怎樣介紹佛山景點（精選19篇）

怎樣介紹佛山景點（精選19篇）

怎樣介紹佛山景點 篇1

西樵山風景名勝區位於廣東省佛山市南海區西南部，面積約十四平方公里，西樵山有七十二峰，以山青，水奇著稱，享有“嶺南佳境”之盛名。1988年被定為國家重點風景名勝區。

西樵山是七八千萬年前由海底火山噴發岩漿，巖狀，火山灰後形成的死火山，山體外陡內平，狀若蓮衣複合，大秤峰居群峰之首，九龍巖，冬菇石，石燕石等峰巖形態萬千。西樵山岩石節理髮育，裂隙縱橫，富有潛水，形成多處水景，有232口泉眼，28處瀑布。“欲覽西樵勝，應先訪白雲”。位於西樵山西北部的白雲洞為——馬蹄形山谷，它兼收巖泉飛瀑之美，有“勝甲西樵”之稱。三峰之間有兩飛泉左右迂迴而下，稱“大雲泉”、“小云泉”。泉水摺疊匯成了三個湖，即所謂“白雲飛下過三湖”：上為“應潮湖”，中為“鑑湖”，下為“會龍湖”。現在其下又增闢“白雲”、“人工”兩湖，形成五湖飛瀑交輝，亭臺山水相映的奇泉。洞山腰的雲泉仙館原是明代的玉樓書院，雲泉仙館西的“三湖書院”門額為林則徐所題，康有為青年時代曾在此面壁苦讀三年，山西南部有西天湖和左垂虹瀑，右垂虹瀑等景;山東南部有清暑巖，雲巖飛瀑等景，山東北部有全山最大的瀑布玉巖飛瀑，以及玉巖，仙人石，東天湖等景。

早在新、舊石器時代，西樵山就有人類活動，留下許多歷史遺蹟，史學界稱為“西樵山文化”。明代中葉成為南國理學名山，至今還儲存著白雲古寺，以及大量摩崖石刻等文物古蹟。

怎樣介紹佛山景點 篇2

歡迎到我們蒼巖山來遊覽觀光,我是這裡的導遊員×××,很榮幸能為大家服務，希望我的服務能使大家滿意。下面我簡要介紹一下蒼巖山的概況。蒼巖山位於井陘縣南部屬太行山區。據說隋煬帝長女南陽公主出家的地方。蒼巖山約形成於30億年前的幾次造地運動，(如阜平運動、呂梁運動等)，景區內山體層次分明，岩石結構以片麻岩、火成岩、變質岩及玄武岩為主。這裡山勢陡峭，集五嶽之雄險，透峨嵋之秀幽，連五臺之瑞氣，浮普陀之祥雲，素有“五嶽奇秀攬一山，太行群峰唯蒼巖”的美譽。唐代著名詩人王維曾賦詩“井邑傅巖上，客亭雲霧間。高城眺落日，拯浦映蒼山。”來讚美這裡的風光。同時也被稱作是太行山中的一顆明珠，吸引著大批海內外遊客前來考察、觀光。蒼巖山以山雄、谷幽、林秀、樓絕、檀奇於1988年被國務院審定為國家重點風景名勝區，並於1994年被命名為中國歷史文化名山，20xx年被國家旅遊局評審為國家AAAA級景區。

蒼巖山的主要景觀為三絕、十六景，分別是：三絕：橋殿飛虹、壁澗靈檀和山腰綺柏，十六景分別為巖關鎖翠、風泉漱玉、書院午蔭、碧澗靈檀、懸蹬梯雲、峭壁嵌珠、橋殿飛虹、空谷鳥鳴、絕巘回欄、尚書古碣、說法危臺、虛谷藏幽、爐峰夕照、竅開別天、陰崖石乳、山腰綺柏，沿著步遊路，我們一會逐一介紹。大家請跟我來。

(山門前小橋：)這是蒼巖山十六景之一，叫風泉漱玉。這條小溪叫白鶴泉，繞山門而過，河灘卵石點點，河內水光鱗鱗，在夏秋季節，小螃蟹、小魚蝦在水底石縫中穿梭，而潺潺流水將河底沖刷得乾乾淨淨，故名：風泉漱玉。從佛教上來看，這裡應該是敬香客人洗漱的地方。一般來講，入佛門前要沐浴，要戒齋。有些香客，可能因多種原因未能及時沐浴，到這裡後，從水面上走過，雖然水未溼身，也算是經過了水的洗禮，乾乾淨淨入福慶寺吧!山門牌樓：這個牌樓建於清代，為重簷斗拱式建築，它高11.2米，長7.8米，採用九廊、八柱、三架架、七簷九鬥形式建造，整個建築沒用一棵鐵釘，經歷了1996年和20xx年兩次大的洪水“洗禮”，仍然完好如初。不能不讓人佩服當時的工藝水平。大家再請看牌樓上這塊匾額，上書“蒼巖山福慶寺”是李苦禪老先生在1988年遊覽蒼巖山時所題，這也是李老先生的絕筆，因為李老先生從這裡回去後，不再動筆，時隔不久老人家因病過世了，所以我們稱其為“李老絕筆”。“福慶寺”寺名為宋真宗所敕封。據碑文記載，蒼巖山原名為興善寺，為禪宗臨濟一脈。北宋年間，有一僧人詮悅在五臺華嚴寺出家，於鹹平五年(公元997年)到蒼巖山，他見此地古寺荒廢，破敗不堪，遂立志重修廟宇。他住巖穴，化善緣，開道路，塑佛像，使古寺為之一新。後聽說真宗帝在譙郡(現在河南省境內)巡遊，詮悅大師冒死求見，歷數蒼巖山的秀美，寺廟的雄偉，香火的旺盛，請求真宗賜名。真宗為詮悅的誠意所感動，下旨考察蒼巖山。當時縣令張獻可帶人考察後，如實上奏。於宋真宗大中祥符7年(公元1020xx年)敕封寺名“福慶寺”沿用至今。(宋真宗為趙桓)(山門：)大家請看大門兩邊，有兩幅對聯，其一呢，是：“蒼巖勝境觀音道場”。那位說了，觀音道場應該是在浙江定海的普陀山呀，為何蒼巖山又成了他的道場呢?這裡待各們看過蒼巖山後就會有所領悟，這裡我不再細說，一會兒給大家解釋。另一幅對聯是：“峭壁懸空處梵宮琳宇鄉”，梵宮、琳宇都是佛教用語，它的意思是指蒼巖山

這裡是個山青水秀的好地方，也是傳頌佛法的好場所。好啦，咱們先進去吧!

(在全景圖前向大家交待一下行進路線。)請各位拿好各自的門票，排隊檢票，進山後要注意，保管好門票，我們這裡景區禁止吸菸，哪位朋友需要吸菸的話，請您忍耐一下，沿途我們設有休息和吸菸的地方。我們的右側為蒼山書院，十六景的第二景，叫書院午蔭(可簡單介紹)這是書院午蔭，這個小院始建於明代，中葉是過去文人墨客吟詩作畫的地方，它建於一個獨孔石橋上，早先橋下涼水常流，夏日翠木掩映，在這裡讀書，確有“日光不到望晨夕，絕似丹丘小洞天”的景色。(魁星)這個相貌醜陋,略帶猙獰的人物為魁星，您看他左手提鬥，右手得筆，單腿獨立於一隻鰲頭之上，從其神態上可看出，他掌管著讀書人的事情，人們常說，某某人才高八斗，可獨佔鰲頭，並被點為狀元等等，都是受其點化，可以說在星宿之中，魁星就是點化讀書人的最高長官了。據說讀書人拜拜他，再加上自己的努力，就可金榜題名了。哪位有興趣可以試一試，應驗了可要記著回來還願喲!(碑房)碑房中擺放著十餘通石碑，多為重修碑或佈施碑。蒼巖山共有記事碑、佈施碑、詩碑等165通，其中：佈施碑佔90%，最早的碑為宋碑，有兩通，金碑11通，元碑1通，明碑10通，清碑107通。民國及其他碑12通。(可簡單帶過。)(戲樓坪)簡要介紹，只提蒼巖山的戲樓沒頂的來歷。(猴祖師)：講皇姑巧佔蒼巖的故事。

傳說當年皇姑到蒼巖山後，看中了蒼巖山南山的這塊風水寶地，但同時看中這裡的還有道士志公。即然都看好了這裡，佛道又不能同居一山，公主就和志公商議，第二天的辰時登山，誰先到達山頂誰就在此修行。到了晚上，公主睡不著心想：我一個婦道人家，哪能比得過人家身強力壯的志公呢?正在她愁眉不展的時候，面前出現了一隻猴子將公主的隨身包袱搶走，轉身鑽進了樹林，蹤跡皆無。公主心裡更著急了，我都落難到如此地步，一隻猴子也來欺負我。她傷心地哭了。哭著哭著天亮了，與志公約定的時間馬上就到了，公主強打精神開始登山。再說志公道士，一看到了辰時，仗著身強體壯，奮力登山，走著走著突然看到前面空地上插著一柄長劍，再仔細一看原來是自己丟失的那把佩劍，他上前一把拔出劍來，立刻傻眼，在劍的另一端插著一隻女人的繡花鞋，志公見此，仰天長嘆：“天意呀!天意!”於是他轉身下山，在對面山上建起了志公寺，把蒼巖山讓給了公主。這到底是怎麼回事呢?原來這都是那隻猴子的功勞。搶公主包袱的猴子是一隻靈猴，他搶了公主的包袱後，又偷走了志公隨身的佩劍，並把公主的繡花鞋插在劍上，埋在了志公登山的必經之路，志公一看到有女人的繡花鞋就認為公主已先到了山頂，所以他就不再向山頂爬了，而是另擇修行地了。猴子一看志公走了，便叫來了一隻老虎，馱著公主登上了山頂。所以在蒼巖山的這座小廟裡供奉的就是那隻靈猴，這也是蒼巖山的獨到之處吧!萬仙堂：內供奉著財神趙公明及神醫華佗、孫思邈。(文昌帝君)：文昌帝君是中國古代主管學問、文章、科學的神，在道教系統中地位較高，管上天仙籍，人間禍福，地獄輪迴，被稱作是“帝君司命之神”。他與魁星的區別是，文昌屬道教範疇，而魁星衙星宿(宿命學)範疇。

好了，下面我們去看一下蒼巖山的第一絕，碧澗靈檀吧!

在蒼巖山的這個深澗中，長著成千上萬棵青檀，當地人稱之為白檀。這在我們北方地區，僅蒼巖山所獨有，而且有關林業專家曾試圖將其移植，但目前尚未成功。

我們說它絕主要是以下幾個方面：一是它生的地方絕，這些檀樹全部生長在少土少水的地方。一會大家可以看到它們有的依壁而生，有的劈石而長，有的生於亂石叢中，有的乾脆抱石而立，在如此惡劣的環境中，能夠枝繁葉茂，繁衍生息不能不讓人稱奇叫絕。

二是它的形態絕，在蒼巖山的檀樹中，您不會找到兩棵形態基本一致的檀樹，它各個象是一棵盆景，點綴在山腰，形態各異，名稱各異。

三是它絕在無皮無心，這些樹長到一定的樹齡就變得無皮中空，供人觀嘗，這些樹無皮無心，傳說和蒼巖聖母三皇姑有關呢!(講一下掛破裙裾的故事)

從植物生現學上看，它其實是一種適者生存的具體表現。

它的根部全部紮在深的石縫中，吸取養份和水份，遇到乾旱年份，水份較少，它生長得較慢，在雨水較大的年份生長的較快，因此造成了樹身年輪的大小不一及木質的疏鬆、密實度不一，在樹齡較小的時，所消耗的養份較少，所以它的樹皮較厚，樹幹不易開裂，長到一定的樹齡後，所需水份、養份逐漸增大，蒸騰作用日益增強，為了給葉部提供更多的水份、礦物質、植物(檀樹)就採用增大表皮的自我保措施，較厚的皮變得很薄，木質部還逐漸開裂，形成了表面光滑，中間空心的樹幹。就是我們

所說的無皮無心的樹了。

老人檀

這是一棵有著千年樹齡的檀樹，它表面疙疙瘩瘩，中間卻是空心的，可以容一個進去，在此合影留念會使您象這棵檀樹一樣充滿智慧，健康長壽。

詩云：老態龍鍾似老翁，春秋幾許問誰人。

虛懷若谷經風雨，自在山林自在生。

金蟾檀

枝雕金蟾峭壁向，丹青繪出愈神傳。

遊人若知檀林早，金蟾陽壽有千年。

抱石檀，又稱果老檀。傳說張果老騎驢遊蒼巖山時，將其座騎拴在此樹上，調皮的小驢貪吃樹下的青草，不小心把樹拉倒，張果老便搬來五嶽之石支起樹幹，又引來四海之水精心澆灌，此樹得以成活，您若不信可仔細看看，樹幹上還有韁繩印呢!

正是：古檀抱石不計年，盤根錯節石罅鑽。

採精化氣真魂在，長生石上有名傳。

鴛鴦檀

這兩株檀樹名為鴛鴦檀。傳說古時候有一對青年男女，從小青梅竹馬，情投意合，私下定了終身，但女方父母一直不同意這樁婚事，並將女兒許配給了一家財主，在娶親的頭一天晚上姑娘把意中人叫了出來，來到蒼巖山，雙雙從懸崖上跳了下來，以身殉情，第二年這裡便長出了兩株檀樹，而且長著長著主幹逐漸向對方傾斜，逐漸長到了一起。人們說這是那對男女的行為感動了上蒼，上蒼特許二位在陰間成了夫妻，這兩株檀樹也就成為其在陰間的化身。

這個傳說真實與否姑且不論，單看這兩株檀樹老樹在1986年時遇雷起火，後又在根部長出了兩株新樹，奇的是長著長著這兩株就又靠在一起了，您說奇嗎?

在此我祝願咱們團中的各們有情人終成眷屬。

有人用這樣的詩句讚美鴛鴦檀

兩檀纏綿連理枝，恰似鴛鴦戲水時。

情緣只在造化數，地久天長無限期。

(跨虎登山)

(十二生肖處)這裡大家可以稍做休息，抽菸的同志可以抽一口了。

請大家抬頭向上看，連續三座橋，凌空飛架，橋上建殿，這就是被稱為我國三大懸空寺的福慶寺，這也是我國目前最險的懸空寺。這個景觀叫橋殿飛虹，這也是我們蒼巖山的第二絕了。楚圖南老先生稱讚這裡是“千丈虹橋望入微，天光雲彩共樓飛”，不過要看橋樓殿是需要付出代價的，要爬過前面365級臺階，方能一睹芳姿。當然，爬這365級臺階，需要一定的體力，大家權當是鍛鍊身體，同時這也是我們蒼巖山送給您的365個祝福，祝您天天有個好心情，日日有個好身體。

(王靈官)

也叫靈官王元帥，在民間崇奉為護法尊神，用於守護宮院，驅邪鎮魔。

它的上方為避水珠，變稱峭壁嵌珠，為蒼巖山的山靈所在。

(天王殿)好啦，經過大家的努力，我們來到了“仙界”，在這裡可以稍稍休息。

這就是小橋樓殿，據考證要早於前面的大橋樓殿。請看這幅對聯，上聯是“殿前無燈憑月照”，下聯是“山門不鎖待雲封”。這就是蒼巖山景色的真實寫照。

這裡的塑像為四大天王。四大天王也叫“護法四大天王”或四大金剛。據說在須彌山腰有一座小山，名為健陀山，此山有四座山峰，四大天王分住其上，而且四大天王各領二十八部夜叉大將，各護一方天下。

東方持天王，名為多羅吒，身為白色，披掛甲冑，原左手拿刀，右手執弓，後改為手持琵琶，“持國”意為慈悲，護生，琵琶原意為用音樂來感化人。

南方增長天王，叫毗琉璃，身青色，穿甲冑，手持寶劍。“增長”意思為讓眾生增長善根，持寶劍，目的是保護佛法不受侵犯。

西方廣目天王，叫毗留博叉，身紅色，著甲冑，帶長刀，左手託寶塔，右手握傘。“多聞”指他福德聞名四方，手持寶塔、寶傘，以制服魔怪，保護眾生財富。

以上四王簡稱東琴、西蛟、南劍、北傘。

這四大天王都是維護佛界的四大天王，但後來在人間賦予了他們新的含義琵琶象徵“調”，南方劍象徵“風”，蛇象徵“順”，傘象徵“雨”，合起來為“風調雨順”，暗示著五穀豐登之意。

在我國古代小說“西遊記”中，把他的說成護持天宮天門的，在“封神演義”中又將其描寫成了魔家四將死後所封的神，就是現在我們看到的四個名字：魔禮青、魔禮海、魔禮壽、魔禮紅。

好了，看過了小橋樓殿和四大天王，咱們還是去咱們今天的主要目的地——橋樓殿吧!

這座橋樓殿凌空飛架於距地面48米的懸崖絕壁上，下面建橋，橋上築殿，與周圍環境渾然一體，不能不說是天工巧奪。

據我國著名橋樑專家茅以升老先生考證，此橋的形式與趙州橋的結構完全一致，均為單肩式拱橋。建築年代約為隋代，上面的宮殿為後人所建，約為唐代。

該橋全長15米，寬約8米。橋的拱高為2。8米。從力學的角度看，拱橋承重要較平板橋效果好，但此橋上因有殿，此殿重量及遊客滿載時，總重量約在35噸左右，按此推算，橋的拱記應在3。5米到4米之間，可該橋拱高僅2。8米，承受了如此大的重量，且經過了一千多年的風吹雨淋、地震、洪災等自然災害，至今完好，不能不說是建築學上的一個奇蹟。

另外，這個橋建在兩山這間，在一千多年前，無大型起重裝置，它是怎樣建起來的呢?

傳說，是魯班修了這座橋，魯班接受天命，要在蒼巖山修一座橋，建築材料和人都找好了，就是想不出如何搭才行，一日他正閉眼小憩，就看見一個老頭趕著一群牛上山，有幾頭牛不聽話，只顧低頭吃路邊的青草，上山的速度很慢，老頭只得用鞭子狠抽這些貪吃的牛，嘴裡還嘟囔“打你個柴牛，打你個柴牛，叫你貪吃”魯班一睜眼，眼前什麼都沒有，原來是做了個夢。魯班心想，這是上天派人給我託夢，要我用柴搭成牛拱建橋啊!於是就從周邊的山上砍來樹枝，搭拱建起了這座橋。所以，這座

橋起初叫柴樓殿，後人根據其造型改名為橋樓殿。

其實據我們考證,這座橋確實是用柴禾搭起拱形,當時修建此橋的工匠們,砍來了樹枝,將它們堆放在山谷裡,利用冬季寒冷季節,在樹枝上潑上水,使其牢固地連在一起,然後再進行建設。那位說了，冬季天寒地凍，滴水成冰，能和泥搞建築嗎?哎!對了，這座橋絕就絕在沒用一滴水，沒用一杴泥，全是幹打磊建起來的。所以你現在看這座橋的的石頭接觸面的中間沒有泥土。

好了，大家不要光聽我說，還是實地去看一下吧!

(正殿)

此處供奉著釋迦牟尼、阿彌陀和藥師琉璃光三尊佛像。這三尊佛像代表著宇宙空間中、東、西三方不同邊界的佛，即：橫三世佛。中方指娑婆世界的教主釋迦牟尼佛(中間即是)，他的像很有特點，他的坐像為結跏跌坐(俗稱盤腳打坐，即雙腿交叉，兩隻腳掌朝上，分別放在大腿上意思為靜坐斂心，止息雜念，它又叫“勇健坐”或“降魔坐”，像徵著佛說法的莊嚴與悟道的寧靜，他的手勢為：左手橫放在左腿上，掌心向上，右手向上屈指用環形，表現了佛主說的瞬間，所以又稱其為“說法相”。

釋迦牟尼是佛教的創始者，是佛教教主，釋迦牟尼是部落的名字，釋迦牟尼即“釋迦族的聖人”之意，他的名字叫喬達摩.悉達多，是古印度北部的釋迦共和國(現印度與尼泊爾交界處)人，他出生時，有仙人預言，如他不出家，有可能成為轉輪聖王。他的父親為防止他出家，費盡了心思，但在他29歲時，仍違背父母的意願，出家修行。

他主張眾生平等，提倡戒淫、戒殺、戒盜、戒妄、戒葷灑，斬七情，絕六慾，他創造了因果報應說，主張普渡眾生。他了解人們的生活，尤其是底層的勞動人民，能用人們喜聞樂見的形式闡述較難懂的佛教教義，深受人們喜歡，佛教也迅速傳播。後來，釋迦牟尼在菩提樹下成道。

右面為西方極樂世界的阿彌陀佛，又稱無量壽佛，他雙手掌交叉相疊，以右手背後壓左手面，放在足上，擋肚臍，此像為接引眾生相。

左邊這尊是東方淨琉璃世界的藥師如來佛像，他的坐法同是中方相同，只是手勢有別，他雙手合十，兩食指並立，可排除眾生的一切苦難。

這橫世三佛與豎世三佛相對應。

豎世三佛代表宇宙的時間順序，即過去、現在、未來三世佛，過去佛為迦葉佛，現在佛為釋迦

周邊是十八羅漢像。

羅漢主稱為“阿羅漢”，其中十六公益事業釋迦牟尼的弟子，另兩位為清代乾隆所定，即：降龍、伏虎。這十八羅漢一環繞在三世佛周圍，是三世佛的衛士，同時也是傳授佛法、護衛佛法的使者。

與釋迦牟尼相背而坐的是觀音菩薩，傳說她曾立誓普救眾生，成為大慈大悲的菩薩，她能拯救十二種大難，可現三十二種不同身形，遇難眾生只要誦唸其法號，她即

觀其聲前往救難。

在小說“西遊記”中，也常有類似的場景出現，每逢唐僧遇難，或是悟空前往求救，或是在有人念其名號後，悄然而至，為唐僧師徒解圍救難。

在東側的大殿裡“福緣善慶”兩頭兩字就是寺院的名字-------福慶寺。而善字說明了這個寺原為興善寺，福慶是由興善演化而來的。

我們再看一下大門石階上的這兩個飾物，它叫玉璽蹲配。據我國文物專家羅哲文先生考證，此件為北魏時期的作品，在全國僅有兩對，這是其中一對。

殿內供奏的是釋迦牟尼，左為日光普照菩薩，右為月光普照菩薩，是“東方三聖像”。

我們前面這座橋建於民國年間，因戰亂只修了一部分，雖然這座橋建築年代較晚，但此處卻有著非同一般的經歷。

我想大家都看過李安執導的電影“臥虎藏龍”吧，那裡許多鏡頭都是在這裡拍攝的，請大家回頭看一下這周圍的景物-----橋樓殿、深澗、殿堂，是不是感到很熟悉?

(到天橋西北角)：這裡便是玉蛟龍跳崖的地方，她的臺詞是：“小虎，許個願吧!”然後飛身跳下懸崖。

哪位有興趣可以在這拍照留念，可能照出的相後景太小，不全，前面有兩個地方可以拍到橋樓殿的全景。

說起拍電影，蒼巖山的風光吸引了無數攝影愛好者，有許多影視劇都曾將這裡做為外景地，比如大佛殿後面的浴龍池，便是拍攝電視劇“西遊記”中唐僧放生處，而象“白龍劍”、“白髮魔女傳”“天龍八部”等都在此拍了許多鏡頭。

(絕巘回欄)

絕壁開通途，高空有回欄。從這裡一直到公主祠，由禪房、樓閣點綴，峰迴路轉，曲徑通幽，一步一層天。

蒼巖山的建築很有特色，這些建築多依山勢而建，該空則空，該密則密，形成了自已的建築特色。而這些不同層次的建築，為蒼巖山構成了一幅立體的山水畫卷。同時也構成了人間、仙境、上天的三個空間，由山門到懸登雲梯雲，此由檀樹形成人間;它是生命的象徵，而經過360級臺階的攀登，經過您的努力，到了仙界,就是中間一層，從這裡向下看，山澗檀林如畫，路上行人慢慢走動，在雲霧天氣，這裡霧鎖山谷，雲傍腳下，真乃一個人間仙境。而到山頂後，您的視野將會更加開闊，遠可望太行群峰，近可觀蒼巖美景，間或農舍三五，聞雞犬之聲，猶如武陵桃園，更似天上人間。

(尚書古碣)

這通碑叫透龍碑，又見粘子碑，是明嘉靖年間的吏部尚書喬宇所書(官同現在的中組部部長)

喬宇，山西平定人，1520xx年四月九年級都察院右副御使劉元瑞(官同現在的紀檢委書記或監察局局長)要告老還鄉，回老家湖州，喬宇同劉一起遊蒼巖山，喬宇與劉對酒吟詩，喬宇提筆寫下了詩的內容，並刻於此碑。

為什麼又叫透龍碑呢?這是從這通碑的帽所說的，在封建社會，等級制度森嚴，對哪級官員從穿著服飾到日用器具都有嚴格的規定，這石碑只有一定級別的官員才能用龍的圖案，同時碑的尺寸也有限制，而喬宇做為吏部尚書，官至一品，用龍做碑帽是當時的御批，也是特權。這個碑帽刻的龍圖案兩邊鑿透，立體感十分強，所以叫透龍碑。

哪它為什麼又叫粘子碑呢?傳說到這裡後，可鋼蹦占卜自己生男生女，如果帖上掉不下來，生男;否則生女。當然這是很唯心的事，現在實行計劃生育，少生優生，男女都一樣，不過做為遊戲，大家不妨試一下。

(說法危臺下可以休息，但不能吸菸。)

(說法危臺)

這座孤立的石臺，叫說法危臺，是喬宇、劉元瑞題詩、對奕、飲酒的地方。也是南陽公主講經說法的地方。

這個地方比較陡，大家上下的時候不要擁擠，要小心一些。

上面可以拍到橋樓殿的全景，喜歡拍照的遊客可以到上面去照相。

(妙法蓮花寶塔)

俗話說：逢寺必有塔。寶塔是中華民族的瑰寶，有很高的文化藝術價值。而且在佛學中，塔具有神聖的地位，它是佛主如赤的象徵。釋迦牟尼涅磐後，其弟子將其火化，燒出了色對晶瑩、擊之碎的珠子，即舍利子。眾弟子在各地修塔，將舍利分離，就是後人所說有舍利塔。塔也隨之成了佛教的主要建築之一，即佛主釋迦牟尼的化身。

這座塔建於金代，屬於井陘花塔系列，所謂花塔，即具有華麗的外表和繁雜的花飾，看上去象一朵巨大的蓮花，這是我國古塔中極為罕見的一種。

這座花塔現高為10米，平面六邊形，高五層，是樓閣式仿木實心磚塔。由塔基、塔身、塔剎三部分組成。塔座原為蓮花座，後因局坍塌，改為方形座，塔剎已毀。

我們從這個地方向東看，有一似香爐的石頭，上面有三根石柱，此景為“爐峰夕照”。

我們一直說蒼巖山有三絕，這第三絕是什麼呢?

大家抬頭，或看一看周邊的這些柏樹，它們生長在半山腰上，頭全部扭到公主祠方向，我們稱其為“扭頭柏”，多少年來，一直稱此景為“古柏朝聖”。

你不要看這些柏樹其貌不揚，但它卻在這裡生長了幾萬百年，上千年了，由天植物的趨光性，使得其朝向陽光強烈的一方生長旺盛，而公主祠處在有太陽時，日照最強、最長的地方，所以就形成了這個奇特的景觀，這是巧合呢?還是天意?就由大家各自去理解吧!

怎樣介紹佛山景點 篇3

各位遊客：“園林之妙在於借”，這是中國園林常用的造園手法之一，可是當我們踏上位於揚州市古運河畔的徐凝門街77號時，卻發現這裡民宅林立，遠處無山，近處無水，周圍光景可惜，可見在這裡造園是多麼的艱難啊!整個何園佔地面積為l.4萬平方米，要想在江南園林中獨樹一幟，只有充分顯示自己的特色。那麼何園到底有哪些造園手法呢?請遊客們跟我前去遊覽。

【何園概況—何園的佈局】

各位遊客：何園，原名“寄嘯山莊”，是清代同治元年(1862年)，湖北道臺何芷舠離任後歸隱揚州，購得“片石山房”舊址進行擴建，歷時20xx年而建成的一座大型住宅園林。建成後，取陶淵明《歸去來辭》中“倚南窗以寄傲，登東皋以舒嘯”的意境，題名為“寄嘯山莊”，又因為園主人姓何，故俗稱何家花園，簡稱“何園”。現為全國重點文物保護單位。

何園吸取了中國傳統造園藝術的精華，又融入了西洋建築的格調，形成了自己的特色。全園空間有東西花園、住宅庭院和片石山房三部分組成，建築總面積7000多平方米，廳堂98間，主體建築前後三進，全部用水磨磚砌成。《揚州攬勝錄》一書，稱其為“鹹(豐)同(治)後城內第一名園”，是清代後期揚州園林的代表作。

【東園：牡丹廳—船廳】

穿過一片建築群，迎面看到一幢磨磚門樓，這就是何園大門，進入大門，就來到何園的後花園，整個後花園可分為東、西兩部分。現在我們所站的位置就是東花園的過院，穿過“寄嘯山莊”圓洞門就來到東園部分。東部以廳堂為中心構成一組院落，前面呈現在我們眼前的有兩座廳，南面嵌有“鳳穿牡丹”磚雕的廳，我們稱其為“牡丹廳”。這幅磚雕是揚州晚清時期一件不可多得的磚雕工藝品，正中還刻有牡丹、鳳凰等圖案，四周牡丹枝葉的形狀有正有反，花紋有疏有密，刀工明快，線條流暢，整幅畫面造型豐滿，主題突出，層次分明，錯落有致。

在東部所有建築群中，最精緻的要數北面的船廳了，廳似船形，臺階前以鵝卵石、瓦片鋪地，花紋作水波狀，給人以水居的意境，北面鋪設丹鳳朝陽，象徵著吉祥、長壽。在船廳正廳兩旁柱上有對濫聯：“月作主人梅作客，花為四壁船為家。”遊客們，當您看了這幅祖聯後，你或許已忘卻這是一個陸上園林，彷彿漫步在湖濱，坐在腦內蕩槳。我們不得不讚嘆構園者在東園的山水樓閣中居然能使“無水而有水意，無山卻有山情”。在船廳後側風火牆上是一座秀麗的假山，長約60餘米，上有盤山磴道，下有空谷相通，水繞山行，遍植梅樹，山上有座小亭，過小亭可登串樓。遠遠望去，假山就像一幅祖國的大好河山圖。如果把風火牆比作畫家筆下的宣紙，那麼眼前的貼壁假山就是剛畫好的山水畫，拐彎處給人以悠遠的感覺，令人無限通思。

【兩園：水心亭—蝴蝶廳—桂花廳—太湖石假山—複道迴廊—漏窗】

遊客們：如果說東園是何園的序幕，那麼西園就是何國的主體。樓臺的豪華，層次的深密，復廊的透迄曲折，山石的深幽空靈，在中國園林中也的確是獨樹一幟。西園以水地居中，空間開闊，四面設景，都以申樓為主體，並有石板曲橋延伸至水池中央的水心亭。水心亭是什麼意思呢?“亭”者停也，是停留休息的地方，水心亭，顧名思義，是在“水中央”休息的地方。此亭是為了巧用水面和環園走廊的回聲，增強其音響的共鳴效果而建，供園主人觀賞戲曲、歌舞和“夏日招涼”之用。這種水心方亭，在揚州園林中稱作“小方壺”，“方壺”即海中仙山。電影《紅樓夢》、《畢昇》，電視連續劇《青青河邊草》等影視劇都把它作為拍攝的場景。

西園樓臺極富層次，在水池北面，有上下兩層的七楹樓房，中間三間稍突，兩側兩間稍斂，歇山頂式建築四角昂翹，就像振翅起舞的蝴蝶，我們稱之為“蝴蝶廳”。這裡原為園主人接待宴請賓客之處，所以也稱“宴廳”。這些廳堂一個個都裝扮得極為富麗，廳內術壁上雕刻有歷代名碑字畫。如蘇東坡的竹，鄭板橋的蘭，唐寅的花鳥，曹操的詩等，雕刻面積達140平方米，從這些書畫作品美術工藝中，可以看出畫家飛逸的翰墨，雕刻家明快的刀刃，流暢的線條，都得到了極為細緻的體現。

在水池的西面古木相映，綠意盈野，花叢中矗立三門廳房，這就是桂花廳。廳前種有大量的金桂、銀桂、丹桂、四季桂等，每當中秋佳節，桂子月中落，花香雲外飄，此廳是賞桂的最佳處，因此稱之為“桂花廳”。

在水池的南面有太湖石假山一座，峰高約14米，是全園的最高處，有險壁，懸崖，奇峰，幽巖，或如一人，或似一物，或像群猴戲鬧，或如雄鷹高踞，底部還有梅花三洞，互相串聯，碧水貫注其中，遠遠望去，顯得幽深清冷。此處構山極為適宜，為什麼呢?因為這裡是何園的邊緣，僅一牆之隔就是園外，而遊客們看著眼前高聳的假山邊緣，定會產生“正人萬山圈子裡，一山過後一山攔”的感覺，這就增加了景深，開拓了意境。而整座假山既有盤山曲道，直達山頂，又與山腳空谷相連通。園主人在工作之餘，來此散步之際，既可沿山道玩味山石奇趣，又可登山頂俯視全園美景，還可來到山谷品味納涼，敘談話舊。

另外，在水池西牆壁上刻有王羲之的《十七帖石碑》，顏真卿的《三表真跡》，蘇武的《海市並敘》等石刻文物，由於時間關係，今天我就不—一展開講解了。

各位遊客：西花園的樓臺雖然參差不齊，但卻極富層次，雖為單體建築，卻也渾然一體。其中起紐帶作用的就是復廊了。廊是中國園林中最富有可塑性與靈活性的建築，在園林中不僅有交通的功能，更重要的是有觀賞的作用，對於我們旅遊者來說、廊是一條生動活潑的旅遊線路。複道迴廊是何園建築的一大特色，全長430米，並把整個後花園的主要景點和玉繡樓貫穿起來。它分上下兩層，形成立體面，起到分離客流的作用。可見，300多年前，我們的祖先就有建造立體交通的思維。漫步復廊裡欣賞全國美景，還可以觀賞到水心亭上的戲曲表演。即使在下雨天，也能免遭淋雨之苦，從這一點可以看出構園者用心良苦，獨具匠心。

遊客們：請看廊的東南兩面都開有漏窗，有的用水磨花花窗作為分隔，有的直接開成空心窗洞，置兩排平行12個什錦花盆，有摺扇形、花瓶形、梅朵形、海棠形。這樣我們在廊上走，就可以看到外面的景色，加深了園林的層次，使花園與住宅相互關照，增加了園林內部環境氣氛的曲折變化，各景之間相互呼應。從復廊曲折南行，我們看到的這幢重簷歇山頂建築便是“賞月樓”，這裡是主人母親居住的地方，廊旁鐵欄花案刻有“延年益壽”的字樣。

【住宅區：煦春堂—玉繡樓】

住宅區主要由一座面積約160平方米的煦春堂和兩座七開間的西洋樓組成，是一幢單簷歇山頂建築，整座煦春堂大廳分正廳、耳廳，是目前揚州市儲存最大最完整的楠木廳。正廳大門兩側，融合了西方建築方法，選用整塊4平方米玻璃配成窗，有利於採光。在朝南一面走廊上有13個西式木雕月牙門，上面雕有折枝、牡丹花和牡丹花籃，象徵著主人對如意、美好、吉祥、富貴生活的神往。

在楠木廳後面有兩進具有異國風格的雙層樓房，叫玉繡樓，共有28間，中西合壁，新穎別緻。這裡曾是小姐閨房，是園主人女兒居住的地方，在封建社會，小姐是不可以輕易與人見面的，因此園主派“重兵”把守，客人也不敢越雷池半步。遊客們：請抬頭往上看，頂上廊板中有個方孔，配有滑輪升降，這是專為小姐輸送食物和茶水之用的。

遊客們：剛才我們遊覽了庭院區的各棟住宅，不知有沒有發現，它們有一個共同的特點，都帶有西方建築特色，這是因為國主人從小留學過歐洲，接受了外來文化的影響。

【片石山房：石濤的疊石—楠木廳—不繫舟】

在何園東端還有一個規模不大的“片石山房”。何園自古就有大花園、小花園之說，如果把何園比作大花園，那麼小花園就是園中之園片石山房了。

片石山房，原名“雙愧園”，是清朝初期畫壇巨匠石濤疊石造園的惟一遺蹟。後因年久荒廢，僅有假山主峰殘石倚牆而立。1989年底進行了修復，使勝景得以再現。石濤是清代著名的山水畫家，明朝宗室的後裔，明朝滅亡之後，為避免清統治者的迫害，出家為僧，亡國之痛使之寄情山水，並在疊石時將胸中鬱憤轉化為佳山秀水。石濤死後葬在揚州蜀岡。

古人云：“揚州以名園勝，名園以疊石勝。”揚州無山，園林中常採用平地疊石之法，而疊石增山是很講究的，必須運用高度技巧，那麼它究竟有哪些奧祕呢?請遊客們繼續跟我往前走。請看前面片石山房門廳處置有一滴泉，形成“注雨觀瀑”之景。水池前一廳為復建的水謝，廳中以石板進行空間分隔，一邊為書屋，另一邊為棋室，中間是湧的泉，並配置琴臺，琴棋書畫合為一體。在池的南面有三間水村，與假山主峰遙遙面對，高山流水，此情此景正能體現石濤的詩意：“白雲迷古洞，流水心簷然;半壁好書屋，知是隱真仙。”

在園中之園的東面那幢楠木廳，是整個何園儲存年代最久的一幢建築，距今已有400多年曆史，現在經過裝修重新對外開放。它結構嚴謹，典雅端莊。在楠木廳西側有一“不繫舟”，臨池停泊，坐在船上俯視池中游魚，就像遊船正從外面野航回來，其樂無窮。楠木廳東院牆上嵌有磚刻“片石山房”四字，是後人臨摹石濤真跡而放大的。

遊客們：分峰疊石當為揚州造園的一大特色，而何園現存的湖石假山保持了基本原貌，今天我們有機會領略它的風采。請看.假山之上，用連皮杉木新建的半亭，名為“葫蘆亭”，充滿野趣。假山丘壑中的“人工造月”堪稱一絕，光線通過留洞，映入水中，宛如明月倒影。在西廊壁上新刻了碑文，選用石濤詩文等九篇。壁上還嵌置一塊碩大鏡面，整個園景可通過不同角度映照其中。

片石山房雖佔地不廣，卻使廊、廳、亭、假山與水達到有機的統一，給人以動中有靜，靜中有動的意境，在有限的天地中給人以無限的通思。

各位：假如在皓月當空之際來到何園，水心亭籤歌悠揚，湖心亭上身著長袖舞衣的少女撥動琴絃，倩影映入湖水之中，湖中游魚自由暢遊，置身其中，您哪裡會以為這是何園，分明是瑤臺仙境。著名造園家陳從周教授遊園後曾賦詩一首：“江南園林甲天下，二分明月在揚州。水心亭上看波綠，覽勝來登一片樓。”

何園的講解就到此結束，但願何園這輪揚州的難保的明月，永遠留在您的心裡。

怎樣介紹佛山景點 篇4

仙都，位於浙江省麗水市縉雲縣境內，是一處以峰巖奇絕、山水神秀為景觀特色，融田園風光與人文史蹟為一體，以觀光、避暑休閒和開展科學文化活動為一體的國家級重點風景名勝區;亦是一個 山明水秀、景物優美、氣候宜人的遊覽勝地。境內九曲練溪，十里畫廊，山水飄逸，雲霧繚繞。

相傳在唐天寶年間有許多繽紛彩雲迴旋 於此山，山谷樂聲震天，山林增輝。當時有刺史苗奉倩上報玄宗。玄宗聽後驚歎地說：“這是仙人薈萃之都也!”並親自寫下“仙都”二字。仙都盛名由此傳到今天。仙都景色美在天然，奇峰異石，千姿百態;她有桂林山水之秀又有雁蕩奇峰怪石之神韻。

鼎湖峰，東南以步虛山、仙都山為屏，西北傍練溪碧水，高170.8米，底部面積2468平方米，頂部面積710平方米，拔地而起,直刺雲天 。

景點路線：會仙橋→景門→仙鶴迎賓→神龜探月→飛天廣場→鼎湖峰→鼎湖勝蹟→丹穴、童子峰→夢筆生花→九曲練溪→登仙橋→仰止亭→龍鬚草→步虛山→丹井→黃帝祠宇→黃帝像→黃帝祠宇壁畫與浮雕→軒轅黃帝史蹟展覽館→纜車觀光→縉雲臺→步虛亭→清風澗→丹鳳朝陽→猴王迎賓→魚躍龍門→凌虛亭

芙蓉峽，南距鼎湖峰三公里。好溪水從臚膛、東方、靖嶽奔流而來，經胡截地，過截脈嶺，入石壁潭，就進入仙都的北大門。此處，東有馬鞍山高踞雲空之上，山的溝壑如龍蛇，逶迤而 下，那沐白、上章、梅宅的農舍，散落其間，煙村暮樹、儀態萬方，是人間又一處桃花源。

景點路線;孔雀浴溪→芙蓉嶂、芙蓉峽→“鐵城”摩崖、珍珠瀑→紫芝塢→螺螄巖→玉兔守門→洗心池→小芙蓉→胡公誕生地→三奇巖→鐵城崖壁→仙掌巖→卓錫

朱潭山

朱潭山位於仙都景區。主要景點有仙堤、晦翁閣、九龍壁、超然亭。進入景點位於兩橋之間的長堤，叫做仙堤。仙堤兩邊楊柳婆娑，用卵石鋪成的長堤既浪漫又多情，是當地戀人拍攝婚紗照的首選之地，並且知名度越來越高，吸引了麗水、金華、武義鄰近縣市成千 上萬對新人紛紛沓至。建國以後，成為中央、省、地方領導和遊人留影的必到之處。這裡也曾是《 阿詩瑪》、《絕代雙驕》 、《天龍八部》 、 《漢武大帝》等數十部影視劇的拍攝基地。

小赤壁

下洋村隔溪對岸有山一線，長數裡，臨溪一面絕壁陡峭，高達百米;下有碧潭，深不見底。那峭壁紅白相間，遠遠望去，猶如焰火燒過，和長江赤壁相似，由於規模較小，故又稱小赤壁。小赤壁， 古稱白巖，南宋文學家樓鑰在《北行日錄》和《遊白石巖》、《遊仙都及白巖》等詩文中，均有記載。峭壁上的“小赤壁”三字，署名“印海”。明縉雲樊獻科有詩云“削壁入雲天，凌空幾歲年。石橋 藏野艇，幽谷瀉飛泉。澗隱諸峰合，林蔭一鶴 眠。

倪翁洞

倪翁洞，位於“陽谷三竅”最北。洞高二丈，方五太。洞有兩口，一為東北，二為東南，洞正中有楷書“初陽谷”三大字。《仙都志》雲：“宋嘉泰間郡人陳百朋《括蒼續志》雲：‘洞正屬仙都山，練溪旁。初陽谷中崖上有洞名三字，或雲李陽冰篆。’”其中“初”字，缺一點，只有在清晨一縷陽光射進時，才可補全，持續時間極短，機遇十分難得。

趙侯祠

趙侯祠又叫趙侯廟，又名烏傷侯廟，是仙都最古老的廟宇之一。這裡供奉的是漢代人趙炳，他精通法術，為百姓治病，救了許多人。為了紀念他，百姓在此給他建了祠堂。旁邊的神醫洞內還供奉自古到今八位神醫的石像，是祁求全家平安、健康、幸福的地方。景點內的山谷堆放著許多碩大無比的巨石。從趙侯舟向谷內眺望，這堆石頭的上部，是鳥形巨石;下部石頭較小，且如鳥蛋。人們望形主義，取名為天鵝孵蛋。

怎樣介紹佛山景點 篇5

時值明玉珍在重慶建夏反元，夏王明玉珍久慕張昆的勇名，便授以都尉之銜將壯志未籌的張昆招入帳下。張昆智勇雙全，加之吹毛斷髮的金刀在手更是如虎添翼，在戰陣之上躍馬揚刀，所向披靡，立下赫赫戰功，很快成為夏王戰下頭號猛將，被夏王賜與別號“張金刀”。當時，夏國初立，元將阿那赤屯重兵於涪洲，對重慶虎視眈眈，夏王為改變此被動局面，便先發制人，揮師東下，決心一戰定江山。兩軍在今涪陵藺市陷入膠著狀態，僅隔一橋相持，夏國軍勞師遠襲，相持日久，士氣日漸低靡，情況笈笈可危，夏王明玉珍愁白了頭。一日，張昆騎馬上高坡觀察敵情，見敵軍陣營之中皆是馬已上鞍，即將發動馬隊的衝擊，蒙古鐵騎素以來去如風，驟如山丘，散如秋雨，衝擊之時勢如破竹聞名天下。張昆見此危急狀況，立刻組織了三百勇士，俱是頭頂鐵盔，身披銅甲，手持狼牙棒，伏於橋頭兩側。只見元軍鐵騎呼嘯而來三百猛士突然湧出，在橋頭處，猛揮狼牙棒力劈馬腿，只見馬腿血肉橫飛橋頭，騎兵紛紛落馬，整齊的馬陣立時大亂，在橋頭互相踐踏，擁作一團。

張昆見勢，催動大隊人馬趁機掩殺，大獲全勝。斬獲敵軍首領阿那刺，並順勢攻陷了涪洲。此戰一舉穩定了夏國疆土，張昆功勳卓著，明玉珍取“安得猛士守四方”之意，封其為“安得猛士將軍”。自此，“張金刀”--張將軍的威名名揚海內，張昆家鄉的人們為紀念張將軍就把當年張昆得寶峽谷稱作了金刀峽。

怎樣介紹佛山景點 篇6

位於吉林市西北，是一座久負盛名的寺廟風景園林。佔地萬平方米，以山地景觀為主，主峰海拔270米。園內峰巒疊翠，亭臺樓閣遍佈，一座臥波橋把一池湖水分為東西兩部分，夏季湖中荷花盛開，微風起時，花香四溢。

公園內的古建築主要有玉皇閣、藥王廟、坎離宮和關帝廟，全部坐落於東峰上。其中關帝廟的修建年代最早，始建於清康熙年間，廟內正殿供泰關羽朔像，兩側是關平、周倉像，正中高懸乾隆御書“靈著幽岐”四字匾額。正殿對面是戲臺，兩側有鐘樓、鼓樓、翥鶴軒、松風堂、澄江閣、暫留軒等建築。

每年農曆四月的北山廟會期間，山下有歌舞、秧歌等民間表演，熱鬧非凡。

怎樣介紹佛山景點 篇7

位於青海省日月山西側、青海湖東緣的高原第一鎮倒淌河鎮，東經100°31′— 101°13′，北緯36°12′— 36°36′之間，海拔約3300米，地處109、214國道分岔點，是通往聞名的青海湖的必經之路,距省會西寧有98公里。倒淌河鎮因境內倒淌河水自東西流而得名，有“天下江河皆東去，唯有此水向西流”的詩句讚美河水自東向西流淌的獨特景觀，自古就是進入青南牧區和西藏的交通要衝，有著“藏區門戶”和“進藏咽喉”之美譽。

自東起日月山，西止青海湖，一脈清凌凌的河水，靜靜地、悄悄地、溫柔地流淌年著，蜿蜒四十多公里。是青海湖水系中最小的一支。在這裡雖然不見滔滔，不聞嘩嘩，但它確象雨中的一束彩虹，象夜空中一條流動的星河，清冽淡泊，透明晶瑩，涓涓綿長，遠遠望去猶如一條明亮的緞帶飄落在草原上，這就是青海美麗的倒淌河。

怎樣介紹佛山景點 篇8

各位遊客,大家好在這春暖花開的季節裡,小邵歡迎各位朋友來到我們美麗的紹興,今天我們要遊玩的景點是蘭亭,

知道蘭亭很多人都是因為王羲之的《蘭亭集序》，大家說對不對?其實在1600多年前，蘭亭就是序多文人墨客所云遊，談詩論畫的地方了，後來由於王羲之的《蘭亭集序》使蘭亭更加聞名於世，甚至聞名於海外，那當然了，遊蘭亭，得首先知道蘭亭的主人——王羲之。

今天來到蘭亭.講到王羲之,在這兒,把請允許簡單為大家介紹一下王羲之.王羲之，他出生(303—361)年，字逸少，原籍山東琅玡人，後居於山陰(今浙江紹興，出生於書香門第，七歲時拜書法家衛夫人為師，一直到十二歲，起先他練的是正楷，就是用正體的筆劃把文字寫出來，在她年紀較大時，他開始創立自己的風格，後人將他的書法稱之為“如天上的浮雲受驚的神龍”被尊稱為“書聖“，王羲之48歲任會稽內史，在公元353年，邀請當時41位有名的書法家舉行了一種活動，稱之為—修契，眾人喝酒賦詩，匯詩成集，王羲之是即興揮毫，寫下”天下第一行書“——《蘭亭集序》，這也是他書法藝術的頂峰，一直流傳到今天，此序被譽為中國書法史上最偉大的作品，後因生病辭官，享年58歲，現葬於嵊州金庭。

各位遊客大家前面看到就是我們景區的門樓了,大家把手中的票準備好,我們即將進入景區,大家看到我們比起以往變化蠻大的,

目前，蘭亭的總面積是30000多平方米，距離紹興12公里，不過再過一年可能就是現代蘭亭了，先蘭亭在投資擴建到後來的4—5倍，資金為8600萬元。

蘭亭中有三寶，第一是鵝池碑，當年王羲之在任會稽內史時，曾在這寫鵝池兩字，不過不巧剛寫了一個鵝字，由於聖旨到了，沒法子皇命大於天嗎，擱筆接旨，當時他的兒子王獻之看父親出去了，就提筆寫了一個池字，因此此碑上的兩字各有千秋，鵝字瘦長，池字肥大，由於是出自兩人之手的緣故，現今稱此碑為父子碑，或二王碑。第二寶是蘭亭碑，據說秦始皇到這裡來種過蘭花，漢代呢又在這裡設過驛站，所以稱為蘭亭，此碑有明顯的破痕，因為文革的時候紅衛兵的破壞，現在的蘭亭碑蘭字缺尾亭字缺頭。

很多人看到這路都有一個疑問，就是現在科技這麼好，為什麼沒有修不完整，原因有二：讓後人明白文化大革命的破壞性，記住這一歷史教訓，另一個是他的兩個字是康熙皇帝所寫，但是現在咱們可以仔細看這兩字，已有明顯的痕跡上來了，這是因為有許多遊人聽到這兩個字是康熙寫的，就要去摸一下，單從文物保護的角度來講，這是不可以的，由於這個原因碑有被稱為“君民碑”。

在此碑斜對面就是農曆三月九年級，王羲之及41位詩人舉行了曲水流觴的地方了。“曲水流觴”之俗它是我國古代把除病根的一種儀式，遠在秦漢、甚至更早就有了到了漢代，才確定是個節。每逢這一天平民百姓，帝王后妃都要舉行這種活動後來漸漸變成了現在的臨水宴飲。那麼當時王羲之舉行的“曲水流觴”就是派生出來的一種習俗，當時42位詩人在活動之後坐在水渠旁邊，在上游放置酒杯，任期隨流而下，杯停在誰的前面那誰就得座詩，故稱之，當時眾多詩人當眾，11人作詩兩首，15人作詩一首，其餘都被罰酒，王羲之當年就是在似醉非醉的情況下寫的，據傳，過了此活動以後，王羲之也曾想寫出比這序更好的作品但一直無法超越。在流觴亭裡面有一幅扇形圖，生動地再現了當時的活動情景，1981年，三月九年級，浙滬兩省的27位書法家雲集蘭亭，建議建立“蘭亭書會”82年經浙江文聯批准正式成立一因此現在每年的三月九年級都要舉辦蘭亭書法節，中外書法家都要來此，飲酒詠詩。情況更勝當年。

第三寶就是蘭亭的鎮園之寶——御碑亭，此碑正反面都有書文，正面是康熙皇帝寫的《蘭亭序後面是1751年，有乾隆皇帝下江南時寫的一首即事詩，正面《蘭亭序》28行，324字，其中最為精華的是20個之字，各有不同，每個字的筆畫字型都沒有相似之處，此碑完整無缺，在這裡原來住著幾個醫師，是他們的功勞，此碑有兩個皇帝的書文砸了豈不可惜，他們就想了一個辦法塗成白牆。

在上面寫下了毛澤東的語錄“千萬不要忘記階級鬥爭”，一面寫了“毛澤東的送瘟神”詞。因此得以保留完整。

各位遊客,我們現在看到在碑的一邊就是王右軍祠，此祠以王羲之的官銜命名的，在裡面分別有廊宋元明清的各個朝代的臨摹本，其中最像的是馮承素所臨摹的神龍本，那麼王羲之的真跡現在在哪兒呢?在唐太宗李世民的昭陵中,當年李世民非常喜歡書法,就命令人去盜取,去世的時候下了詔書說死後要一同埋葬,所以我們現在在這看到的是臨摹本.

在蘭亭每年還會舉行一年一度的蘭亭書法節,同時在景區附近還專門開設了書法藝術學校,假如您對書法趕興趣的話你也可以去那邊參觀參觀,當然也可以去學習學習,各位團友,時間過得好快,很快我們的蘭亭書法之行即將結束,但願各位在這兒旅遊同時可以陶冶情操,提高自己文化修養,同時小陽希望各位可以再次來我們紹興玩,祝大家旅途愉快!

怎樣介紹佛山景點 篇9

各位旅客朋友們，大家好!我是你們的韓導遊。今天，我們將要去早已被列入《世界遺產名錄》的廬山去遊玩，我相信你們一定很期待吧!

我們現在來到了錦繡谷。錦繡谷長約1。5公里，是廬山的著名風景點。這兒四季花都開，猶如錦繡，所以叫錦繡谷。小朋友們，你們有沒有學過北宋詩人王安石的這首詩：“還家一笑即芳晨，好與名山作主人。邂逅五湖乘興往，相邀錦繡谷中春。”

這邊就是黃龍潭。黃龍潭幽深靜謐，古木掩映在峽谷間，一道水流順石而下，銀色瀑布就被衝擊進暗綠色的深潭，是不是非常的好玩?若是有興趣，可以拍照留戀，但是千萬不要掉進去，如果掉了進去，可沒人能救你!

那裡就是仙人洞。洞高、深各約10米，深處有清泉滴下，稱“一滴泉”。洞壁有“洞天玉液”等石刻題詞。洞中央“純陽殿”內建呂洞賓石像，傳說八仙中的劍仙就是在此處修道成仙的呢!大家一定都知道毛澤東主席的這句話：“天生一個仙人洞，無限風光在險峰。”就是這句話讓仙人洞名揚四海，讓廬山舉世聞名。

……

好了，廬山的大部分景點都游完了，你們的心情一定很愉快吧!別忘了，我們是牛刀小試公司的旅遊團，下次一定要再來遊玩喲，一定要哦!GOOD—BYE!

怎樣介紹佛山景點 篇10

蒼巖山位於井陘縣南部屬太行山區。據說隋煬帝長女南陽公主出家的地方。蒼巖山約形成於30億年前的幾次造地運動，(如阜平運動、呂梁運動等)，景區內山體層次分明，岩石結構以片麻岩、火成岩、變質岩及玄武岩為主。這裡山勢陡峭，集五嶽之雄險，透峨嵋之秀幽，連五臺之瑞氣，浮普陀之祥雲，素有“五嶽奇秀攬一山，太行群峰唯蒼巖”的美譽。唐代著名詩人王維曾賦詩“井邑傅巖上，客亭雲霧間。高城眺落日，拯浦映蒼山。”來讚美這裡的風光。同時也被稱作是太行山中的一顆明珠，吸引著大批海內外遊客前來考察、觀光。

蒼巖山以山雄、谷幽、林秀、樓絕、檀奇於1988年被國務院審定為國家重點風景名勝區，並於1994年被命名為中國歷史文化名山，20xx年被國家旅遊局評審為國家AAAA級景區。

蒼巖山的主要景觀為三絕、十六景，分別是：三絕：橋殿飛虹、壁澗靈檀和山腰綺柏，十六景分別為巖關鎖翠、風泉漱玉、書院午蔭、碧澗靈檀、懸蹬梯雲、峭壁嵌珠、橋殿飛虹、空谷鳥鳴、絕巘回欄、尚書古碣、說法危臺、虛谷藏幽、爐峰夕照、竅開別天、陰崖石乳、山腰綺柏，沿著步遊路，我們一會逐一介紹。

(山門前小橋：)

這是蒼巖山十六景之一，叫風泉漱玉。這條小溪叫白鶴泉，繞山門而過，河灘卵石點點，河內水光鱗鱗，在夏秋季節，小螃蟹、小魚蝦在水底石縫中穿梭，而潺潺流水將河底沖刷得乾乾淨淨，故名：風泉漱玉。

從佛教上來看，這裡應該是敬香客人洗漱的地方。

一般來講，入佛門前要沐浴，要戒齋。有些香客，可能因多種原因未能及時沐浴，到這裡後，從水面上走過，雖然水未溼身，也算是經過了水的洗禮，乾乾淨淨入福慶寺吧!

“福慶寺”寺名為宋真宗所敕封。

據碑文記載，蒼巖山原名為興善寺，為禪宗臨濟一脈。北宋年間，有一僧人詮悅在五臺華嚴寺出家，於鹹平五年(公元997年)到蒼巖山，他見此地古寺荒廢，破敗不堪，遂立志重修廟宇。他住巖穴，化善緣，開道路，塑佛像，使古寺為之一新。後聽說真宗帝在譙郡(現在河南省境內)巡遊，詮悅大師冒死求見，歷數蒼巖山的秀美，寺廟的雄偉，香火的旺盛，請求真宗賜名。真宗為詮悅的誠意所感動，下旨考察蒼巖山。 當時縣令張獻可帶人考察後，如實上奏。於宋真宗大中祥符7年(公元1020xx年)敕封寺名“福慶寺”沿用至今。(宋真宗為趙桓)

(山門：)

大家請看大門兩邊，有兩幅對聯，其一呢，是：“蒼巖勝境 觀音道場”。那位說了，觀音道場應該是在浙江定海的普陀山呀，為何蒼巖山又成了他的道場呢?這裡待各們看過蒼巖山後就會有所領悟，這裡我不再細說，一會兒給大家解釋。另一幅對聯是：“峭壁懸空處 梵宮琳宇鄉”，梵宮、琳宇都是佛教用語，它的意思是指蒼巖山這裡是個山青水秀的好地方，也是傳頌佛法的好場所。

好啦，咱們先進去吧!

請各位拿好各自的門票，排隊檢票，進山後要注意，保管好門票，我們這裡景區禁止吸菸，哪位朋友需要吸菸的話，請您忍耐一下，沿途我們設有休息和吸菸的地方。

我們的右側為蒼山書院，十六景的第二景，叫書院午蔭(可簡單介紹)

這是書院午蔭，這個小院始建於明代，中葉是過去文人墨客吟詩作畫的地方，它建於一個獨孔石橋上，早先橋下涼水常流，夏日翠木掩映，在這裡讀書，確有“日光不到望晨夕，絕似丹丘小洞天”的景色。

(魁星)

這個相貌醜陋,略帶猙獰的人物為魁星，您看他左手提鬥，右手得筆，單腿獨立於一隻鰲頭之上，從其神態上可看出，他掌管著讀書人的事情，人們常說，某某人才高八斗，可獨佔鰲頭，並被點為狀元等等，都是受其點化，可以說在星宿之中，魁星就是點化讀書人的最高長官了。據說讀書人拜拜他，再加上自己的努力，就可金榜題名了。哪位有興趣可以試一試，應驗了可要記著回來還願喲!

(碑房)

碑房中擺放著十餘通石碑，多為重修碑或佈施碑。

蒼巖山共有記事碑、佈施碑、詩碑等165通，其中：佈施碑佔90%，最早的碑為宋碑，有兩通，金碑11通，元碑1通，明碑10通，清碑107通。民國及其他碑12通。

(可簡單帶過。)

(戲樓坪) 簡要介紹，只提蒼巖山的戲樓沒頂的來歷。

(猴祖師)：講皇姑巧佔蒼巖的故事。

傳說當年皇姑到蒼巖山後，看中了蒼巖山南山的這塊風水寶地，但同時看中這裡的還有道士志公。即然都看好了這裡，佛道又不能同居一山，公主就和志公商議，第二天的辰時登山，誰先到達山頂誰就在此修行。

到了晚上，公主睡不著心想：我一個婦道人家，哪能比得過人家身強力壯的志公呢?正在她愁眉不展的時候，面前出現了一隻猴子將公主的隨身包袱搶走，轉身鑽進了樹林，蹤跡皆無。公主心裡更著急了，我都落難到如此地步，一隻猴子也來欺負我。她傷心地哭了。哭著哭著天亮了，與志公約定的時間馬上就到了，公主強打精神開始登山。

再說志公道士，一看到了辰時，仗著身強體壯，奮力登山，走著走著突然看到前面空地上插著一柄長劍，再仔細一看原來是自己丟失的那把佩劍，他上前一把拔出劍來，立刻傻眼，在劍的另一端插著一隻女人的繡花鞋，志公見此，仰天長嘆：“天意呀!天意!”於是他轉身下山，在對面山上建起了志公寺，把蒼巖山讓給了公主。

這到底是怎麼回事呢?原來這都是那隻猴子的功勞。搶公主包袱的猴子是一隻靈猴，他搶了公主的包袱後，又偷走了志公隨身的佩劍，並把公主的繡花鞋插在劍上，埋在了志公登山的必經之路，志公一看到有女人的繡花鞋就認為公主已先到了山頂，所以他就不再向山頂爬了，而是另擇修行地了。

猴子一看志公走了，便叫來了一隻老虎，馱著公主登上了山頂。所以在蒼巖山的這座小廟裡供奉的就是那隻靈猴，這也是蒼巖山的獨到之處吧!

內供奉著財神趙公明及神醫華佗、孫思邈。

(文昌帝君)：

文昌帝君是中國古代主管學問、文章、科學的神，在道教系統中地位較高，管上天仙籍，人間禍福，地獄輪迴，被稱作是“帝君司命之神”。

怎樣介紹佛山景點 篇11

一座風景如畫的山城：悠悠的梅江水，古老的梅江橋，婉轉動聽的客家山歌，還有郊外那古樸雅緻的圍龍屋，那滿山金黃誘人的柚子……這就是我的故鄉——梅州。

這裡有世界“客都”之稱，是有名的“文化之鄉”、“足球之鄉”、“華僑之鄉”、“金柚之鄉”、“單叢茶之鄉”。這裡人才輩出，古有愛國詩人黃宗憲、丘逢甲等，今有開國元帥葉劍英，熱心公益的企業家和慈善家田家炳等。

這裡青山綠水，空氣清新，是有名的宜居城市。體閒到梅州，享受慢生活”!遊覽的景點眾多：有千年古剎靈光寺，雁南飛茶田，雁明湖，客天下，千佛塔，客家公園等。每處景色秀麗迷人，各俱特色，形成了一道道亮麗的風景線……

當你站在裝飾一新的梅江橋上，腳下是寬闊的梅江河，放眼望去，不禁會驚歎客家人的勤勞和智慧。兩岸堅固的長堤，守衛著一江兩岸人民的安寧，兩岸高樓林立，熱鬧繁華。沿江半島，沿江金岸，東山教育基地，親水公園，院士廣場……。當你慢慢地走在親水公園的河堤上，看!清澈的河水中一群群小魚在水中互相潑著水，在嬉戲打鬧著。大理石構建的河堤欄杆光潔明亮，路邊相見的鵝卵石特別好看。路旁一顆棵柳樹在舒展著自己美麗的長頭髮，一群群蝴蝶在花叢中翩翩起舞，一隻只小蟲子在草叢中開舞會……走著走著，我來到東山教育基地，那裡有一排排整齊的學校，幽雅的環境，寬敞的街道，到處綠樹成蔭，鳥語花香。院士廣場正中的噴泉配上輕柔的音樂，給人一種美的享受。一群群白鴿在廣場上飛來飛去，吃著休閒人們給的食物，歡快的叫著。不遠處，可更熱鬧啦!老人們在下棋，打太極拳，小孩子們在玩滑板車，踢鍵子，捉迷藏……到了晚上，霓虹燈的裝飾讓這裡顯得更加絢麗，人們在廣場上盡情地跳舞，唱歌，在公園散步……

最後我們再一起去嚐嚐我們客家美食。梅州最出名的美食有：客家釀豆腐，鹽焗雞、梅菜扣肉，客家釀酒，梅州醃等面等。還有醇香的客家釀酒，喝了肯定會令你深深地陶醉……

故鄉，你是如此的美麗，你像巨龍一樣騰飛。我現在一定好好學習，將來要讓可愛的故鄉更加繁榮昌盛!

怎樣介紹佛山景點 篇12

各位朋友，我們眼前的太和殿是整座紫禁城內級別最高的建築，只有皇帝舉行盛大典禮時才使用，象徵皇權的至高無上，太和殿俗稱金鑾殿，是我國現存木結構大殿的傑出典範之作。太和殿始建於公元1420__年，當時叫奉天殿。後來，該叫皇極殿。清順治皇帝登基後，重修三大殿，並將皇極殿改為太和殿。

太和殿高35米，東西長64米，南北寬33米，面積為2377平方米。它面闊十一間，進深5間，規模為紫禁城內大殿之最。裝飾用的彩繪為最高等級的金龍和璽。殿頂形式為最高等級的重簷廡殿頂，就連大殿正脊上的吻獸也是我國目前最大的，總之處處顯示“第一”，那是皇帝認為“老子天下第一”思想的體現。

博物院建築分為四層，正院的平面圖採梅花形，分成五個大廳。第一層分別是講演廳、辦公室、圖書館;第二層是展覽室、大廳及畫廊，用來展示書畫。四周共有八間展覽室，陳列銅器、瓷器、侯家莊基園模型及墓中出土物;第三層則陳列書畫及玉器、法器、雕刻及圖書、文獻、碑帖及織繡等;第四層則為各種專題研究室。

各位朋友，現在我們來到了乾清宮，這是皇帝在紫禁城中居住和處理日常政事的地方。乾清宮分為中殿、東暖閣及西暖閣三個部分。正殿是皇帝處理日常政務、臨時按見大臣的地方，殿中設有皇帝寶座及御案，正中掛著一塊“正大光明”匾，那是清朝皇帝的祖訓，作為治國、修身、平天下的基本準則。東、西暖閣是皇帝晚上住宿的地方。

怎樣介紹佛山景點 篇13

獨秀峰位於市中心以靖江王城內, 孤峰突起, 陡峭高峻, 氣勢雄偉, 素有“南天一柱”之稱。山東麓有南朝劉宋時文學家顏延元讀書巖, 為桂林最古老的名人勝蹟。顏曾寫下“未若獨秀者, 峨峨郛吧間”的佳句, 獨秀峰因此得名。假當晨曦輝映或晚霞夕照, 孤峰似披紫袍金衣, 故又名紫舍山。

太平巖 在獨秀峰西麓, 原名西巖, 高2.9米, 寬 4.25米, 長31.5米, 面積140平方米。北達雪洞。巖洞賅有恭惠王朱邦寧繪劉海蟾像, 俗稱劉海洞。明嘉靖間(1522-1566)重新開發時, 挖出一枚“太平通寶”錢幣, 靖江王認為“此惟兆哉, 山靈告予”, “遂以太平名巖”。太平巖的名稱就沿用下來。太平巖有自己的特色, 巖體像一間寬敝的房子, 地面十分平整, 巖頂重懸的鐘乳石, 有的像梳得整整齊齊的少女鬟發, 有的像色彩斑斕的龍鱗, 還有形狀態怪異、閃耀著金光銀光的砂石, 令人眼花繚亂。明藩王在巖前栽種花木, 修建寶塔、庵院, 在洞中塑立神像, 親自寫《獨秀巖記》, 還邀集地方官員遊宴賦詩, 洞壁鐫刻宗室詩多首。

月牙池 位於市區獨秀峰東麓。此外原有獨秀泉, 以初因泉鑿池, 形如月牙。池上曲模水榭, 池畔重柳依依, 景色十分優美。月牙東聖母、春濤、白龍並稱桂林四大名池。

雪洞 位於獨秀峰西北麓, 洞口向月牙池, 高約3米, 寬5.6米, 深32米, 面積約180平方米。明戶露《赤雅》載: “雪洞乳石最奇。”洞壁呈白色, 所懸乳石潔白如雪。洞口刻有“雪洞”二字, 旁有雙鳳石。原有唐人詩刻, 今泯滅無存。

中山紀念塔 桂林市重點文物保護單位。位於市區王城內獨秀峰東麓月牙池畔。1920xx年9月, 當時在廣西的國民黨著名人士白崇禧、劉為章、李耀軒、李維仁、裘邦燾等, 為紀念廣州革命政府的成立和廣西統一, 特在孫中山先生1920xx年誓師北伐駐足華處, 興建此塔。

獨秀亭 在獨秀峰頂, 為2層、紅柱、6角、重簷、瓦頂的仿古亭。高7米, 長寬各4.8米, 面積23平方米。柱間有通透花窗, 東西向雙開門。亭側另有方亭, 高6米, 長寬各4.7米, 面積22平方米, 原為空襲報警設施。亭前有10平方米平臺, 周有欄, 高踞懸崖之巔。登臨四望, 雲生足下, 星列胸前, 千山萬戶, 盡在眼中。

怎樣介紹佛山景點 篇14

個園是揚州現存歷史最悠久，儲存最完好的鹽商園林，南臨揚州著名古巷東關街，北對著揚州內河風光帶鹽阜東路，是清嘉慶二十三年(1818)兩淮鹽總黃至筠的家宅。為揚州明清私家園林的經典代表。1998年被國務院公佈為“全國重點文物保護單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園並稱為中國四大名園。

穿過一片建築群，迎面看到一幢磨磚門樓，這就是何園大門，進入大門，就來到何園的後花園，整個後花園可分為東、西兩部分。現在我們所站的位置就是東花園的過院，穿過“寄嘯山莊”圓洞門就來到東園部分。東部以廳堂為中心構成一組院落，前面呈現在我們眼前的有兩座廳，南面嵌有“鳳穿牡丹”磚雕的廳，我們稱其為“牡丹廳”。這幅磚雕是揚州晚清時期一件不可多得的磚雕工藝品，正中還刻有牡丹、鳳凰等圖案，四周牡丹枝葉的形狀有正有反，花紋有疏有密，刀工明快，線條流暢，整幅畫面造型豐滿，主題突出，層次分明，錯落有致。

在東部所有建築群中，最精緻的要數北面的船廳了，廳似船形，臺階前以鵝卵石、瓦片鋪地，花紋作水波狀，給人以水居的意境，北面鋪設丹鳳朝陽，象徵著吉祥、長壽。在船廳正廳兩旁柱上有對濫聯：“月作主人梅作客，花為四壁船為家。”遊客們，當您看了這幅祖聯後，你或許已忘卻這是一個陸上園林，彷彿漫步在湖濱，坐在腦內蕩槳。我們不得不讚嘆構園者在東園的山水樓閣中居然能使“無水而有水意，無山卻有山情”。在船廳後側風火牆上是一座秀麗的假山，長約60餘米，上有盤山磴道，下有空谷相通，水繞山行，遍植梅樹，山上有座小亭，過小亭可登串樓。遠遠望去，假山就像一幅祖國的大好河山圖。如果把風火牆比作畫家筆下的宣紙，那麼眼前的貼壁假山就是剛畫好的山水畫，拐彎處給人以悠遠的感覺，令人無限通思。這就是東園。請自由參觀和拍照。

怎樣介紹佛山景點 篇15

尚湖公園建於1986年初，臨山孕湖，與古城渾然一體，含山川之秀，匯城鄉之交，得天獨厚，自然美色與人文景觀相融合，氣象開闊，內涵豐實。度假休閒，遊覽觀光，娛樂商貿，美食健身，四季宜人。此一景點顯示：天人合一——人與自然之和諧;返璞歸真——在自然風光中尋找自我;新舊融會——古建築移建於山水之間，得其所哉!

常熟尚湖，相傳因殷末姜尚避紂王暴政，隱居於此垂釣而得名。尚湖北依十里虞山，東鄰古城常熟，山清水秀，是國家級太湖風景區的重要景點。尚湖與虞山相映，十里青山半入城，萬畝碧波湧西門，為古城平添了千種風情，一向為江南著名的風景旅遊勝地。黃公望、沈周、唐寅、康有為、于右任、柳亞子等歷代文人均有題詠傳世。直到六十年代，仍有一派古意濃重的自然風貌。

尚湖，幾千年來歷經滄桑。十年動亂，尚湖也遭劫，一萬九千畝水面被“圍湖造田”，只剩下二千多畝零星水澤。圍填之處，說是農田，其實種過幾熟以後，因地質、地勢和肥力諸多原因，多成薄地，日漸拋荒。更嚴重的是，生態環境失去平衡，湖中原有大量鳥禽不辭而別……

1985年初，市委、市政府為恢復尚湖生態平衡和山水景觀，開發旅遊風景區，決定退田還湖。市建設委員會著手進行尚湖風景區的開發建設，請同濟大學風景園林專家共同規劃設計，調集萬名民工，組成“還湖大軍”。經過半年的艱苦奮鬥，挑土125萬方，築成了長21公里的環湖大堤和1.4公里的穿湖大堤。7月23日開始放水“還湖”，於是，尚湖才有了水面一萬二千畝。湖中有7 個人工島嶼共一千畝。虞山之前的尚湖，地大水闊，包孕山川之秀。1986年，初具規模的尚湖風景區開始對外開放。

十幾年來，風景區先後投資5100多萬元。遵循邊建設邊開放的原則，先後建成並開放了由荷香洲、桔香洲共同形成的荷香洲公園和煙雨洲、漁樂洲共同形成的釣魚渚公園。荷香洲公園著重體現湖光山色、田園風光，注重植物造景、建築點綴，將人造景點與自然景觀融成一體，充分展現了大自然之美。釣魚渚公園主要以省內第二家按國際慣例運轉的高爾夫俱樂部為主，同時設有姜尚文化區、水上森林等景點。

荷香洲公園佔地面積13.7萬平方米，為湖中最大洲島。公園內主要景點有：一，四景園。坐落在荷香洲北部水濱，原是城南花園浜的一座清代建築，1986年以原樣移建於此。東可觀“塔亭雙影”，西有“月洞探幽”，南有“映日風荷”，北有“山色濤聲”，是觀賞山、水、城、鄉自然景色的最佳處。二，博雅堂。地處荷香洲公園之西，原是常熟城區另一座清代建築，1988年也以原樣移建於此。三，流香館。坐落在荷香洲公園內湖島上，原系張橋衛氏家祠，距今有400多年曆史，1987年按原樣移建於此。四，荷香亭。位於桃花島對面，荷花池中央，亭下荷叢中有雙龍戲珠雕塑，池邊有十二生肖雕塑、綠色迷宮等，可供遊客觀賞、遊樂、攝影。五，百獸園。地處荷香洲南部，又名動物世界。園內有上百種飛禽走獸雕塑。六，照山樓。原是明清年代尚湖湖畔的一幢古建築，新近重修，位於荷香洲公園西北臨湖處，與虞山劍閣遙相呼應，登樓既可觀賞青山碧水、鷗鷺交飛的自然景觀，又可品賞尚湖水鮮佳餚，並有多種現代娛樂設施，是集景觀、美食、娛樂和洽談商務於一體的多功能景點。七，湖橋串月。尚湖西北原有三洞的石拱湖橋一座，構造奇特，湖底亦同樣倒建一橋，橋洞成正圓形。月圓時候，橋身方向和月亮執行軌道相垂直，當月亮升至一定高度，拱橋和月影相套合，投影湖中，別有奇觀。相傳元代大畫家黃公望常在湖橋飲酒作畫。原古橋已倒坍，1987年仿造於荷香洲內。

釣魚渚公園的景點有：一，高爾夫俱樂部。佔地約十萬平方米，由俱樂部會所、迷你型球場、標準球道區、水上練習場等主要功能區組成。俱樂部會所在球場的南部，是一座富有現代氣息的兩層建築，內設大堂、酒吧、球具專賣店、多功能廳、健身房、棋牌室、餐廳等。會所前廣場上有一座象徵高爾夫運動的不鏽鋼雕塑。二，姜尚文化區。用花崗岩製作的姜太公雕像坐落在釣魚渚北側。姜太公手執釣杆，正襟危坐，眼望遠方，“寧向直中取，不向曲中求”，表現出姜尚剛正不阿、憂國憂民的情態。三，水上森林。1987年冬，尚湖風景區在釣魚渚、漁樂洲的淺水區種植了幾千株池杉，現已成景觀，林中鳥禽雲集，水中可劃遊船。

尚湖七個洲島之一的桃花島位於荷香洲西百餘米的湖面上。放水還湖前，此處原有桃林，為了不使放水後淹沒，便築堤圍護。放水後遂成小島。桃花島春可探花，夏可嘗桃，由於平時人跡罕至，鳥禽紛紛棲息，冬季候鳥南下，數量更多，尤以野鴨為最。此時登島尋鳥，亦有奇趣。

十幾年來，尚湖已經初步形成了大風景區的格局。全區擁有樹木132種30餘萬株，綠化面積達1100餘畝，四季草花60餘種，牡丹園7000平方米，中日友誼櫻花園4000平方米，綠化覆蓋率達92.6%。近幾年中還舉辦春季牡丹會、夏季游泳野營、金秋燈會、冬季觀鳥等尚湖特色遊樂專案。景區注重植物造景，形成多處植物景觀。荷香洲內的牡丹園為江南最大牡丹園，園內擁有八大色系3000餘株牡丹，有洛陽紅、曹州紅、姚黃、魏紫、趙粉、賽雪塔、崑山夜光、豆綠等150多個品種，還有河南洛陽、安徽寧國、山東菏澤、江蘇鹽城、日本等地的牡丹。目前已成林的植物景觀有：山茶苑、櫻花苑、紅楓苑、海棠苑、棕櫚林、月季苑、盆景園、松柏圃等，均為踏綠賞花的好去處。

將尚湖水面一隔為二的穿湖大堤改造工程由東南大學城市規劃設計研究院作方案設計，總投資2700多萬元，從20xx年5月動工。主要工程專案有長228米寬13米的仿明清建築17孔石拱橋及兩端觀景臺“望虞臺”、“近香亭”等，為尚湖增添新的景觀。

尚湖風景區的開發建設取得了明顯的環境效益、社會效益和經濟效益。十幾年來尚湖的“汙染源”基本得到控制，成功地將長江水引入湖中，經常換水，使水質一直保持著國家二級標準，水質之好居蘇州各湖之首。生態也日趨平衡，迴歸尚湖的鳥類逐年增多，湖中的飛禽、涉禽和游禽類達65種，其中屬國家一級二級保護珍禽有中華秋沙鴨、白鸛、天鵝、鴛鴦等。近兩年的秋冬季節，來此過冬的野鴨都在萬隻以上。

來湖遊覽的遊客也逐年增多，至1999年底，尚湖共接待國內遊客和來自美國、日本、俄羅斯等國家的海外客人共計300多萬人次，經濟收入3000萬元以上。

今天，尚湖風景區正在構築新的藍圖，它將成為以江南山水田園風光為特色，集“度假休閒、遊覽觀光、娛樂商貿、康復健身、美食風情”於一體的遊樂旅遊中心。

怎樣介紹佛山景點 篇16

尚湖風景區地處江南名城--常熟，東接上海、南依蘇州、西鄰無錫、北靠長江、地理優越、交通便捷。是國家級重點風景區-太湖風景區的重要組成部分，是國家aaaa 級旅遊區及全國首批國家城市溼地公園。

尚湖，因相傳姜尚(太公)在此垂釣而得名，位於常熟城西，緊靠虞山。風景區以尚湖主體水面為核心，建立了以荷香洲、釣魚渚、桃花島等七個自然景觀為主，植物造景為輔的洲、島，形成了湖中有島、島中有湖的獨特景觀。其中有兩個以池杉為主體的人工溼地林、沿湖堤岸人工林和以狐尾藻、苦草、眼子菜等為主體的沼澤溼地，成為越冬鳥類主要的棲息地。現在尚湖水域面積達到800公頃，湖面與十里虞山山水相映，青山、綠洲、碧水、藍天構成一幅立體山水畫卷。

景區內還建有江南最大牡丹園、中日友好櫻花園、水上森林公園、桃花園等植物園;開發有動物世界、水上游樂園、天然游泳場、高爾夫球場等旅遊休閒娛樂設施。景區現有度假村七家，已成為新興旅遊休閒、度假基地。是集度假休閒、娛樂商貿、康復健身於一體的遊樂旅遊中心。

尚湖湖水水質一直保持在國家二級標準，水質之好居蘇州各湖之首。由於生態環境優美，湖中鳥禽已達63種，其中屬國家重點保護鳥類有：中華秋沙鴨、黑鸛、白鸛、天鵝、鴛鴦等，成為鳥禽樂園。由於生態環境的改善，每至冬季，在青山碧水間，群群飛禽振翅擊浪，再現“獵獵葭蘆老，飛飛鴻雁多”的可人意境。

經過多年的嚴格保護和科學利用，尚湖風景區已經成為集生態、科普、旅遊休閒於一體的城市溼地景區，對維持區域生態平衡、營造優美人居環境產生了巨大效益，並以獨特的自然和人文景觀成為江南旅遊度假基地。景區內豐富的植物和魚類資源成為近90種涉禽鳥類理想的棲息地。良好的自然環境使尚湖溼地公園成為維護常熟城市生態環境的“平衡器”。尚湖作為城市綠地生態系統的重要組成部分，在提供水資源、調節氣候、涵養水源、均化洪水、降解汙染物、保護生物多樣性等多方面發揮了重要作用。

怎樣介紹佛山景點 篇17

歡迎大家來到首批5a級國家旅遊景區——靈山勝境!靈山勝境坐落於山清水秀的無錫太湖之濱，是一座規模巨集大、文化精深、意境空靈的佛教主題園區。

一、照壁

進入勝境文化園區前，被譽為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼。照壁長約40米，最高處達8米，氣勢恢弘，莊重大氣。照壁南、北兩面燙金大字均為原全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初居士題寫。

樸老與靈山的因緣頗深，賜予靈山許多絕妙詩句。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬頃淨琉璃”七個大字，“琉璃”是佛經中常提到的“七寶”之一。樸老詩句寓意 著與太湖交相輝映的靈山勝境，就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純淨美好。而面向勝境那面 “小靈山”一詩，則是樸老寄予靈山極高的讚譽和殷切的期望。“昔遊 天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華”是自述他當年曾出訪印度(古稱“天竺”)，去尋訪釋迦牟尼講經說法的“靈鷲山”(簡稱“靈山”、“鷲峰”)，但印度佛教早已 衰落，靈鷲山呈現一片“空荒”景象，追憶當年佛祖講經說法時的盛況，樸老感慨萬分。“不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家。”這兩句話峰鬥轉，說他94年來到 無錫靈山，目睹靈山大佛景區香客雲集佛教興盛，彷彿感到印度的靈鷲山“飛”到了無錫馬山，“天花爛漫散吾家”寓意正信佛法的傳揚。從這首詩足以看出德高望 重的趙樸老對佛教文化和對佛教聖地靈山給予的殷切希望。

二、 五明橋

照壁對面，柔美的“五明橋”橫跨玉帶河上，精美的漢白玉橋身凸顯典雅、古樸。 “五明”是古印度對人類文化的總括以及對人類知識、學問的分類。“明”指學 問、學科，“五明”是指人類文化有五大學問，分別為1、內明：明白自己、明悟人生真相的學問。2、宣告：聲韻、語言之學;3、因明：邏輯、論辯之學;4、 醫方明：醫藥、體育、養生之學;5、工巧明：人類物質文化生活各行各業的技藝學問，如農業、商業、工業、建築、音樂、文學、軍事、管理等等。每座橋分別以 “五明”之一命名，橋欄杆則選用北京房山的精品漢白玉，這些無一不體現了靈山建立“一流景區”，打造 “精品工程”的堅定目標。走過“五明橋”進入靈山勝 境，正是要讓我們切身體會到：佛教絕不只主張在寺廟、山林間閉目打坐、不問世事，不關心現實社會和廣大眾生，相反，正信的佛教為利益一切眾生，積極主張開 發、利用一切有益知識、技術造福人類。“五明橋”正體現了靈山佛教文化博大精深之所在。遊客朋友可選擇走不同的橋，圓滿您不同的願望。

三、“靈山勝境”門樓

走過五明橋，便可見一座氣勢恢弘，莊嚴而不失精美的“勝境門樓”。門樓糅合徽式建築之古樸端莊，北方皇家建築之雄偉大氣以及藏式建築之鮮明活躍風格於一 體。正門懸掛 “靈山勝境”匾額亦為已故中國佛教協會會長趙樸初先生題寫。靈山勝境作為國家首批4a級景區，不僅具備一流的硬體設施，更為廣大遊客配備有 優良的軟體服務，導遊講解、小件寄存、廣播、醫務等一應俱全。遊客手中的別緻明信片門票，更是體現了靈山“服務到家”的匠心獨具。當您盡興遊覽靈山後，便 可將明信片門票連同您的祝福，郵寄給親朋好友，同時也把靈山特有的靈氣、福氣送到千家萬戶。

通過“靈 山勝境”大門樓，讓我們一同去了解佛教豐富的歷史，體驗靈山獨具的文化吧!門樓反面，另一梵文書寫的“靈山勝境”匾額，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題 寫。“靈山”，梵文名耆崛山，原指印度“靈鷲山”，略稱“靈山 ”，“鷲峰”等，因山頂形狀似鷲故名“靈鷲山”。可見，無錫靈山與印度靈鷲山確有著一定的 因緣。據說， “靈山”之稱源於唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經回國，遊歷東南經過無錫，見馬山層巒叢翠、景色秀異，謂“無殊西竺國靈鷲之勝也”，遂 將馬山賜名為“小靈山”，此後，玄奘大弟子窺基法師就在此始建小靈山寺(宋時改名為“祥符禪院”),歷經滄桑變遷，至97年我們建造靈山大佛、恢復祥符禪 寺、得趙樸老支援、有茗山法師首任方丈，小靈山的千年古剎不僅恢復重光，且建成了高達88米的中國第一大佛，小靈山也達到千餘年來前所未有之盛，也才成就 了今天這方令世人稱道的“靈山勝境”。

四、 洗心池

出“靈山勝境”門樓，就正式進入了佛國勝境。在開始佛文化旅程之前，請先去靈山“洗心池”接受一次心靈的“洗禮”。通常有成語說“洗心革面”，意思是徹底 改變自己、重新做人。而佛教的“洗心”不是從品性的角度，而是注重從心靈智慧出發。佛教認為我們每個人的心靈本來是清淨光明，尤如明鏡，只是隨著年齡的增 長，煩惱和困擾越來越多，就好像一面潔淨的鏡子有了塵汙，也就不能清楚地照徹萬物了，所謂“心性本淨，客塵所染”。通常意義的修行，就是要讓我們的心靈恢 複本來的清淨光明，清楚地認識到自身的價值，達到真正的覺悟。有幸到此，就讓我們通過洗手，帶走塵世煩惱、盪滌心靈染汙，使疲憊煩惱的身心有一個徹底的轉 換，換一種清新自在的狀態進入靈山勝境，。

五、 佛足壇

淨化心靈之後，讓我們懷虔誠之心前往靈山的第一個景點“佛足壇”去瞻拜佛足。面對我們這兩隻長1.2米，寬0.6米的巨大佛足印，正是佛祖釋迦牟尼留下的 足跡。據說，佛祖在世時，不主張世人為他造像膜拜，在他即將寂滅時，於印度摩揭陀國留下腳印，並對其弟子說：“見到足印，如同見我”。日後，信眾便以佛足 作為膜拜之聖物。

靈山的佛足並非憑空建造，而是有一定的依據：在《大唐西域記》中記載，玄奘走過 釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，並將圖案帶回中國，呈給唐太宗，後奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀，可見佛足足底平滿，五趾齊平，掌底有和萬字 符，這些都屬於佛祖不同於常人的祥瑞之相。據傳說，佛足印的大小會根據禮拜者的福德大小而呈現不同的變化，今天大家有幸看見如此大的佛足，正說明大家的福 德和佛緣很大。另外，在西安大雁塔、玉華宮也儲存著刻有釋迦牟尼足跡的石碑，那也是依玄奘法師當年在所刻的佛足石複製而成的。現在，讓我們沿著佛祖的腳印 前行，去了解佛祖成道的艱辛歷程。

六、 五智門

現在我們所看到是目前全國屈指可數的大型手工雕刻石牌坊“五智門”，它全長38.4米，高15.5米，設計獨特、雕刻工藝精美，全部採用花崗岩建造而成， 共用石料1000餘噸。靈山五智門又名“智慧之門”。進入佛教的智慧之門，我們將瞻禮太子降生的盛大場景，感受象徵著佛教盛大、國泰民安的阿育王柱的巨集偉 氣勢，並通過菩提大道、轉經廊等許多佛教文化景點，去了解佛教豐厚的歷史和文化內涵，瞭解佛學博大的智慧哲理。

五智門南北面刻有佛教“六度”之“佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若”六對大字。“六度”通俗的說就是學佛之人達到佛法大智慧的六種行為準則。 “布 施”就是叫人放下自私心，多為別人著想，把有價值的東西施捨給別人。一般人習慣上都是自我中心，為自己打算，學佛則是要“不為自己求安樂、但願眾生得離 苦”，多為別人著想， “毫不利己、專門利人”。深一層說，佈施不僅僅是將財物給他人，更要將做人的道理、人生的意義和價值、宇宙人生的真相這些有關“生 命智慧”的學問告訴別人，讓人生更充實、活得更有意義，這叫“法佈施”。“持戒”也不只是通常以為的“宗教的清規戒律”，而是指為人處世的基本原則。佛教 倡導“戒殺生”“戒偷盜”等等，從根本而言就是在引導眾生遵循自然規律、遵守倫理道德、堅持做人準則、保持社會公德，爭作一名遵紀守法的好公民。釋迦牟尼 涅盤前，有弟子問以後佛法該如何住世，釋迦牟尼說：“以戒為師”，由此可見“持戒”是非常重要的。“忍辱”則是指要甘於忍受痛苦和屈辱，所謂“忍一時風平 浪靜，退一步海闊天空”能忍之人，必定是堅韌之士。在“五智門”的另一面居中的是“精進”，在六度裡，“精進度懈怠”，是要修行人努力不懈、持之以恆、勇 往直前。由此可見通常認為佛教是“消極”、“悲觀”、“逃避”、“厭世”的說法是完全錯誤的。佛教同樣是非常積極、“與時俱進”、努力奮發的。 “禪定” 就是讓我們學會靜下心來思考問題，學會以平常心對待每一件事情。也只有真正把前五個“度”融會貫通，才有可能達到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智 慧。也就真正懂得了人生的價值和生命的意義。

七、 菩提大道

穿過智慧之門，我們便踏上了“菩提大道”。大道兩邊種植有百餘棵銀杏樹，在我國曆來是把銀杏樹視為佛門聖樹來代替菩提樹的。因銀杏樹的樹齡很長，可以稱為 植物中的活化石，也象徵著佛教文化的源遠流長。又因佛祖釋迦牟尼當年於菩提樹下悟道成佛，所以菩提在佛教中即是覺悟之意，“菩提大道”又被稱為“覺悟之 道”。我們可以看到菩提大道中央飾有七朵蓮花，這取自佛祖出生時“步步生蓮”的典故，過會兒我會向大家仔細介紹。走在蓮花上就如同與佛祖在同行，我們還可 以看到道邊上的不斷雲紋，諧音就是“不斷運”，走一走寓意好運不斷，福氣連連。

菩提大道兩側是投資三 千多萬建設的綠化帶，引進了許多珍貴樹種如櫸樹、檫樹、羅漢松、白皮松等，這草坪也是引自美國矮生百慕達與雁麥草混播的終年常綠草坪。靈山公司之所以要花 那麼多資金投入綠化，就是希望要為我們營造一個優美清淨的環境，從中去感受“一花一世界，一葉一如來”的禪境，也希望能夠提醒各位遊客愛護綠化，珍愛生 命。

八、 九龍灌浴

走過菩提大道，文化園區主體景 觀——“九龍灌浴.花開吉祥”，氣勢磅礴、蔚為奇觀，重現佛經中佛祖誕生之時祥瑞異相。開啟時，當《佛之誕》音樂奏響，頂端六瓣蓮花會緩緩綻開，金身太子 佛像從中冉冉升起，順時針環繞一週，隱喻“花開見佛”、“佛光普照”。蓮花每天定時開啟五次(10：00 11：30 14：00 15： 15 16：30)，開啟時，周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出高達三十多米的弧形水柱，當這九股水柱直衝天際轟然交匯沐浴佛身時，廣場四方鼓樂齊鳴，噴泉 水體百媚千姿……這一神奇的動態景觀正是依據佛經中所記載佛祖出生時的故事建造而成：據說佛祖釋迦牟尼一生下來就不同於常人，他能走路會說話，不用旁人扶 持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就湧現出一朵朵蓮花來，最後他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上天下，為我唯尊”頓時天空出現了 九條龍噴出淨水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂，供養我們的佛祖。小太子全身鎦金，共使用黃金18公斤，重12噸，高7.2米。蓮花座下為獅子 鼓，在佛教象徵佛法的弘揚，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時的守護神。周圍幾個漂亮的仙女稱為“八供養”是佛祖出生時的供養人。

在“九龍灌浴”噴水即將結束時，四周八組鳳凰口中將會噴出72道涓涓細流，在佛教稱之為“八功德水”，據說只有在西方極樂世界才有。這水是經過引自德國 200多萬的淨化器完全淨化，大家可以放心飲用，飲用此水將保佑你身心安樂，福慧雙收，平安吉祥。大家千萬不要錯過啊!

九、 轉經廊

廣場四周是安放有108只轉經筒的轉經廊，供我們一路“轉經”。轉經筒是藏傳佛教祈福專用的法器，轉經一週等於讀誦“三藏”一遍，功德無量。“轉經”的本 義是讀誦佛經，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒有時間或沒有機會在平時誦讀經文，於是設定了這樣的轉經廊。大家可以趁此機會來轉一轉經筒，就如同把轉經筒 內的經文誦讀一遍，如果您有時間也可以把我們108個轉經筒全部轉過來，這就如同誦讀了百遍經文，功德百倍，會保佑你福壽延年。

十、 降魔浮雕

在看完佛祖四相成道之一的“出生”以後，我們來看一下佛祖四相成道中的“降魔”。眼前所看到的長26米，高將近8米的大型銅雕，展現的就是佛祖“降魔成 道” 的過程。我們可能會發現佛祖顯得有些憔悴，這是因為佛祖剛剛經歷了六年的苦行，但仍沒有悟出解脫之道，於是他放棄苦行，到河中洗去了六年的汙垢，接 受了牧羊女供養的羊奶之後，稍微恢復了一些原氣，便坐在一個菩提樹下，發了一個大願：“如果今生不能求得正果，便再也不起來了”。佛祖在樹下靜思七天七 夜，在他將要成佛的剎那間心魔來襲，有關享樂的誘惑、財勢的誘惑，美女的誘惑以及惡勢力的威脅一齊襲來。佛祖不為所動，最終把它們一一降服，終於得道成 佛。

看完這個銅雕後，我認為對於每個人而言，最大的敵人就是自己，只有堅定信念，戰勝自己，才能有所成就。相信大家一定有不同的感受、不同的見解，正所謂“仁者見仁，智者見智”吧!

十一、阿育王柱

現在我們來到開闊巨集偉的阿育王柱廣場。四根經幢中間高聳的石柱就是“阿育王柱”。為什麼叫“阿育王柱”呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說起。 他比我國的秦始皇還要早一百多年，如果說秦始皇統一了中國的話，那麼阿育王就統一了整個印度。我們知道，統一一個國家難免要經歷很多的戰爭。在阿育王年老 時他覺得自己罪孽深重，殃及無數生命，於是便在一位比丘的點化下皈依了佛教，並把佛教定為國教。在全國各地豎立這麼一根石柱，石柱上都刻經文以此來弘揚佛 法。所以如果說我們釋迦牟尼佛祖建立了佛教，那麼佛教的弘揚與阿育王是分不開。

這根整料雕刻 的阿育王柱，通高16..9米，直徑1.8米，重達200噸，用於手工雕鑿的小榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車。因此，無論從高度、重量、價值，還是堅固 方面，都遠勝印度現存的“阿育王柱”，是目前大陸上罕見的手工雕刻石柱，堪稱“中國第一柱”。最頂端的四隻獅子面向東，南、西、北，四個方向，象徵著要把 佛教弘揚到四面八方。獅子下面刻有和四種動物，分別為獅子、牛、馬及大象。喻意常轉的意思，獅子代表釋迦王族，牛代表忍辱負重，馬代表王子逃 離皇宮，大象代表大行大力。

阿育王柱是古印度佛法所行之處的標誌，它體現和見證著佛教文明承前啟後的 發展歷程，也是國泰民安、佛教興盛的標誌。在靈山景區瞻禮九龍灌浴的盛大場景，仰觀巍然聳立的阿育王柱，遠眺矗立於群山之間莊嚴雄偉的靈山大佛，這三大神 奇的雕塑，三項艱鉅的工程，也正體現著靈山弘揚傳統優秀文化、增進人類文明乃至促進世界和平的任重道遠。

十二、天下第一掌

廣場左側矗立有“天下第一掌”。它高達11.7米，相當於三層樓房的高度，寬5.5米，僅手指直徑就達1米，掌心千輻輪直徑2米，總重量達13噸。這是按靈山大佛右手以1：1的比例複製而成，也就是說形狀大小完全一樣。佛掌的印相為“施無畏印”，寓意驅除眾生痛苦，撫慰眾生心靈，令眾生無畏無懼。對比如此 龐大的手掌，可見大佛的雄偉高大了。

因“佛手”與“福壽”諧音，所以我們常說“摸摸佛手，增福添壽;抱抱佛腳，平安如意。”既然有幸來到靈山勝境，我們不妨帶著美好的心願去摸摸佛手，讓大佛為您驅除煩惱，保佑您一生平安。

十三、百子戲彌勒

右側的大型青銅藝術珍品名為“百子戲彌勒”，它高3米，寬7.8米，重9噸。斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個正在 嬉戲耍鬧的小頑童，各個形神各異，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍，更有調皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一 點也不為所動，依舊樂呵呵。

這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據說他們是在考驗彌勒的肚量，是否真如世人稱道的“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑天下可笑之人。”事實證明，只有心胸開闊之人才是真正擁有快樂的人。

十四、祥符禪寺

通常我們會把靈山大佛景區簡單概括為一山、一寺、一佛。一山，即小靈山。一寺，就是始建於唐代、且幾度興廢的千年古剎祥符禪寺。一佛，就是高達88米、被稱為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛。

走過分別代表自覺修行的普渡橋、大徹大悟的大覺橋和懂得報答恩情的慈恩橋即可進入千年古剎“祥符禪寺”。正對的天王殿，便是祥符寺山門。殿內供奉四大天 王，分別代表著風調雨順，寓意國泰民安。為什麼正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因為佛分過去、現在、未來三世，過去佛是燃燈古佛，釋迦牟尼是現在佛，彌 勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過五十六億七千萬年以後才能繼承佛位，所以稱之為未來佛。其實現在我們所見的彌勒形象，並非彌勒本身，而是依據五代時期 的契此和尚，也就是常說“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親，所以千百年來深得老百姓認可。

彌勒背面的是寺廟護法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。韋馱與伽藍殿的關公是同一職位，相當於我們現在的國防部長。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單，合掌捧在肘中，代表掛單，還有一種向上，說明寺院只留吃，不留住。

走出天王殿，可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓裡設定有 “江南第一鍾”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米，由安徽蕪湖造船廠鑄造。每年的元旦和除夕都會舉行隆重的撞鐘儀式，因佛經中記載人生有108個煩惱，每撞一下便能去除一個煩惱，撞完108下，你就去除人生的108個煩惱，所謂“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提增”聽到鐘聲能解除煩惱，增長智慧。

站在這裡我們可以看到一尊佛，這尊佛高8米，是 江蘇著名的雕塑家吳顯林設計的，他一共設計三尊小佛，一尊是1米，一尊是2.5米，還有一尊是8米高的小佛，88米高的大佛就是根據這尊8米高小佛通過計 算機放大11倍建造的。接下來氣勢雄偉的建築，則是寺廟正殿大雄寶殿。“大雄寶殿”一匾為樸老題寫。它是專門供奉佛教締造者和最高層領導者——“佛”的大 殿，大雄是對佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是說佛有大智力，一切無畏。

走進來看到中間坐著的是佛祖釋迦牟 尼的說法相。佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子，少者阿難，老者伽葉，後面的火焰板是光明和溫暖的象徵，兩旁邊的抱聯，是由中國佛教協會副會長、江蘇省佛 教協會會長、原方丈茗山所題寫的。“山靈地靈人靈，靈心能成大佛;水淨空淨陸淨，淨土即在此方”。兩側是十六羅漢。後面則是由整塊漢白玉雕成的淨瓶觀音 像。

十五、杏壇廣場

杏壇廣場有一棵古銀杏，那是我們祥符寺悠久歷史的見證，植於唐貞觀年間，已有近14XX年的歷史，此樹姿態各異，樹乳累結。每年秋天枝頭都掛滿白果，人們都說這棵樹是鎮寺神樹。

據說，這棵千年銀杏曾數次遭到雷擊，主幹中間空心，其間藏有一條青色巨蟒。巨蟒平時不出來，每年八月中秋夜，都要從樹上游下來，悄悄地繞寺一週，然後返回 樹洞。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事，而善男信女們認為青蟒是神蟲，到寺內進香後，一定要到古銀杏樹前燒香磕頭。寺裡的和尚說每到白果豐收之時， 巨蟒便在樹內搖動樹身，白果紛紛自動落下，從而免去僧人採摘之苦。後來有遊方僧人說青蟒是青龍山山神。

十六、登雲道

要參與“平安抱佛腳”，需要我們登上這道長長的階梯，稱之為“登雲道”。細心的遊客會發現，靈山大佛腳下的登雲道與中山陵有著異曲同工之妙。因為他們的建 造理念是一致的，在視差作用下，登雲大道的特點是：從下往上看，只見臺階不見平臺，從上往下看，只見平臺不見臺階，登雲大道一共218級，共分七個平臺， 正好符合俗語“救一生靈，勝造七級浮屠”，因此登上登雲大道也是一種修行。

登雲道中間設有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，讓遊客能夠了解靈山的歷史。登雲道上的一口古井，稱為“六角井”，據說茶聖陸羽曾品過井中的泉水，認為甘洌清甜，非常推崇被譽為江南十大名泉之一。

十七、靈山大佛

靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。這一 神州大佛坐落於太湖之濱，左挽青龍(山)，右牽白虎(山)，背靠小靈山，北踏青峰，南面太湖，地理環境十分優越。

靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊，就剛好塊。其中最大的有20多平方米，其他每塊銅壁板的展開面積 平均4——6平方米，全部銅板展開面積可達到9000多平方米，約有一個半足球場大小。總共耗用銅725噸，焊接它們的焊縫總長度達35公里。並且還要將它們都打磨光，讓大家看不出焊接的痕跡來。壁厚為6-8毫米。再來看一下大佛的蓮花座，共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣，共88瓣。凡捐資滿人民幣100 萬元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。

有一點是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。

請你們不妨注意一下，不論你走近走遠，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關注著你。當你愈靠近大佛時，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開、睜 大……這是為什麼呢?難道“眼睛”真的會“動”的不成?其實並不奇怪，這裡絕沒有任何“神奇”的色彩，是利用視覺差產生的效果。靠的就是藝術魅力，或者說 是雕塑家的藝術功力。

我們整個大佛建造運用高科技拼裝焊接而成，並且採用了完整的抗風、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然後再在現場將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達到“天衣無縫”的程度。

大家想一想，這裡麵包含著多少技術內容和多大的工作量呀?!儘管如此，但比起古代造銅佛的方法來說，那又不知道要省多少事了!

日本奈良有一尊古代的銅佛，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史，日本人稱之為“國寶”，其實只有十幾米(14.8)高，當時鑄造它的時候，竟動用 了260萬人，為當時日本全國人口的一半。我們建造靈山大佛，最多亦不過涉及到幾百人，而且只用了三年的時間就造成了。這靠的是現代科技手段，甚至還動用 了航天技術。在這裡還可以找到許許多多個“為什麼?”。因此，參觀靈山大佛，不僅可以獲得視覺上的震撼，更能增長可不少科學知識。

由於時間限制，我在這裡只能談兩個“為什麼?”

第一個“為什麼”是：安裝好的大佛，為什麼是“兩腳離地”的?

這是因為靈山大佛的總體設計方案採用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經過拼裝焊接成整體以後，是通過副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土 主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根。整個佛像相當於有四、五千隻手從裡面加以託著和拉著。這樣，銅壁板可以鑄得儘可能的 薄，節省銅料，經濟合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。

第二個“為什麼”是：大佛頭上沒有看到避雷針，它能防雷嗎?為什麼?

大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那裡，當然不好看!其實，大佛頭上不是沒有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的，而是 “球形”的，那就有298個髮髻。人們都知道避雷針必須是尖頭的，但是，在英國及其殖民地範圍內的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊， 卻保護不了鄰近地區也免遭雷擊。鈍頭避雷針的情況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因為接地良好而不受到損害，但卻能以它為頂點，有效地展開一頂錐形保 護傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利於形成閃電的通道。這樣，螺形髮髻的頂端，豈不正好合適?!

正由於靈山大佛的建造，包含了這許多科技內容。因此我們可以自豪地說：靈山大佛的建成，是我國國泰民安、國力昌盛的象徵。如果不是國泰民安，誰還有心思集中精力造大佛呢?如果沒有先進的科技和強盛的國力，怎麼可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來呢?

有人會問，為什麼要把大佛建在這裡呢?

在沒有建靈山大佛之前，中國已經有四尊大佛，分別是北方的山西大同雲岡大佛、中原的洛陽龍門大佛、西方的四川樂山大佛和南方的香港天壇大佛，惟獨東方還沒有大佛。

1994 年無錫市及馬山區各界人士決定修復祥符禪寺，申請在寺後山坡新建一尊高達88米的靈山大佛。原全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初對新建靈山大佛十分 重視，親自前來考察，並提出“五方五佛”的理論。他認為這裡位於華東經濟發達地區，加上這裡地理條件優越，坐北朝南，面對三萬六千傾的太湖，建靈山大佛將 改變東方無大佛的歷史，完善“五方五佛”格局。靈山大佛開光前後，趙樸初又多次蒞臨。“五方五佛”無論從宗教、文化、藝術、科技或旅遊的角度看，都具有深 遠的意義和重要的價值。從這個意義看，靈山大佛不僅屬於無錫，而應該是屬於華東，屬於全中國。

十八、佛教文化博物館、隨喜堂、萬佛殿

靈山大佛基座上下三層，集聚著佛教文化的所有精髓。走進底層基座的佛教文化博物館，順“清涼世界”拾級而上，便可看到佛博館“鎮館之寶”——漢代金絲楠木 雕刻的北京萬壽山五百羅漢堂。另有展示佛教文化、佛教藝術的佛教三大教派、三大石窟、四大名山、五方五佛，接著可乘電梯上蓮花寶座，參與“平安抱佛腳”活 動，抱抱佛腳，一生平安。

抱過佛腳，從樓梯下到中層隨喜堂，堂內可博覽佛教法器，欣賞佛教詩畫，聆聽佛教經典，還可參加祈願貼金、佛光普照等特色佛教文化活動。上層萬佛殿內，供奉有近萬尊靈山大佛的真身小佛像，萬佛朝宗，氣勢恢弘。

靈山勝境，山靈人靈;靈山大佛，佛大山靈!願靈山大佛給大家帶來靈氣、福氣、運氣!歡迎大家再來靈山!

怎樣介紹佛山景點 篇18

各位遊客：你們好!我是導遊周時賢，大家可以叫我周導。歡迎大家到蘭亭景區觀光旅遊。今天有幸陪同大家一起參觀，我很高興，請大家注意安全，不要亂扔垃圾。望能在蘭亭度過一段美好的時光。

首先，為大家介紹一下紹興蘭亭的概況：想必大家都已知道蘭亭是著名的書法聖地， 在曲水流觴活動中王羲之寫下了天下第一行書《蘭亭集序》，王羲之由此被尊稱為了書聖，蘭亭也因此成為了書法聖地，也成為歷代書家朝聖之地。整個景區概括起來講有四大特色，分別是：景幽、事雅、文妙、書絕。

首先，我們看到的第一個景點是鵝池。相傳王羲之非常的愛鵝，愛寫鵝字，還自己養鵝。在紹興民間流傳著一個抄經書換取白鵝的故事，由此可見王羲之是多麼愛鵝!同時鵝的體態很優美，特別是游水的時候，對王羲之研究書法很有幫助，如《蘭亭序》中20個之字的寫法就是根據鵝的姿態演變來的。

現在我們看到的是非常著名的景點：曲水流觴。大家可以看到面前有一條之字形的曲水，看上去是非常普通的景點，但它卻包含了一段非常著名的典故：王羲之邀請了共41位名人雅士，圍坐在曲水兩邊，他們在酒杯裡斟上一點酒讓它從曲水上游緩緩漂下來，如果漂到誰面前停住了，誰就要作詩，詩不成則要罰酒三杯 。 這次活動共賦了37首詩，彙集成《蘭亭集序》。如今每年農曆三月九年級都要舉行中國蘭亭書法節，中外許多書法家雲集蘭亭參加書會、朝拜書聖，舉行曲水流觴、飲酒賦詩的活動。

展現在我們眼前的是蘭亭最重要的一個景點：御碑亭。亭中的碑我們稱之為祖孫碑，正面是康熙皇帝臨寫的《蘭亭集序》全文，背面是乾隆皇帝遊蘭亭時即興所作的一首七律詩。這塊碑已有300多年曆史了，是清代原碑。此碑高6.8米，寬2.6米，重18噸，三萬六千斤，祖孫兩代皇帝同刻一碑，是全國獨一無二的，堪稱國寶，是蘭亭的鎮亭之寶了。

走上惠風亭便是景區的出口了， 是仿造明清時期江南水鄉古鎮的建築風格而建，分為古硯街、蘭坊和水街，大家不妨去逛一逛!記住1小時以後，我們在這裡集合。謝謝大家!

怎樣介紹佛山景點 篇19

祖山位於秦皇島青龍縣境內，由於渤海以北、燕山以東諸峰都是由它的分支綿延而成，故以“群山之祖”命名。其最高峰天女峰，海拔1424米，略遜於泰山。登上天女峰，東觀日出，南追帆影，西望長城，北俯群山，美景盡收眼底，這些卻是泰山所沒有的。遊人回來說祖山有奇險的山景和明秀的水景，當代詩人臧克家老先生以“畫境詩天”贊之。然而祖山卻名不見經傳，或許它的美正是要我們去發現、去印證.

從祖山園區東門進去，蜿蜒十餘里，就到了傳說中的畫廊谷口。我們停下腳步，滿目望去是嶙峋稜嶒的崖壁，是蒼茫危懸的怪石。山不在高，有仙則名，這裡會有令我們心旌動搖的美景嗎?會有令我們流連忘返的仙境嗎?轉過谷口，竟是一潭清澈明亮的溪水最先迎候我們，水面上搭建著成直角拼接的幾十根圓木，這就是縱橫橋了。看著這純淨見底的山溪水，我們的心也彷彿被盪滌了。在城市裡我們每天注重的苦苦追尋的無汙染的水，在這裡卻是可以盡情地嬉戲呢。

祖山，大約是一億年前燕山造山運動的花崗岩侵入體，經過多年提升、斷裂、風化、剝蝕等地質地理過程形成的一座獨立山體，因燕山東段，渤海以北諸峰皆以此山分支盤撥，意群山之祖而得名。

祖山，山勢跌宕，峰巒陡峻。以山、水、石、洞、花五奇著稱，是一處具有一定歷史文化內涵的山嶽型自然風景區。春季繁花似錦，百鳥爭鳴;夏季風涼氣爽，雲蒸霞蔚;秋季紅葉滿山，野果飄香等病症季銀妝素裹，玉樹瓊花，被譽為“塞北小黃山”。

山勢雄偉，群峰林立。海拔千米以上的高峰達二十多座。主峰天女峰，海拔1428米，是秦皇島港顯著的航標;奇樂峰(響山)，海拔1360米，四周懸崖峭壁，山體裂縫縱橫，山風掠過如管絃，奏出悅耳的樂章;香瓜峰(香瓜頂)，海拔1200餘米，南坡是百畝天在草甸，東坡是天然次生林帶。此山坡緩頂圓，如同“香瓜”;背牛頂，四周絕壁，高不可攀;八仙峰(八仙頂)，懸崖怪石環繞，在雲海的湧下如林海蓬萊。

石奇谷幽，姿態萬千。祖山山體在長期風化剝蝕和流水侵蝕下，形成許多絕壁幽谷和象形奇石。“情人谷”，溪水常流，瀑布成群，碧潭珠串。兩壁時而峭壁凌空，時而坡緩林密，時而幽暗深邃，時而袒胸露懷。穿林入谷，曲徑通幽;“畫廊谷”，北岸奇險，崖頂怪石林立;南岸鬱鬱蔥蔥，藤蔓纏繞，繁花似錦;溝底巨石疊臥，清溪繞流，遊人步行其上如鳥越石，俗稱“三千六百跳”。

大自然的鬼斧神工在祖山的峰巔溝壑雕塑了很多擬人似獸的奇巖怪石，現已考察發現的有60餘處。《西遊記》中的“唐僧盼徒”、“八戒尋兄”等怪石在北天門集中體現;《紅樓夢》中的“李紈教子”、“太虛幻境”、“金陵十三釵”等奇巖散佈在天女峰腳下;“伯牙彈奏”、“子期聽琴”在北龍潭飛瀑兩岸對峙;“山字峰”、“神龜探海”、“仙女雲床”，更是惟妙惟肖;“五人嶺”聳立路旁;“鷹嘴巖”昂首雲頭;“金孔雀”霧中飛舞;還有“靈芝石”、“秀才觀榜”、“龜兔賽跑”等神行畢肖的象形奇石隨處可見。

溪水繞流，瀑布成群。祖山地處燕山多雨帶，年降水量平均在1000毫米左右，水資源異常豐富。經考察較典型的瀑布有九處，除西面的“白蛇吐布”和南面的“箭坑”外，其餘均分佈在北龍潭附近。“白蛇吐布”落差80米，坐落在花果山景區盾、箭二峰之間。每到冬天龍口往往結成冰壩，瀑布停流，當積水加深壓力增大，瀑水又衝破冰壩噴湧而出，狀如“白蛇”吐布;“北龍潭”瀑布落差60米，絕壁青苔滿布，龍口噴玉吐珠，景色十分壯觀;其他諸如“姐妹潭”、“三跳潭”、“黃龍潭”、“黑龍潭”等瀑布姿態各異。

花香林鬱，氣候宜人。祖山植被茂密，覆蓋率在96%以上，植物物種多達260多種。杜鵑、錦帶、東陵繡球等山花5月前後盛開，6月開放;稀有花卉“天女木蘭”生長在海拔千米陰坡處，以亂石為伴，6月中旬吐蕊，香氣清淡，高潔素雅。

祖山東南面臨渤海，夏季受海風影響較大，七月份平均氣溫低於23℃，無蚊蟲叮咬，是避暑度假的理想之地。