作為教師要有終生學習的理念，要及時更新自己的知識，要讓知識與頭腦具有與時俱進的時代特徵。只有通過不斷地學習，用全新的知識和全新的理念來教育富有時代精神的學生，你的教育才適應時代的發展的要求，千萬不要井底之蛙、夜郎自大、故步自封。作為教師要學會學習和閱讀，在博覽群書中思考、積累，豐富自己的知識和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強思維的深度和廣度。教師尤其要閱讀經典，與人類的思想家、教育家對話，學習他們的研究成果，提高文化素養，尤其要提高人文素養，並在此基礎上培養科學精神，這是教師的教育思想和智慧形成、發展的基礎，也是教師成長的必備條件。個人素質就成為了能否勝其重任的關鍵因素，而在這其中“人文素養”又是其關鍵之關鍵。我在平時的教學中非常深刻的感受到教師的人格魅力和榜樣示範作用對學生養成良好學習習慣及道德標準的巨大影響力。我也儘量從各種方面提高自己的個人素質。
下面我就談談看了教師人文素養《教育的真諦》一書後，我對陶行知先生的“生活即教育”的一些理解和感受。
陶先生提出的“生活即教育”。就是指是什麼樣的生活就是什麼樣的教育。生活教育反對殺人的種種考試，教人讀活書、活閱讀。生活教育也不教學生吃人，不教人升官發財,只教中國的民眾起來做自己的主人，做生活的主人,做人中人。作為一名老師我們最終教育目的不是把學生培養成一個個“高分低能”的書呆子，而是要實施創造教育目的。教育是為了學生“手腦雙揮”“手腦聯盟”“手腦雙全”，這就是創造教育所達到的目標，又是創造教育目標得以實現的手段。陶先生就提出了“在勞力上勞心”、“教學做合一”的主張。可以這樣說，“手腦雙揮”是陶行知創造教育的精髓。他在《手腦相長歌》中寫到：“人生兩塊寶，雙手和大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天闢地的大好佬。”這是他創造教育的目的的集中體現。就教師而言，教師的創造，不像宗教家、戀愛至上主義者、美術家，不是造神，不是造石像，不是造愛人。教師“所要造的是真善美的活人”;教師的成功是“創造出值得自己崇拜的人。”陶先生指出：“先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生”。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，先生、學生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。又說教師創造教育的目的，是要創造值得自己崇拜的學生和創造的理論與技術。我想這是每一位教師最大的理想吧!
美術課程標準中提出：要珍視學生獨特的感受、體驗和理解，讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感薰陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。因而，在教學過程中，就應該重視學生的生活體驗，美術教材中的圖片大多來源於生活實際，而個體又是生活在自然中，生活在社會中，與自然和社會構成一個有機的整體。學生在接受學校教育之前，在日常生活中已經形成了一定的經驗和知識，對於不少事物也有了自己初步的看法，因而在教學過程中，應結合生活教育。
教學與生活教育是雙向互動的，讓學生在學習活動中主動參與，採取合作學習、小組學習等方式。在教學中，教師要促使學生積累更多的生活體驗，讓學生體驗到生活的樂趣。生活是教育的海洋。陶行知先生認為到處是生活即到處是教育，整個社會是生活的場所，即教育之場所。有生活就有教育，讓我們的教育伸張到大自然，伸張到我們的生活中去。
最後我想以陶行知先生的話作為結束語：
要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
《家》是巴金的代表作，作為《激流》三部曲之一，透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨。
《家》這部分以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內地——四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史;用巴金老先生自己的話說：他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之後的，卻是內部的相互傾軋，明爭暗鬥，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了維護這個作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛道者，竭力奉持著禮教和家訓，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價。這就又加深了新與舊、當權勢力與被壓迫者的矛盾，並使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑鬱致死，瑞珏的悲慘命運，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結果。作者通過這些描寫，表現了深切的同情和悲憤，並向垂死的制度發出了“我控訴”的呼聲。
本書向我們充分的展現了封建社會家庭的面貌，封建的思想意識把人們一個個逼上了絕路：大少爺“高覺新”終日思念“梅”;“鳴鳳”因被迫婚自盡;“覺新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時醫治，最終死了。當今社會，新的思想意識層出不窮，現在的思想是開放的，並不侷限於傳統的觀念，新的資訊通過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識;變封建為開放，變傳統為創新，變專制為民主，推動了社會的發展。在巴金的《家》中，在那封建社會中，不敢像我們那樣開放，不敢創新，沒有民主;但現在有了，還有了網際網路，有了電視，有了計算機，有了……有了很多可以讓我們瞭解最新資訊的渠道，這一對比，證明了社會在發展，人類文明在進步，精神境界在不斷的提升著。我們可以向《家》裡面的“覺民”、“覺慧”學習，接受更多的資訊，敢想敢做;還要以《家》中的“覺新”為借鑑，不要一味的盲目的順從，否則到頭來還是苦了自己，要為自己的理想去奮鬥。巴金痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了層層更加深入的分析。
在三兄弟中我最欣賞的是老三覺慧他是一個對前途未來充滿信心，堅定不移的相信舊社會一定會過去，舊制度一定會被捨棄的有志青年，也就是因為他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就註定著他們走的是截然不同的路，老大覺新的性格用現在的話來說就是懦弱到極點的那種人，在以前就稱他為“無抵抗主義”，也就是因為他的這種性格導致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他感到無比的痛苦，但這種痛苦卻並沒有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉變，但這種轉變並不足以讓他有所行動，他還保留著那分懦弱。而三兄弟中的老二覺民則是站在覺慧那邊，但他並不象覺慧那樣衝動，有著沉穩的性格，在必要的時候也回積極主動的爭取幸福，從這點上來說我還是很欣賞他的。因此在整個大家庭中，只有覺民和覺慧站在同一陣線上的，其他人則全是舊社會，舊體制的擁護者，可見覺民、覺慧和這個大家庭的隔閡有多麼深，所以覺慧除了恨透了這個舊社會、舊體制外，也恨透了這個只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了!以此表明他抵抗這個舊社會的決心。
而今天我們的家，家裡面我們成為了中心，父母長輩為我們而日益忙碌操勞，我們經常是坐享其成。更有的孩子連家務活都不懂得做，不懂得為父母分憂，甚至還常常抱怨父母“沒有給最好的條件”。但是事事父母徵求和尊重我們的意見，寵愛並且溺愛我們，我們衣來伸手，飯來張口，即便在如此幸福的生活中，我們並沒有意識到應該滿足，應該回報他們。看了《家》以後，我們為之反思，我們生活在如此幸福的今天，是否應感覺到慶幸，感到快樂，感到幸福，並不斷努力，用自己最完美的成就來回報父母長輩們為我們的付出呢?不管怎樣，今天的我們比過去的他們要幸福，我們的生活中沒有硝煙、沒有戰爭、沒有奴役、沒有飢餓……儘管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經比他們原來的生活狀態好了很多，很多，我們應該好好珍惜這如此不易的幸福生活!
美好的生命的毀滅控訴了封建家庭的腐朽的黑暗，而先進的青年一代的覺醒和反抗，為新時代的青年點亮了前行的明燈。太陽普照大地，總有黑暗的角落：社會再文明，總有迂腐的潛伏。倘若處在陰暗迂腐的現實之中，那麼時代的新青年就應該繼承和發展那永不退色的五四精神，用他的光芒驅散現實的黑暗。
兒子出生，讓我無比震撼，快樂過後養子的辛勞接踵而至，表示壓力山大。兒子上幼兒園，讓我如釋重負，輕鬆過後教子的責任並未轉移，表示壓力比山大。
目前兒子在上幼兒園，但看看上國小的侄兒，我仍然深感極度恐懼。因為現在大多數家庭的孩子只有一個孩子，難管，難教不言而喻。為此我儘量多的去找一些關於孩子教育方面的書籍閱讀，希望能對我這個小家庭有所幫助。當然大多數教育類的書籍都能給我帶來一些收穫，但對我心靈的衝擊遠沒有最近看的一本書來的強烈。
這本書叫《一個孩子的戰爭》，是武漢作家徐世立撰寫。徐世立先生不是教育家，他寫的不是教育專著，他只是將家長與孩子的成長過程記錄下來，講述家長的期待反覆於天堂地獄之間的歷程，講述家長成熟的代價不亞於一場戰爭，而且這場戰爭除了同敗或共贏，沒有第三個結果。
在書中，徐先生有一句話我深以為然。他說：孩子吃的苦頭是在代父母受過。徐先生想通過本書與兒子和解，達到真正的父子同心的境界。的確，一個孩子的家庭，家長本身是不成熟的，家庭結構是有先天缺陷的，需要家長思考的問題會更多，需要家長付出的代價會更大，但是並不是說思考得更多就是干預得更多，更多的代價就是更大的回報。其中尺度的把握，分寸的拿捏，實在需要家長們好好研究和琢磨，因為不一樣的家庭，不一樣的環境，不一樣的孩子，這個度真不一樣。
徐先生認為孩子4歲前交由岳父岳母帶大是錯誤的源頭，老人恣意寵愛，父母之愛缺失，熔鑄了一個心理失衡、性格複雜的稚子。這一點我也認同，我兒子從出生一直是由我和他媽媽帶，雖然有些日子幾近崩潰，但兒子心理健康、性格開朗就已經是對我們最好的回報。當然孩子也會有些不盡如人意的地方，但我認為那只是人性使然，只要善加引導，必不成大患。
書中有一章的題目是：墮落從電腦開始，我相信幾乎所有的家長都會對這個題目感興趣，我也不例外。徐先生開始不同意購買，孩子他媽妥協了，理由是電腦需要善加利用，不會用不行，沉迷遊戲更不行，所以要在眼皮底下監控，結果監控失敗。那麼可能有很多家長要說，咱家的孩子怎麼就監控住了呢?要知道咱們家的孩子才4歲多，徐先生給兒子買電腦的時候，他兒子已經14歲了。我理解，徐先生在源頭上淪陷，造成後期步步被動，嬰幼兒期性格習慣培養缺失，國小期間嚴格要求、重點培養、壓迫式管束教育，終於在中學叛逆期敗在電腦上，實在比較合乎常理。在這裡我並沒有幸災樂禍之意，我以為，家長不能將錯誤歸咎於孩子，作為成年人的家長應該在孩子出生的時候就先教育好自己，並掌握儘可能多的教育常識，不要讓自己的無知在孩子身上報應，那是不負責任的做法，最終家長也要付出代價。雖然徐先生很後悔沒有將孩子留在自己身邊撫養，但是就算徐先生將孩子留在身邊，如果沒有學會做父親，結果仍然好不到哪裡去。既然為人父為人母就必須擔負起教育子女的責任，父母教育是任何社會教育無法取代，無法彌補的教育。寫到這裡我再一次表示壓力比山大，但再大也要扛起，因為父愛如山，孩子需要父親撐起一片開闊的天地，讓他們健康快樂的成長。
試想，如果徐先生沒有將孩子送給老人撫養;如果徐先生能給孩子更多的父愛;如果徐先生能儘早提供電腦給孩子使用，並善加引導;如果徐先生能陪孩子玩一玩遊戲。也許後面本不該發生的事情就真的不會發生。然而，歷史是不能假設的，生活也沒有那麼多如果，所以無論孩子多大，也許還在媽媽肚子裡，家長們都要做好為人父母的準備。因為孩子們再大的錯誤，說到底第一責任人和第一受害人還是父母。稚子無錯，先反省自己吧!
徐先生的家庭，在孩子上高一的時候接近崩潰，徐先生嚴重失眠，孩子他媽以淚洗面，孩子已經厭惡閱讀、消費無度、軟硬不吃、油鹽不進，怎麼辦?徐先生無奈送兒子去擇差教育集訓營，那裡用大家無法想象的辦法拯救孩子。大家不禁會問：徐先生的兒子救回來了嗎?後來會怎麼樣?孩子考上大學沒有?現在情況如何?限於本文篇幅，我無法一一說清，請各位感興趣的家長自行購買閱讀，無論您處於什麼狀態，我相信您都能從《一個孩子的戰爭》這本書中得到某些啟發。在這裡我要代表閱讀過本書的我認識的或不認識的家長們，感謝徐世立先生無私的將自己的親身經歷撰寫成書，讓我等後來者借鑑，這需要何等胸懷，何等勇氣。最後，祝家長們教子有方，壓力不大。
近年賞析之風頗為流行，但我認為這類文章並不好作。尤其是講《詩三百篇》中的作品，首先須通訓詁，其次還要明詩旨。因為風、雅、頌距今已遠，其可賞析處往往即在字、詞的訓詁之中。加以舊時奉三百篇為經典，古人說詩每多附會;不明詩旨便如皓天白日為雲霾籠罩，必須撥雲見日，始能領會詩情。這裡姑以《關雎》為例而申說之，惟不免貽人以老生常談之譏耳。
時至今日，大約沒有人再相信《毛詩序》所謂“《關雎》，后妃之德也”一類的話了。說《關雎》大約是經過加工的一首民間戀歌，恐怕不會去事實太遠。但《齊》、《魯》、《韓》三家(包括司馬遷、劉向)說此詩，都以為它意存諷刺。這又該作何解釋?另外，古人很強調“四始”說(即《關雎》為“風”之始，《鹿鳴》為“小雅”之始，《文王》為“大雅”之始，《清廟》為“頌”之始)，認為把《關雎》列為十五國風的第一篇，是有意義的，並非編排上偶然形成的結果。這些都需要我們作出說明。
我以為，無論今文學派的《齊》、《魯》、《韓》三家詩也好，古文學派的《毛詩》也好，他們解詩，都存在兩個問題：一是不理解絕大多數“國風”是民歌，把每一首詩都拉到帝王、后妃或列國諸侯的君、夫人身上;二是把作詩的本意和後來的引申意混同起來。三家詩看到《關雎》中有“求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，展轉反側”的話，便扯到周康王身上，說詩意是諷刺他“失德晏起”，正如司馬遷在《十二諸侯年表序》中所說：“周道缺，詩人本之衽席，《關雎》作。”而後來的《毛詩》為了同三家詩唱對臺戲，於是一反今文家法，大講“后妃之德”云云，目的在於說它不是刺詩而是讚美之辭。如果我們認識到十五國風中確有不少民歌，並排除了斷章取義的方式方法，則三家詩也好，《毛詩》也好，他們人為地加給此詩的迷霧都可一掃而空，詩的真面目也就自然顯露出來了。
至於把《關雎》列為“國風”之始，我以為這倒是人情之常。古人原有這樣的說法，認為《三百篇》所以被儲存下來，乃由於它們是能歌唱的樂章而於詩義無涉，故有些諷刺詩或大膽潑辣的愛情詩也沒有被統治階級刪除淘汰。我則以為，從《三百篇》的內容看，總還是先把各地的詩歌蒐集起來然後為它們配樂，所配之樂，必不能絲毫不關涉詩的內容，而任意用不相干的樂譜去牽合。《關雎》之所以為“風”之始，恐怕同內容仍有關聯。由於詩中有“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”的詞句，很適合結婚時歌唱，於是就把它配上始而纏綿悱惻、終則喜氣洋洋的樂調，而沿用為結婚時的奏鳴曲。蓋因戀愛而“寤寐思服”、“展轉反側”乃人之常情，故雖哀而不傷(“哀”有動聽感人的意思);夫婦結婚原屬正理，君子淑女相配並不違反封建倫常，故雖樂而不淫。這樣，自然就把它列為“國風”之首了。直到今日，我們遇到喜慶節日，也還是要唱一些歡快熱鬧的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其順心如意。這並不是什麼迷信，而是同喜慶節日的氣氛相適應。如果辦喜事時奏哀樂唱悼亡詩，撇開吉利與否的迷信觀點不談，至少產生敗興和殺風景的反效果，總是招人憎厭的。《三百篇》的樂章既為統治階級所制定，當然要圖個吉利，把體現喜慶氣氛的作品列於篇首。這不僅符合他們本階級的利益，即從人情之常來講，也是理當如此。
在寒假的時候，我讀了一篇由冰心奶奶寫的《小橘燈》。
故事的主人公是一名八，九歲的小女孩，她的父親是位地下黨員，因黨組織受到破壞而失蹤了，母親也因重病臥床不起。爸爸不在家，照顧媽媽的重擔就落在了小女孩的身上，她會鎮定的到鄉鎮府打電話給醫生，讓醫生給媽媽治病，在冰心的幫助下，小女孩的媽媽得救了。
後來，冰心奶奶去看望她們時，問小女孩：“她吃過東西了嗎?這鍋裡是什麼?”她笑著回答：“紅薯稀飯——我們的年夜飯。”看到這裡，我心裡頓時感到一陣酸楚，年夜可是我多麼喜歡的日子呀。每當這時，我不僅能得到爸爸媽媽的關愛和吃到豐盛的年夜飯，還能看到美麗的煙火。這些對於小女孩來說一樣都沒有，可我們現在是那麼的幸福，卻還是那麼的不知足。
冰心奶奶要離開小女孩家時，小女孩用桔皮縫成了一盞小橘燈，讓冰心奶奶回去的時候照明。這麼體貼心細的小女孩真讓我感動。想想自己從來不曾懂得為別人著想，就覺得臉紅。我也長這麼大了，也應該要學會懂得為別人著想了。
《小橘燈》最讓我感動的地方是：小女孩用她瘦弱的身體支撐著這個家，從不抱怨，從不哭泣，而且是那麼樂觀堅強的面對，說爸爸回來了一切都會好起來的。看看自己，別說照顧家了，就連自己都照顧不好，這可遠遠比不上勇敢堅強的小女孩。現在的生活條件這麼好，我卻不懂得好好珍惜，真的感到很慚愧呀!我下定決心要好好珍惜現在的生活學習環境，在生活中不貪圖享受，要有勇於吃苦的精神，照顧好自己，在學習上更要刻苦學習，養成良好的學習習慣。
《尼爾斯騎鵝旅行記》是瑞典著名女作家塞爾瑪·拉米洛夫寫的。這本書主要寫一個經常欺負動物的男孩兒尼爾斯被變得僅有拇指那麼大。他騎在雄鵝茅楨背上，跟著大雁旅行，到了很多地方，經歷了許多事情。漸漸地，他養成了幫忙動物、樂意幫忙他人的好孩子。
與從前的尼爾斯有些相似，我也欺負小動物，常常嚇唬貓，害得貓一見我就躲在屋裡不敢出來;還嚇唬過路邊的流浪狗……
哎，我真不該那樣做。動物是人類的好朋友，是大自然不可缺少的成員，比如貓頭鷹、蛇、狐狸……能幫忙人們捉田鼠;蜻蜓、青蛙、燕子……能幫我們捉害蟲;牛、馬……能幫我們勞動;狗是公安民警偵破疑難案件的好幫手……
假如我們這個世界上沒有了動物，那將會是什麼樣貌啊?鮮花怒放，卻沒有蝴蝶、蜜蜂幫它們傳授花粉;炎炎夏日，我們再也聽不到青蛙、知了、蟋蟀的歌聲了;小溪裡再也看不到小魚、小蝦那美麗的身影了……
僅有和睦相處，互相幫忙，才能讓世界充滿愛，我們的生活才會更加完美幸福。
翻開了《列夫·托爾斯泰傳》，從而來體會了托爾斯泰的人生成長的艱辛歷程。
托爾斯泰粗獷的臉又長又笨重，短髮覆在前額，小小的眼睛，寬大的鼻子，往前突出的大脣，寬闊的耳朵，因為無法改變醜相，童年時倍感痛苦。他在一個叫卡讚的地方讀書，成績平庸，他是孤獨的。
在他家庭的回憶中，好幾個人為托爾斯泰採作他的《戰爭與和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老親王沃爾康斯基，葉卡捷娜二世時代專制的貴族代表;他的母親，瑪利亞公主，這溫宛的醜婦人，生著美麗的眼睛，她的仁慈的光輝，照耀著《戰爭與和平》。
雖然對於他的父母，他是不大熟知的(他的母親逝世時，他還未滿一歲)，可是他至少還能堅持若干關於父親的回憶。這是一個和藹的詼諧的人，眼睛顯得憂鬱，在他的城邑中過著獨立不羈、毫無野心的生活;他父親死時托爾斯泰才九歲。這一死，使他第一次懂得悲苦的現實，心中充滿了絕望。
然而不知不覺中，他為少年的熱情、強烈的情感和誇大的自尊心所驅使，以至這種追求完美的信念喪失了無功利觀念的性質，變成了實用的性質與物質的了。他慢慢地也學會了放蕩自我。最終，有一樣東西救了他：那就是絕對的真誠、坦白和善良。
最終他以自我的努力而成了俄國作家，成為了“俄國的一面鏡子”。
影響我們成功的決不是環境，或者遭遇。而是我們是否能堅持一顆堅強的心，一種不屈的信念。以前也看過一些託翁的作品，如《安娜。卡列琳娜》、《復活》、《戰爭與和平》，也只是為作品的情節所吸引，可能是文學欣賞本事低下吧，真的沒有從托爾斯泰的作品中學到什麼，或是受到什麼感動。僅明白他是一個多產的作家，很是崇拜他。
然而，此刻經過亞。波撥夫金的介紹，對列夫。托爾斯泰的生平有了更多的瞭解。原先託翁出生與貴族之家，有著顯赫的家族背景。他從小就顯露出文學方面的天賦，生性善良，同情人，少年時期就與那個上流社會格格不入，受不了奢侈的生活，心中煩惱、鬱悶、總是想著什麼釋放，可是他卻怎樣也找不到出口。
為了找到生活的出口，尼古拉耶維奇做了許多努力，想要放棄伯爵身份和財產，去從軍，勇敢的為俄國的命運奉獻自我的一切，甚至是生命。可是最終軍隊的生活也讓他感到厭煩，絕望。在這種不停的奔波中，托爾斯泰看到了一點生命的光明嗎?他最終拿起了筆，開始寫《童年》，充滿對自然，自由的渴望，寫作中他感到歡樂，這是生命的釋放嗎?托爾斯泰用眼睛看一切，尤其是俄國農奴制度下的醜惡，他全用文字表達出來，其中透露著對農民的深切同情。
真正讓我感動的是托爾斯泰不僅僅用文字來抨擊社會對農民的剝削，並且用實際行動去挽救農民的悲慘命運。他不停的在各處奔走，與許多人接觸——都是些道德高尚的人。他也同農民接觸，瞭解他們的生活，幫忙他們，想要讓他們脫離苦難的境地。他甚至為自我是個貴族而感到羞恥，他放棄所有的不動產，把小說稿費無償的捐獻給農民。他在生活上苛刻自我，不吃葷，他同農民一齊割草，梨地，這樣做時他從內心感到歡樂。也正是這樣做，他才與他的家庭，家人越來越疏遠。
越是看到托爾斯泰的晚年，我的內心越是如潮水般洶湧澎湃，託翁這時儼然成了一個革命家，雖然他反對革命，反對暴力。可是他的一言一行無不擁護著農民來反對政府，反對一切舊的制度和法律。他的文學從小說製作轉到評論文，小小的帶著諷刺的又充滿現實性的文章。讓農民雀躍，讓政府恐慌!
最終，托爾斯泰死了，在這個如牢籠般的社會，他得到解脫。最終的生命他徹底受到壓抑，所以他離家出走，卻是在禁錮中死去。死的時候，受到成千上萬的人的護送。
這就是列夫。托爾斯泰的一生，不平凡的生命。永遠如一盞明亮俄國腐朽的制度。他的痛苦全系在苦難的農民身上。他說：“不應當為自我一個人生活。這是毀滅，僅有在你為別人而生活或培養自我能夠做到為別人而生活的時候，那才是生活。”這就是出生貴族家庭，卻拋棄貴族身份的一個偉大，高尚的人。
所以，從托爾斯泰的身上我們能夠看到，影響我們成功的決不是環境，或者遭遇，而是我們是否能堅持一顆堅強的心，一種不屈的信念。《托爾斯泰傳》便很好地印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
生活大多數都是平凡的，平時每天都是工作，吃飯，睡覺，人生就是買房，結婚，生子。
少年拯救世界的夢想不知道被扔到哪去了，去年又大病一場，現在重新恢復過來，感覺以前真的是讀書讀過頭了。
現實生活中不需要高等數學，也不需要英語，頂多用一下國小數學，高科技的東西需要的頂多是非常EAZY的電腦，需要的更多的是經驗。遠離遊戲和網路小說之後，我感覺生活好像缺了一塊，過去總是夢想創造一個奇異的夢想世界云云，但是最近意思到自己不擅長寫小說，也不擅長畫畫之後，終於能夠從其中擺脫出來迴歸現實世界不知道是幸運還是不幸。
但至少我意識到自己這兩年犯了一個嚴重錯誤，就是因為長期沉迷虛幻的精神世界，什麼事情都希望能在一朝一夕一下子發生改變，然而最近才清新認識到事物是緩慢變化的。目前最乞求的反而是希望能夠重新被派去專案上，每天過上忙碌又充實的生活。
曾記得小時候，奶奶會經常給我講一些童話故事，從那以後我就深深地愛上了童話故事。八歲時，我特地讓媽媽給我買一本《格林童話》來看。每次看書的時候，都是我最開心快樂的時候。《格林童話》是一個充滿幻想的奇幻瑰麗的精彩世界，也是一個浪漫神奇的幻想天地，更是一個純樸、純真的童心世界，一個個曲折奇妙的故事，深深地吸引了我，開啟了我的心智。
重新看了一遍《格林童話》卻得到了與以前不同的感受。也許，有些人會認為童話很幼稚，充滿夢幻，很不真實。但我卻覺得童話也富有哲理，以前我聽故事，只注意故事情節，卻忽略了它所包含的寓意，而現在我卻從中學到了很多，每一則有趣的故事都有其深刻的人生哲理。如《揹包、帽子和號角》告訴我們做事不能太貪心，多做一些能夠幫助別人的事，將來一定會得到好報。《灰姑娘》則說明了凡事不能光看表面，美的本質終究有一天會被人們發現的。《不肖的兒子》教我懂得了對待父母長輩要孝順。
在那些新穎、鮮活、生動的童話中，我找到了另一個多彩而真實的世界，幼小的心靈認識和感受到了什麼是真善美，什麼是假醜惡，要以充滿童真的心看待自己身邊的一切。有名的就是《白雪公主》和《灰姑娘》了。
讀過《白雪公主》，使我更清晰地認識到：並不是所有人都是善良的，惡毒的人總會遭到懲罰。
那個惡毒的王后，終於遭到了她應有的報應。變得很醜很醜。而白雪公主和王子過這快樂的生活，他們還生了個女兒，給她取名叫蜜兒(因為白雪公主的女兒生下來臉就像水蜜桃一樣漂亮，所以取名叫蜜兒)
王后想報復白雪公主，就去森林裡找一個巫婆“訴苦”，巫婆同情了她的“遭遇”，把她變得很漂亮，但白雪公主比她漂亮一千倍。
王后到白雪公主家去當保姆，趁機接近白雪公主的女兒蜜兒。
王后白天同蜜兒一起玩，晚上同蜜兒一起睡。蜜兒簡直就快把王后當媽媽了，但蜜兒清楚的記得，媽媽比保姆漂亮一千倍。王后想控制蜜兒的計劃沒能實現。王后決定實施她的第二個計劃。
一天，王后同蜜兒玩，他們看見一隻非常漂亮的蝴蝶。“你喜不喜歡那隻蝴蝶?”“喜歡，你看他多漂亮啊!你也喜歡吧!”“當然喜歡了!”“我們去捉好嗎”“好啊!”蝴蝶飛到了一口足以淹死幾十人的大井旁，蜜兒怕水，不敢靠近。她讓王后去捉，王后沒有想到蜜兒會這樣說。怎麼辦呢?軟的不行來硬的，她硬把蜜兒拉到水邊，可是蜜兒一掙脫跑掉了。王后掉到了水裡。
可惡的王后有一次遭到了應有的報應。
在這個假期，我又重讀了了四大名著中的一本，名字叫《西遊記》。以前我讀過這本書，可我依然對這本書感興趣，百讀不厭。而且每次讀這本書都會有不同的感受。
以前我最喜歡孫悟空，他會七十二變，他會翻筋斗雲，他武藝高強，他嫉惡如仇。我還喜歡沙和尚，他敦厚老實，任勞任怨，忠心耿耿。我最不喜歡豬八戒，他好吃懶做，膽小如鼠，禁不住誘惑。我也不太喜歡唐僧，一看到他就讓我想起學校裡的老師，每天嘮嘮叨叨，沒完沒了。
這次重讀《西遊記》我有了不同的想法：我有點理解唐僧的舉動了。唐僧本就是一個虔誠的和尚，他自律，有堅定的信仰，可無奈收了三個性格迥異的徒弟。作為師父的他，徒兒有毛病不能不管，可他又確實是手無縛雞之力的書生，所以他除了言傳身教，只有不停地嘮叨。大概他也堅信滴水石穿的道理，也正是這一路的奔波加上一路的嘮叨，讓頑皮驕傲的石猴，好吃懶做的八戒，終於堅持到達西天求得正果。
重讀《西遊記》讓我體會到老師的不易，唐僧只有三個徒弟就讓他傷透腦筋，我們的老師每天面對三十幾個學生該是怎樣的不易。都說八十一難多麼的難，我們的老師一學期不知要解多少危難，學習上的，身體上的，師生關係上的，包括與家長之間的各種問題。唐僧不好做，老師更難當。以後，我想我該好好學習，少犯錯誤，讓老師輕鬆些。
名著就是名著，讓人百讀不厭。每次閱讀都有新的收穫。
我是第一次看關於詩歌的名著。詩歌，在我眼裡就是一種很無聊的文學，看這個簡直是浪費時間。可是，在這個寒假，我抱著完成任務的心態翻開這本書，當我深入讀進這本書時，最終看出所蘊含的哲理。
詩歌從古至今，是受人尊重的，因為詩歌是是隨著歷史的推移而沿襲下來的，我卻是個例外，。我很討厭詩歌，討厭他的雜亂，討厭它的深藏不漏。花時間去研究它的雜亂，還不如去坐著看一本刺激的小說。
不過，我要感謝冰心奶奶和學校的安排，是他們改變了我對詩歌的看法。我能從很多句子中感到冰心的詩歌的看法和吸引力：“青年人和!為這後來的回憶;小心著意地描你的圖。”這是什麼意思?這所蘊含的哲理是把握現在，創造未來。這哲理是多麼深刻呀。
我對此上了癮，我開始研究他們，從中得出結論。每得出一個，我會興奮好一陣子的。比如這首詩：鏡子——對面照著，反而覺得不自然，不如反轉過去。哲理是這樣的：一種思維方式，當你使用他時弄不清楚的話，不如反過來想想。我越來越感到冰心的詩歌的哲理性，他是一個哲學家。
也許就是這本經典名著，改變了一個人的觀點，也正是這本經典的詩歌名著，才可以列入世界少年文學經典名著。
我喜歡讀書，我的兒子也喜歡讀書。可是給孩子選擇什麼樣的書才對孩子的發展、身心健康有益，一直是我的困惑。現代物質文明的發展，電視、網路對孩子的誘惑，在經濟利益驅使下的兒童讀物，雖然孩子很有興趣也喜歡讀，可我覺著很多東西對孩子的身心發展並不太好，甚至是有害的。而對孩子真正有教育意義的書，孩子卻又不喜歡。
學校開展新教育親子共讀活動非常有意義，讓家長更加重視孩子的課外閱讀，調動孩子和家長閱讀好書的積極性。為了孩子的寒假過得更加愉快和充實，學校專門召開家長會議強調親子共讀的意義和重要性，提供讀書建議，並推薦相關年級的閱讀書目，使我們做家長的也有的放矢。於是，我和孩子共同到書店選書，大體按照學校推薦的書目，再儘量由孩子作主選書，這也極大地調動了孩子的積極性。兒子挑選了《三毛流浪記》、《吹牛大王歷險記》、《千家詩》、《奇妙的數王國》等幾本他喜歡的書。兒子買到喜歡的書便是愛不釋手。
按要求，我也與孩子商定每天寫完作業閱讀30分鐘，孩子有興趣可多讀一些。在孩子的閱讀過程中，我發現孩子只是看熱鬧，看裡邊的小故事，顯然對語文知識能力的培養及教育沒起到多大作用，於是開始抽空和孩子一起讀書。但是由於工作忙，要全都與孩子一起讀是很難做到的。於是我和孩子比賽，誰有時間誰看，看誰看得快，誰看完一部分都要給對方講講看了哪些內容。在閱讀過程中，我和孩子互相討論、交流，提高了孩子的語言表達能力。有時間的時候我會給孩子讀一段，讓孩子享受傾聽的快樂。然後共同討論書中的故事、人物、語言讓孩子養成了讀書討論、思考的習慣。以前孩子讀書是讀書，懶得做筆記。我和孩子共同讀書以來，我們一起邊讀書邊把看到的好詞好句畫下來，注重引導孩子記錄好詞好句，讓孩子逐步養成了用心讀書的習慣，而不是光看故事情節。一段時間堅持下來，孩子基本能做到邊讀邊找好詞好句，讀書也用心多了，這有利於提高孩子的寫作水平。
與孩子一起共讀不僅是分享快樂，同時也要分享困惑。孩子不懂的地方我會談談自己的理解，或和孩子一起查資料，家長和孩子都在閱讀中增長了知識，訓練了思維能力。 如今，我們的親子共讀是從被動讀書慢慢轉變為主動讀書，親子共讀正在成為我們一家人的良好習慣，以後我們會不斷改進方式方法，進一步激發孩子讀書、思考的習慣，使孩子與書為友，與書為伴，在讀書中健康快樂地成長。
親子共讀，我們喜歡!
3月30日至4月2日，我跟張老師來到深圳市黃田國小參加主題閱讀學習。這所國小是一所打工仔子弟和村民子女的村小，學生的家庭條件較差，家長文化水平偏低，也拿不出太多的時間、精力與物力投入學生的課外閱讀。面對這樣的情況，黃田國小的教師在用好語文教科書的同時，進行校本課程和教材的開發。語文課程實現“一主兩翼”，打工仔的孩子同樣享有優質教育資源，該校學生由於大量閱讀，語文素養得到了很大提高。四天的學習時間很短，黃田國小的師生帶給我們的震撼卻深遠悠長……
一、確立從“教材出發”的兒童閱讀理念
教材的每一個單元，從“單元導讀”，到課文選編，從“資料袋”的素材，到“語文園地”的設計，都緊緊圍繞著單元的一個特定主題。它的意義在於：引領學生有主題的讀書，使閱讀文字相對集中，就更能震撼學生心靈，強化認識，昇華情感，形成正確的人生觀、價值觀。同時，在一定主題引領下的閱讀，更能儘早、儘快地培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，提升閱讀速度，以實現“好讀書，讀好書，讀整本書”的閱讀目標。
二、建構“一主兩翼”的閱讀課程體系
在精讀每一篇講讀課文後，將學生的閱讀視點不失時機地引導到與教材配套的《同步閱讀》中來，進一步提升兒童的閱讀質量和品位。然而隨著時間的推移，這些閱讀量已經遠遠不能滿足兒童日益增長的閱讀需求了，經過幾年的潛心研究，他們建構了“一主兩翼”的校本課程體系。“一主”，即以人教版教材和《同步閱讀》為主體;“兩翼”：一翼是學校開發的與教材配套的《新語文主題閱讀》;另一翼是與閱讀讀本配套的《主題式經典誦讀》。
《新語文主題閱讀》所選內容均是中外現代經典散文，這些散文描寫的景物、記錄的事情，和現在的兒童生活比較接近，孩子們可以運用批註式閱讀的方法，進行自讀、自學。
《主題式經典誦讀》，一是題材以詩歌、韻文為主，洗煉明快、琅琅上口，更具語言美、音律美、意境美。二是在內容選取上更加“經典”，注重了教育與文化的共生。所選的詩文都是在歷史的長河中長期積澱下來的文學精粹，是人類文化和智慧的瑰寶。學生如果在童年就能背誦下來，必將終生受益。例如，四年級下冊主題單元 “誠信是花”，他們選取了《陳太丘與友期》《曾子殺豬》《論語·學而》等古代名篇，以及普希金的《假如生活欺騙了你》、汪國真的《思想者》等中外近現代詩文，讓學生從不同國度、不同文化視點、不同文體、不同情感語境中感悟到誠信之美、誠信之可貴。
在教學中，他們遵循“整體性原則”組織教學。最大的特點是以單元為單位組織教學，而不是一篇課文一篇課文地去教。單元主題好比一根藤，文章好比藤上的瓜，以“藤”串“瓜”，進行整體設計。例如，教學四年級下冊第四單元時，按傳統的教法，一般要用14個課時才能完成對教材文章的講讀。我們則以“痛恨戰爭，渴望和平”為主題，組織“單元主題教學”，先讓學生採用批註式閱讀的方法用4課時自讀教材中的《夜鶯的歌聲》《小英雄雨來》《一箇中國孩子的呼聲》《和我們一樣享受春天》這四篇文章，《夜鶯的歌聲》《小英雄雨來》這兩篇文章記錄著戰爭時期兒童的智慧與勇敢，是孩子們非常喜愛的作品，所以在閱讀教學過程中，要用文字本身的魅力吸引學生，教師要少一些講解，學生要多一些自主閱讀;而《一箇中國孩子的呼聲》《和我們一樣享受春天》這兩篇文章，就要在讀通順、讀流利的基礎上，圍繞“哪篇文章、哪個段落、哪個句子、哪個詞語讓你痛恨戰爭、渴望和平”這一問題，讓學生進行主題閱讀，從而深化情感，分享認識。然後再以“哪篇文章、哪個段落、哪個句子、哪個詞語讓你痛恨戰爭、渴望和平”這一問題為核心進行以借鑑語言為導向的深入閱讀。利用6課時分別閱讀《同步閱讀》中的《今天是兒童節》《雞毛信》等文章及《新語文主題閱讀》中的《功勳》《請把我埋得淺一點》等8篇文章。再利用一課時進行閱讀分享。最後利用兩課時進行吟誦展示、背誦《主題式經典誦讀》中的《鄉愁》《祖國啊，我親愛的祖國》等詩歌，用1課時進行鞏固練習。這樣，學生在不增加課時的情況下，採用多種方法，閱讀了22篇文章，相當於原閱讀量的五倍。這種閱讀，看似簡單，實則是讓兒童在自主實踐中自能理解文字內容，自悟文字語言和文章寫法，自覺積累讀書方法;是讓學生在涵泳精思中進行價值判斷、意義篩選，最有個性的賞評。正如清代陸世儀所說：“悟處皆出於思，不思無由得悟;思處皆緣於學，不學則無可思。”
三、探索主題式閱讀方法
(一)主題式批註閱讀
《新語文主題閱讀》，不僅與人教版教材單元主題一脈相承，其文體與教材也非常接近，都是中外現代的短篇名作，以記敘文、散文為主，可以說是人教版教材的延伸與補充，與《同步閱讀》是姊妹篇。教學這套教材，他們主推“批註式閱讀”法。批註式閱讀，是以自學為主線，以思維為核心，以畫、注、批為載體，以理解文字、提高自學能力為目的的一種閱讀方法。這種讀書方法，就是徐特立先生提倡的“不動筆墨不讀書”。在教學中，讓每個學生結合自己讀書的情形進行畫、注、批，遇到精彩處，或是引起自己的共鳴，或是與自己的看法相悖，都讓學生自覺地畫上一些記號，註上一些想法，批上自己的心得體會。這樣讀書，眼到、心到、情到，真正走進文字，與作者進行深層次的對話。
在研究中，他們發現：沒有“依託教材，立足課堂”的閱讀指導，就沒有課外閱讀的高效。方法是在課堂上得到的(這叫“得法於課內”)，而閱讀能力則是在大量的課外閱讀中最終形成的(這叫“得益於課外”)。
實現課內、課外閱讀一體化，要具備四個要素：一是閱讀素材;二是閱讀環境;三是閱讀的主題;四是閱讀的方法。前兩個要素可以是多元的、多變的、不同的，而後兩個要素是穩定的、貫穿始終的。具體說，就是無論我們讀哪些內容，讀哪本書，採用什麼樣的課型，組織什麼樣的閱讀活動，圍繞一個主題總比毫無目的的泛讀要好，而在學生自讀的過程中批註式閱讀的方法又是貫穿始終的。
主題式批註閱讀，是讓學生在學習語言文字的過程中，感受到主題的思想，主題的精神，主題的情感。這一閱讀過程，經歷了從形式到內容，再從內容到形式，從“文”到“道”，再從“道”到“文”，從理解到吸收，再從吸收到表達的思維加工過程。比如，學生在自讀《大禹治水》《虎門銷煙》時，也許沒有足夠概括能力批註出準確的主題，也許還不能用一個詞語、一個句子概括出歷史英雄是怎樣的偉大，但是學生在自己的圈圈點點中，欣賞崇敬大禹、林則徐這樣的人，被他們的故事所感動，應該說主題閱讀研究的初步意義就得以實現了。如果我們能及時地由《大禹治水》《虎門銷煙》，引導兒童去讀整本的《歷史名人故事》《林則徐傳記》，在這個過程中，學生受到了情的激勵，美的薰陶，心靈的淨化，學到了作者運用語言文字表達思想感情的方法和技巧。主題式批註閱讀，真正是塑造心靈的閱讀，學習閱讀的閱讀。
(二)主題式經典誦讀
誦讀是通過視覺接受文字資訊，經過大腦加工，轉化為語言表達出來，是將無聲的文字，轉化為有聲語言的過程，是 “閱讀——思考——表達”的遞進過程;是“吸收——轉化——輸出”的資訊傳導過程，是與文字深層對話、藝術再創造的過程，是讓主題情感滲透學生心靈，主題精神融入學生骨髓的生命過程。在“主題式經典誦讀”中，我們主要採用三種方式：
一是先誦讀後反芻的“鯨吞誦讀法”。這種方法是利用國小生記憶的黃金時期，把一些內容淺顯易懂、讀起來琅琅上口的經典，“吞下去”，背誦下來，快速記憶，高效積累。如《弟子規》、《三字經》。這些“吞下去”的經典，隨著孩子們年齡和閱歷的增長，會化成涓涓細流，不斷地滋潤孩子們的心田，從中開出智慧之花，結出成功之果。
二是先理解再誦讀的“蠶食誦讀法”。要讓學生運用字典、詞典等工具書進行自主學習，把不懂的學懂了，在讀正確、流利的基礎上，慢慢品味、咀嚼、體味、感悟。可按照“讀正確、讀明白、讀出感情、讀出色彩”這四個一一遞進的層次入手，運用以氣帶聲、以聲傳情、心領神會、寓情於聲的技法讓學生放聲朗讀，在讀得正確、流暢，抑揚頓挫中將語言形象化，將情感美化、深化。使閱讀過程成為精神的洗禮、情感的迴盪、心靈的旅行、生命的涅槃的過程。這種方法適合那些內涵豐富、意義深遠的篇目。如，岳飛的《滿江紅》，毛澤東的《沁園春·雪》等經典。
三是不求內容同一的“鳥鳴誦讀法”。這種方法，是圍繞一個主題，在一定的範圍內，讓學生自主選擇閱讀內容，留給孩子自主閱讀的空間，你讀我聽，你聽我讀，進行散文式的“形散而神不散”的個性化閱讀。不求讀的內容統一，但求讀出個性特點。在讀中，要求讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字;並在此基礎上，讓學生或批，或注，或講，或議，使如歌的文字如春雨潤花、清水溉稻、魚入水中、溪流濯足般浸潤到兒童的心田裡。讀書的過程是書聲琅琅，議論紛紛，其樂融融。
《金銀島》是19世紀英國作家史蒂文森的成名作，也是一本舉世公認的世界名著。 這本書富有神奇浪漫色彩。本書已經發表就馬上被譽為：兒童冒險故事的最佳作品，是史蒂文森一生中最暢銷的小說之一，他告訴人們：最寶貴的不是金銀而是愛和正義感。
書中描寫一個叫吉姆的孩子，從一個海盜那裡，偶爾得到一張埋藏鉅額財富的荒島地形圖，這事引起了當地鄉紳屈利勞尼先生的興趣。為了找到這筆財富，他們駕駛了一艘三桅船去荒島探險。不料船上混入了一夥海盜，他們在獨腿西爾弗的策劃下，妄圖奪下三桅船，獨吞這筆財富。吉姆在無意中得到這一訊息，他配合屈利勞尼先生同海盜們展開了英勇機智的鬥爭，最後終於戰勝了他們找到了寶藏。
書中的吉姆是一個聰明.機靈的人。具有頑強的拼搏精神，不懼怕困難，不向災難低頭，勇敢地迎接挑戰，從不魯莽行事。而洗耳弗做事心狠手辣，擁有極為豐富的海盜經驗，在他身上處處體現著虛偽.邪惡.自私自利的本質。
《醜小鴨》是丹麥作家安徒生所寫的一篇作品。閱讀後我收穫不少，醜小鴨那堅持不懈的品質和努力向上的精神，深深地打動了我。
醜小鴨一生下來便很醜，父母不喜歡它，兄弟姐妹嘲笑它，小動物們看不起它。寒冷的冬天，醜小鴨再也受不了了，它跑出了鴨圈。天冷極了，多少次醜小鴨被凍暈過去，為了不被凍死，它只能在雪上來回跑，可憐極了。它非常羨慕白天鵝可以想飛到哪兒就飛到哪兒，於是它千百次努力地飛呀、跳呀，儘管一次次失敗，可它沒有灰心，沒有放棄。終於有一年春天，醜小鴨在河邊喝水，突然發現自已不是那灰溜溜、醜陋不堪的醜小鴨，而是那高貴優雅的白天鵝。原來醜小鴨本來就不是鴨子，而是一隻白天鵝。可以在天空中自由的翱翔………
讀完了《醜小鴨》，我明白了做一個人，只要不放棄，只要不怕困難，就一定會成功!
我非常喜歡畫畫，想把美好景色永遠留住。最近一段時間，我參加了素描三級考級。老師每節課都讓我們畫考級的內容，畫得我都煩了。我心裡很不高興，覺得老師也真是的，都畫完一遍了還讓畫，我越想越怨老師。突然，我想起了《醜小鴨》這個故事，醜小鴨是經過不懈的努力才變成白天鵝的，我應該向他學習。老師讓我們不斷的練習是為了使我們的技巧更加熟練與完美，我不應該這樣想老師的。我應該認真練習，努力考級過關，不辜負老師教誨和我的辛苦練習。這樣我也高興了，老師也高興了。於是我又開始畫，發現比以前畫得更好了，我高興極了，趕緊把畫給畫完。以後我每節課畫得都很認真，每節課都有進步：我的形狀畫得更好了，黑、白、灰對比畫得更強了，前面的功夫顯然沒有白下。
我一定會加油的，努力學習繪畫，向醜小鴨學習。學習它那頑強勇敢、不屈不撓的精神，向著目標奮鬥。我相信我也會向醜小鴨一樣通過不斷的努力，最終成為一隻自由飛翔的“白天鵝”!
今天的這本書是兒童文學作家曹文軒寫的，主要講述了一九八幾年代，鄉村的孩子們發生的一系列故事，其實是好幾個單獨的故事串在一起的故事合集，有杜小康的故事、蔣一輪的故事、白雀的故事……等等。我沒有辦法把它們都一一道來，就選故事合集裡出現最多的桑喬父子的故事給你們講講吧。
桑喬在一所學校當校長，他原本是獵人，但是酷愛讀書，每天都要光顧書店，一個偶然的機會，一所學校剛剛創辦正愁沒有教書先生，而人們，竟然想到了他。他就這麼不斷的幹下去，名氣也越來越大，終於，他當上了校長。而桑喬的兒子桑桑卻得了鼠瘡，一開始只是有一塊瘤，誰也不知道桑桑是什麼病，桑喬父子不斷求醫問藥，在幾天之內踏破了好幾雙鞋，功夫不負有心人，在他們的努力下，終於打聽到了一個老醫，就曾經治好過這個病。也許，是功夫想開個玩笑，當父子倆辛辛苦苦走到那裡是，那位老醫卻去世了，而他們，也放棄了最後的希望，只想讓桑桑在最後這幾天裡活的快活一點。也許是功夫覺得這玩笑開大了，母親再次詢問到了一位神醫，得知桑桑的病是鼠瘡，給桑桑開了幾副藥，沒過幾天病就好了。
這本書主要讓大人們回憶過去的生活，過去的自由、過去的快樂和過去的條件惡劣，雖然過去的生活是苦的，但是會給孩子們無窮無盡的快樂，這種快樂是我們現在體會不到的……
大概是四年級的時候，我第一次接觸到了老舍的作品，書名是《龍鬚溝》和《茶館》。今年暑假，我又讀完了老舍的長篇小說《四世同堂》，在不知不覺中認識了老舍與他筆下一個個生動的人物。長順、桐芳、祁老太爺……祁天佑，不就是老舍的形象嗎?而錢默吟老人，應該就是老舍一心想要成為的人吧。
《四世同堂》是一部活生生的老百姓的抗戰史。北平被日本人侵佔後，小羊圈的人們平靜的生活被打破，在侵略者的統治下，有人墮落、有人投降、有人抗爭。最令人痛心和可恨的是，荒無度、驕奢無恥的大赤包和沒心沒肺、諂媚奉承的祁瑞豐竟然順風順水地活了小說的前兩部才被抓走，才為人間，特別是中國，去掉了兩份無可比擬的罪惡。不，或許，在第三部中，與孫七一起被日本人活埋的卑微的、可憐的、只想謀取官職的、臨死都不知自己做錯了什麼的冠曉荷，才是世間的罪過。反倒是冠家的尤桐芳和高第，看清了真相，成為有思想、有血性的女戰士。所有人物中，我最喜歡的是錢默吟老人，他在磨難之中，從一個滿腹經綸、與世無爭的大詩人，成為了敢於搏鬥、敢於行動的抗日戰士。他不曾出現於鄰居們的眼裡，但他一直在默默地行動，並在精神上告訴著小羊圈人們自己的存在。
那時的人們有著前所未有的國難，這就是他們的磨難。但磨難也使人成長，變得更加堅強。
“人之初，性本善，性相近，習相遠……”《三字經》誰都會背上那麼三兩句，可其中做人的道理卻要用一生去體驗。人出生時，原本純潔善良，只是後天的修養不同，才出現了百態人生。到了知天命的年紀，我才悟出了“心之變，德之變，德之變，行不同，行不同，果相異”的道理。
縱使世態炎涼，但要心存感動;縱使淡漠無助，但要有信仰支撐。因為這個世上不僅僅只有堅冰和烈火，也不僅僅只有冷漠和笑顏，更重要的是它有無數顆熱情跳動的心。大地因為有了萬物才生機昂然，大海因為有了波濤才洶湧澎湃。如果每個人都懷揣感恩之心，這世間就多了溫暖少了冷漠，如果每顆心都有信仰，希望才會綻放出絢麗的花朵。
“幼不學，老何為。”感恩的心、信仰的心要從小培養，記得我們國小時，雖沒讀過《三字經》，但是老師和父母用點點滴滴的平凡舉動讓我們明白了要關愛他人。我生活在航空城，在樸實的環境中逐漸懂得了“孝於親，所當執”。那時，只要突然下雨，我和小夥伴們都會帶上雨傘，結伴去工廠的大門口等待父母們下班，馬路兩旁，黃黃的油布傘像一顆顆磨菇綻放在雨地裡，給父母們帶來感動。如今，獨生子女很少會想到關心父母，把長輩們的愛當成了理所當然，這是不是人性教育的一種缺失呢?!《三字經》說得好呵：“玉不琢，不成器，人不學，不知義。”
小鳥因為有了天空才會展翅飛翔，小草因為有了雨露才會欣欣向榮。人的學習不光是數理化，最根本的是學做人的道理。伴著愛成長固然重要，但懂得愛、付出愛是人性的光輝所在，正所謂悠悠寸草心，報得三春暉。從國小會愛，長大了才會愛祖國、愛工作、愛事業、愛社會，才會用一顆真切的心、一份飽滿的愛去裝扮一個奼紫嫣紅的世界。
這篇文章的題目是“窮人”可文中除去題目沒有一處再提到過“窮人”這是作者寫文章的一大特點，用環境烘托出“窮”。
這篇文章主要講了：漁夫的妻子桑娜趁丈夫出去打魚的這段時間去看望生病的西蒙，沒想到，西蒙已經死了!而西蒙的兩個孩子也已經奄奄一息了，於是，桑娜決定把孩子抱回家，可不知該怎麼對丈夫說，怕給丈夫帶來負擔，可後來，丈夫也同意了幫死去的西蒙照顧兩個孩子。
其中有很多段落，很多句子都給我留下了很深刻的印象：例如“桑娜臉色蒼白，神情激動，她忐忑不安地想：”他會說什麼呢!這是鬧著玩的嗎?自己的五個孩子已經夠他受的了，是他來啦?不，還沒來!為什麼把他們抱過來呀?他會揍我一的!那也活該，我自作自受……嗯!揍我一頓也好!”這段心理描寫，寫出了她想到丈夫冒險出海，家裡生活又不富餘，如果再加兩個孩子是養不活的，但她決定，一定要幫助西蒙照顧孩子，即使打她，她也要把孩子留下。但是，她還是很擔心丈夫，擔心他回不來，覺得對不起丈夫，家裡已經有五個孩子了，再多兩個一定會造成負擔的。後來，我又從“哦我們……我們總能熬過去的!”中的一個重點字“熬”體會出雖然漁夫家很艱難，但他們還是收容了兩個孩子。
文中的桑娜是一個善良、有愛心、勤勞、愛家人的人，而漁夫也是善良、勤勞、爽直、有責任感、能吃苦耐勞。他們寧願自己受苦也要幫助別人。
這篇文章告訴了我：人與人之間永遠有愛心在不斷閃現，人們只有互相幫助，互相扶持，才能創造出堅固的友誼，創造出人們的和諧生活。比如5.12四川地震，全中國甚至全世界都在幫助我們，這更可以充分體現出人類的愛心。
《西遊記》作為四大名著之一，我國曆史上的不朽著作，雖然已經經過幾百年但仍讓我們回味無窮，對我們產生著不同的影響。
在我幼年時，電視劇《西遊記》可以說是陪伴了我整個童年，想起自己會為被妖怪抓走的師傅擔心，為豬八戒的貪吃貪睡怒其不爭，為齊天大聖的每次勝利而歡呼雀躍，為沙僧的默默付出深深感嘆。小時候的自己會因電視劇情節的變化而轉換自己的各種情緒，現在的自己重新捧起這本書，不由覺得此書其中深意還是值得我們去思考和感悟。
想要了解一本書，首先要去讀懂他的作者，吳承恩的曾以一句“胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力”來表達自己心中的不滿和無奈，而整本書也無不在抨擊和否定社會現實的黑暗。看到唐僧師徒一路西行遇到的種種坎坷和挫折，妖魔鬼怪騰空出世，讓我們為之而揪心不已。
整本書共有100回，設計精妙，條理清楚，人物關係清楚明白，系統完整，都讓我們看到了吳承恩在諷刺小說上面的造詣。
所謂“欲讀其書先讀其人”便是這個道理，每一次讀書都是讓自己的心靜下來的時候，最近新冠狀病毒的出現，讓我想起了孫悟空的超能力，雖然現實沒有他的出現，但我們的醫護工作者在一線工作可不就是在“降妖除魔”，相信力量，相信他們的力量，春天總會如約而至，勝利也會出現在我們的眼前。
《史記》是爸爸送給我的生日禮物，爸爸送我的版本是白話文版。我在一個陽光明媚的日子裡讀完了這本書。
“尊師重道是我們中華民族的傳統美德”這是我閱讀《史記》這本書的收穫。
在《史記》裡，我讀到了大成至聖先師孔子尊師重道的事蹟。
公元前521年，孔子的學生宮敬叔要去周朝京都洛陽朝拜天子，孔子知道老子在洛陽居住，為了能向老子請教古代的“禮制”，便和宮敬叔一同前往洛陽。來到洛陽的第二天，孔子便迫不及待地徒步前往守藏史府去拜望老子。老子當時正在著書立說，聽聞譽滿天下的孔子前來拜訪，立即放下手中的刀筆，迎接孔子。孔子進入大廳，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮後，才向老子請教古代的“禮制”。因為孔子態度很誠懇，老子就很詳細地跟他講解古代的“禮制”。孔子學到了很多關於古代“禮制”的知識。
閉卷沉思，我想到了我的老師。
國小一年級的時候，因為剛上國小，沒有定性，上課忍不住玩小玩意兒，被老師發現了。老師第一次提醒了我，我就停了下來，但是過了一會兒，我忍不住了，又把小玩意拿出來玩，老師那雙火眼金睛又發現了，就叫我站起來。本以為這樣我就可以好好聽課，誰知道，我再次玩起了小玩意。於是老師板著臉說：“站起來也能玩，要好好聽課才是。把手上的東西拿上來，沒收!”我看著老師嚴厲的臉，便知道我在課堂上玩小玩意是不尊重老師，不尊重同學，不尊重知識，我羞愧地紅著臉低著頭，乖乖地把手上的小玩意交到講臺前。當我轉過背，發現全班同學都在看著我，當時我恨不得找一個地縫鑽進去，並暗暗發誓以後再也不要這樣了。課後，老師把我叫到辦公室，語重心長地對我說：“老師批評你，讓你在課堂上站起來，是因為你影響到了課堂秩序，老師希望你好好學習，將來以優異的成績來回報社會。要記住：尊重別人是在莊嚴自己!”
孔子是的大思想家，大教育家，是當時社會上最博學者之一。為了學到更多的知識，把自己當成學生，千里迢迢地去向老子求學。給我們樹立了尊師重道的榜樣。
相較於孔子，我在學識上是一張白紙，思想、道德、文化修養各方面都要不斷地加強學習，而尊師重道是我人生中永不停止的課程。
讀《圍城》，跟讀一般的小說感覺很不一樣。總覺得大師的作品吧肯定是生硬晦澀，至少是我很難讀懂的，要想讀懂，也要擺上好幾本字典在旁邊，才能有讀下去的勇氣，《圍城》不是這樣，它通俗得可以，從身邊瑣事娓娓道來，總有那麼一處是撞擊到你塵世的靈魂。本來覺得40年份的作品，是太公太婆輩的事了，想要找到一絲與現實相關的東西無異於到秦始皇的墓裡挖計算機。誰知道讀的時候，它竟多次引起我的共鳴，很多的事情就象是發生在身邊，人物的心情，就像是從自己記憶中掏出來的東西，貼切的讓人吃驚!彷彿去看心理病的人被人一下戳中了心事一樣，有幾分不可思議，又有幾分難堪，卻有幾分爽快!
《圍城》是錢鍾書先生一生中唯一的一部小說，堪稱中國近、當代小說中的經典之作，這是一部讀來如嚼橄欖回味無窮的奇書。在妙趣橫生，妙喻送出的幽默外表下，深藏著令人低徊輕嘆，令少不更事者悵然若失。因此，它是一部以看似超然的調侃語調訴說人生無奈的笑面悲劇。
生活本就是一座圍城，婚姻與事業，學習與娛樂，發展與落後，成功與失敗，都是這座彩城中的一種顏色，每一個人每一件事都是城中的一種元素。當一功人和事因為努力和樂觀而變得美好，當城中的色彩都均勻和諧時，那麼這樣圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個幸福的樂園。沒有人會試圖離開她，即使是自憐自哀的方鴻浙也會喜歡。假裝醜也會被同化為真善美。也許世界永遠不會變得如此美好，但允許我心中永遠存在這種美好的理想。
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