社會會公德 簡稱“公德”。是指在人類長期社會實踐中逐漸形成的、要求每個社會公民在履行社會義務或涉及社會公眾利益的活動中應當遵循的道德準則。在本質上是一個國家，一個民族或者一個群體，在歷史長河中、在社會實踐活動中積澱下來的道德準則，文化觀念和思想傳統。它對維繫社會公共生活和調整人與人之間的關係具有重要作用。與“私德”相對，這裡的“公德”是指與國家、組織、集體、民族、社會等有關的道德;而“私德”則指個人品德、作風、習慣以及個人私生活中的道德。
商業倫理道德是整個社會道德的重要內容，經營者倫理道德的高低，不僅影響全社會的道德水平，更重要的是與人民群眾的切身利益和生命安全密切相關。而當溫總理也發出“誠信的缺失、道德的滑坡已經到了何等嚴重的地步”的感嘆時，我們就不得不在再次來思考一下“人心究竟是善還是惡”的問題了。對於社會公德滑坡的現狀，小到隨地吐痰，破壞公物，大到食品中新增的各種違章新增劑。
有人說，我們應當感謝中國的食品行業，因為它讓我們從大米中認識了石蠟、從火腿中認識了瘦肉精、從辣椒醬裡認識了蘇丹紅、從火鍋裡認識了福爾馬林、從蜜棗中認識了硫磺、從木耳中認識了硫酸銅、從奶粉中認識了三聚氰胺的化學作用。也有人調侃說，日本人一天一杯牛奶，振興了一個民族;中國人一天一杯牛奶，震驚了一個民族。而如今，當我們日常消費的饅頭也成為了有毒物品的
時候，我們實在是不曉得該繼續“感謝”下去，還是該罵其“道德淪喪到了極點”。
出現社會公德滑坡的原因
(一).功利主義的驅使和社會風氣的敗壞。
我國古代教育家孟子有句話說道“上下爭利，國將危矣”。這句古訓歸根到底在一個“利”字。利可以指金錢、權利、功名、也可以指一些便宜、好處等。在利益的驅使下，人們可以昧著良心踩在別人的身上追逐名利、踐踏道德。一些社會學家把道德滑坡歸結為傳統文化向現代社會轉型時期，人的價值觀發生轉變，道德觀念的迷茫，道德判斷失去方向。由此，社會就形成了一種不良的風氣，越來越多的人，搬出社會就業壓力大，競爭激烈等客觀原因為自己的不負責任找藉口，從而喪失責任心，負責任的氛圍也就無法建立起來。社會正在形成一種不良的風氣，由此導致人們責任心的喪失。一個喪失責任心的民族，是走向道德滑坡的重要因素，是出現道德滑坡的主要原因之一。
其次，功利主義使得人們公德淡漠。公民的劣根性：自私，愚昧;多疑，冷漠。導致了我們社會道德的進一步缺失。如今的人們只是對自己的家庭、親人、朋友講求道德，一旦進入陌生的環境、進入公共的領域，人們就變得冷漠、不知道關心幫助他人，對他人的熱情幫助始終持有懷疑的態度。在這裡人們擁有的極端的個人主義和自由主義。面對乞討者，人們不再伸出自己的手，面對受傷的人，人們不敢走近一步，怕連累自己。我們已經在道德滑坡的環境裡越走越深，我們的國民在這樣的一個社會，不能正確的分析具體的情況，已經處於道德規範的迷茫期，困惑期，不知道，到底該不該堅持自己原有的價值觀?那些冷漠的人，就是價值體系正在發生轉變的人，就是道德判斷上 網的一群人。由於公民文化的有待於提高，他們現在正處於十字路口。他們走向那一邊將對社會公德的發展與否有著重要的聯絡。
(二).道德教育滯後--正面教育導向不明，反面警示教育不彰。
道德教育滯後主要表現在學校、家庭、社會三方面。在學校，教育過於功利性，關注的重點更多的在學校的升學率和學生就業率,教學成績成了學校唯一的追求,甚至主宰著學校的生存和發展，而忽視了學校的育人功能，致使學校德育教育滯後，學生德育水平底是“道德滑坡”的重要原因之一。家庭方面，我們從小接受的道德觀念都是父母傳輸給我們的，而父母的道德觀是他們的父母灌輸給他們的。如果父母自身的道德素質不高，不懂得教育或教育方式不足，就會影響下一代的品德素質。況且在當前社會，很多家長忙於工作和事業忽視對孩子的德育教育,更多地重視孩子的知識教育和智慧開發,關注孩子的學習成績, 沒有意識到對孩子品德教育的重要性。社會方面，德育教育空白無力，沒有形成主流，另一方面社會在對優良的道德行為、典型道德模範宣傳不足。
(三)政治腐敗
政治腐敗主要的原因在於政治文明缺失。因為政治文明的缺失，意味著體制和制度的不健全;意味著權利缺乏有效地監督。諸如政治生活中的腐敗、貪汙、瀆職、賣官買官;難以想象，一個在各個領域都不遵守公共的道德、倫理、規範，沒有共同權威的約束，而為達目的不擇手段的私德、行規盛行的社會會是健全的。中國社會仍然是“官本位”為主體的社會，權力對各種社會資源的過分控制、分配不同程度地存在，從而不同程度地扭曲了某些領域的公共道德、公共規範的公正性。比如在司法、科技、學術、文化、體育等領域，行政權力的過度干預都是明顯的，而權力這隻看得見的手在這些領域帶來的消極後果也是明顯的。
二.解決的相關對策
道德、倫理、信仰等精神方面問題的存在是多種複雜因素長期積累的結果，其改善也絕非一朝一夕之功，更何況以中國國家之大，人口之眾多，又處於全球化的衝擊之下，向現代化轉型的程序之中這樣一種前所未有的格局之下。所以，重建一個道德中國需要從國家到社會，從幹部到民眾多方面的長期的持續努力。
(一)營造良好的社會風氣和良好的道德氛圍。
有些時候，人們的本性還是那麼的淳樸，但是，社會上發生的很多的有關違背道德良心的事情，在給人們敲響警鐘的同時，將人們樂於助人的熱情同樣澆滅了，由此導致了人們的冷漠性，不敢再去助人為樂，於是，社會上的人都抱著多一事不如少一事的心態來對待社會上發生的事情。關於乞討內幕的揭露，是的人們對於弱小者不再抱有同情心。所有的事情都被人們蒙上了懷疑的面紗。我們已經“被冷漠”。
要提高公民的辨別能力和認識水平。孟子曾說，性本善。中國多年沿襲下來的文化傳統，在尊老愛幼、愛國主義等方面的還是可以的，但是，在社會大浪潮的衝擊下，在不良社會風氣的引誘下，不少人已經開始動搖曾經的價值體系，開始出現動搖。所以，國家有必要採取合適的措施，進一步提高公民的認識水平，增強公民辨別是非的能力。能根據自己的價值觀做出正確的判斷，而不是人云亦云，隨波逐流。我們這個社會缺少特立獨行，不同流合汙，不願被世俗同化的人。所以，從根本上，必須提高公民的意識水平，提高他們看待問題的能力和鑑別能力。
(二)加強道德教育宣傳，樹立正確社會嚮導。
充分利用網路、媒體、報刊等是重要傳播工具，樹立典型，加強學習宣傳道德模範。如 “五講四美三熱愛”的倡導、社會主義八榮八恥榮辱觀的學習、英模的演講、感動中國十大人物的評選等。學校教育應該一改傳統的理論教育方法，在思想政治教育中通過隱性教育法把德育內容潛移默化滲透到學生身上，並使其內化為其良好的道德素質。鼓勵在家庭中營造良好德育環境，父母應以身作則提升自己的道德水平，重視孩子的思想道德素質教育，做到教育從娃娃抓起。作為家長必須矯正陳舊落後的教育方式，克服溺愛、粗暴等錯誤方法，要多與子女溝通交流。同時，家長的教育觀念也要轉變，不能只關注孩子的學習成績，更要重視子女的思想品德修養，只有這樣，才能把孩子培養成符合社會需要的人才。社會上應加大宣傳力度，媒體在做公益廣告和宣傳時應該更加註重平民化，亦需要注重宣傳的多樣化，把正面教育和反面教育結合起來，樹立正確的社會嚮導，使人們在耳濡目染之下，自覺淨化心靈，不做一個道德淪喪者。
(三)加強對傳統文化的繼承和發展。
傳統文化中積澱著我們中華民族優良的傳統，一個傳統文化代表著一種民族精神，是我們丟棄不得的。中國多年沿襲下來的文化傳統，如尊老愛幼、愛國主義、誠實守信等都體現了社會公德的方方面面。對於傳統文化，我們要學會取其精華去其糟粕，批判繼承為我所用。用傳統的力量從源泉上淨化社會不良的風氣。教育的功能在不斷地強化，國家在教育方面必須統籌考慮。學會選擇適當的教學材料來教育我們祖國的下一代。前段時間，就魯迅的文章要不要加入教科書鬧得紛紛揚揚，於我看來，魯迅的批判精神同樣適用於這個社會。魯迅對冷漠、自私，麻木的看客的痛恨照樣警惕著我們不能做新一代的看客。魯迅關於國民革命的批判和經驗總結，同樣告訴我們要懂得群眾的重要性。魯迅是在用血的事實告訴我們應該怎麼去做。所以，教育工作者必須在教學方面引領好祖國的下一代，至此，我們的民族才會強大，才會具有凝聚力，才會不斷進步。只有少年強了，我國才會強。
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