在看瓜刺猹時表現的機智勇敢，使我更加敬佩他了。
閏土知識豐富，我和他一比，真是羞愧，我整天呆在家中，對外邊的事瞭解甚少。可見，我的知識很貧乏。魯迅先生寫的《少年閏土》使我收益非淺，他使我知道了自己的知識很淺薄，我應該好好學習，成為一個對祖國有用的好學生。
當合上這本書時，我被華夏文明的璀璨，民族精神的可貴震撼了。在這五千年的歷史長河中，流傳著許多生動有趣的故事。其中，我最喜歡的就是《司馬遷忍辱著“史記”》。
司馬遷因替李陵敗降之事辯解而受宮刑。遭受了如此的酷刑，是人生的奇恥大辱。這對於司馬遷這樣一位正直清高的知識分子來說，他本已經沒有勇氣再活下去了。經過無數個日日夜夜的痛苦煎熬，他終於決定拋棄個人的悲痛與屈辱，去完成自己的心願。出獄後，司馬遷以巨大的毅力忍受著從朝廷上下投來的鄙視與嘲諷的目光，又經過十多年堅忍不拔的努力，以自己的生命與血汗，完成了一部偉大的歷史鉅著。這本鉅作在當時被稱為《太史公書》，後人便稱它為《史記》。
記得有一次，我的右手手背被毒蟲咬了，腫起了一塊大包。當晚到拉琴時間了，可我的手還是腫脹難受。雖說塗上了藥，但是運弓卻不穩。媽媽鼓勵我道：“兒子，一點點痛算不了什麼，做事要有毅力，加油!“我有試了好幾次，可每次都不行。弓總是像蛇一樣扭來扭去，擺不正，每隔一會兒弓就會突然斜掉……我有些不高興。我對媽媽說：“媽媽，我的手都這樣了，今天能不能休息一天呀?”媽媽說：“兒子，你不是想成為音樂家嗎?成為一位音樂家是要付出努力的。”這時，我忽然想起了司馬遷，他受到了那麼大的恥辱，那麼大的傷害，但他還是堅忍不拔，咬緊牙關，最終完成了《史記》這部書。比起他，這點傷痛算是什麼呢?堅持完成練習又算是什麼呢?我練習了一遍又一遍。每一遍，我都在對自己說：“加油!我可以的!我能行的!”拉到節奏快的地方，弓又不聽話了。我又對自己說：“加油!我會成功的。”最終，我恢復到以前的狀態，並且贏得了媽媽的掌聲。
以後，我堅持每天練琴一小時。經過幾個月的努力後，我順利通過了小提琴七級考試。這讓我在小提琴的道路上又前進了一步。
司馬遷讓我體會到的不單單是文學史上的成就，更讓我感受到了一種精神，一種堅忍不拔的精神。這種精神，激勵著我在學習生活中更加努力!
《山居筆記》一遍看下來，感覺的確很不錯，我覺得可以用“美、奇、柔”三個字來表達我的感想。首先，“美”是餘秋雨散文的最主要的特色。中學的我很少看書，也許是中學的課程比較多或說是我還沒有看書的習慣吧，所以對餘秋雨的文章的“美”瞭解也就甚少。而今，看了《山居筆記》之後，終於領悟到了餘秋雨“美”的所在了。
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝;一種圓潤而不膩耳的音響;一種不再需要對別人察言觀色的從容。。。。。。”，多麼美的一串“成熟”的詮釋，諸如此類的語句還很多很多。同樣是幾個漢字，在他的筆下竟拼湊出如此美妙的句子，這也是他能受到如此多的人去欣賞他、品味他的原因了。
其次，餘秋雨的語句中還隱約著“奇”的特點。一些看似平常的語句卻是很“奇崛”的，像“領略這樣逝去以久的人生風采”等等句子。還有，他的“奇”是建立在很平凡的事物上的。在寫現在山西的那些小商販說“在鉅商的腳下做著最小的買賣”，形容康熙狩獵時馬跑得快時說“耳邊生風，群山急退”。小商販、馬快跑是我們生活中很平凡普通的事情，然而餘秋雨的這些“描繪”語句卻是那麼的不平凡不普通，這就是他“奇”的所在了，一般的人是不能望其項背的。
“柔”是說餘秋雨的文章顯現出一絲綿、纏之意。有很多句子有這樣的特點，細細品味會感到有“柔”意。現今，餘秋雨是很受歡迎的一位作家，但批評他的人也不少。我想，作為大學生的我們尚且還沒有“知識的資格”去評論他，我們也沒有“知識的水平”去判斷究竟是餘秋雨的錯“實”還是金文明他們的糾“實”，我們現在只有以一個普通讀者的身份去欣賞《文化苦旅》《山居筆記》……《山居筆記》中有這麼一句：“大藝術家即便錯，也會錯出魅力來。
好像王爾德說過‘在藝術中只有美醜而無所謂對錯’”。也許餘秋雨就是本著這句話而寫文章的吧，我覺得這也是評論餘秋雨的最好句子了!
用了幾天的時間讀完日本作家村上春樹的長篇小說《挪威的森林》，有一些不得不記下的感受，又擔心記下的東西過於膚淺，然而怕又沒有耐心，更多是怕沒有時間繼續讀完第二遍，所以索性還是把自己可能尚未成熟的種.種感受寫落紙上。可能是習慣使然吧。
這是一本很封閉的書，沒有過多的去敘寫那個時代的背景，而且，我對於日本的文化和歷史又知之甚少，這就是我擔心不能深入理解作品的一個原因。我所說的封閉只是一個外界環境的封閉，而決非作品中典型人物心理上的封閉，相反，對人物的刻畫上，它給了我很大的震撼力，不僅僅是身體上的震撼力，因為曾有人對我描述說這本書很黃，我感覺這失之偏頗，它更多的給我了心理上的震撼。這震撼很強烈，而且是全方位的強烈。
愛情、友情和性交織在一起，融洽、衝突、此起彼伏。從誕生到死亡的整個過程，充斥著憂鬱、痛苦的掙扎和無所畏懼的解脫，畸形的性接觸和近於病態的心理。抽象而出的一個個不正常的人，不正常的心理，把活的部分拖進死亡，又把死亡拖進活的部分，終於是從不成熟走向成熟。
你愛不愛我?這不再是可以簡單作答的問題。女人往往會把愛和性攪和在一塊兒，男人卻會毫不猶豫的把他們分得很開。所以渡邊不止一次的把愛的程度描寫成象在春天的絨綠裡和可愛的小熊打滾，很純真浪漫的情愫。男人對於性的態度和女人往往大相徑庭，永澤可以藉以消遣，甚至近於病態的追求，渡邊也一樣，只不過他把性分的細化了，有愛的性和無愛的性，有性的愛和無性的愛，甚至更加可以細化到友情。
所以在文章開始處的伏筆更有意思，直子講的那草皮掩過的讓人毛骨悚然的井，男人會小心翼翼的去提防，而女人，包括直子，因為不怕，或者那怕只是潛意識的怕，所以終於掉進去，是偶然之中的必然。愛，走的太近，付出的太全部，就可能變成相互的傷害。這些與性無關。玲子擁有的僅僅是友情和性，所以有一份不完整的幸福。另外，玲子又是超凡脫俗的女性，她可以把性從愛中解脫出來，坦然面對美好的生活，這區別於一般，顯得很不容易。
談及作品中悲劇性的人物，直子和初美，雖然通往悲劇的路途，一個激騰一個平坦，但其根蒂都在於對性和愛有太完美的憧憬，想得到的完美又不可能，終於導致悲劇。而綠子則很幸運的擁有確實的性和允諾的愛，更加堅強和果敢的性格給她帶來了看似較完美的結局。有更多的時候，幸福要依靠自己去爭取。
總的看來，這是一本區別於以往的更模糊，其實包含更加深邃思想的書。現在是一定不能完全體會作者思想的，因為年輕，或許，再經過十幾年的生活煉勵，重讀到這本書，重見到這篇文稿的時候，我會有更澎湃的感受。
《培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家，政治家和經驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著。本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆。
在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。”可見求知可以改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的。
在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。
在這數十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一篇關於“美”的經典之作，語言簡潔，內涵深刻，充滿哲理。“美”本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恆的美。
美德重於美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝於顏色之美，優雅行為之美又勝於形體之美。”形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是區域性的。而行為之美，指舉手投足的'動作神態，是後天的，是內在美的折射表現，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內在，他們雖然具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到讚美。所以一個打扮並不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。
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