《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵最後剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海裡揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之後，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。
一個“義”字，包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。
水滸傳就是義氣的凝結，就是義氣的聚集，就是義氣的體現。
《水滸傳》這本書主要講了一百零八條好漢反貪官的故事。
一百零八條好漢，都有自已的名號，分別對應天上的一百零八個星宿。天魁星呼保義宋江、天雄星豹子頭林沖、天貴星小旋風柴進、地慧星一丈青扈三娘……
在這一百零八條好漢中，我最喜歡智多星吳用。無用與吳用同音，但他是一個聰明機智的軍師。開始他跟著晁蓋，後來坐上了第二把交椅。宋江做寨主後吳用給宋江出謀劃策。我還欣賞浪子燕青，他有鐵一般的胳膊和手腳，善於摔跤。和貌若金剛，力大無窮、自稱擎天柱的任原比過摔跤，勝過了任原。燕青還武藝高強，多才多藝，吹蕭唱曲樣樣能行，又射一手好箭，真是文武雙全。
《水滸傳》這本書裡的每一個故事都描寫的栩栩如生，令我流連忘返。
梁山好漢替天行道，最終卻落的個四分五裂，死的死，走的走，這不免使人為他們鳴不平。在批判宋王朝腐敗的同時，許多人也將矛頭直指宋江——這個梁山泊的領軍人物。
有人認為，梁山好漢之所以會落得如此結果，是宋江一手造成的。作為戰無不勝的農民起義軍領袖，宋江卻斷然拒絕瞭如同李逵說的：“殺上東京，奪了鳥位”的主張，自覺選擇接受朝廷的招安的政治道路，帶領“替天行道”的梁山泊義軍，去殘殺“僭號稱王”的方臘義軍，在兩敗俱傷的大屠殺中，遭到慘痛的失敗。他們認為，如果當初宋江採納李逵說的：“殺上東京，奪了鳥位”的主張，以梁山泊當時的實力，定能推翻宋王朝。而宋江卻奴顏婢膝，為了自己的官位，拿兄弟們的生命當賭注，真是個忘恩負義之徒。
識江湖好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館穀，終日追陪，並無厭倦;若要起身，盡力資助，端的揮霍，視金似土。人問他求錢物，亦不推託;且好做方便;每每排難解紛，只是周全人性命……以此為東，河北聞名，都稱他做及時雨。”，由此可見，宋江乃仁義之仕，決不會為了自己的官位，拿兄弟們的生命當賭注。
然則為何要接受招安?我認為，這是由當時的社會風氣所造成的。當時社會宣揚“三綱”，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”，宋江便是這種思想的產物。宋江還是鄆城押司的時候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應了。如果不是因為閻婆惜命案，他根本不會投奔梁山。他一直稱北宋的皇帝為“聖上”，可見在封建觀念中的“天子”在他的心中是神聖不可侵犯的。高俅到來他親自下山迎接並在談判中保護其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一直認為走與統治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護“兄弟們的名聲”將苦心經營的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預示著起義的不戰而敗。
不僅是宋江，梁山好漢中的許多人，如盧俊義、關勝、史進、柴進、秦明等人，他們也深受“三綱”思想的影響，他們是支援招安的。所以，選擇招安不是宋江個人的決定，是在“三綱”思想影響下的必然選擇。所以，將梁山好漢起義的失敗歸罪於宋江，這是有失公允的。
梁山泊悲劇，並非宋江之過。梁山泊悲劇，這也是社會的悲劇。
在暑假裡我通讀了四大名著之一《水滸傳》。讀完之後感悟頗多。
整部水滸傳，主要是講了在北宋末年，高俅弄權，整個朝廷奸臣當道。是以宋江為首的108位好漢被逼無奈反上梁山。後來受朝廷招安，在出兵征討方臘時死傷過半，最後不幸起義失敗。
小說裡寫了最具反抗精神的李逵、性格剛烈的武松、最講義氣的宋江以及逆來順受最後走上反抗道路的林沖，他們都是受朝廷迫害而走上反抗道路的。宋江每次打仗都用了智多星吳用軍師的計謀，他們才會戰無不勝。再加上梁山泊是個易守難攻的地方，那裡三面環山，一面環水，所以朝廷沒有把他們攻下來過。
梁山泊眾好漢中功夫最厲害的是盧俊義，他被稱為“玉麒麟”，還有“沒羽箭”張清，你別以為他是射箭的，其實他是用石頭打人的，而且百發百中。他們中我最喜歡武松，因為他不但功夫了得而且還赤手空拳打老虎。人們最熟悉的是武松打虎的故事，我從故事裡知道古代的老虎都叫“大蟲”，武松在一個名叫“三碗不過岡”的酒店喝了十八碗酒後，在山上用手打死一隻虎，可想而知他的力氣有多大，有多勇猛。我還知道武松最後在杭州六和塔出家，死後葬於西湖邊，現在在西湖邊你還能看見武松的墓。
我要從這些梁山泊好漢的身上學習路見不平拔刀相助的精神，可千萬不要以武力來欺負弱小。
我站在微風吹拂的天台上，瞭望著戰亂紛爭，聆聽金戈鐵馬的擊撞，嗅識著士卒脖梗上迸出的紅腥，觸控著汗水浸溼的甲冑。遙想當年，一百零八位好漢雄踞梁山伯立下一面正義不倒的旗旌;遙想當年，一柄柄沉重的金刀沾抹了多少惡人的鮮血。他們的身影在黑暗中滂沱，在溯流中做中流砥柱，且當亂世出梟雄。
他們出生相差甚遠，高至衙門老爺，卑至鄉野村夫，有人儀表堂堂，有人鼠目寸光。時局亂世，此時不出何時出。但黑暗的溯流如烏雲遮了天空，蒙了人眼，卻將他們識為草寇。面對現實，他們掙扎，用忠義之心，盡顯英雄本色。
還記得魯智深拳打鎮關西，他的百般刁難與暴力讓人不覺心生恐懼，但舉手投足間透出一派豪氣。那是一個風雨交加的夜晚，呼保義宋江，帶著微醉的雙眼大筆豪書，在潯陽樓題反詩，風雨不時呈現出猙獰的面目，但卻震不倒他堅握的筆桿。一個個英雄好漢在我眼前歷歷在目，生硬的文字塑造了鮮活的人物，流淌著傳奇的血脈。
在歷史的舞臺上，也有極為出色的女性，她們有著更為堅毅的內心，有著更細膩的情懷。有這樣一位女性。
有語云：“少不讀水滸，老不讀三國”，所以許多青少年以此為藉口，卻與精彩失之交臂。這是對“水滸”的誤解。水滸的故事意在證明黑暗中有光明，不濟之世也有善良。它以生動細膩的筆觸，描繪了各個英雄好漢的真實面目，即便是欠人之短也毫不遮掩，使每個人物都鮮活。在施耐庵的筆下，無不透露出英雄的平常，他們也會邀功清賞，他們也會爭鳴施奪。他們沒有金鋼鐵骨，也會熱血流淚，也會隨著時間的推移而灰分煙滅。但他們心中的承受痛苦與恥辱的能力，他們對情誼的真摯是無法比擬的。肩負正義之旌，頭頂萬寸黑暗。
水滸傳在藝術手法上也有很大的成就，它文筆簡練，用各種方式從人物描寫中反映時代氣息，筆觸細膩，從人物性格中顯現出他深厚的功底。他經得住歷史的考驗，經得住流言蜚語的抨擊。
有一個時刻，神州大地不似從前光明;有一個時刻，華夏千里草鋪橫凶。一百零八人足以搖動腐朽而粗壯的根基。但至少這代表著在那個時刻，有光明在支撐著黑暗的天空，使它沒有倒塌
在我國漫長的封建社會中，不斷上演著一次又一次“官逼民反”的舉動：陳勝吳廣、項羽劉邦，再到後來的義和團、太平天國……
宋徽宗時期，政治腐朽，奸佞當道，社會黑暗，民不聊生。一百零八位好漢走投無路，相繼上了梁山伯，開始了反封建暴政的鬥爭……這就是《水滸》一書的主要內容。
古代統治者最痛恨的人之一就是叛亂者，而《水滸》的作者施耐庵並未如統治者所願，將他們的眼中釘寫成殺人放火的強盜，反之，施耐庵刻畫了一百零八位行俠仗義除暴安良的英雄豪傑。作者在對書中人物性格刻畫時費盡心思，而且著重強調一個“義”字，就舉魯智深，這個花和尚為例。
書中魯智深疾惡如仇、性如烈火、仗義執言，是個急性子。但作者施耐庵卻給這個看似頭腦簡單，四肢發達的大塊頭一個能保持理智、堅守原則的大腦。他帶領兄弟從雙虎山投奔梁山伯之後，發現他所結識的大部分好漢都聚在了那裡，指除了一個人——史進。於是他與張青連夜啟程，去找他的史家兄弟。當他得知史進是被官府抓了之後，這個嗜酒如命的人竟在晚飯時滴酒不沾，時刻準備著去救出它的兄弟。單憑這一事，就可以讓我們感受到兄弟在魯智深心中的地位，同時，也看出了作者施耐庵在人物刻畫這一方面的成功。
這些人物無不給人們留下了深刻的印象，而且書中的故事情節也令人印象深刻。故事扣人心絃、情節環環相扣是這部書最吸引人的地方之一。魯提轄拳打鎮關西，林沖棒打洪教頭，吳用智取生辰綱，宋江怒殺閻婆惜，景陽崗武松打虎等等，都是書中膾炙人口的名篇。特別是武松打虎這一段，將武松的英勇無畏，老虎的生猛威武都生動形象地展現在讀者眼前。據說施耐庵為了寫著一段，曾親自上山觀虎。
這部書語言通俗易懂，生動形象，栩栩如生，對人物的刻畫描寫更是這部書的成功之處，作者文學功底可見一斑。
《水滸》一書開創了我國歌頌農民起義的長篇回體小說先河。書中不但歌頌正義，還反映了當時的社會，揭示了政治的腐朽黑暗，極富現實意義，是一部不可多得的佳作。
張天師祈禳瘟疫洪太尉誤走妖魔
話說大宋仁宗天子在位，嘉佑三年三月三日五更三點，天子駕坐紫宸殿，只見參政文彥博說道：“現在瘟疫盛行，傷損了很多軍民，希望陛下釋罪寬恩，省刑薄稅，祈禱求消天災”仁宗天子聞知，龍體不安。
便去龍虎山請來了張真人。
然後命洪信為天使，張真人親自將丹昭付與洪太尉，洪太尉即便登程前去找張天師。
洪信領了聖敕，辭別天子，背了詔書，帶了數十人，上了驛站。
住持說他住在龍虎山頂，這位祖師雖在山頂，但道行非常能騰雲駕霧，蹤跡不定，非常難見。
太尉聽了便問：“那怎麼樣才能見到天師?”“要齋戒沐浴，更換衣布，休帶從人，自背詔書，焚燒御香，步行上山，叩請天師，方許得見，如若心不誠，白走一趟”
我感覺洪太尉身上有值得學習的地方，也有需要批評的地方。
值得表揚的是他有一顆真誠的心，做事有毅力。
需要批評的地方是他不聽別人勸告，釀成大錯。
我們要學習他的優點，而避免他的缺點。
《水滸傳》是一部非常經典的中國名著，與它相媲美的還有《紅樓夢》、《三國演義》、《西遊記》，號稱"中國四大名著".《水滸傳》它真實地描寫了宋代農民起義，發展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統治階級的罪惡。它以傑出的藝術描寫手段，揭示了中國封建社會中農民起義的發生、 發展和失敗過程的一些本質方面，說明造成農民起義的根本原因是"官逼民反".
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由於生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取"生辰綱"的行動，從而上了梁山。解珍、解寶是由於受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結果被逼上山落草。武松出身城市貧民，為打抱不平和報殺兄之仇，屢遭陷害，終於造反，勇猛地向統治階級進行衝擊。他是從血的教訓中覺醒過來的。
水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是"智多星吳用"和 "天孤星花和尚魯智深"."智多星吳用"幾次獻策：吳用為晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府樑中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了法場，救了宋江、戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時，吳用利用雙掌連環計攻克祝家莊。宋江鬧華州時，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進、花和尚魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江、李逵被害後，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。真不愧為"智多星"呀! "天孤星花和尚魯智深" 是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人於水火的真漢此文來源於公務員測試網--文祕頻道，英雄人物。他往往在人們面前表現出一副粗魯，野蠻。可他到了衝鋒陷陣的時候可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵。
讀了這本書我瞭解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書。
《水滸傳》，明代長篇小說，是民間無名作者同文人作家集體創作的成果，其成書經歷了一個漫長的流傳演變過程。《水滸傳》描寫的以宋江為首的農民起義發生在宋徽宗宣和年間(1119~1126)，因聲勢極盛，便在民間產生許多奇聞異說，流傳中不斷得到無名作者的加工增飾。施耐庵就是在長期民間傳說、民間說話藝術和元雜劇水滸戲的基礎上加工成書的。又題為《忠義水滸傳》，通行本簡稱《水滸》。一般認為是施耐庵著，是我國古代文學史上四大名著之一。
《水滸傳》是一部著名的描寫農民起義的長篇小說，展示了宋代的政治文化，市井風情，社會景觀。梁山好漢最引人注目，他們俠肝義膽，敢報天下不平，其性格性格光彩照人，令世人敬仰。
《水滸傳》在藝術上取得了傑出的成就，人物形象的塑造寫出了複雜的性格內容，人物性格的形成有環境的依據，同時隨生活環境的變化而發展。人物形象帶有理想色彩，同時又深深地紮根於生活的土壤之中。《水滸傳 》不單以情節的生動緊張取勝，還有較豐富真實的細節描寫。由於小說在民間口語的基礎上創造出一種通俗、簡練、生動、富於表現力和想象力的文學語言。與內容相適應，前70回連環套式的藝術結構也獨具特色。
《水滸傳》善於通過人物的行為、語言來揭示覆雜的內心世界，它不允許對人物外貌、內心活動做遊離情節外的過多交待，而要求通過語言、行為、矛盾衝突表現人物的個性。《水滸傳》不僅繼承，而且進一步發展了這一手法，使得作品具有鮮明的民族風格，取得了很高的藝術成就。
《水滸傳》第一回目錄是“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔。”
這一回還沒有切入正文，主要說了兩個人，一個是張天師，另一個是太尉洪信。
北宋末年天下大亂，原來是洪信惹來的，方臘又是誰惹來的呢?可能有另一個洪信。
起碼梁山這一百零八人是洪信引出來的。
這件事對北宋是禍是福?就《水滸傳》而言，是幫了北宋，因為這一百零八人招安後徵遼，徵方臘，保了大宋，而歷史的真實是天下大亂，才有了宋江造反的故事。
無論禍福，責任都在洪信，不在皇帝。
要不然，儒家君君、臣臣、父父、子子的信條，就不能立足了。
一百零八人的出世，同洪信有關，那也是天意所授，遇洪而開罷了。
更況何，仁宗年間就無洪信太尉這個人，《水滸傳》造了個洪信，引出故事才是目的。
凡是皇帝所為，都不能言錯的，所以橫直都沒有責任，所以才保證了這部書流傳到今日，不能不說這是一種智慧，是《水滸傳》式的智慧。
就這樣還是引來了《蕩冠志》。
千秋功罪，後人自有公論。
我的一個好朋友看了《水滸傳》之後覺得武松打虎是不對的，說：“老虎是國家重點保護動物，武松打武是要違法的，是一種不愛護動物的行為，因此可以說武松不算是英雄。”
但是，我覺得他的說法是不對的。第一：在古代的時候是沒有《野生動物保護法》的，再說，當時的人完全沒有防禦老虎的能力，老虎也非常多，還總是把人當成盤中餐。所以武松打虎是為民除害，讓人明的生命不再受老虎們的威脅，從這方面來說武松就是一個當之無愧的大英雄。
第二：那時候的人們還沒有意識到野生動物的重要性，武松打虎只是為了百姓的生命安全著想，而不是故意濫殺野生動物。而且那是老虎非常多，殺個一兩隻也不會造成種類滅絕。武松當時心裡一直想著要為老百姓出去這隻老虎，才把這隻老虎打死，從這一點也能看出武松是個大英雄。
所以我們可以說武松打虎為名除害，可以稱得上是個大英雄。
讀了《水滸傳》後，最大的感受就是書中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財。先說智取生辰綱的七條好漢。智取生辰綱，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業的發端。 這一段好漢壯舉，轟動了水滸世界裡的江湖。但是晁蓋一夥，做下這樁彌天大案，背後 的真實動機又是什麼?是為了劫富濟貧?還是說為了準備" 農民革命" ?顯然都不是。 黃泥岡上，這一夥好漢劫得了十萬貫金珠，而後大概經過坐地分贓，晁蓋、吳用等回了 晁家莊園，三阮則" 得了錢財，自回石碣村去了。" 隨後並沒聽說他們有濟貧的打算， 也沒見他們準備扯旗造反(或曰起義)，如果不是東窗事發，保不準他們真的就此安心 做了富家翁，一世快活。因此，這樁大案，打劫的固然是不義之財，但其實質，說穿了， 就是一次黑道行動。
再看鴛鴦樓上那幕血-案，武松連刃十數人後，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器 踏扁，揣入懷裡帶走;而即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵後，也 沒忘進房中搜看，" 搜得些散碎銀兩並幾件釵環" ，都拿了——李逵雖極端厭煩女色， 但也知這些沾滿了脂粉氣的釵環可以換錢換酒，照拿不誤。而後，還去李鬼身邊，搜回 了那錠被騙去的小銀子，在這種事兒上，黑旋風也足夠細心。
人為財死,鳥為食網,古今一也.只是大凡做點事情,總得有面旗幟,應和那所謂人類文明之說!水滸傳,好就好在寫得實在!歷史上的哪次革命,不是從無法生存開始的?民以食為天,革命革命,說俗點,就是改革現實中不佳的命運.水滸中的人物,都是普通的人,跟我們周圍的人一樣,他們的所作所為,很容易理解
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