陳忠實先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。文章情節結構大開大合，大起大落，每個細節部分的描寫又非常的精緻、縝密、充實，完全是史詩規模和史詩的筆法。全書描寫了一個原，兩個家族，三代人，四股力量，五種鬥爭，六件大事，熔歷史風雲，男女風月，文化興替於一爐，表現了清末民初到新中國成立後近五十年的血淋淋的歷史程序，展示了中華民族的生存狀態，文化變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩意成為二十世紀中國家族小說的巔峰之作。
《白鹿原》有著深厚的歷史文化根基。原上的“鄉約”，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業相勸、過失相規、禮俗相交三大部分，幾乎集中了儒家文化的全部精華。小說中的《鄉約》為朱先生所作，白鹿原因它而一片朗朗書聲，人和人的關係從此根本改變：耕織、家教、祭祖、滿月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認乾親、拜親人，一切都是以道德代宗教，以禮俗代法律。《白鹿原》中祥和興盛、無爭無斗的原上世界，寄託了作者文化救國、禮儀興邦的儒家理想。
白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證,可以視為民族歷史發展的一個縮影。以政治文化角度看,其社會結構有以田福賢、嶽維山為代表的國民黨反動勢力,有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產黨革命力量,有以鹿兆謙(黑娃)，大拇指為代表的農民土匪武裝。以民間文化角度看,有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團體,有以朱先生為代表的白鹿原的精神領袖。階級矛盾、家族紛爭、利慾情慾的角逐,相互融匯交織,構成白鹿原半個多世紀的“民族祕史”。
小說寫殘酷的鬥爭，目的是對鬥爭予以批評，原上的儒家思想興盛不衰，很快被政治鬥爭和暴力革命所取代，白嘉軒不但腰被土匪打斷，而且很快被革命政權從組長的位置上拉了下來。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農民運動，地主和鄉長都被戴高帽子游街，國民黨打回來後，鄉長田福賢在白鹿村開反攻倒算大會，殘酷批鬥並且處決農會幹部，小說借朱先生之口，說白鹿原簡直成了一隻“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻來覆去的烙餅，為了反對無謂的鬥爭，《白鹿原》還批評了共產黨內部的無情鬥爭、殘酷打擊，例如將白靈這樣一位堅定、純潔的老資深女革命者打成特務後活埋。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞說明了暴力鬥爭的惡果的極其可怕。
在《白鹿原》的創作手法上，可以說他已現實主義為主，以史詩筆法敘寫人事，又融合了潛意識、魔幻現實主義等其他創作手法。
作為一個“民族的祕史”，它把敘事的焦點始終對準白鹿原這塊西北黃土地上的文化狀態和文化衝突，突出地描繪了文化衝突所激起的人性衝突(禮教與人性、天理與人慾、靈與肉的衝突等，以及眾多生命在傳統禮教壓抑下的被扭曲、荼毒、萎謝，展示出白鹿原一片慘烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的墮落、黑娃的出走等等。)無論是描繪白、鹿兩姓的宗法關係和衝突，還是敘述白、鹿兩家年輕一代的生死、愛情、出走、迴歸，作者都著力於揭示歷史生活形態後面所隱藏的文化因素，將家族作為民族文化的聚焦點，借白、鹿家族的興衰變遷，去探索民族生存發展的文化隱祕。這就使《白鹿原》的主題超越了一般的政治、階級、社會、歷史的層面，而通過諸如出走與迴歸、繁衍與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機遇與宿命等的描寫，將主題提升到生命哲學、文化哲學的高度。
西方現代主義在80年代初傳入中國，在20xx年時間內將西方現代主義100多年的歷史全部上演了一遍。《白鹿原》有選擇地加以吸收。把潛意識、魔幻現實主義等現代主義的手法大膽引進作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死後在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時分別向她的祖母、父親和母親託夢，朱先生死後化為白鹿飄然而去等，都給小說增添了浪漫和魔幻的意味。
《白鹿原》從文化人格的角度，塑造了一批經歷獨特、性格鮮明、思想行為驚心動魄的人物形象，構建起了白鹿原文化關係變遷網。給我印象最深的是那個急公好義的儒家文化的鄉村領袖，封建家族的族長：白嘉軒。
白嘉軒有剛毅的意志。他的一生可謂多災多難，不僅同整個白鹿原上的廣大群眾一樣經歷裡了兵災、匪禍、飢謹、瘟疫，而且本人年輕時在婚姻上就遭到六娶六喪的嚴重挫折，《白鹿原》的開篇第一句話就是：“白嘉軒最為壯豪的就是一生中娶了七房女人”。中年以後更經歷了長子白孝文的墮落，愛女白靈的背叛，賢妻吳仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰桿等沉重打擊。他腰雖然彎，但頭仍然昂著。表現了他剛毅堅韌的精神。他有著慎獨的品行。慎獨是儒家的重要思想，也就是一個人獨處時，都應該嚴格要求自己。白嘉軒雖然沒有受過系統的儒家教育，但對儒家文化中“修身為本”的精義能心領神會和身體力行，堅持耕讀傳家。他有仁義的精神。如對長工鹿三。但是也有殘忍的習性，在其宗族範圍內，一旦有誰觸犯了儒家禮義和族規鄉約，他就顯得刻薄寡恩，心冷手硬。甚至是對他的親生兒子，他也決不手軟，嚴施酷刑，顯示出其殘忍的一面。尤其是對田小娥殘忍狠毒。可見這個最敦厚的長者同時也是最陰冷的食人者，這也再次證明中國歷史的每一頁雖然都寫著仁義道德，但是字縫裡卻寫滿了“吃人”二字。
文中的黑娃和白孝文可以說一個是無根的浮萍，一個是籠中的野獸。因為同一個女人墮落的兩個男人，卻有著天壤之別。黑娃和田小娥是對自由戀愛的落草鴛鴦，革命的風暴讓黑娃，落草為寇。在匪巢內亂之後有被招安，他立志改過自新，從頭做人。強行戒菸 求學朱先生，重歸祠堂，過上安靜的生活。然而最終被殺害，他無法真正融入傳統文化，，又見棄與革命文化，無論新舊時代，都沒有他的真正位置，他像無根的浮萍，孤獨的靈魂無處依傍，無以為家。 而白孝文和田小娥是鹿子霖的圈套，他成了個無辜的犧牲品，他像一個文化變色龍，一次次脫胎換骨，改變著自己的角色，最終成了深諳政治韜晦之術的大陰謀家。他成了籠中的野獸，心狠手辣。
白靈與兆海最初相戀，都是滿腔熱忱的愛國少年，都急於報效祖國，因而擲硬幣選擇分別加入國共兩黨。然而世事難料，他們對待黨的瞭解和認識發生分歧，黨派政治干預進他們的感情生活，即便情感 被政治思想所阻礙。就像硬幣的正反面永遠存在，他們兩個的對立也永遠存在，他們的感情終不能有結果。百靈和鹿兆鵬才是真正的白鹿精魂，他們相對於黑娃和白孝文來說是一種超越。他們二人有驚人的相似，同樣接受先進的教育有獨立的思想、同樣是新文化的代表。他們都不願意遵守父母之命，鹿兆鵬不願娶，白領不願嫁，都選擇離家出走。他們身上洋溢著青春的熱情，流淌著叛逆的熱血。他們有百折不撓的勇氣，為後人闖出一條嶄新的道路。而令人惋惜的是，白領死在革命者的刀下，鹿兆鵬也在革命勝利後遠走他鄉，不知所終。這也許是作者要揭示的民族祕史，一種嶄新的思想形成要付出代價。 他們兩人，就像雙飛的蝴蝶，向光明和未來而去!
《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清貧正直，令人敬佩，飄逸走過一生。冷先生醫術高超，醫德高尚，懸壺濟世，冷冷的走過一生。鹿三則是一個本分的農民，勤勞一生，兒子卻叛逆，最終殺死兒媳，致瘋而死，是個悲劇人物。田小娥一個水性楊花的女人，封建的叛逆者，也是封建的犧牲品。小說中人物死的結局有很多，像仙草的死是那麼地鎮靜;像鹿兆鵬家裡，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那麼地讓人感到可憐與可怖;像最後鹿子霖的死又是那麼地窩囊，一切彷彿都是因果緣分。不禁讓人感嘆：一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。
書的開頭有巴爾扎克的一句話：小說被認為是一個民族的祕史。作者陳忠實以巴爾扎克這句名言做為小說的題記,表達出其創作這部長篇小說的巨集願與藝術追求。誠然，一個民族的許多祕密都在小說中佝僂著。它們太小了，卻又太重要了。就像書中的一樣，祕密無處不在。他隱藏在每一個角落，他隱藏在騾子的背上，隱藏在白家那個只進錢不出錢的盒子裡，他隱藏在芰薺菜水飯裡，隱藏在或是白趙氏或是鹿賀氏或是朱白氏忙碌的身影中，隱藏在木桌上的羊肉泡饃裡，也隱藏在長工們的老繭和豐收時的麥浪裡，更隱藏在跳躍在原上的白鹿中。
“好好活著，活著就有希望。”
“ 活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結束的最後一刻;熬過去掙過去就會開始一個重要的轉折，開始一個新的輝煌歷程;心軟一下熬不過去就死了，死了一切就都完了。”——這是小說“白鹿原”中白孝文的一段內心獨白。
小說所描寫的那個白孝文究竟是一個怎樣的人，每個讀者都有自己的評價，總說紛紜，褒貶不一，但是他的這一段話：“好好活著!活著就有希望!”我是舉雙手贊成的。
忘不了還在那個是非顛倒的瘋狂年代裡，我就有過這樣最痛苦最絕望最難熬的一刻，“群眾專政的鐵拳”把我這個小小平民“打倒在地”，那可是黑雲壓城城欲摧啊!“莫須有”的罪名，有理無處講，有冤無處訴;“朋友”反目，親人隔斷，叫天天不應，入地地無門......我也曾有過想結束生命的閃電一刻。然而最終還是咬著牙挺過來了。結果終於等來了一個重要的轉折，等來了雲開日出，又開始了一個新的征程，雖然說不上創造了一個新的輝煌，但也不再是暗淡無光。如果那時心一軟，去了也就去了，又有誰會給你鳴冤叫屈，平反昭雪呢!不明不白地斷送了自己的一生，還給親人們留下永遠的傷痛。當然也就沒有如今的一切啦!
現在的人們再也“無幸”接受像我們這輩人這樣“殘酷的洗禮”。可是“痛苦和絕望的難熬一刻”還會時不時地降臨到一些人的身上：工作不順利、生意失敗、老闆欠薪、大學聯考落榜、婚姻破裂，還有失戀、父母不理解等等、等等。也會讓一些人從心底裡感到難熬和絕望，誤以為這就是結束生命的那一刻。如果真的心一軟(應該是心一硬)雙眼一閉，就這麼走了，那真的是“一切就都完了”!有的人即使沒有走，可他的心死了，整天個無精打采，一蹶不振。常言道：哀莫大於心死。這樣活著和死了又有什麼區別，活脫脫變成一個行屍走肉，還如何去“開始一個新的輝煌歷程”呢?
為什麼為了這麼一點點小事就不能好好地活著呢?活著多好!好好地活著更好!你連死都不怕，還害怕那一點點小小的挫折嗎?!什麼都是能熬過去掙過去的!一定要活得好好的，對自己好好的，對他人好好的，對世界好好的!
一位偉人說過：“勝利往往就在再堅持一下的努力之中!”只要咬牙衝破黎明前的黑暗，必將迎來燦爛的朝陽。
“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。”做人就得頂住壓力，把背影留在身後，向著太陽勇往。
“好好活著，活著就有希望。”
“ 活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結束的最後一刻;熬過去掙過去就會開始一個重要的轉折，開始一個新的輝煌歷程;心軟一下熬不過去就死了，死了一切就都完了。”——這是小說“白鹿原”中白孝文的一段內心獨白。
小說所描寫的那個白孝文究竟是一個怎樣的人，每個讀者都有自己的評價，總說紛紜，褒貶不一，但是他的這一段話：“好好活著!活著就有希望!”我是舉雙手贊成的。
忘不了還在那個是非顛倒的瘋狂年代裡，我就有過這樣最痛苦最絕望最難熬的一刻，“群眾專政的鐵拳”把我這個小小平民“打倒在地”，那可是黑雲壓城城欲摧啊!“莫須有”的罪名，有理無處講，有冤無處訴;“朋友”反目，親人隔斷，叫天天不應，入地地無門......我也曾有過想結束生命的閃電一刻。然而最終還是咬著牙挺過來了。結果終於等來了一個重要的轉折，等來了雲開日出，又開始了一個新的征程，雖然說不上創造了一個新的輝煌，但也不再是暗淡無光。如果那時心一軟，去了也就去了，又有誰會給你鳴冤叫屈，平反昭雪呢!不明不白地斷送了自己的一生，還給親人們留下永遠的傷痛。當然也就沒有如今的一切啦!
現在的人們再也“無幸”接受像我們這輩人這樣“殘酷的洗禮”。可是“痛苦和絕望的難熬一刻”還會時不時地降臨到一些人的身上：工作不順利、生意失敗、老闆欠薪、大學聯考落榜、婚姻破裂，還有失戀、父母不理解等等、等等。也會讓一些人從心底裡感到難熬和絕望，誤以為這就是結束生命的那一刻。如果真的心一軟(應該是心一硬)雙眼一閉，就這麼走了，那真的是“一切就都完了”!有的人即使沒有走，可他的心死了，整天個無精打采，一蹶不振。常言道：哀莫大於心死。這樣活著和死了又有什麼區別，活脫脫變成一個行屍走肉，還如何去“開始一個新的輝煌歷程”呢?
為什麼為了這麼一點點小事就不能好好地活著呢?活著多好!好好地活著更好!你連死都不怕，還害怕那一點點小小的挫折嗎?!什麼都是能熬過去掙過去的!一定要活得好好的，對自己好好的，對他人好好的，對世界好好的!
一位偉人說過：“勝利往往就在再堅持一下的努力之中!”只要咬牙衝破黎明前的黑暗，必將迎來燦爛的朝陽。
“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。”做人就得頂住壓力，把背影留在身後，向著太陽勇往
說到白嘉軒，就不得不談談他的家庭。他育有三子一女，孝文、孝宛、孝義與百靈。他教導兒女，既遵守祖宗章法，又能隨時勢變通，他期待兒女們按照他給的既定路線衣食無虞地安穩度日可動盪的時代、險惡的人心容不下他這個父親的心願。在鹿子霖精心設計下，長子白孝文由族長之位跌落，走向了一條完全不同的投機者道路;在時代影響下，獨女百靈加入共產黨，並與家庭決裂，成為全書與舊時代斷裂最徹底的人之一，在革命的征程中拋灑生命;只有二子與三子，隨著父親規劃的道路，長成父親期望的模樣，子承父業。
看這本書時，我一直在想：白嘉軒的教導方式是否太過嚴苛?不給人改過的機會。對於白孝文的過錯，實行一次否決制，未經調查，專制武斷，據此否定了白孝文過往所有的努力，並眼睜睜看著大兒媳餓死在家中。如果他的教導方式多一點溫情，少一點個人專斷，白孝文不會變成後來那副嘴臉，畢竟白孝文是被父親當眾懲罰後開始“不要臉”，並與田小娥苟合在一起;而他的獨女白靈，也是在被他逼婚的情況下逃婚，並從此與家庭決裂，坐月子時都不能找到一個全心全意可託付的港灣，最終慘遭活埋。如果他心中將刻板規則放的低一點，將“知錯能改，善莫大焉”式的溫情放的高一點，或許這一切真的會發生的不那麼慘烈。
自信平生無愧事，死後方敢對青天
不知道以怎樣的心情，反正是很壓抑的那種，草草讀罷陳先生的《白鹿原》，倒不是這本書會讓我壓抑，只是我在這樣心境的情況下去閱讀的，當結束這本書的時候，有一種強烈的對不住它的感覺。讀完之後，彷彿有一點自己的認識，想記錄下來，將來要與再次讀它的感受進行些許對比。
本以為這本書是完全在寫兩個家族之間的矛盾和鬥爭的，事實也卻是如此，但這不僅僅是白鹿原上的兩個家族，是國與共，當我們談及到這樣的兩個大傢伙的時候，想到上世紀四十年代的事情的時候，往往是談虎色變的。本以為在這部書裡，陳老先生會大加讚賞共的，可是我沒有發現很多這樣的字眼，反之出現匪字的頻率較多。在你死我和的爭鬥中，不論是國還是共，都湧現出了堂堂中華之大好男女，只是他們的信仰不同罷了，國共不都是打著拯救中華的旗號的嘛，不都是想得取這塊被譽為雄雞的土地嘛，僅僅只是對策不同罷了。軍統為了鎮壓共產黨的興起，或者說是為了徹底的剷除共，可謂是費盡心機，真不知道，現在的古城西安的牆角下，是否曾經躺著很多烈士的遺體，原來古城的枯井，是不就是埋葬革命者的天然墓穴，把人裝麻袋添枯井的舉動，是個不錯的發明，最起碼在當時節約了兩顆子彈的經費，並且不用在操心槍斃以後草率處理屍體的事情。關於政治，我不敢說太多，總之我知道最後，鮮豔的五星紅旗代替了各個地方的青天白日大旗，誰有了天下，誰就是對的，我只能這樣認為吧，就是感慨國人之間的相互殺戮。
我佩服白嘉軒，但是我好像又不贊同他所有的做法，他的腰的確挺的很直，做人也是沒的說，但是在亂世當中，豈容你這枝獨秀。他一生娶了七個老婆，前六位都是短命的媳婦，傳言他的那個重要部位有倒鉤刺，是老婆的致命利器。他有三兒一女，大哥和小妹是讓他逐出家門的兩位，但是後來他又准許了大兒回祠堂祭祖，也就標誌了他還認這個兒子。
鹿子霖是可以在那樣的社會有所作為的，但是他卻偏移重心去戰勝白姓，再者，他教養出了一個共產黨的兒子和一個在國與共之間遊走而最終選擇了國但是被共擊斃的抗日英雄，但是這都給鹿子霖帶來了不少麻煩，他是國的一個小小官員，不得不說的是，他應該驕傲與自己與別的漂亮女人偷情的佳作，用乾爸的名義成功的獲悉了自己在外還有十多個後代，其風流程度遠勝於幾百年前的段正淳先生。
白孝武和白孝義略過不說，他們實在沒有什麼太突出的表現。白靈靈是小說中少有塑造的一位突出女性，共產黨員，為黨的事業奉獻較大，可悲的是他死於激進的共產黨人物手中，為了節約子彈，她是被活埋的，她是果斷被冤枉的，而出現這樣失誤的共產黨軍政委只是要好好檢查自己罷了，共同革命的人相互廝殺，往往比洋槍大炮來的更加的猛烈。
鹿兆鵬是一個堅定的共產黨員，他和國-黨做著很多無休止的鬥爭，的確是把腦袋放在褲腰帶上的英雄人物，白鹿原上的國--黨大肆的搜捕他未遂，他卻說自己一直在白鹿原上未曾離開，是一位會躲躲藏藏並且暗地裡幹事的人物，是地下人物的一個小核心。他和自己的弟弟深愛著的白靈在一次假扮夫妻的任務中假戲真做了，當然這絕對不是偶然。鹿兆海是一名抗日英雄，值得一提的是，他擁有43殺日本小鬼的記錄，他卻悲催的死於共產黨的槍下，相煎何太急呀。他深愛白靈，發誓終生非她不娶，當他得知她和自己的哥哥好上並懷孕時，還為這樣的一位異黨份子祕密轉移，可見其心，真男人也，自己的種.種委屈在那時連毛都不是。
鹿黑娃是我最佩服的人，他敢愛敢恨，敢打破枷鎖，由於這樣不準祭祖，父親不認這樣的兒子了，他的一生是悲劇的，當也是可歌可泣的，他做過長工，當過土匪，鬧過革命，當過國-黨軍官，小時不好好讀書，最終成為可以一提的儒生。他知道小娥和白孝文的偷奸，卻不得不在白孝文拯救他後冰釋，他敬重自己的父親卻被掃地出門，並且父親強殺了自己帶回來不被認可的媳婦，最後還不得不向父親和族人祈求原諒自己以前的所為所做，他嚥下了仇恨，卻被白孝文這樣的非君子人物算計而得到一顆子彈的饋贈。從一個壞人變回好人又如何，你最終還是抹不掉那些壞人的事蹟呀。
還有很多的人物我暫時不再介紹了，這樣的一本書道出了生活的艱辛和革命的來之不易，渴望的是一種太平。事事不隨人願，求改變，但是所有的事情都要在一定的度中行駛。人這一輩子需要那樣的一口不願意嚥下去得氣，但是不能和人永遠鬥氣，虛偽的表面平和，真實的背後鬥爭，當即將入土的時候才明白這都是那樣的沒有意義，一切皆是浮雲罷了。
從開始到讀完《白鹿原》，我也就用了四天時間。讀完後，內心舒暢不已，就像心中的那縷牽掛終於有了著落。可去寫讀後感，卻也的確頗費思量。
正如《白鹿原》扉頁上那句巴爾扎克的名言：“小說是一個民族的祕史。”《白鹿原》記述了一個時代的底層變遷，並深刻的影響民族的內在機理。
既是閒話，那我們就從《白鹿原》裡的人們一位位話起。
耕織傳家久，經書濟世長
——閒話白嘉軒
白嘉軒作為本書的靈魂，是一個矛盾且代表著多重價值的人物。書開篇第一句就是“白嘉軒後來引以為豪壯的是一生裡娶過七房女人。”從這個微妙的切入點，向我們展示了白鹿原這片中土神州上發生過的一幕幕波瀾壯闊的圖景。
六娶六喪並沒有打垮他，反而使他偶遇白鹿精靈庇護的風水寶地，略施心計後購下那塊寶地，從此帶領自己的家族轉運。娶賢妻，帶來給自己家族帶來橫財的罌粟種子，得財又得子，未來一片欣欣向榮。這時王朝更替，社會習俗變遷，他沒有任何反抗，堅守一個老實人的世態炎涼。正如奧威爾《一九八四》中所言：“從下等人觀點來看，歷史上所有的變遷只有一個意義：主人的名字換了。”白嘉軒雖生活在一個風雲際會的時代，但時代的變遷並沒有對他的生活產生太大影響。無非是男人剪掉辮子，女子解放天足，如此而已。正如他的家訓“耕織傳家久，經書濟世長”所體現的，他忠實且自覺的恪守並傳播封建禮教，並習以為常。但我並不認同據此把他劃為所謂“冷血的封建食人者”的階級史觀，我認為，和平時代，這種人是傳承文化、保護社會秩序的堅定衛士;動亂時期，這種人是保持冷靜頭腦、不盲從當局、關鍵時刻橫刀立馬保衛祖國的最後一道防線。
一陣陰風吹過墳頭，野貓瞪了一下眼睛。
村頭的老榆樹下，一臉黃尿的阿三跪在地上狼嚎：我是恁家的狗，請恁去我家日我娘，我這輩子都是恁家的畜生，一輩子給恁家倒尿盆子。
這本書不應算作名著，它還差一點點，稍微再在靈魂上加點功夫，可能會從小說變成名著。很多地方即將寫出靈氣的時候，突然而自然的停了，是個美女，但有點幹。
奴性、命運、轉變、女人，是我從這本書中看到的。魯迅的文章裡也是很多人民的奴性，他們願意做狗，以做奴才為榮，這種說起來很有道理至我無言以對的奴性，真讓人煩透了。與政府機關人員發生爭執的時候，我並不煩政府人員，煩的是在一邊勸慰我的人，說：他們就這樣，吵也沒用，你順著他們事兒辦了不就完了嗎。對於這樣的語言，我內心非常煩躁、氣憤、可悲。
白嘉軒與鹿子霖的性格特徵大概是個對比，耿直與圓滑的對比。很多人覺得，我不喝酒，我不獻媚，我不流俗我怎麼升官發財，我這都是被這社會逼迫的，轉而又會說，哎呀，人都得學著進步，學著做人，這樣對你有好處。白嘉軒的個人風格就是對這樣一種人的諷刺。今天還說，一高體育場牆壁上寫的是：思想決定行動，行動決定習慣，習慣決定命運。當那種流俗的思想紮根在你的心裡，你怎麼會能有成為人物的命運。個人的耿直，家風的秉持，對事物的堅持，這種事情比獻媚要難一百倍，脫褲子誰都會，屎誰都能吃。其實做一個普通的人也特別難，不是說你願意成為一個普通的人，你就會省去很多瑣碎的關係處理。社會關係的產物在社會關係中，請想好你要怎麼與別人，與自己度過這漫長的一生。
浪子回頭金不換。故事的結尾或許過於完美，過去喜慶。所有的壞人都曾是個好人，所有的壞人未必不再想成為好人。放棄自己，就是壞人，努力進步就是好人。打打殺殺，只是追隨了不同的信仰。命運大概不會施發口令向左轉，但壞人在聽到口令時，會向左轉。黑娃、白孝文，轉轉反反。流俗的人不是壞人，精明的人不是壞人，墮落的人才是壞人。
田小娥，朋友還一度回憶說，這本書是講的田小娥的故事。硬是把白鹿原看成了金瓶梅。田小娥是婊子嗎，田小娥應該被唾罵嗎，田小娥美麗嗎?田小娥把歷來男女的事集一身，傍老大款、玩小白臉、扒灰、睡丈夫兄弟。如果黑娃不是郭家長工，白孝文不認識黑娃，鹿子霖不是幹大，如果這分別是田小娥的四任男友呢?田小娥談過四個男朋友，跟各個男朋友開發過各種姿勢，活兒好，不愛慕虛榮，孝順，聽話，還有長的漂亮，在今天也應該是非常搶手的。為什麼會痛罵，是因為他四任男友之間的關係。當祕密被戳穿，海水退去，那些尤物要當心了!
女性最原始的渴望。女性會被形容為兩腿夾不住的東西。基本上沒有見到哪個女的夾得住的情況，滅絕師太?我不明白為什麼會是這樣，但是事實就是這樣，女性缺少一些堅持，又心軟，又缺少一些原則。女性是人類的母親，是賤的本源。看到祈求的男人就會覺得是自己可憐的兒子，不由得解開雙禁，喂兒吃奶，於是便不可收拾。很多時候女性與原則根本不搭邊，女性最多的就是善良，善良會拓寬一切的標準。
別把自己陷入自己不想面對的境地，別做一些自己無法回味的事情。
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