社會道德演講稿（精選6篇）

社會道德演講稿（精選6篇）

敬愛的老師、親愛的同學們： 大家好!當大地迎來冬季時，重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我 們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會同生。 也許有人會問，什麼是道德?道德就是調整人與人之間及個人與社會之間關係的行為 規範。我認為，道德就是愛國愛民團結互助：道德也是勤奮節儉努力上進;道德更是遵紀守 法，潔身自好;道德還是文明禮貌自尊自強。 在公共生活中，文明禮貌、說話和氣、待人熱情、自覺維護公共秩序等道德行為和倫理 規範，會令人滿意並受到讚揚。但有少數大學生連起碼的社會公德都沒有。

一是表現在倫理 道德方面的某些缺陷。比如，在校內反映在：教室垃圾視而不見、牆上腳印無故出現、桌上 塗寫、 圖書撕頁、 購飯插隊、水電浪費等缺乏文明的傾向; 在社會生活中表現為：乘車無序、 待人無禮、隨心所欲、自私自利等社會公德的缺失行為。也有的大學生明哲保身，面對他人 不文明的行為往往不聞不問、熟視無睹、甚至見怪不怪。

二是表現在法紀規範方面的意識不 夠。譬如大學生劉海洋公園硫酸潑熊事件，曾一度引起社會轟動和高校反思。

三是在道德信 仰上，一些大學生在市場經濟大潮的衝擊下迷失了自我，信奉資產階級個人主義、拜金主義 的人生信條，為謀求金錢和私利不擇手段，損害他人利益、集體利益甚至國家利益和民族利 益。

四是心理耐受力、意志力、抗挫折能力較低，不能正視人生矛盾，無力排除人生困境。自殺和傷人事件並不罕見，缺乏健康、積極、向上的良好心態。

學術界對道德內涵的認識是紛繁多樣的。有的試圖從歷史發生學意義上對道德概念加以 解釋，認為道德是主觀的、在每個人心裡內在地發生的，只能為他自己通過反省覺察的道德 心理現象;客觀的、可為他人從外部觀察到的，個體或群體的道德行為現象以及作為一種精 神的客觀凝結物的，以誡律、警句、格言、或理論、學說等形式表現出來的道德知識現象。 有的認為道德是一定社會 一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關 系的一種特殊的行為規範。有的學者則把道德人與自然相互依存、和睦相處的，引導受教育 者自覺養成環保意識、思想覺悟和相應的道德文明行為習慣。

從誕生的那一刻起，我們就進入了這個絢麗多彩的世界，這也意味著我們將不再孤單。

(為了更好的融入這個社會，處理好人際關係，我們必須遵守社會公德。什麼是社會公德那?我認為，社會公德就是：一個國家，一個民族或者一個群體，在歷史長河中，在社會實踐活動中積澱下來的道德準則，文化觀念和思想傳統。社會公德作為一種無形的力量，約束著我們的行為。只有遵守社會公德的人，才會被人們所尊重。那些違反社會公德人，將被人們所不齒。社會公德的內容並不是一成不變的，隨著歷史的演變也變得更加豐富多彩。)

為了更好的融入這個社會，處理好人際關係，我們必須具有良好的個人修養。什麼是個人修養呢?我認為，個人修養就是個體在心靈深處進行的自我認識，自我解剖，自我教育和自我提高。個人修養作為一種無形的力量，約束著我們的行為。只有具有良好的個人修養的人，才會被人們所尊重。當然，個人修養的內容並不是一成不變的，它隨著實踐活動也變得更加豐富多彩。關於個人修養的討論和研究，從很早的時候就開始了。古人曾經提出過“修身養性”，現在我國也把思想品德作為學生的必修課。)

尊老愛幼，助人為樂，拾金不昧等這些傳統美德深深的影響著一代又一代的中華兒女。當然，我們也應當用與時俱進的眼光來看待社會公德，比如在當今社會，保護環境就應當成為每一個人的必修課。

環境保護並不是一個新鮮的話題，但是現如今卻成為我們國家的頭等大事。不可否認，環境保護是一個龐大的、系統性的工程，關係著千千萬萬人的命運，所以，這也需要所有人的配合與努力。我們知道，人類只有一個地球，地球已經存在了幾十億年，但是它非常脆弱，現在更是受到各種災難的威脅：水汙染、空氣汙染、江河斷流等等。看看98年的洪水和去年的海嘯吧，我們就會知道，地球其實已經千瘡百孔。如果有那麼一天，地球不堪重負，我們的命運又將何去何從呢?毫無疑問，我們別無選擇，只有死路一條。所以，作為地球上的一員，我們不能僅僅擔憂和抱怨，而必須加緊行動，像愛護我們的眼睛一樣愛護我們的地球。那麼我們應該怎麼做呢?

首先，我們應該儘量少用或不用一次性的用品：一次性筷子，一次性牙刷等等。雖然這些物品給我們帶來了短暫的便利，卻使生態環境付出了高昂的代價。

其次，我們應當節約資源，減少汙染。具體來說就是，節約用水，節約用電，不亂扔垃圾，同時注意回收和迴圈再利用等等。只有這樣，我們才不會透支我們有限的資源，才不會給我們自己和我們的後代留下遺憾。

然後，我們應當學會保護動物，保護植物，與其他生物和平相處。因為，其他生物也是地球上巨大生物鏈上的一個重要環節，缺少了它們，我們的生活也將受到影響!

所以，在這裡，我要呼籲，愛護地球，愛護環境吧。這是我們每個人的責任!而且也應該是社會公德或者個人修養的必修課。只有愛護環境，才會被人們所尊重;否則就會被人們所唾棄，成為歷史的罪人!

今天，我很榮幸地在這裡發言。首先請允許我向組織本次暑期社會實踐的揚州電信的領導和參加本次暑期社會實踐活動的全體指導老師表示衷心的感謝，謝謝你們為我們組織了這次的實踐活動，謝謝你們在這短短的十天裡熱心、細心、耐心地指導我們的實踐工作，讓我們大學生擁有了一次寶貴的實踐經歷，渡過了一個豐富多彩而充滿意義的暑假!

XX年7月27日，當我懷著激動之心來到電信總局的大廳時 ，我被眼前的景象震撼了，原來，有這麼多的同學跟我一樣懷揣著一顆熱血之心，希望能在暑期參加社會實踐，度過一個有意義的假期。隨後，在指導老師的幫助下，我拿到了我的實踐課題——“親友網”的方案設計，也見到了實踐小組的其他幾位同學。說實話，在和小組成員見面之前我心裡是有所擔憂的，因為不知道究竟自己會遇到怎樣的隊友。但是第一次見面過後，我的疑慮被一掃而淨，趙媛媛老師雖說是老師，但是卻是那麼的和藹可親，已經是大二學生的顧敏開朗直率、熱情憨厚的李笑天總是能為我們的方案提出各種各樣的資訊、時刻掛著微笑的高晨讓人絲毫沒有第一次見面的距離感、話雖不多但辦事效率極高的湯佳和睿智沉穩的沈佩儀，把我之前的擔憂一掃而空，我為自己能加入進這樣一個優秀的團隊而高興，也對我即將開始的十天社會實踐充滿信心。

實踐第一天，我們接受了市場部周主任的基本培訓，對我們即將開始的實踐工作有了更加深入的瞭解，也進一步瞭解了關於市場調查和無線網路的一些專業知識。比如，我知道了原來市場調查其實是包括預調查、正式調查和調查結果的處理這三個階段的全面工作，而我們平常接觸到得街頭問卷調查、電話訪問、網站調查等只是市場調查的一小部分等。有了專業的理論知識的武裝，我們立刻開始了實踐第一步——收集資料。為了確保最大程度地利用有效時間，我們分了三組分別調查移動、聯通和調查問卷的有關資訊。資料的調查過程其實是很枯燥乏味的，需要一個省一個省一條一條地自習看聯通推出的相關套餐，然後分類彙總。但是轉念一想，這不正好是一個鍛鍊自己耐心、細心的好機會嗎?也就靜下心來慢慢做了下來。最後看到我們辛辛苦苦收集地資料被整齊地彙總在excel表格裡的時候，成就感頓時油然而生。這也許就是勞動的樂趣了吧!

第二天，我們有根據“親友網”的顧客的特點，分成了校園組和家庭組兩個客戶群，並討論制訂了基本的“親情網”方案。在討論的過程中，大家每每有好的觀點都爭著說出來和大家一起分享討論，當然，討論並不是一帆風順，有時候我們會集體陷入苦思冥想之中。看著大家認真思考的表情，我也更加堅定了自己一定要做好這次社會實踐的決心。當聽到老師對我們最終制定的方案的肯定時，我們不由得歡呼起來，畢竟，這是我們辛苦的結晶呀。再一看錶，早已經過了下班時間，我們也算當了一回白領，體會了一次加班的樂趣啦!

這次實踐最能鍛鍊我的，就是提高了我與人交往的能力。如果說與組內成員積極討論是對我交往能力的小考驗的話，那上街做問卷調查對我來說就是個大大的考驗了。實踐第四天的我，和成員們一起來到了歐尚做問卷調查。起初，我只是跟著隊員們一起行動，但是為了提高效率，我們決定分頭行動。在萬事開頭難，最初問了幾位路人，我總是被拒絕，灰心的我立馬去向同伴求助，在經過同伴的指點後，我知道了才開始和路人接觸的時候一定要簡潔明瞭地講明自己的目的，然後再在問卷過程中向大傢俱體介紹相關資訊。有了如此法寶，我的調查進度立刻快了不少。在進行問卷調查的過程中，讓我印象最深的是有一個念過六旬的老奶奶在知道我是參加中國電信組織的暑期社會實踐的大學生時，對我豎起了大拇指，並說“大學生實踐，好!”看著老奶奶豎起的大拇指，我之前的不好意思的疑慮瞬間被自豪感所代替。有時候，快樂就是這麼簡單，不是嗎?

今天要講的題目是：社會的公共道德。

社會公共道德的主要內容包括：文明禮貌、保護環境、遵紀守法等等。它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關係。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。

說到公共道德，我想起了我們學校師生對鄉中學的對口扶貧行動，資助貧困的同齡人完成學業，這不正是良好的社會公德的體現麼?

再看一個外國的例子。

有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空著手，請你先過去吧!”他把“請”字說得很響亮，很親切。然後自己緊靠著牆，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好社會公德的體現麼?

我這裡不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為道德只是偉人、名人才具備，那麼我們將無需為自己或多或少的不道德言行而愧疚;或者認為即使踐行了道德的要求，也並不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。

一個社會的公共道德水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會道德，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，清朝大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會公德的歷史教訓。

公共道德是社會意識的一種體現,而公共道德又建立在個人的道德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的道德修養，他會有良好的公共道德嗎?不會!個人道德修養是根、是本。人要有良好的公共道德，必先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和道德修養。人的道德修養並不是與生俱來的，而是靠後天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致力於讀書求學，完善自身的認知水平;認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公共道德的基礎。

社會公德演講稿(3篇)社會公德演講稿(3篇)而一個社會的道德氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什麼這麼講呢?相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路一輛車都沒有，外國人絕不過馬路。他們認為這是必須遵守的公共道德。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚地衝紅燈呢?這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢?

有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢?”，“在幼兒園。在那裡，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享、要謙讓、吃飯前要洗手……”我們完善自己的道德修養也是一樣，並非一定要有什麼了不起的舉措，而是要從身邊吃飯、洗手這些小事做起。養成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家早上好!今天我所講的題目是《明禮知恥，崇德向善》。 國無德不興，人無德不立，中華民族乃禮儀之邦，中華文化源遠流長，中華美德世代傳承。明五禮、知五恥對個人是品德修養;融入到社會生活中是家庭美德、職業道德、社會公德的具體體現，是維繫社會正常生活和良好風氣的豐厚滋養;上升到國家是興旺發達的有力保障。

“程門立雪”這個成語相信大家都不陌生，它主要講述的是宋代著名理學家楊時求學的故事。楊時幼時聰明好學，人稱神童，可他一生潛心攻讀，因在一個問題上與學友的看法不一致，為了求得一個正確答案，他就去找著名的程頤老師請教。來到程頤家時，適逢先生坐在爐旁打坐養神。楊時不敢驚動打擾老師，就恭恭敬敬的在門外等候著先生醒來。這時，遠山如玉簇，樹林如銀妝，房屋也披上了潔白的素裝。楊時的腳凍僵了，冷得發抖，但依然恭敬侍立。過了良久，程頤一覺醒來，從視窗發現侍立在風雪中的楊時，只見他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他進屋。後來，楊時成為“程學正宗”。“程門立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。

漢末，劉備聽說諸葛亮很有學識，又有才能，就和關羽、張飛一同帶著禮物到隆中臥龍崗去請諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地回去。不久，劉備又與關羽、張飛冒著大風大雪第二次去請。不料諸葛亮又外出了。張飛本不願意再來，見諸葛亮

不在家，就催著要趕快回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。過了一段時間之後，劉備第三次去請諸葛亮。到那裡後，見諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直在門外等到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下來談話。 “三顧茅廬”成了恭敬的典範。

孔融小時候聰明好學，才思敏捷，巧言妙答，大家都誇他是奇童。在他四歲時的一天，適逢他祖父的六十大壽，來客很多。有一盤酢梨，放在壽臺上面，母親叫他把它分了。於是孔融就按長幼次序來分，把大的分給別人，唯獨給自己留了一個最小的。父親奇怪地問他：“別人都分到大的梨子，你自己卻分到小的，為什麼呢?”孔融從容答道：“樹有高低，人有老少，尊敬老人敬重長輩，是做人的道理!”父親很是高興。孔融讓梨的故事，便成為了尊長的典型。

戰國時期，趙國有一位足智多謀的上大夫藺相如，還有一位英勇

善戰的大將軍廉頗。因澠池相會藺相如被封為上大夫，廉頗很不服氣，就對他人說：“我出生入死，立下了許多戰功，而藺相如只憑三寸不爛之舌，就官居我之上。倘若讓我遇見，我一定要當面羞辱他。”藺相如聽說以後處處忍讓他。身邊的人都說他太膽小了，藺相如一笑，問大家：“你們看廉將軍與秦王哪個厲害?”大家異口同聲地說：“那當然是秦王厲害啦。”藺相如又道：“我連秦王都不怕，又怎麼會怕廉將軍呢?只是我想到，秦國不敢攻打我們趙國，是因為有我們兩個人在，我們兩人要是爭鬥起來，敵人就要來鑽空子。所以，我不能忘掉國家的安危啊!”這話傳到廉頗的耳朵裡，廉頗很慚愧，於是光著脊

背，揹著荊條，到藺相如府上請罪。負荊請罪就成了謙讓團結的象徵。

我們學校，同學們對尊師、尊長、恭敬、謙讓團結的踐行，已經

成了一道明禮的獨特風景線。在此，希望所有的同學都能以一顆明禮的心對待我們身邊所有的人，以明禮知恥、崇德向善作為精神引領，講道德，樹明禮向善之風，做正直友善的人;講學習，樹艱苦奮鬥之風，做勤勞節儉的人;講健康，樹崇文尚潔之風，做健康開朗的人;講誠信，樹誠實守信之風，做正義坦蕩的人;講秩序，樹禮讓和諧之風，做遵紀守法之人;講奉獻，樹互助友愛之風，做熱心志願服務的

人。 “倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”希望同學們都積極努力，為樹立明禮知恥、崇德向善的社會風尚作出積極貢獻!

謝謝大家，我的講話結束了!

尊敬的各位老師，親愛的同學們，各位來賓：

大家上午好!很高興能夠參加這次演講，與大家共同探討這個話題，共同學習我們中華民族的傳統美德：明禮知恥，崇德向善，更希望能與我們大溪國小的師生，大溪的父老鄉親一起得到薰陶。

我今天宣講的題目是：中國夢，我的夢;明禮知恥，崇德向善。

每個人都有屬於自己的夢，每個夢都不一樣，夢有大有小，夢千姿百態，夢承載著人們的信念和希望，它看不見，摸不著，卻能在心中產生一股巨大的力量，它支撐著我們行走，帶著我們一起“飛翔”，微笑著面對人生，(你們說:夢是什麼?)就是我們遠大的理想，就是我們執著追求的目標。有了理想，有了目標，我們的生活、學習、工作就有了奮鬥的方向，我們就會在朝著它孜孜不倦地追求中，不迷失，不迷茫。

我們國小生的夢更加絢麗芬芳，更加巨集偉遠大。但無論我們的夢多麼多姿多彩，多麼燦爛輝煌，它卻是由一個個離我們很近的、小小的夢組成。換句話說，就是我們每個人都應該在近期有一個奮鬥的目標，比如，我這個星期要學成一個什麼生活技能，我要和某某同學消除一個小誤會，幫助父母做一件家務事，或者這個學期學習成績要達到一個什麼樣的新高度等等……

中國近代思想家、政治家、教育家梁啟超曾經說過：少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強……少年雄於地球，則國雄於地球。所以。我們少年心懷夢想，我們的家庭、我們的家鄉、我們的家國就充滿了希望。

我們大溪，不但是一個山清水秀的好地方，而且可以說，這裡物華天寶，人傑地靈。遠的不說，當然我也不很清楚我們大溪歷史上出了哪些高人雅士，但我很清楚，你們更清楚，在你們的鄰居中，或者說是你們的家族中，最近幾十年來，有一個家庭確實出了高人雅士，他們不但在我們綏陽縣，就是在我們貴州省，甚至在我們國家，乃至在世界上都是有名望的，那就是在大溪土生土長，從大溪走向城市，走出貴州，走出國門，走向世界的詩人——李發模、卓有成就的私營企業家——李發標、李發傑兄弟。(提問、簡介他們的事蹟)

詩人李發模先生的敘事詩《呼聲》在1979年2期《詩刊》發表後,經中央人民廣播電臺播放後,在全國引起巨大轟動，曾獲1979—1980年全國第一屆優秀新詩獎，已載入《中國當代文學史》(上海版)，被前蘇聯著名詩人葉甫圖伸科譽為“中國新詩的一塊里程碑”。中國國際廣播電臺以《從泥土走向詩壇的李發模及他的詩》為題向30多個國家專題介紹。部分作品被譯成俄、日、英、法、意、朝等多國文字，國內一些大中專院校及教育部編選的中等學校補充教材多次選用其作品。可以說，我們綏陽縣被國家文化部命名為“中國詩鄉”，與他及和他同時代的眾多鄉土詩人分不開。

民營企業家李發標先生修造的博雅苑，早在十多年前《貴州日報》就有報道：《綏陽個人斥資建造文化公益陳列館》，1994年，李發標個人出資20xx餘萬元修建一個文化陳列館,在常人看來,這是個近乎瘋狂的行為。今日中國，不要說千萬富翁，億萬富翁也難以計數，但是有幾人為故里耗資數千萬元建此公益性的文化陳列館呢?遵義市綏陽縣城內落成的5000平方米“中國博雅苑陳列館”,是展示海內外炎黃子孫精神和作品的地方, “博選神州之雅，珍藏華夏之魂” (賀敬之為陳列館題聯)為宗旨，陳列包括中國各民族的文化藝術文物。投資人綏陽縣大溪村農民企業家李發標承諾: 母親要我把積累的資金“回報桑梓”，我徵求大哥李發模(我國著名詩人，其作品《呼聲》被翻譯成多國文字，被前蘇聯著名詩人葉甫圖伸科譽為“中國新詩的一塊里程碑”)的意見，決定修一座陳列館在我們偏遠的綏陽縣城,目的僅在“回報桑梓”，該陳列館絕不作商業用途。為此，我還寫了一首七律，表達我本人對這位平凡而了不起的企業家及他的父母、大溪這塊熱土的敬重之情。

《參觀博雅苑寄懷》

發標善舉與時來，情付家鄉百丈懷。

藝展弘韜博雅苑，精藏薈萃美蘭臺。

巨資出手真金在，上品盈胸厚望栽。

李母德風桑梓善，誰人可計大溪財!

民營企業家李發傑先生事業有成40多年來，不忘回報國家，回饋社會，他為國家建設，繳納利稅近4000萬元;不忘帶領鄉親致富，常年解決社會勞動就業，至今已達460人之多;不忘家鄉的建設，為家鄉鋪路架橋，建診所，建學校及捐資捐物設立獎學金等，共300餘萬元;不忘家鄉文化事業的發展，多年來，一直資助綏陽縣詩詞楹聯學會的發展，為我們綏陽縣建立中華詩詞之鄉，獻計獻策獻資金，每一次活動，每一本《詩鄉詩詞》，都凝聚了他的功勞。更把自己的企業打造成極具傳統文化品位的優雅場所。由於他的誠信經營，多次獲得省市縣頒發的榮譽獎和“重合同、守信用私營企業”，他個人也獲得建設部廳級建築企業優秀獎。中華詩詞學會副會長李文朝聽了他的事蹟，很受感動，欣然命筆為他題寫了對聯：“博採眾長生永珍;雅俗共賞展千姿”。

已經成功的他們，僅僅是大溪眾多優秀人才的代表，他們之所以能獲得今天的成功，毫無疑問，與他們的夢分不開，他們有著巨集大的夢想，他們為實現夢想艱辛努力，他們為實現夢想不斷充實完善自我，為實現夢想不放棄、不遺棄。最可貴的是，在他們的身後，有大溪特有的，厚實的文化傳統底蘊——“明禮知恥?崇德向善”。正如李發傑先生在《百善孝為先》一文中寫到的一樣，他們的成功，離不開父母的傳統文化教育和培養，父母常常以自身的行為、語言、習慣，潛移默化地影響著他們，知道人生在世，孝順、向善、明禮、厚德是一個人在世界上立身立業之根本。他們的成功，離不開長輩、鄉親們的支援和幫助，長輩、鄉親力所能及的幫助，使他們感動，知道受人之恩，當湧泉相報，仁義、仁愛、誠信、感恩也是一個人在世界上立身立業之根本。他們之所以能報效國家，回報桑梓，與大溪沃土清泉的滋潤，人文傳統的薰陶，有著不可分割的血肉聯絡。

而他們的根，就在我們大溪，在我們大溪國小，他們的成功與我們大溪國小的培養分不開。他們從我們大溪國小走出去的，走進城市，走出貴州，走向全國，走向世界。

這就是他們的夢，夢裡那一份信仰，一份懷念，一份奮鬥，迷漫著中國夢的味道。就算在異國他鄉，都還能輕哼著國歌的旋律，心懷著祖國，銘記著中國夢，力創美好未來。

潮起潮落，誠然，我們的祖國還不是那麼富強，但她屹立在世界東方，已經越來越富強，三十年河西，三十年河東，莫欺少年窮;幾百年屈辱，幾千年輝煌，莫忘中國夢。

我們懷著一份堅強，一份榮耀，一份銘記，勉勵自己，準備好，在心中種下中國夢——把祖國建設成世界一流大國，創造美好的未來。

中國夢，我的夢!