當中華民族正在走向復興之際，回首我們的民族走過的五千年漫漫歲月，展望中國更美好的未來，我們更深切地感受到優秀革命精神的偉大力量，它是推動我們民族發展和復興的強大驅動力。
沒有這一強大的驅動力，中華民族不可能在過去五千年的歲月中生生不息，作為人類文明的主要發祥地之一，創造了輝煌燦爛的中華文明。沒有這一強大的驅動力，中華民族不可能在其發展的程序中繁衍興盛，融會眾多民族，並且形成和維繫了團結統一的趨勢。這一大趨勢穿越數千年時空歷久而彌堅。沒有這一強大的驅動力，中華民族不可能在20世紀後期全球化趨勢迅猛發展，壓力與日俱增，民族的生存和命運又一次面臨挑戰之際，掀起改革開放大潮，革故鼎新，與時俱進，開闢民族復興的新紀元。
革命精神是中華民族的靈魂和脊骨，是中華民族傳統精神與時代精神的融會。我認為當代的革命精神是一種開放包容的精神，隨著社會的發展，它現在已經成為一種包含自強精神、仁愛精神、勤奮精神、探索精神、創新精神、愛國精神、氣節精神、鬥爭精神、改革精神和開放精神十個主要方面。進一步建設和弘揚革命精神，是推進中國的現代化建設和中華民族復興大業的需要。
革命精神是民族傳統精神與時代精神的融會
革命精神融會古今，是民族傳統精神與時代精神的整合。如上所述，一部中華民族從遠古至今的發展史證明了它的強大生命力。自強精神是一種具有強勢張力的進取精神和鬥爭精神。中國古代哲人通過觀測宇宙的變動不居，提出“天行健，君子自強不息“的思想。自強，包含民族的自強和個人的自強兩個層面。不畏艱難困苦，不屈服於任何壓迫者，是中華民族的本色精神。一部中華民族的發展史，就是一部中華民族自強不息，百折不撓地與生存環境抗爭，與內外邪惡勢力抗爭的歷史。自強不息，不僅是指在常境和順境中的奮鬥，更是指在困境和逆境中的奮鬥。歷代俊彥豪傑追尋“生當為人傑，死亦為鬼雄“的壯懷激情，力行“窮且益堅，不墮青雲之志“和“窮則獨善其身，達則兼濟天下“的堅忍精神。自古以來，身處逆境而奮發有為的範例不勝列舉。文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。司馬遷受腐刑之辱，仍發憤作《史記》，開紀傳體史書之先河。越王勾踐臥薪嚐膽，十年生聚，十年教訓，終成大業。其精神皆垂範後世。
仁愛精神源遠流長，是我們的人民親和共處所依憑的準則。千百年來，經過世代哲人先賢的琢磨錘鍊，激濁揚清，仁愛思想昇華凝聚，成為中華民族構建倫理道德大廈的基準和標尺，並廣為人民所認同。仁愛精神內涵十分豐富。易經中以“地勢坤，君子以厚德載物“推重君子之德，即是強調一種“仁“的精神。《尚書》中說“有容，德乃大“，也體現了仁愛寬容的精神。什麼是“仁“?“仁“就是愛人，與人友好相親。樊遲問仁。子曰：“愛人“。子張問仁。子曰：“能行五者於天下為仁矣“。諸問之，曰：“恭、寬、信、敏、惠“。仁的基本原則和方法是“忠恕之道“，做到“己欲立而立人，己欲達而達人“和“己所不欲，勿施於人“。墨子所提倡的仁愛精神則達到了極致。墨家主張“兼愛“，推崇一種“天下之人皆相愛“的和諧境界，此即“強不執弱，眾不卻寡，富不欺貧，貴不傲賤，詐不欺愚“。孟子以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心為仁義禮智之端，是對仁愛精神更具深義的闡發。概而言之，仁愛精神涵蓋恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十個方面。這樣的仁愛精神薰陶、哺育了一代代華夏兒女，並不斷得到發揚光大。
勤奮精神是我們的民族得以安身立命，創造財富和探索未知的巨大力量。勤奮，是我們民族歷來推重的美德之一。我們民族的傳統認為，勤奮包括勤於學習，勤于思考，勤於探索和勤於勞作。手不釋卷，孜孜不倦，謂之勤學;霄衣旰食，勵精圖治，謂之勤政;胼手胝足，持業不輟，謂之勤勞。勤奮，包含勤勉與奮發有為兩個相互依存的因素。有志於奮發有為方能勤勉，非勤勉不能有所為。“博學而篤志，切問而近思“。“業精於勤，荒於嬉“。“書山有路勤為俓，學海無涯苦作舟“。這許多廣為流傳的古訓俗諺，體現了我們民族所崇尚的勤奮精神。自古以來，以勤奮精神立學、立言、立德和立業者恆河沙數。懸樑刺股，葦編三絕，愚公移山，等等，都是人們所熟知的佳話傳說。正是這樣的勤奮精神，激勵著我們的民族世世代代奮鬥不息。
探索精神是中華文明發展昌盛的強力推進器。中國曆代的哲人智士都把探索未知作為人生的重要目的。這一探索指向宇宙法則和價值標準兩個方面，即對客觀事物的本質和規律的把握和對人生價值的認識，強調通過格物致知以追求真理和追尋價值。格物致知被認為是修身齊家治國平天下的起點。因而，這樣的探索被賦予崇高的意義。故孔子“朝聞道，夕死可矣“;屈原不畏“路漫漫“，而“上下求索“，雖九死不悔。此外，這樣的探索，不僅是要“究天人之際，通古今之變“，也包含了在自然科學和文學藝術方面的探索。因此，在中國的歷史上不僅是在思想、政治方面的研究包羅巨集富，邃密精深，流派紛呈，產生了燦若群星的思想家、哲學家和政治家，而且在自然科學方面也創造了許多傑出的成就，在世界上引領風騷數千年。在文化藝術方面的累累碩果，更是風采卓異，璀燦多姿，是世界文明中的瑰寶。
創新精神是中華文明得以不斷髮展的巨大動力。中華民族是富於智慧和創造力的民族。中華文明的發展正是與五千年來中國在政治、經濟、文化和科學技術各方面與時俱進的推陳出新或發明創造相伴隨。以科學技術為例，英國學者羅伯特.坦普爾在世界著名的中國科技史權威李約瑟博士指導下所著《中國-發現和發明的國度》一書中指出，當代世界的基本發明和創造，可能有半數以上來源於中國的古老文明。他列舉了中國的一百個“世界第一“除了“四大發明“，在現代農業、現代航運、現代石油工業、現代氣象觀測、毒氣、槍炮、降落傘、載人飛行、白蘭地、威士忌、蒸汽機的核心設計，幾乎都源於中國的發明。李約瑟博士認為，“在公元3世紀到13世紀之間，中國保持了一個西方所望塵莫及的水平“。中華民族的創新能力舉世公認。只是到了近代，由於封建制度的僵化和由此導致的國勢衰弱，這樣的創新精神受到束縛和壓抑。新中國的建立為我們民族的創新精神的發展開闢了天地，但是長期存在的左傾指導思想的錯誤在相當程度上削弱了這種發展的巨大潛力。改革開放帶來了思想大解放和生產力大解放，是中國人民得以充份發揮智慧和創造力的美好春天。二十二年來中國在思想理論、科學技術和經濟建設各方面的創新發展如同熔岩噴發，不可遏止，取得了劃時代的輝煌業績，再次向世界證明了中華民族的巨大創造力和創新力。
氣節精神是天地間的一種至大至剛的浩然之氣。氣者，乃正氣、骨氣;節者，為節義、節操。中國傳統精神認為，人的生命包含著價值因素，是生命價值的載體。生命，只有承擔了道義，才是可貴的。因此，古往今來的仁人志士都以氣節操守為立身之本。王夫之提出：“生以載義，生可貴“;“義以立生，生可舍“，就是這種精神的凝聚。孟子萬世傳頌的名言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，“成為中華氣節操守精神的經典標尺。文天祥以生命實踐了自己“人生自古誰無死，留取丹心照汗青“的千古絕唱，樹立了氣節精神的豐碑。五千年來，歷朝歷代都湧現了許多具有這樣高風亮節的仁人志士。他們或一身正氣，兩袖清風，為人民鞠躬盡瘁，或剛正不阿冒死請命，或毀家紓難精忠報國，或血戰沙場馬革裹屍，或臨危不懼捨身取義。他們的浩然正氣，彪炳史冊，光照千秋。正是這樣的國魂精神，推動著中華民族不屈不撓征服千難萬險，越過漫漫歷史長河走到今天。
愛國精神是我們的民族的優秀傳統。中華民族五千年曆史，坎坷多艱，在不斷融會眾多民族的過程中發展壯大，愛國精神是民族凝聚力和向心力的無盡源泉，是維護和保衛國家民族利益的永恆動力。民族利益高於一切，祖國榮譽重於一切，愛國就是要衛國和興國。千百年來，無數愛國志士的嘉行懿德廣為人民所傳頌。賈誼“國而忘家，公而忘私“;諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已“;范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂“;顧炎武“天下興亡，匹夫有責“;岳飛“以身許國，何事不可為?“陸游“位卑未敢忘國憂“;林則徐“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之“;秋瑾“他年成敗利鈍不計較，但恃鐵血報祖國“。孫中山第一個提出“振興中華“，以熾熱的愛國激情“亟拯斯民於水火，切扶大廈之將傾“。鄧公年七十四，壯心不已，掀動矌古未有的改革大潮，二十年間打造出一個富強的中國，正是因為他所說的“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民“。這樣的愛國精神代代相傳，中華民族根深葉茂，能夠抵禦任何狂風暴雨。
理想信念是中國共產黨革命精神和優良傳統的精髓，是黨的精神家園的靈魂和支柱。提出堅持堅定執著追理想，要求我們黨在新的時代條件下，繼承發揚革命精神和優良傳統，傳承好理想信念的紅色基因。
共產主義理想和社會主義信念，展現著人類社會的美好圖景，是黨歷經艱難曲折、不斷探索前行的指路明燈，一往無前的力量源泉。井岡山時期，靠著對中國革命光明前途的堅定信念，才能在白色恐怖四面包圍中造成星火燎原之勢;長征途中，憑著革命理想高於天的執著追求，才衝破圍追堵截，走出雪山草地，翻越高山峻嶺，勝利會師陝甘;延安時期，正是在崇高理想的感召下，造就了全國熱血青年心嚮往之的革命聖地;西柏坡時期，還是靠理想信念的支撐，才最終奪取了新民主主義革命的勝利，描繪出新中國的巨集偉藍圖。
歷史啟迪我們，理想信念關乎黨的生命，須臾不可缺失，絲毫不能動搖;理想信念是黨性的本質要求，是黨員幹部安身立命的根本。今天，在新的時代條件下，黨的建設發展對傳承理想信念的紅色基因有著迫切的現實需要。一是應對四大考驗、四大危險的迫切需要。隨著世情、國情、黨情、輿情深刻變化，黨將長期面臨四大考驗、四大危險的嚴峻挑戰。有效應對這些挑戰，必須強化精神動力支撐。二是重建精神家園的迫切需要。受諸多主客觀條件因素的影響，少數黨員幹部在利益格局調整、文化生態嬗變中迷失方向，出現理想信念動搖、精神空虛、道德滑坡甚至跌入腐敗墮落的泥潭。因此，重建精神家園，必須樹立起理想信念的精神支柱。
當前，堅持堅定執著追理想，投身兩學一做學習教育，黨員幹部必須把理想信念作為照亮前路的燈、把準航向的舵，做理想信念的堅定信仰者、忠實踐行者。一是堅定政治信仰，恪守政治規矩。要學習革命先輩英雄事蹟，矢志不渝追求真理;要用科學理論武裝頭腦，堅守共產黨人的政治靈魂;要學好和遵守黨章黨規，始終把紀律規矩挺在前。二是涵養核心價值，砥礪高尚情操。要加強黨性修養，喚醒黨員意識，勤於自省，慎獨慎微;要提升道德境界，自覺遠離低階趣味，自覺抵制歪風邪氣。三是認準目標方向，立足崗位進取。要牢記兩個百年奮鬥目標，自覺投身全面建成小康社會的偉大程序;要踐行三嚴三實，在辛勤勞動中追求價值，在悉心奉獻中報國為民。四是不懼艱難險阻，敢於負重擔當。要在困難挫折面前，發揚百折不撓、無堅不摧的英雄氣概;要在急難險重任務面前，敢於衝鋒在前，適時亮劍。
80年前，中國共產黨領導紅軍將士完成了震驚世界的長征，開闢了中國革命繼往開來的光明道路，奠定了中國革命勝利前進的重要基礎。紅軍長征鑄就了偉大的長征精神，即把全國人民和中華民族的根本利益看得高於一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業必然勝利的精神;為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神;堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發的精神;顧全大局、嚴守紀律、緊密團結的精神;緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮鬥的精神。長征精神在中國共產黨革命精神長河中具有承上啟下的重要作用。繼承和弘揚長征精神，對於深刻理解和貫徹落實在“七一”重要講話中關於堅定文化自信的重要論述具有重大意義。
繼承和弘揚長征精神，是科學把握紅色文化體系的需要，有助於夯實文化自信的基礎
紅色文化植根於中華優秀傳統文化，產生於血與火的革命戰爭年代，並延續至今，是一個博大精深的思想文化體系。由於各個歷史階段的條件、性質和任務不同，紅色文化在發生、發展的過程中，在本質精髓上一脈相承，在表現形式和載體上豐富多樣。革命戰爭年代孕育而生的長征精神是紅色文化體系中的光輝座標之一。
長征精神一方面繼承了八一精神、井岡山精神、蘇區精神中諸如堅定信念、聽黨指揮、清廉為民、艱苦奮鬥、敢為人先、敢闖新路等優秀品質;一方面又啟迪了延安精神、西柏坡精神等，對形成內容完整、邏輯縝密的紅色文化體系產生了特殊作用。從途徑14個省，翻雪山過草地、斬關奪隘，與圍追堵截的國民黨軍隊殊死搏鬥，到啃樹皮、吃野菜，戰勝極端惡劣的自然環境和飢寒傷病，長征將紅色文化中堅定信念的精髓予以發揚光大;從遵義會議確立了毛澤東同志在紅軍和黨中央的領導地位，開始確立以毛澤東同志為代表的黨中央的正確路線，到與張國燾分裂黨和紅軍的活動作堅決鬥爭，長征將紅色文化中聽黨指揮的信條予以發揚光大;從長征伊始就明令“嚴格執行階級路線，不許絲毫損害工農群眾的利益”，到高舉抗日救亡的旗幟，提出北上抗日的政治主張，我們黨把全國人民和中華民族的根本利益看得高於一切，將紅色文化中清廉為民的宗旨予以發揚光大……可見，長征精神為建立健全紅色文化體系作出了巨大貢獻，在中國共產黨革命精神發展史上樹起了一座豐碑。長征精神既是我們黨取得新民主主義革命勝利的強大思想武器和精神動力，也是堅定文化自信、實現中國夢的精神支柱。
繼承和弘揚長征精神，是深刻理解紅色文化價值的必然要求，有助於增添文化自信的底氣
中國共產黨之所以有堅定的文化自信，是因為有中華優秀傳統文化的深厚土壤，有血與火鑄成的紅色文化，有社會主義先進文化的引領。指出，多重溫我們黨領導人民進行革命的偉大歷史，心中就會增添很多正能量。由長征鑄成的長征精神，是探究文化自信緣由的一個視窗、洞悉文化自信精髓的重要管道、彰顯紅色文化價值的一面旗幟。
長征精神是一代共產黨人信仰共產主義、不畏強暴和不怕犧牲的寫照。湘江戰役，中央紅軍由8.6萬人銳減至3萬人，受傷被俘的紅34師師長陳樹湘在扯斷自己的腸子後壯烈犧牲;在法國傳教士薄復禮的筆下有“一天只能吃一頓飯，天天不分晝夜地行走……但這些身著破衣、草鞋的年輕戰士還常常圍繞著人的精神等哲學命題討論”的場景。長征精神是一代共產黨人愛國愛民、勇於擔當和顧全大局胸懷的展示。長征期間，中國處於內憂外患之中，階級矛盾和民族矛盾尖銳複雜、交織纏繞，我們黨卻在最艱難的時候，以民族利益為重，高揚北上抗日的大旗。長征精神是一代共產黨人知恥後勇、敢為人先、敢於創新等優秀品質的再現。在長征路上，我們黨召開遵義會議，結束了“左”傾教條主義在黨內的統治，確立了毛澤東同志在黨和紅軍中的領導地位，使紅軍和黨中央得以在極其危急的情況下儲存下來，為我們黨從挫折走向勝利提供了重要保證。長征精神是一代共產黨人牢記黨的宗旨、踐行群眾路線的具體體現。長征既是一場與國民黨軍隊真槍實彈的較量，又是一次與國民黨政府爭取民心的博弈。長征中，紅軍每到一地，都深入宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾，打土豪、分糧食、廢苛捐，嚴守紀律，嚴格執行黨的民族宗教政策，贏得了廣大人民群眾的擁護和支援;國民黨和白軍則軍紀渙散、盤剝百姓，失道寡助。長征精神是一代共產黨人審時度勢、抓住機遇，將反法西斯的中國力量壯大為一支爭取世界和平重要力量的昇華。在遭受日本帝國主義侵略的背景下進行的長征中，我們黨始終以謀求國家獨立和民族生存為己任，把軍事上的戰略轉移與政治上的戰略轉變緊密聯絡在一起，把長征前進的大方向與建立抗日的前沿陣地聯絡在一起，以長征的勝利推動中國革命轉危為安。在革命戰爭年代產生的長征精神，是我們黨在新民主主義革命中產生的先進文化，遵循了人類文明的前進方向，體現了先進生產力的發展要求，代表了最廣大人民的根本利益。繼承和弘揚長征精神，有助於增添文化自信的底氣，是堅持中國道路、弘揚中國精神和凝集中國力量的迫切需要，是協調推進“四個全面”戰略佈局的必然要求，也是繁榮社會主義先進文化的內在要求。
繼承和弘揚長征精神，是啟用紅色文化基因的體現，有助於我們在增強文化自信中走好新的長征路
在寧夏考察時要求我們要不斷結合新的實際傳承好、弘揚好長征精神，並強調“推進中國特色社會主義事業的新長征要持續接力、長期進行，我們每代人都要走好自己的長征路”。繼承和弘揚長征精神，是啟用紅色文化基因的體現，對於我們增強文化自信、走好新的長征路具有不可替代的作用。
要進一步堅定理想信念。革命理想高於天。紅軍長征呈現了一幅氣壯山河的歷史畫卷：有平均每三百米就倒下一名戰士的紀錄;有凍死的紅軍戰士仍緊握黨證和一塊銀元黨費的場面;有瀘定橋上22名勇士冒著槍林彈雨攀鏈衝鋒的身影;還有張聞天“沒有理想，紅軍連一千里都走不了”這一發自肺腑的話語;等等。堅定的理想信念是長征取得勝利的關鍵所在，也是增強文化自信、走好新的長征路不可或缺的精神支撐。繼承和弘揚長征精神，進一步堅定理想信念，將促使我們堅定不移地走中國特色社會主義道路，在經濟建設和改革開放中保持旺盛的革命激情和力量。
要弘揚大無畏的英雄氣概和堅定正義事業必勝的信念。“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閒。”長征期間，武器簡陋的紅軍將士始終處在數十倍於己的敵人追擊、堵截與合圍中，遭遇四百場以上的戰鬥，平均每三天就要發生一次激烈的戰鬥……斯諾在《西行漫記》中指出，長征是“震驚世界的行軍”。大無畏的英雄氣概和堅定正義事業必勝的信念是長征取得勝利的保障，也是增強文化自信、走好新的長征路不可或缺的品質。這種品質能夠使我們在困難的時候看到光明、在曲折的局面裡得到勇氣、在失敗的逆境中振奮前行。
要進一步發揚艱苦奮鬥的作風。“苦不苦，想想長征兩萬五。”長征途中，紅軍沒有飛機和足夠的槍支彈藥，缺醫少藥，溫飽問題都不能解決，卻在極其艱難的自然和戰爭環境中，開闢了中國革命繼往開來的光明道路。紅軍中傳唱的“牛皮腰帶三尺長，草地荒原好乾糧。開水煮來別有味，野火燒熟分外香。一段用來煮野菜，一段用來熬鮮湯。有湯有菜花樣多，留下一段戰友嘗”的《牛皮腰帶歌》，恰好證明了美國作家索爾茲伯裡在《長征——聞所未聞的故事》中的評論，“長征將成為人類堅定無畏的豐碑”;證明了法國女學者西蒙娜·戴博瓦爾在《長征》中的讚歎，“長征已經在各大洲成為一種象徵，人類只要有決心和毅力，就能達到自己的目的”。艱苦奮鬥的作風是長征取得勝利的重要保證，也是增強文化自信、走好新的長征路不可或缺的品德。這種品德能夠使我們不忘根本站得牢、不移壯志立得住、不忘初心行得遠。
太行精神是對崇高革命理想和信念的執著堅守。新時期弘揚太行精神，就是要始終堅定正確的理想信念，高舉旗幟、聽黨指揮。
太行精神是同人民群眾血肉聯絡的堅定保持。新時期弘揚太行精神，就是要始終堅持執政為民的政治立場，心繫群眾、服務人民。
太行精神是對堅忍不拔、百折不撓民族品格的深刻詮釋。新時期弘揚太行精神，就是要始終保持奮發有為的精神狀態，不怕困難、奮力拼搏。
太行精神是對艱苦奮鬥、無私奉獻精神的生動展示。新時期弘揚太行精神，就是要始終堅守中國共產黨的政治本色，艱苦奮鬥、勇於奉獻。
黨的以來，多次提到要弘揚愚公精神，強調立下愚公志、打好攻堅戰。習高度評價李保國為太行山上的新愚公，在他的身上，看到了一名共產黨員的光輝品質，詮釋了新時代的愚公精神，尤其值得我們認真學習和大力弘揚。
弘揚太行愚公精神，做到持之以恆、久久為功。愚公精神之所以生生不息，源自於其矢志不移、子孫相繼、咬定青山不放鬆的精神內涵。李保國同志35年如一日，深深紮根太行山上，用自己一生的知識和汗水，默默無聞，至死不渝，帶領大山群眾走上脫貧致富的康莊大道。他的這種韌勁充分詮釋了新時代愚公精神的核心。當前，我們正處於全面實施十三五規劃的開局之年，也是全面建成小康社會決勝階段的開局之年。前景令人鼓舞、催人奮進，但實現的過程既不會順風順水，更不可能一蹴而就，亟須我們繼續保持艱苦奮鬥的作風，以及持之以恆、久久為功的韌勁，像李保國那樣，立下愚公志，一步一個腳印，踏石留痕，堅持到底，一定能夠取得成功。
弘揚太行愚公精神，做到迎難而上、主動擔當。愚公精神之所以激勵人心，源自於其不怕困難、敢於擔當、勇於作為的精神內涵。李保國說過:這輩子最過癮的是幹兩件事:一是把我變成農民，二是把越來越多的農民變成我。這是一名共產黨員、一名知識分子的擔當，也是他紮根山區30多年堅守的信念。他理解農民、熱愛農民、幫助農民，明知千難萬險卻義無反顧，歷經千辛萬苦仍不改初衷，終於改變了窮山溝裡農民的命運。要像李保國那樣，繼續弘揚愚公精神，面對新時期改革發展的艱鉅任務，要有黨員幹部應有的責任擔當，敢於啃硬骨頭，敢於涉險灘，敢於直面矛盾、迎接挑戰、破解難題，才能邁過艱難險阻，贏得更加美好的發展前景。
弘揚太行愚公精神，做到大智若愚、團結奮進。愚公精神之所以催人奮進，源自於其自我解困、堅忍不拔、團結合作、克難奮進的精神內涵。有一種人，有著大智慧、大勇氣，卻甘願在平凡中默默無聞。李保國就這這樣的人，他把真情和熱血奉獻給了太行山，把科技帶給了農民，農民的素質提高了，千萬的農民在他的指導下變成了專家，他推廣技術36項，幫助農民增收28億元，帶領大山農村脫貧致富。弘揚愚公精神並不是叫我們遇到問題就去硬拼蠻幹，而是要認真尋求解決問題的途徑，用知識改變命運，用創新推動發展，團結一致形成改革發展新合力。要把新愚公精神與當前打好精準扶貧攻堅戰結合起來，與加大科技創新力度、推動供給側結構性改革實踐結合起來，更好地促進經濟社會持續健康發展。
南泥灣精神，是以八路軍第三五九旅為代表的抗日軍民，在著名的南泥灣大生產運動中創造的，是我軍在困境中奮起、在艱苦中發展的強大精神力量。
1941年，為擺脫困境、戰勝敵人的封鎖，黨中央和毛澤東同志號召邊區軍民積極開展大生產運動。八路軍第三五九旅奉命開赴南泥灣屯田墾荒，在“一把钁頭、一支槍，生產自給保衛黨中央”的口號下，指戰員披荊斬棘，艱苦奮戰，實行戰鬥、生產、學習三結合，戰勝了重重困難，把一個荒無人煙的南泥灣，變成了到處是莊稼、遍地是牛羊的“陝北的好江南”，成為全軍大生產運動的一面光輝旗幟，也同時創造了寶貴的南泥灣精神。南泥灣精神，概括起來就是：“自力更生、艱苦創業，同心同德、團結奮鬥”。南泥灣精神的宣傳推廣，極大地激發了抗日軍民的生產熱情，陝甘寧邊區出現了五穀豐登、六畜興旺、百業繁榮的可喜景象，為中國革命勝利奠定了堅實基礎。
自力更生，艱苦創業。開發前的南泥灣，是一片雜草叢生、豺狼成群、沒有人煙的荒野。三五九旅積極響應毛澤東同志“自己動手，豐衣足食”的號召，披星戴月，開荒種植，養豬燒炭，興辦商業和各類工廠，開展勞動競賽，不僅逐步做到糧食、經費全部自給，而且在1944年還向邊區政府繳納公糧一萬擔。
同心同德，團結奮鬥。大生產運動中，毛澤東、周恩來、朱德、任弼時等中央領導以身作則，帶頭參加勞動。在三五九旅，上自旅長，下至勤務員和炊事員，一律編入生產小組，同甘共苦，戰勝困難。正是靠著這種同心同德、團結奮鬥的精神和作風，根據地軍民憑著自己的雙手，不但擺脫了困難，而且創造了世界上少有的奇蹟。
八路軍是民族脊樑。他們用血肉之軀鑄成抗日救亡的鋼鐵長城。他們是人民軍隊的中堅、共和國的柱石。八年抗戰中，八路軍浴血奮戰在巍巍太行山上，用生命、鮮血和鋼鐵般的鬥志，依託有利地形，特別是依靠廣大人民群眾的擁護與支援，同侵華日寇展開殊死搏鬥。在極其艱難、複雜、曲折、險惡的鬥爭環境中，培養、鍛鍊了一大批治黨、治國、治軍的文武英才，形成了難能可貴的太行精神。為抗日戰爭和中國革命的勝利奠定了堅實的基礎。太行山哺育了中國革命。正是太行山這座革命大熔爐，培養鍛鍊了八路軍，鑄就了偉大的中華民族以愛國禦敵為核心的太行精神。
太行精神是以愛國主義為核心的民族精神。當中華民族又一次處於亡國滅種的危急關頭時，是共產黨、八路軍發動、組織、武裝民眾奮起抗擊，救亡圖存，粉碎了日本帝國主義滅亡中國的野心和陰謀，捍衛了國家主權和民族獨立。在盧溝橋事變發生、華北淪陷、民族危難、國民黨節節潰退的緊急關頭，是共產黨領導的八路軍挺身而出，毅然奔赴山西抗日前線，在太行山上點燃了抗日烽火，建立起華北最大的抗日根據地，並很快通過發動、組織、武裝人民群眾，將根據地擴充套件到河北、山東，使華北成為全國抗戰的主戰場。正是共產黨喚醒了民眾，引導他們拿起大刀、長矛、鋤頭同日本侵略者展開殊死搏鬥，保家衛國，經過八年艱苦卓絕的浴血奮戰，終於趕走了日本帝國主義。
太行精神是在極端艱難困苦的環境中形成的軍民一家、魚水依存、並肩作戰、百折不撓、艱苦樸素的團結精神。太行根據地的建立，八路軍是其中的鋼骨，當地人民群眾是澆鑄鋼骨的水泥。八路軍之所以能在四面受敵、前狼後虎、圍攻掃蕩不斷的惡劣環境下生存發展為敵後不可抗拒的力量，最關鍵的是有廣大人民群眾的支援和擁護。共產黨善於動員群眾、組織群眾，為了民族生存，不當亡國奴，老年人、青壯年、婦女、兒童都組織起來，成立農救會、青救會、婦救會、兒童團。在根據地，共產黨實行了解放婦女、精兵簡政、減租減息、發展生產等符合實際的政策和改革措施，把農民引向進步和幸福，因而得到廣大農民的擁護。八路軍始終和人民同呼吸、共命運，這是根據地立於不敗之地的根本原因。
太行精神是在任何時候都把人民放在心中的親民精神，是人民利益高於一切，為人民不顧一切困難，無私奉獻的愛民精神。在八年抗戰中，八路軍不僅以英勇善戰著名，更以愛民言行被稱道。八路軍走到哪裡，就把鐵的紀律帶到那裡，也把好事做到那裡，《三大紀律八項注意》執行的一絲不苟。在根據地，軍民更是一家親。太行根據地為減輕群眾負擔，大力發展集市貿易，鼓勵發展小商品經濟，實行統一累進稅、整理村財政、反貪汙浪費等，把人民利益真正放在了第一位。
共產黨和八路軍的抗戰業績將彪炳千古!抗日軍民用生命和鮮血澆鑄成的太行精神將光照萬代!
在當今，我們應大力繼承和弘揚太行精神。牢記昨天的血淚艱辛，珍惜今天的幸福和平，開創更加美好的明天和未來，為中華民族的偉大復興再鑄新的歷史輝煌。
貫徹“三個代表”重要思想的核心是保持黨的先進性。臨沂是革命老區，在長期的革命鬥爭中形成的“愛黨愛軍，開拓奮進，艱苦創業，無私奉獻”的沂蒙精神，是臨沂特有的政治優勢，是新形勢下實踐“三個代表”重要思想，保持共產黨員先進性的思想武器。
開拓奮進是保持共產黨員先進性的關鍵環節
沂蒙精神是時代的產物，與時代的政治、經濟、文化有著千絲萬縷的聯絡，沂蒙精神在特定的歷史時期形成，又隨著時代的前進而不斷髮展和完善。在保持共產黨員先進性教育活動中，沂蒙精神更被賦予了新的時代內涵。
一是敢當解放思想、更新觀念的先行者。解放思想是沒有止境的。進一步解放思想，體現在不斷轉變思想觀念上，體現在改進工作方式方法，創造性地開展工作上。進一步解放思想必須適應實踐的發展，用發展的馬克思主義指導新的實踐;必須牢固樹立開拓意識，把大膽探索的勇氣同科學求實的精神統一起來;必須始終保持與時俱進的思想狀態，不斷提高黨員幹部的整體素質，以適應形勢和任務的要求。
二是爭當勇於改革、開拓奮進的千里馬。一個好的領導者必須要具備開拓精神，具體地說，就是要吃透“上情”，明白“下情”，把黨的路線、方針、政策同本地區、本部門的實際結合起來，按照“三個有利於”的標準，創造性地開展工作。
三是善當勤奮好學、刻苦攻關的螺絲釘。時代的發展日新月異，作為共產黨員尤其是黨員幹部必須要勤奮學習，鍥而不捨，努力學習和掌握建設有中國特色社會主義所需的理論和科學文化知識，在領導崗位上和日常工作中充分施展聰明才智。在當前，尤其要通過學習牢固地樹立科學的發展觀，促進社會全面、協調發展。
艱苦創業是保持共產黨員先進性的重要內涵
艱苦奮鬥是我們黨的傳家之寶，是共產黨人的立身之本，更是沂蒙精神的重要組成部分。
第一，要有旺盛的革命意志。作為一名共產黨員，尤其是黨員幹部，必須具有振興中華、富民興邦的雄心壯志。旺盛的革命意志和蓬勃的朝氣，是領導者開拓領導工作新局面的思想基礎和精神力量。從一定意義上說，改革的過程、發展的過程，就是不斷克服困難，在困難中前進的過程。在這個漫長的過程中，既有來自內部的舊的傳統和惰性的影響，也有來自外部的干擾和障礙。每個共產黨員必須樹立知難而進、不怕挫折、大膽探索、勇於實踐的新風貌，堅定地站在時代潮流的前頭，發揚開拓進取精神，帶領群眾努力開建立設有中國特色社會主義事業的新局面。
第二，要甘當“老黃牛”。有的同志認為提倡開拓創新就不需要苦幹實幹精神，這是一個很大的誤區。遠大理想和巨集偉目標的實現，靠的是埋頭苦幹和發憤圖強，不能靠幻想和空談。“千里之行，始於足下”，離開了真抓實幹，任何事業都不會成功。共產黨員必須腳踏實地，一步一個腳印地做好本職工作。虛報浮誇，“誇”不出一粒糧食;弄虛作假，“弄”不出一件產品。只有靠廣大黨員和各級幹部的實幹精神，靠千千萬萬群眾的平凡勞動，才能構建我們事業的高樓大廈，才能做到富民強國。
第三，要勤儉幹事業。作為一名共產黨員和黨的幹部，既要樹立為國家創造財富嘔心瀝血的精神，又要樹立國家財產錙銖必惜的精神。一個人的能力有大小，但只要做到為人民的利益鞠躬盡瘁，把自己的所有力量都用到為人民創造物質財富和精神財富上，就是一個高尚的人，一個合格的共產黨員和黨員幹部。國家的財產，哪怕一絲一縷、一分一釐，都是人民的血汗，我們只有珍惜的義務，而絕無輕易揮霍的權利，要一點一滴都用在人民的事業上，充分發揮其效益。
無私奉獻是保持共產黨員先進性的集中體現
我們黨的宗旨是全心全意為人民服務，要求每一個黨員置國家利益、人民利益高於一切，除此之外不能謀取任何個人或小團體的利益。無論是戰爭年代還是社會主義建設時期，沂蒙人民的這種無私奉獻的精神始終是最華美和最高昂的樂章。沂蒙精神作為我們黨精心培育和沂蒙人民共同創造的先進群體意識，它所表現出的理想信念、價值觀念，應當作為黨的建設的重要內容。
第一，要牢固樹立群眾觀點。要把對上負責同對人民負責一致起來，把關心群眾的根本利益同具體利益結合起來，把為人民謀利益同保護人民利益統一起來。黨的利益同人民群眾的利益是一致的，在我們全面建設小康社會的新階段尤其是這樣。把經濟建設搞上去，建設有中國特色的社會主義，是全國人民的根本利益所在。全心全意為人民謀利益，是黨的全部活動的出發點和歸宿。
第二，要正確處理國家、集體和個人利益之間的關係。改革開放是一項十分複雜的社會系統工程，涉及到方方面面的利益。作為共產黨員應該懂得，國家利益、集體利益與個人利益是休慼與共的，只有社會主義的整體事業興旺發達，每個成員才能得到更好的發展。因此，每個黨員都要堅持國家利益和集體利益高於一切的原則。
第三，要遵紀守法廉潔自律。清正廉潔是共產黨人必須遵循的行為準則，也是黨組織和人民群眾對黨員的基本要求。許多事實證明，哪個地方或部門的黨員幹部帶頭廉潔從政，哪個地方或部門的黨風、政風就比較好;哪個地方、部門的領導幹部不遵守紀律，哪個地方或部門就容易產生歪風邪氣。因此，每個黨員幹部都要認清自己在廉潔自律問題上所負的責任，凡是要求基層和一般黨員做到的，自己首先做到;凡是要求基層和一般黨員不做的，自己堅決不做，並管好家屬子女和身邊的工作人員，努力使自己成為廉潔奉公、一塵不染的模範。
中央和國家機關有關部門是改革的責任主體，是推進改革的重要力量。各部門要堅決貫徹落實黨中央決策部署，堅持以解放思想、解放和發展社會生產力、解放和增強社會活力為基本取向，強化責任擔當，以自我革命的精神推進改革，堅決端正思想認識，堅持從改革大局出發，堅定抓好改革落實。
文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，是對自身文化生命力的堅定信念。面對世界複雜、多元的文化體系，廣大黨員幹部要正確認識中國現階段發展實際，實現對文化的理性自覺與自信。當前，長治市正處於改革開放的攻堅期，脫貧攻堅、全面小康的決戰決勝期，要貫徹省委“一個指引、兩手硬”的重大思路和要求，構建良好政治生態、推動經濟穩步向好，打造全省重要增長極，任務異常艱鉅，迫切需要我們從革命文化中汲取養分，把革命精神轉化為攻堅克難、真抓實幹的責任和激情，大幹苦幹實幹，開啟思想和事業發展的新境界，凝聚起方方面面幹事創業的合力。
弘揚革命精神，堅定文化自信不是空洞的口號，必須落實到行動上。廣大黨員幹部要把學習貫徹省委書記駱惠寧在長治市調研時的講話精神作為當前理論學習的重點，深入開展學習研討，不斷鑄造理想品格，把紅色基因啟用，浸入靈魂深處，在黨性鍛鍊和品格塑造上來一次新的提升。要做堅定革命理想信念的表率，不忘初心，堅定“四個自信”，增強“四個意識”，自覺做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、忠實實踐者。要做踐行為民服務宗旨的表率，以人民為中心，切實做到知民情、解民憂、暖民心。當前，尤其要抓好脫貧攻堅，做好向下服務，辦好民生實事，解決好群眾反映強烈的突出問題，不斷提高基本公共服務水平，守住安全穩定底線，把政府的溫暖送到需要幫助的群眾手中。要做敢於擔當實幹的表率，把工作的著力點放在抓發展上，把工作的發力點打到企業和專案上，努力走出一條資源型地區由煤促興的新路，把長治打造成為全省重要增長極。要做艱苦奮鬥作風硬的表率。要敢於吃苦，甘願吃苦，切實做到自重、自省、自警、自勵，努力成為一個組織和幹部群眾可以信賴的人、同事和朋友值得敬重的人、家人和親屬引以為榮的人。
全體黨員應該珍惜機遇，遵守紀律，以飽滿的熱情投入學習，取得實實在在的進步，更好地指導實踐，幹好工作。
一位老紅軍說：“中國革命的勝利，得益於四個法寶，即井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神。沒有這‘四種精神’，就沒有堅定信念，沒有一往無前，沒有艱苦奮鬥，沒有‘兩個務必’。過去的戰鬥，需要這些精神;現在的建設，仍然需要這些精神。”
井岡山精神是百折不撓的精神，這一精神的主題，就是堅定的革命信念。井岡山時期，是黨和紅軍艱難創業的起始階段，一切都從困難中起步。而在這種極其嚴酷的鬥爭環境下，中國共產黨人和紅軍將士一直保持著革命樂觀主義精神和旺盛的鬥志，以驚人的革命毅力和吃苦精神，克服種種困難，始終堅持艱苦卓絕的鬥爭。所以說，井岡山精神是中國革命精神之源。在中國共產黨的歷史上形成的全部優良傳統及革命精神，無不與井岡山精神有著直接的淵源關係。
長征精神是一往無前的精神，這一精神的內涵，就是“一不怕苦，二不怕死”的革命英雄主義。長征中的作戰，完全是在敵強我弱的情況下進行，而樂於吃苦，勇於戰鬥的紅軍指戰員，四渡赤水，巧渡金沙，突破長江天險，強渡大渡河，激戰臘子口，跨越雪山草地，挖野菜，吃樹皮草根，克服重重困難，終於戰勝敵兵的圍追堵截，勝利到達陝北。並由此形成了氣吞山河、勇往直前的長征精神。
延安精神是艱苦奮鬥的精神。它由延安時期的抗大精神、整風精神、南泥灣精神、白求恩精神、張思德精神、愚公移山精神等原生形態衍化而來，共包括四個方面的內容：偉大的愛國主義精神，徹底的唯物主義精神，崇高的集體主義精神和革命的英雄主義精神。延安精神的主要內涵，是堅定正確的政治方向，全心全意為人民服務，實事求是，理論聯絡實際，密切聯絡群眾，敢於勝利，艱苦創業。其核心是“自力更生，艱苦奮鬥”。
西柏坡精神是永不停頓的精神。西柏坡精神的精髓，就是“兩個務必”。西柏坡是中國革命史最後一個農村指揮所。到這時，我黨我軍的軍事力量、經濟力量及政治影響力，均已發生重大變化。中國革命的中心任務也將發生戰略轉移。就是在這樣一個關鍵時期，毛澤東同志提出了“兩個務必”的偉大號召：“務必使同志們繼續保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續保持艱苦奮鬥的作風。”
戰爭年代離我們越來越久，艱苦日子離我們越來越遠，究竟還有沒有必要重溫這“四種精神”?那我們不妨看看自己，也看看周圍的各級幹部，都做到立黨為公了嗎?都做到執政為民了嗎?都做到勇往直前了嗎?都有做到堅定不移了嗎?都做到實事求是了嗎?都做到艱苦奮鬥了嗎?都做到謙虛謹慎了嗎?都有做到不驕不躁了嗎?我相信，不少人都沒有做到。工作環境和生活條件改變了，一些人的工作態度和奮鬥意識也隨之發生了轉變。想個人的事多了，想群眾的事少了;看自己的成績多了，看自己的毛病少了;講面子和排場的時候多了，講付出和奉獻的時候少了。
重溫“四種精神”，重點不在“溫”而在“動”。不是看誰記得好、背得好、說得好，而是看誰動得好、做得好、幹得好。只有我們把井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神付諸於每個人的實際行動，這些精神才能發揚光大，才能延續下去。
在“七一”講話中指出：“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”回顧沂蒙歷史，我們可以自豪地說，在沂蒙精神的淬鍊下，沂蒙黨政軍民也是最有理由自信的。沂蒙這片沃土孕育了燦爛輝煌的沂蒙歷史文化和感天動地的沂蒙紅色文化。作為沂蒙紅色文化的精神核心，沂蒙精神既積澱著中華民族最深層的精神追求，又代表著中華民族獨特的精神標識。如果說沂蒙紅色文化是沂蒙黨政軍民的文化基因，沂蒙精神就是沂蒙黨政軍民的靈魂，這種基因與靈魂構成了沂蒙黨政軍民的“特質”，是沂蒙黨政軍民“最有理由自信”的“根本”所在。
20xx年11月，在視察臨沂時指出：“山東是革命老區，有著光榮傳統，軍民水乳交融、生死與共鑄就的沂蒙精神，對我們今天抓黨的建設仍然有十分重要的作用”“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財富，要不斷結合新的時代條件發揚光大”。習的重要講話啟示我們，沂蒙精神含著雙重主體、雙重內涵，一方面是沂蒙黨政軍及其精神，另一方面是沂蒙人民及其精神，兩者構成沂蒙精神的內涵體系。
從沂蒙黨政軍這個主體看，表現出“胸懷群眾、引領群眾、愛護群眾、奉獻群眾”的“大仁”。這種“大仁”是“仁政”的昇華，是中國傳統社會治理理念與馬克思主義政黨理念的深度融合。從沂蒙人民這個主體看，表現出“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創業、無私奉獻”的“大義”。這種“大義”是“義理”的昇華，是中國傳統社會核心價值觀與馬克思主義價值觀的深度融合。沂蒙黨政軍民還共同具有一種“奮發有為”的精神。這種精神在戰爭年代表現為“不畏艱難、勇往直前”，在和平時期表現為“艱苦創業、開拓進取”。這種“奮發有為”精神是民族精神、時代精神在齊魯大地的展現，深刻體現了齊魯文化的精髓。
由此看來，與沂蒙精神的雙重主體相匹配，沂蒙精神的內涵體系可以簡單地概括為“大仁大義、奮發有為”。“大仁大義、奮發有為”，體現了中國傳統文化與馬克思主義的深度融合，是齊魯文化在現當代的傳承發展，不僅能夠完整概括沂蒙精神的雙重意蘊，也可以充分展示新時期山東精神的精神核心。弘揚新時期沂蒙精神，就是要在深刻把握關於沂蒙精神重要講話的精神實質的基礎上，堅定沂蒙文化自信，弘揚沂蒙黨政軍民“大仁大義、奮發有為”的精神，重鑄“水乳交融、生死與共”的黨群關係。
就弘揚沂蒙精神的內容而言，要做到一個“深刻認識”，把握三個“著力點”。一個“深刻認識”，就是要深刻認識到，沂蒙精神不僅是人民群眾“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創業、無私奉獻”的精神，還是黨政軍“胸懷群眾、引領群眾、愛護群眾、奉獻群眾”的精神。三個“著力點”，一是要充分運用沂蒙文化資源，加強社會主義核心價值體系建設，積極培育社會主義核心價值觀;二是深刻揭示沂蒙精神與中國精神的內在聯絡，弘揚中國精神，凝練中國共識，匯聚中國力量，共築中華民族偉大復興的中國夢;三是把握沂蒙精神的精神實質，加強馬克思主義群眾觀教育，加強和改進新形勢下黨的群眾工作。
就弘揚沂蒙精神的主體而言，要牢固樹立“雙主體”思維。一方面是中國共產黨及其領導的政府與軍隊這一“主體”，要堅持馬克思主義群眾觀，深入踐行黨的群眾路線，努力做好黨的群眾工作，為了人民的利益無私奉獻。另一方面是人民群眾這一“主體”，要高度信任黨、真心擁護黨。沂蒙精神生成與發展中客觀存在的“雙主體”，意味著傳承與弘揚沂蒙精神也客觀存在著“雙主體”，任何一個主體的缺位，沂蒙精神的傳承與弘揚也無以為繼。
就弘揚沂蒙精神的路徑而言，要做好“三個節點”的有效銜接。一是做好沂蒙精神的理論研究。要尊重歷史，著眼現實，與時俱進，加強研究，充分挖掘沂蒙精神的時代價值。二是做好沂蒙精神的宣傳教育。要把沂蒙精神融入區域國民教育與精神文明建設全過程，教育黨員幹部群眾，尤其是青少年學生。三是做好沂蒙精神的實踐。實踐沂蒙精神，黨員幹部要踐行群眾路線，做好群眾工作，全心全意為人民服務;人民群眾要愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創業、無私奉獻;青少年學生主要是踐行“愛國、敬業、誠信、友善”的價值觀。
同志在慶祝中國共產黨成立95週年大會上的重要講話中強調：“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。這些重要論述把文化自信提到了極為重要的地位，彰顯了當前堅定文化自信的重大意義。堅定文化自信、推動文化發展，是宣傳思想文化戰線的責任與擔當。
我們有必要堅定文化自信
文化自信是一個民族可貴的精神品質。堅定文化自信，對於高揚國家、民族和人民思想精神上的旗幟，對於堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量，進而實現“兩個一百年”奮鬥目標和中華民族偉大復興的中國夢，具有特殊重要的意義。
堅定文化自信是匯聚中國力量的源泉。文化具有強大的感召力和凝聚力，是人民構建精神家園、增進思想認同的基礎。源遠流長、博大精深的中華文化是幾千年來中華民族生生不息、發展壯大的強大精神動力。今天，社會思想文化越來越多元多樣多變，改革發展穩定任務更加繁重艱鉅，迫切需要發揮文化的重要作用，為廣大幹部群眾提供堅定的信心、進取的勇氣和創新的活力，最大限度統一不同社會群體的思想和行動，匯聚起書寫中國特色社會主義發展新篇章的強大力量。
堅定文化自信是做好價值引領的根本。文化是核心價值觀建設的基礎，沒有文化自信就不可能有價值觀自信，就不可能做好價值引領。博大精深的中華文化是社會主義核心價值觀的根基，是對社會主義核心價值觀形成普遍認同的基礎。當前，面對價值觀念日益多元的新形勢，面對西方所謂“普世價值”不斷滲透的新情況，如果我們喪失了文化自信，就很容易失去方向、失去自我，就無法對人民群眾做好價值引領，無法打牢人民群眾團結奮鬥的共同思想基礎、構建好人民群眾的精神家園。
堅定文化自信是講好中國故事的基礎。在中國日益走向世界舞臺中心的過程中，需要積極講好中國故事、傳播好中國聲音，特別是要把當代中國發展進步的主流展示出來，把中國人民蓬勃向上的風貌展示出來，把中國老百姓真實、生動、鮮活的形象展示出來。講好中國故事，文化自信是基礎。我們要堅定文化自信，堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，展現中華審美風範，創新中華文化元素、文化形象、文化符號的表達方式，向全世界充分展示中國的良好形象。
我們有底氣堅定文化自信
同志指出：“在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積澱著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。”這一重要論述深刻闡明瞭我們堅定文化自信的深厚底蘊與充足底氣。
我們的底氣來自5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化。在5000多年的文明發展程序中，中國人民以自己的勤勞智慧創造了燦爛的文化，不僅為中華民族發展壯大提供了豐厚滋養，也為人類文明發展進步作出了獨特貢獻;中華優秀傳統文化不僅鑄就了歷史的輝煌，而且在今天仍然閃耀著時代的光芒。中華優秀傳統文化所蘊涵和展示的文化精神、文化氣度，在世界上獨樹一幟，是我們堅定文化自信的重要思想源泉。今天，中華優秀傳統文化繼續以開放的姿態吸納全人類的優秀文明成果，努力實現創造性轉化和創新性發展。隨著建設社會主義文化強國的紮實推進，中華文化必將創造出新的輝煌。
我們的底氣來自在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化。在長期的革命鬥爭中，我們黨領導人民走出了一條農村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路，培育了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等偉大的革命精神，形成了特色鮮明、奮發向上的革命文化。在江西這片紅土地上，誕生了八一精神、方誌敏精神、蘇區精神和蘇區幹部好作風等一系列寶貴的精神財富，為我們黨孕育和發展革命文化作出了突出貢獻。回顧歷史，正是這些革命文化為我們渡過一個又一個難關、取得一個又一個勝利提供了強大的精神力量。今天，蘊涵著中國人民勇於奉獻、敢於犧牲、百折不撓等崇高品質，彰顯著人類優秀精神、理念和情懷的革命文化，已經成為中華民族寶貴的精神財富，也為我們堅定文化自信奠定了堅實基礎。
我們的底氣來自在黨和人民偉大斗爭中孕育的社會主義先進文化。社會主義先進文化是我國經濟社會發展的強大精神支撐和民族凝聚力、向心力的重要源泉。只有大力弘揚社會主義先進文化，才能不斷提升我國的文化軟實力，增強中華文化在世界上的吸引力、感召力、影響力，有效維護國家文化安全。特別是中國特色社會主義的偉大實踐，創造了中國歷史乃至世界歷史上的發展奇蹟，迎來了中華民族走向偉大復興的光明前景，孕育了具有鮮明時代特色的思想和精神，為我們堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信提供了充足的理由和底氣。
我們有能力堅定文化自信
同志指出，“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立。”這就要求我們在大力推進經濟建設的同時大力加強文化建設，充實文化自信的底蘊，打牢文化自信的基礎。
大力培育和踐行社會主義核心價值觀，著力夯實文化自信的價值觀基礎。堅定文化自信，首先必須堅定價值觀自信，這就要求我們大力培育和踐行社會主義核心價值觀。培育和踐行社會主義核心價值觀，對廣大黨員幹部來說需要加強理論武裝工作，結合正在開展的“兩學一做”學習教育，認真學習馬克思主義中國化最新理論成果，認真學習貫徹同志系列重要講話精神特別是對江西工作提出的總體要求，不斷增強廣大黨員幹部的思想認同、政治認同、價值認同。堅持用中國夢和社會主義核心價值觀凝聚共識、匯聚力量，進一步加大道德模範、“時代楷模”、“最美人物”、“身邊好人”的宣傳力度，繼續釋出“誠信紅黑榜”，弘揚真善美、貶斥假惡醜，讓社會主義核心價值觀成為全社會的一種底色、一種基調，打牢人民群眾團結奮鬥的共同思想基礎。
大力打造文化品牌，著力增強文化自豪感。近年來，江西省深入挖掘豐厚的歷史文化資源，啟用紅色基因，突出紅色、古色、綠色，成功打造了一批具有江西特色、江西風格的文化品牌。要繼續創新發展贛鄱優秀傳統文化，大力傳承井岡山精神、八一精神、蘇區幹部好作風等紅色文化，大力弘揚廬陵文化、臨川文化、客家文化等區域傳統文化，大力創新發展陶瓷文化、茶文化、書院文化等江西特色文化，加強景德鎮御窯遺址、南昌漢代海昏侯國遺址等江西特色文化保護，推出一批贛鄱經典文庫，打造江西文化新名片，進一步提升贛鄱文化的影響力。深入實施文學創作重點扶持專案、紀錄片創作工程、優秀舞臺藝術創作工程、重大主題美術創作工程，打造一批具有江西特色、風格和氣派的文藝精品。繼續實施江西“青馬工程”和省社科理論研究創新工程，培育一批具有江西特色的重點研究基地和立足江西實際的重點學科。通過這些舉措，不斷增強全省人民的文化認同感和自豪感。
大力推動文化改革發展，著力增強文化發展活力。文化發展繁榮是文化自信的堅實基礎。要深化文化體制改革，完善市場準入機制，擴大文化消費市場，建立有文化特色的現代企業制度，構建結構合理、門類齊全、競爭力強的現代文化產業體系，努力把文化產業打造成為國民經濟的支柱產業。大力培育骨幹文化企業，加快改革組建江西報業傳媒集團、江西文化演藝發展集團、江西廣電傳媒集團，做大做強江西出版集團，培育一批核心競爭力強的國有或國有控股大型文化企業。大力推動文化與科技、製造、資訊、旅遊、教育、體育等深度融合，推動文化業態創新。大力加快陶瓷、毛筆、木雕、夏布刺繡、焰火鞭炮等江西特色文化產業發展，大力扶持小微文化企業，不斷激發文化產業發展活力。大力實施重點文化惠民工程，推進基本公共文化服務標準化、均等化，繼續推動公共文化場館免費開放，舉辦江西省藝術節、“穀雨詩會”等文藝展演展覽，組織好“文化進萬家”、文藝志願服務等文化服務活動，著力推動文化扶貧，不斷滿足人民群眾的精神文化需求。
大力唱響好聲音，著力塑造對外良好形象。形象就是品牌、就是實力。近年來，江西經濟社會的快速發展不僅提高了人民群眾的生活水平，而且明顯提升了江西對外良好形象，增強了全省人民決勝同步全面建成小康的自信心。要繼續加大對經濟社會發展成就的宣傳，大力宣傳江西統籌推進“五位一體”總體佈局、協調推進“四個全面”戰略佈局、貫徹落實新發展理念的新亮點新舉措新成效，充分反映省委省政府凝心聚力、攻堅克難的新氣象新風貌，充分反映全省廣大幹部群眾昂揚向上、改革奮進的精氣神。創新傳播方式，鼓勵全省社科理論、新聞出版、廣播影視、文學藝術單位創作一批短文章、小故事、微視訊，講好江西故事，唱響江西聲音，不斷提高江西的知名度和美譽度。
“紅船精神”就是走在時代前列的精神，也是我們中國共產黨革命精神之源。之所以“紅船精神”是我們黨革命精神之源，這是因為“紅船精神”是我們黨革命精神的誕生起點、實踐開篇、動力源泉。
一、“紅船精神”是定義中國共產黨革命精神的誕生起點
回顧我們黨九十多年曆程，伴隨其所形成的一系列革命精神，既具有一脈相承的歷史特性，又無論從定義解釋還是從淵源關係看，更加清楚地感到，“紅船精神”是定義中國共產黨革命精神的誕生起點。
從定義解釋看。《辭海》對“革命”作出如下定義：廣義指“推動事物發生根本變革，引起事物從舊質變為新質的飛躍”;狹義指“社會革命和政治革命”。這裡所指的中國共產黨革命精神是指一種狹義革命而產生的精神，即：中國共產黨在領導中國革命、建設和改革的偉大歷史程序中，逐步積累和形成的思想結晶，是共產黨人精神境界、精神風貌、精神力量的集中寫照。中國共產黨革命精神的誕生源於共產黨人對中華民族精神的傳承與創新，它的發展是馬克思主義中國化的必然結果。中國共產黨走過的每一個階段，都形成了能代表時代現實的一種又一種獨特精神。而中國共產黨建黨精神——“紅船精神”，無論從定義解釋看，還是從時間上來說，是我們中國共產黨產生最早的革命精神。
從定義要素看。根據定義，中國共產黨革命精神形成需要兩個要素。首先，中國共產黨的領導是中國共產黨革命精神形成的主體要素。這告訴我們，只有中國共產黨領導革命實踐而產生的精神屬於中國共產黨革命精神。其次，中國革命的豐富實踐是中國共產黨革命精神形成的基本要素。按照這兩個要素來觀察，1920xx年“五四”運動是新民主主義革命的開端，符合形成中國共產黨革命精神的基本要素;但“五四”運動並不是中國共產黨領導的革命運動。所以，“五四”運動更多地表現為思想解放運動和新文化運動，僅僅具有革命精神形態，並不屬於中國共產黨革命精神。而“五四”運動後最有影響的事件就是中國共產黨建立，“紅船精神”作為中國共產黨建立這一開天闢地大事變所蘊含精神的形象概括，理所當然是中國共產黨革命精神的誕生起點。
從淵源關係看。由於中國共產黨領導的各個革命階段的任務不同，革命者在各個革命實踐活動中會有不同精神表現，因而在偉大革命歷史程序中分別產生了“紅船精神”、“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神”和“西柏坡精神”等偉大中國革命精神。然而，這些革命精神產生又有其共同思想基礎，就是中國共產黨以開天闢地、敢為人先為核心的“紅船精神”。在紅船上完成締造使命的中國共產黨，在“紅船精神”指引下，沿著紅船航向，走向了井岡山、延安、西柏坡等，並先後形成了“井岡山精神”、“延安精神”、“西柏坡精神”等。這也非常具體地說明了“紅船精神”與“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神”、“西柏坡精神”等這些革命精神之間存在的淵源關係，其中“紅船精神”是這些革命精神之源，其它革命精神都可以在“紅船精神”裡找到源頭;其它革命精神既與“紅船精神”一脈相承，又是隨著中國革命不斷髮展，是“紅船精神”的繼承與發展。
二、“紅船精神”是形成中國共產黨革命精神的實踐開篇
回首我們黨發展史，“紅船精神”不僅是我們黨革命精神的重要組成部分，而且在其形成與發展過程中具有奠基的重要歷史地位，是形成中國共產黨革命精神的實踐開篇。
“紅船精神”裡包含著第一次提出中國革命要以科學理論為指導。以俄國十月革命和中國“五四”運動為標誌，加速了馬克思主義同中國工人運動相結合的歷史程序，為建立中國共產黨創造了條件，為開創中國革命的新篇章鋪平了道路。中國共產黨建黨精神——“紅船精神”，是中國早期共產黨人對馬克思主義信仰過程中迸發出來的。早期共產黨人正是由於有馬克思主義信仰的支撐，併產生令人難以置信的力量，建立了我們的黨。正如鄧小平同志所說：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力”。歷史反覆證明，中國革命、建設和改革離不開馬克思主義為指導;而科學的理論也必須同中國實際相結合，同群眾運動相結合，才能轉化為推動中國經濟社會不斷髮展進步的強大精神力量和強大物質力量。
“紅船精神”裡包含著第一次提出中國革命要以中國共產黨領導。中國近代以來中華民族偉大復興的歷史，進入到20世紀20xx年代的時候，到了一個關節點，迫切需要一個朝氣蓬勃的新生力量，充當中國革命的領導者。這就是中國工人階級及其最先進的政治代表——中國共產黨。在紅船上誕生的中國共產黨綱領明確規定“以無產階級革命軍隊推翻資產階級，由勞動階級重建國家，直至消滅階級差別”，旗幟鮮明地把社會主義和共產主義作為自己的奮鬥目標，這是中國共產黨區別於一切資產階級政黨及其它剝削階級政黨最顯著的標誌。中國共產黨一經出現，就自覺地擔當起階級重任和民族重任，從此中國革命的面目就煥然一新，並伴隨著中國革命的不斷髮展，先後出現了“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神”、“西柏坡精神”等。
“紅船精神”裡包含著第一次提出中國革命要走社會主義道路。在中國共產黨誕生以前，地主階級洋務派幻想用資本主義列強的“堅船利炮”來補搖搖欲墜的封建專制統治之天，資產階級維新派幻想通過聖明賢達的皇帝進行多方面改良走上資本主義發展的道路，資產階級革命派給中國帶來了民主共和制度，但隨後的歷史反覆證明資本主義道路在中國始終走不通。中國共產黨的誕生，給中國未來發展帶來了新的選擇，這就是社會主義道路。儘管後來的歷史表明，在中國建立社會主義不能走筆直的發展道路，而必須先進行中國共產黨領導下的新民主主義革命，在取得全國政權之後才能通過社會主義改造逐步確立社會主義制度。然後，這一切認識的起點，都有源於中國共產黨誕生之日所確定的根本方向：只有社會主義才能救中國。
三、“紅船精神”是中國共產黨革命精神發展的動力源泉
面向新徵程，需要新精神。中國共產黨九十多年奮鬥的精神歷程，追根溯源都有著一個共同的動力源泉，那就是“紅船精神”;面向新徵程，同樣需要依靠“紅船精神”，讓我們黨革命精神不斷延續與發展。
擁有首創精神，才能勇於開闢新路。開天闢地、敢為人先的首創精神是“紅船精神”的核心。剛剛誕生的中國共產黨還沒有深刻地認識到中國國情和中國革命的特殊性，尤其認識到革命沒有現成道路可走，沒有現成模式可循，這就需要在馬克思列寧主義基本原理與中國革命實際相結合的過程中，不斷探索解決，這也決定了中國革命必須以創新精神為自己開闢道路。開天闢地、敢為人先的首創精神作為“紅船精神”的核心始終貫穿於中國革命實踐中，激勵廣大共產黨員以“敢為人先”的氣魄和膽識，沿著紅船航向，根據實情，結合實際，勇探新路，不斷成功走向了井岡山、延安、西柏坡，由一個領導人民為奪取政權而奮鬥的黨，成為掌握政權並長期執政的黨。面向新徵程，擁有首創精神也是我們黨始終充滿生機和活力的關鍵所在，也只有不斷弘揚首創精神，才能我們思想不斷解放、理論不斷髮展、實踐不斷創新，推進實現民族復興的偉大事業。
擁有奮鬥精神，才能不斷贏得勝利。堅定理想、百折不撓的奮鬥精神是“紅船精神”的靈魂。在半殖民地半封建的東方大國進行革命，面對帝國主義和封建主義的強大勢力，革命任務艱鉅而複雜，無數共產黨員為什麼能夠拋頭顱、灑熱血，甚至奉獻出自己寶貴的生命?這因為他們有理想，有馬克思主義信念，有共產主義信念，堅信共產主義是合乎社會發展規律的美好事業。面對漫長的革命歲月，中國共產黨領導的革命曾經遭受多次挫折與失敗，但憑著這種與生俱來的奮鬥精神，一次又一次戰勝困難，把革命從勝利引向勝利。中國共產黨領導的社會主義建設也出現過多次挫折與失誤，也是憑著這種奮鬥精神，不斷開拓創新，終於找到一條具有中國特色的社會主義建設道路。堅定理想、百折不撓的奮鬥支撐著無數革命先烈為黨和人民的事業鞠躬盡瘁、死而後已;面向新徵程，同樣離不開奮鬥精神的正確引導與精神支撐。
擁有奉獻精神，才能始終保持本質。立黨為公、忠誠為民的奉獻精神是“紅船精神”的本質。黨的一大會議最後在紅船上通過的綱領，就明確提出了要把工人、農民組織起來、發動起來的思想。在通過的《中國共產黨第一個綱領》中，明確提出了“由勞動階級重建國家”，表明中國共產黨從一開始就是一個立志於維護人民利益的政黨，是代表中國最廣大人民利益的政黨。黨在長期的革命鬥爭中逐步形成的“全心全意為人民”的宗旨，形成的“從群眾中來，到群眾中去”的工作路線，使黨不斷從人民群眾中汲取智慧、汲取力量。人民群眾是歷史的創造者，黨正是同這一歷史創造者建立起血肉相連、魚水相依、親密無間的關係，革命力量才會由小到大、由弱到強，最終戰勝一切貌似強大、欺壓人民的反動勢力，建立新中國。在社會主義建設時期，特別是面臨全面深化改革新形勢，只有廣大共產黨員繼續弘揚奉獻精神，才能真正踐行全心全意為人民服務的宗旨;只有整個社會倡導奉獻精神，才能社會更加和諧穩定。總之，“紅船精神”作為我們黨革命精神之源，一直激勵和鼓舞著我們黨站在歷史的高度，走在時代的前列，帶領全國人民不斷取得革命、建設和改革的一個又一個勝利。
堅持用科學理論武裝官兵，既是確保黨對軍隊絕對領導的基礎工程，也是我軍政治工作優良傳統的一項重要內容。這一優良傳統的本質，就是用革命精神塑造先進靈魂。
土地革命時期，羅榮桓總結他在根據地開展政治工作的體會，第一條就是“知道自己為了什麼而鬥爭的軍隊是不可戰勝的”。他回憶說，試問我們的每一個紅色戰士，為什麼要當紅軍，他們都會回答是為了“打土豪，分田地”。再進一步問他，他會回答：“為了蘇維埃新中國!”更進一步問，他會回答：“為了實現共產主義!”每個農民參軍，都經歷了一個對革命目的由不認識到認識的過程，由初步具有這種認識，隨後就變成每個革命戰士終生為之奮鬥的政治目標、政治思想和鬥爭信念。戰鬥力就是從這裡生長出來的。
在一定物質基礎之上，思想掌握一切，思想改變一切。黨的理論以馬克思主義為基礎，緊密結合中國革命、建設和改革實際，深刻揭示了中國革命規律、社會主義建設規律、共產黨執政規律和人類社會發展規律，濃縮了時代的精華，代表了進步的革命精神，是經過實踐檢驗了的科學理論，是科學的世界觀方法論，也是改造思想、堅定信念、端正價值追求、提升人生境界的有力武器。
開展政治工作的過程，就是用科學理論武裝官兵的過程，就是用先進理論教育人、塑造人、鼓舞人、激勵人的過程。實踐證明，理論武裝愈徹底，思想改造才能愈徹底，理想信念才能愈堅定，人生追求才能愈崇高，靈魂深處才能愈陽光。“理論一經掌握群眾，就會變成強大的物質力量”的真諦就在於此。
我們正處在一個變革的時代，這是一個既充滿夢想又不乏困惑的時代。面對思想文化領域交融頻繁、鬥爭複雜的嚴峻形勢，思想理論武裝的任務更加繁重，強化精神支柱更加現實而緊迫。思想理論陣地你不去佔領，敵人就會去佔領。日益尖銳複雜的意識形態領域鬥爭面前，缺乏陣地意識、鬥爭意識不行，陷入“本領恐慌”更不行。如果理論武裝工作抓而不緊、抓而不實、抓而不常，就會犯難以挽回的歷史性錯誤。
強軍必須先強精神，強精神必重思想引領。只有大力加強並認真改進理論武裝工作，才能掌握主動權、打好主動仗。實踐證明，深入紮實抓好對系列重要講話精神特別是關於國防和軍隊建設的重要論述的學習貫徹，堅持用這一馬克思主義中國化的最新理論成果武裝部隊，引領官兵，是用革命精神塑造先進靈魂的第一要務，也是實現中國夢強軍夢的根本保證。
群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，是中國共產黨革命精神和優良傳統中永不過時的傳家寶。號召堅持"依靠群眾求勝利"，要求我們黨在新的時代條件下，繼承發揚革命精神和優良傳統，必須傳承好群眾路線的紅色基因。
在黨的革命和建設時期，是群眾路線夯實了黨在白色恐怖中生存發展的基礎，繫牢了黨與人民群眾血肉聯絡的紐帶，使黨從一個勝利走向又一個新的勝利。井岡山斗爭，"喚起工農千百萬"，才開創工農武裝割據的大好局面;蘇維埃政府保護工人農民階級利益，才使蘇區擴大鞏固;轉戰途中，紅軍紀律嚴明，幫助窮人翻身解放，各族群眾籌款籌糧支援，成為長征勝利的重要保障;延安時期，中國共產黨放手動員和組織全國人民，才能成為領導全民族抗戰的中流砥柱;西柏坡時期，砸碎封建土地枷鎖，才能同人民群眾一道，改寫了中國社會的歷史走向。
歷史告誡我們，堅持群眾路線，黨才能始終走在時代前列;發揮人民群眾主體作用，尊重人民群眾首創精神，黨的事業才能無往而不勝。黨員幹部只有躬身踐行群眾路線，才能和人民群眾"一塊苦、一塊過、一塊幹"。今天，在新的時代條件下，黨的建設發展對傳承群眾路線的紅色基因有著迫切的現實需要。一是增進人民福祉的迫切需要。增進人民福祉，追求公平正義，是改革發展的重要價值取向。要讓人民群眾有更多"獲得感"，必須眼睛向下，腳步向下，滿足群眾訴求，迴應群眾期待，解決群眾面臨的突出問題，提升改革發展"含金量"。二是標本兼治"四風"的迫切需要。徹底根除背離黨的群眾路線、脫離人民群眾的"四風"積弊，需要對症施治，猛藥去痾。
當前，堅持依靠群眾求勝利，投身"兩學一做"學習教育，黨員幹部要站穩群眾立場，堅定群眾的主體地位，始終堅持把黨的群眾路線作為自己的價值觀和方法論。一是樹立群眾觀點，自覺維護和促進群眾利益。要牢記"為了誰、依靠誰、我是誰"的命題，多做知民情、解民憂、暖民心、惠民生的好事實事。二是提高做好群眾工作的本領。要在基層工作的實踐中體國情、煉意志、長本領、作貢獻，努力成為宣傳群眾、組織群眾、服務群眾的行家裡手。三是運用群眾路線方法推動工作事業發展。要把群眾意願、要求和利益作為想問題、作決策、辦事情的出發點和落腳點，在群眾參與和監督中開創工作和事業新局面。四是把對黨負責與對人民群眾負責有機統一起來。要牢記黨的宗旨，重塑公僕本色，從以自己為主體轉變為以群眾為根本，全心全意為人民服務。
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