【白鹿原讀書筆記】
小說被認為是一個民族的祕史，陳忠實在這部四十多萬的小說開篇引用了巴爾扎克的這句話，而在讀完《白鹿原》後，我真切的感受到了此話的貼切，黃土塬上的一段歷史，借這部小說充分展現。
起篇的情節是神奇甚至有些荒誕的，配角冷先生借獨特詭異的治病方法、男一號白嘉軒借連娶七房女人的壯舉、關鍵人物朱先生借遊學南方的奇趣經歷、故事主場景白鹿原借有關白鹿的神妙傳說閃亮登場，抓人，一下子將我拉進小說。
接著，作者著力描繪的便是原上人們的生活，家庭的紛爭、家族的爭鬥、改朝換代的動盪一一上演，人物眾多，事件繁雜，各種人物的性格特徵逐漸明晰，看這一段，我感覺是在觀賞一幅漸漸展開的塬上風情畫卷，但，作者的用意絕非如此簡單，在一個個故事的推進中，他已經將小說中的人物按信仰、按人生觀進行了自然的劃分，同樣出生在那片黃土塬上的人們，開始漸行漸遠。
清廷倒臺、軍閥混戰、民國建立、國共合作、合作破裂、兩黨相爭、抗日衛國、解放、文革，一系列的歷史事件將小說情節逐級推向高潮，故事的重點似乎也從老一代逐漸轉移到新一代的已經走出白鹿原的青年身上，他們或國或共、或由共變國、或由國變共、甚至由土匪變國又變共，起伏跌宕，好不熱鬧，其間有情愛、有親情、有義氣、有傳奇、有歷險、有機緣、有命運，有的東西太多，太重，重的讓我漸漸覺得託不動這32k的印本。
到了最後，這些走出黃土塬的人又以各自不同的方式回到了原上，或發達、或落魄、或存活或死亡。白嘉軒老了獨眼了、鹿子霖瘋了死掉了，大劇落幕，戛然。
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終於把陳忠實先生的《白鹿原》看完了，結尾令人有些震驚。思緒
隨著故事情節的波動有些紛亂，白鹿原上的生活百態隨著白鹿兩家的主線而展開，在中國大地上描寫的這一小塊兒地方折射著整個社會時代的變遷。
歲月的風霜雨雪，風和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動著人們記憶中久違的傳說，不管經歷多少坎坷風雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動前進，這是歲月蘊含的冷酷而堅實的力量。《白鹿原》的主人公白嘉軒、鹿子霖兩大家族有形或無形的較量推動著故事情節的展開與深入。為了生活而爭，為了臉面而爭。當然書中並無直接而露骨地描寫兩大家族的鬥爭，而是從生活的各個方面體現出來。最終以鹿家慘敗結局。性格決定命運或許是條真理。白嘉軒是中國傳統男人的寫照，墨守陳規、自力更生、謹小慎微、兢兢業業地生活。因此，他沒有幹出什麼驚天動地的大事，始終以一個威嚴族長的身份立信於白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭強好勝，作風不謹，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經歷了起伏的官場，但終究也沒創造些什麼輝煌，最後也以悲慘收場。我覺得性格變化最大的有兩個人，一個是白孝文，一個是黑娃。白孝文經歷了一場饑荒的打擊之後，由軟弱變得堅強起來，這也多虧他鹿三叔的話語刺激的作用。他從原來的唯命是從，規規矩矩
，優柔寡斷的性格中走出來，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時的膽小羞怯，後又勇猛剽悍，最後
又歸於知書達禮，學為好人。其實性格與環境的關係是辯證的，環境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來重新塑造環境。
《白鹿原》作為矛盾文學獎的作品，它向我們生動地展示了一個平原，一個族群的生活畫面，讀進去，我們彷彿身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。我們往往被小說中的人物感染，這大概就是大師筆下寫實筆觸的力量吧!
書中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢?
希望用青春奮鬥的熱情攪破生活的波瀾不驚，用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程~
【白鹿原讀書筆記】
1991年臘月二十五的下午，在白鹿原上一間祖宅寫完了小說的最後一行文後，陳忠實記錄道：自己兩眼發黑，腦子裡一片空白，陷入了一種無知覺的狀態。他坐在小竹凳上一動不動，究竟採取什麼姿態默坐的，已經不復記憶了。這部小說成稿之後，《當代》雜誌的兩名編輯前來拿稿，當時陳忠實都沒有實力請他們在外面吃飯，吃的是自己妻子包的餃子。他還清楚地記得餡裡有剛採下的韭菜。
既在意料之外又在意料之中，兩名編輯在火車上就搶著讀這部小說，之後略加刪改後刊登在《當代》上，雜誌出版的當天，陳忠實從鄉下趕往西安的時候就已經沒法買到了，雜誌被搶購一空，1993年6月，《白鹿原》作為小說正式出版單行本，在這幾年的時間裡，陳忠實沒有為小說做過任何宣傳，可是，《白鹿原》已經不知不覺進入了經典的行列，最流行的稱讚語是，這是一部“史詩”式的鉅作。不管這個稱呼是不是合適，但無疑，《白鹿原》是那個時代出現地一部鉅作，對從清末到解放初期的關中地區的社會生活的全面的描繪，尤其精彩的是塑造了中國文學史上很少出現的幾類人物：以推行“鄉約”為人生主旨，整個人格負荷著傳統禮教色彩的族長白嘉軒;他的對手，新時代的投機者，奉行“勾踐精神”的鹿子霖;還有我行我素，在原上猶如白狼一樣行走的黑娃，包括他的妻子，一名依靠本能行事，美豔的田小娥。最後田小娥化為厲鬼報復欺壓她的村莊的一筆，恍惚有唐人傳奇的感覺。
當年吳天明就找到陳忠實，商量想拍攝電影《白鹿原》，因為各種原因，多年之後，這部電影借導演王全安之手問世，同樣是歷經磨折，他們選擇完成電影的方式，與小說作者陳忠實有一點相通，就是藉助幾個典型人物塑造了幾種人格型別，把這幾位典型人格型別放置在中國現代史的格局中去考量。那是最轟轟烈烈的鉅變年代：鄉村文明面臨崩潰，每一場政治變革都使得這古老的文明做出犧牲。國家權力去掌控鄉村，軍閥之戰亂，國共合作，革命，抗戰，走馬燈一樣不停。外加歷來困擾鄉村的匪患、饑荒和旱災，這些農民經歷了怎樣的變遷，他們如何面對，成為小說和電影作者盡力去描繪的主題。
不同地是，電影拍攝的時間遠晚於小說誕生的年代，當年小說中引起爭議的一些主題，包括國共衝突，包括白鹿原上下一代子女們跟誰走的尖銳衝突，隨著時間的流失，已經不再重要了。電影創作者可以根據自己的選擇，重新塑造自己的作品。他們發現，《白鹿原》中最值得欷噓喟嘆地，不再是那些顯赫的歷史背景，而是小說作者濃墨重彩描繪出來的幾種人格型別。守成的白嘉軒，投機的鹿子霖和用本能行事的遊蕩在荒原的魂魄，黑娃和田小娥，這些人格型別看上去如此真實，雖然經歷了時代的鉅變，可是還不斷反覆出現，彷彿就是我們身邊似曾相識的熟人，朋友，這幾種人格型別完全可以成為“寓言”，他們超越了時代，在鉅變的百年中國裡呈現出不變的樣子。
正是這種不變，使小說和電影都有了不同的光彩，具備了成為鉅作的可能性。我們重新考察白鹿原的小說、電影，包括真實的白鹿原，是為了讓人們有走進“白鹿原”的可能性。
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堅持了幾天，認真看完了《白鹿原》。以前以為《白鹿原》就是一個女人和幾個男人的故事，看完發現，這部小說內容相當的的豐富。白鹿原上，白鹿兩家幾代人的爭鬥，上演了一場場驚心動魄的話劇：巧取風水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年內戰，白鹿原翻雲覆雨，王旗變幻，家仇國恨交錯纏結，冤冤相報代代不已……
我是個不愛看書的人，但是我還是被《白鹿原》深深地吸引了。作者寫作手法緊湊，無處不在的倒敘手法，時刻吸引著讀者的好奇心。看著看著，作者就給讀者丟擲一個令人吃驚的結果，然後才慢慢地展開敘述，事情的經過。我被令人驚奇的故事情節和作者獨特的寫作手法深深地吸引。
“小說，被認為是一個民族的祕史。---巴爾扎克”看到扉頁上的這句話，我還不是很理解，看完全書，才真的體會到這句話的真正含義。白鹿原上，隨著時代的變遷，幾代人的奮鬥的生活，展現了社會，人性，男權，封建，迷信……
書中最精彩的情節是圍繞田小娥展開的。書中小娥活著的戲份只有全書的五分之一。但是確實是本書的精華。這個生活在那個年代的農村美女的命運也許註定會如此悽慘。田小娥是一個飽受爭議的角色，有人恨她，有人罵她，有人同情她。站在一個女人的角度，我更多地是同情。
田小娥的出場。田小娥是武舉人的二老婆。在家裡沒有地位，幹著著所有粗活累活，受著大老婆的欺壓，還要為武舉人“泡棗”，就是把三顆棗放入自己的下體 12個小時。每日加工3顆棗。次日取出給武舉人享用。這是一種古代男性壯陽的偏方。而小娥就是這偏方的加工機器。自此我看見紅棗就一陣噁心了。本以為武舉人會比較愛小娥，因為小娥漂亮，但是事實上，他只聽大老婆的，大老婆日夜廝守著武舉人，照顧的周全，小老婆做飯，洗衣，倒尿盆，大老婆定下嚴格的家規，除了倒尿盆不允許小娥進正房。武舉人只有每月逢一才能和小娥同寢，發洩一番。大老婆時刻監督著武舉人，不讓他們多處…
小娥生活在孤寂和痛苦中。小娥期待著一個人能夠拯救她，他已經在這樣的痛苦生活中無力掙扎。直到黑娃的出現，小娥無法不愛上黑娃。黑娃作為武舉人家的長工，和小二一來二去就好了。小娥認定這個人能救她，兩人相愛了。愛情從偷情開始。黑娃揹負著對武舉人的愧疚和小娥在一起。他們的事情被武舉人發現後，黑娃沒有受到任何懲罰，武舉人讓他走了。於是休了小娥。黑娃走後，一方面思念著小娥，另一方面可能也覺得自己隻身走了很不男人。黑娃在深夜偷偷回到武舉人家找小娥。得知小娥已經被休了，回到自己家，田家。田小娥的父親，田秀才是個有頭有臉的人，怎能容忍自己的女兒被休了這樣丟臉的事情，居然病倒在炕上。田秀才，田小娥的爸爸拜託友人，說要儘早把這個丟臉喪德的女子大發出家門，享用鐵鍬剷除庭院裡的一泡狗屎一樣急切。黑娃要娶小娥，田家居然倒貼，以示感激。
自此，黑娃領著小娥回到了白鹿原，希望能給小娥帶來幸福。但是，對於小娥，她的悲慘生活遠遠沒有結束。因為小娥的過去，家族不能夠接受這樣的女人，不允許小娥進祠堂，他們的婚姻不被承認，他們只能住在村子東頭被遺棄的破窯洞裡。那是，一瞬間，她和黑娃是白鹿村最幸福的男女，儘管沒人認可他們，儘管他們生活在別人的鄙夷聲中，但是他們是快樂的。愛情是要面對流言蜚語。相信他們是真的幸福的。
黑娃參加了殘酷的革命運動，不得不離開小娥。後來很久沒有回來。小娥一人生活在破窯洞中，全村的所有的男人都幻想自己和小娥在一起，但是又鄙視小娥這樣的下賤女人，全村的女人都羨慕小娥美麗的臉蛋，但是心底是對小娥的鄙視。小娥還是孤獨的，她孤立無援，後來被大地主鹿子林勾引，小娥同樣無力反抗，對鹿子林獻出了自己的身體，同時還對愛抱有一絲的幻想，希望鹿子林是愛她的，另一方面，小娥在白鹿原生活無依無靠，他希望能從鹿財主那得到一絲的安慰和保護。但是鹿子林不是這樣想的，鹿子林僅僅是覬覦美色。從此，小娥成為鹿子林打擊報復白鹿原白家的有力武器。白嘉軒慫恿小娥脫下白家大少爺白孝文的褲子，以報白家白孝文主持對一對淫亂男女的儀式的仇，在這次儀式上，小娥當著全村老少的面被打的皮開肉綻。
小娥成功的脫下了白家大少爺白孝文的褲子。白孝文第一次進入小娥窯洞的時候，真的感到一種極大的恐懼和骯髒感，但是最終無法擺脫小娥的誘惑。白孝文從小接受良好的教育，面對這樣一個蕩婦，自己穿著褲子堅挺，脫了褲子就莫名萎靡了，再穿上褲子又正常了。白孝文被小娥吸引但是無法面對現實的自己。直到白孝文和小娥廝混的事情在白鹿原炸開之前，其實白孝文並沒有得到什麼便宜。這件事讓白家名聲掃地，白孝文成為典型的敗家子。但奇怪的，當孝文接受了這一切後，他的毛病好了，他和小娥享受了很多美好的時光。白嘉軒，白孝文的爸爸決定要分家，相當於白大少爺被趕出家門。他把所有分到的家當全都賣了，拿所有的錢來和小娥享用，他們無限制的抽大煙做愛。村東頭的破窯洞成為他們的極樂世界……
《白鹿原》之所以獲得茅盾文學獎，這句解釋是本書亮點，雖然本書其實要highlight的是中國農民面對內憂外患加文革的苦逼和堅韌並從而獲得茅盾獎。可見茅盾獎的確很矛盾。廢話了這麼多，這句話大致是：
以前做不了(愛)，是因為要臉;一旦不要臉了，就能做男人了，什麼都能做了。
白孝文的轉變，其實是讓我驚訝的。一個從小受良好家庭教育的孩子，從小在被人的誇讚和羨慕的眼神中成長的成功有為的優秀青年，誰能想到會背叛自己，背叛道德，貪圖美色享樂，最後身敗名裂，淪落到要飯的境地。突然想到一句剛看到的臺詞：人無所謂高尚，高尚是因為受到的誘惑不夠;人也無所謂忠誠，忠誠是因為背叛的籌碼還不高。
最近發生的很多事情，聽到的很多故事，都對我的影響很大。人性本是這樣的，單純的道德教育能塑造出完美的人性嗎?這是人性的邪惡，也是人性的本質。 白鹿原所反應的人性的真實，也是他取得茅盾文學獎的關鍵吧。
小娥慢慢地愛上了白孝文，因為小娥知道孝文是好人。知道自己傷害了孝文。小娥心裡慢慢覺得鹿子林在利用她。鹿叔叔最後一次來找她通姦的時候，她報復性地尿在了叔叔臉上。替自己報仇，也替孝文抱不平。
隨後趕上白鹿原大旱，家家戶戶都快要餓死了。孝文還在變賣自己分到的家產，和小娥享樂。家產賣光了，孝文也不能回家，只能在窯洞中和小娥一起餓著。當孝文無法滿足自己溫飽的時候，所有和小娥的歡愉都忘在了腦後，自己隻身一人走出窯洞，去要飯。當小娥喊住衝出窯洞的孝文時。小文肯恩跟在那一瞬間覺得小娥是他的拖累。只是暴躁的說要到吃的給小娥送回來。但是面多誘人的時候，孝文一次次的自己填飽肚子，而忘記了小娥，這是在窯洞中獨自捱餓的小娥是可悲的。
其實，不管小娥多麼的放蕩，她還是善良的。她的生活從一開始就不是自己想要的。
從她把棗子泡在尿裡的情節就能感覺到小娥骨子裡的不滿和叛逆。所以她其實是追求自己的幸福的，但是最後她在各種無奈中得到的除了痛苦還是痛苦。小娥的初衷其實就是希望得到自己的一份愛，自己的一點點安全感。每得到一點點的安全感，她都用自己的全部靈魂和肉體去換。因為她覺得這是她要的，她珍惜的。
小娥的悲慘經歷，是時代造成的，也是自己造成的。在這樣的一個封建的社會裡，女人的地位是註定的。小娥在武舉人家的生活在那個時代是註定的，也是她的必修課，但是小娥不能接受這樣的生活，她有自己對愛情的追求。他不願意在武家受著身體和心靈的屈辱。在那樣的社會環境中，女人怎麼才能解放自己。小娥解放了自己，和黑娃，和白孝文，和鹿子林……最後，她追求的安全感和愛完全沒有收穫得到的卻是臭名昭著蕩婦的頭銜，同時，自己的遍體鱗傷，內心的痛苦掙扎。這麼悽美……
黑娃的父親，鹿三，打心眼裡覺得小娥是個禍害，自始至終，淳樸的老人家實在忍受不了蕩婦兒媳繼續害人。直到，鹿三看到要飯的白孝文。鹿三恨透了田小娥，他果斷的用一把刀結束了小娥的性命。小娥就這樣走了……
直到腐爛的屍臭味飄進村子，大家才開心的發現小娥死了。沒有人知道她默默地為她愛的人有意無意作出過的犧牲。多年後的白鹿原的瘟疫，死了很多人，人們在臨死前都能看到後胸帶著血窟窿的小娥的幻影。小娥附身殺死他的鹿三，託夢要報仇。白鹿原的人怕了。於是白鹿原的人們挖開窯洞，焚燒了小娥早已腐爛的屍骨，將骨灰壓在窯洞上高高佇立的六角塔下。要用這六角塔震住小娥的靈魂，讓這樣骯髒的靈魂永世不得超生。自此，鹿三也恢復了正常，白鹿原的瘟疫也沒有了。
這一六角磚塔，是封建勢力對愛情道德的一次有力捍衛。天空中出現一群潔白的蛾子，不是蝴蝶。
白鹿原讀書筆記白鹿原讀書筆記範文（4） | 返回目錄在看了卞壽堂先生的《白鹿原文學原型考釋》和鵬鳴先生的《世界文學簡論》中一篇關於寫陳忠實和他的《白鹿原》的文章後，我對《白鹿原》這本書的理解又更深刻了一些。
小說以陝西關中平原上素有“仁義村”美稱的白鹿村為背景，細膩的反映出了鹿姓和白姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。白鹿兩大家同宗、不同姓，為房為地，明爭暗鬥，陳忠實先生把關中農民生活中的矛盾鬥爭刻畫得淋漓盡致，令人越讀越被裡邊的人物性格和命運吸引。
鵬鳴先生在文章中這樣講：“我手裡捧的彷彿不是一部書，而是西安古城上沉甸甸的磚塊頭和城磚一樣厚重的滄桑的歷史。《白鹿原》給人一種歷史性的壓抑感，給人無限的思考。……陳忠實是一位很會講故事的人，能把一種震撼留在讀者心底，讓人思考命運和人生，思考國家、民族、個人的關係，不自覺地覺醒，找尋人類精神困境的突圍。”所以，《白鹿原》絕對不是一部簡單地描寫農民矛盾和男女生活的小說，全書濃縮著深沉的民族歷史內涵，有令人震撼的真實感和厚重的史詩風格。
書裡刻畫了好幾個關中農民的形象，其中最深刻的無疑便是白鹿兩家的大家長，封建正統的族長白嘉軒，有權有勢的封建社會地方政權人物鹿子霖。對白嘉軒，印象最深刻的便是他挺直的腰桿，而這腰桿卻被後來當了土匪的黑娃鹿兆謙唆使手下打折了。白嘉軒據守封建道德、大義做人，一生也數次遭難，但從來沒被擊垮過，這些磨難對他來說就像關中大地上嚴冬酷暑的輪迴。或許在有些事情上他的處理讓人覺得不近情理甚至是冷酷，像是和女兒白靈斷絕父女關係、在祠堂裡懲罰田小娥。可是這完全能夠被理解，這是由白嘉軒的性格所決定的。白嘉軒和朱先生一樣是堅持儒家思想的，如果說朱先生是白鹿原上儒家思想的精神領袖，那麼白嘉軒就是這種思想的實踐者，在他身上幾乎承受著傳統民族文化的全部負荷。白嘉軒雖然沒有從理論上系統地接受過儒家思想的教育，卻把“仁、義、禮、智、信”完全融合在日常生活中，以自己的典範行為為村民樹起了一個楷模。
所以即使後來他的腰被打斷了，他的軀體彎折了，可是他的思想、他的“正義”、他給全族人帶來的精神沒有夭折，他還是以他的威嚴執行著他認為應該維護的社會道德的言行準則。
白嘉軒和長工鹿三之間的主僕關係也顛覆了我對封建社會地主和工人的認識。白嘉軒對待長工鹿三的態度是重之、攜之，而且常常教育子女要尊重鹿三，並讓自己最疼愛的女兒白靈認鹿三當幹大，而在鹿三身上也絲毫沒有一般文學作品中所描述的被剝削者深受苦難的痕跡，他也絲毫沒有反抗的意思，反而把白嘉軒當作自己的恩人，虔誠地信奉和捍衛著白家執掌的宗祠文化。而鹿三死後，白嘉軒的那句評價“白鹿原上最好的一個長工去世了”，則表現出了白嘉軒對鹿三的豐富情感。所以在我看來，白嘉軒不失為一位值得敬重的長輩。我們應該學習白嘉軒的為人處世之道，又要摒棄其陳舊保守的思想。
書中最具鮮亮特色的另一個配角便是田小娥。從小娥身上折射出來的是農村女人被壓迫被損害的命運。在今天看來，一個女人把依靠男人作為一生的命運無疑是非常愚蠢的選擇。但在《白鹿原》中，找個可靠的男人依附卻是一個女人毋庸嘲笑的全部願望。小娥就是這樣一個女人。
而小娥所有的命運無不在男權的支配下，並與男權做著一次又一次的抗爭。給郭舉人做小妾、與黑娃偷情私奔、與鹿子霖的糾纏、後又勾引白孝文，直至最後被鹿三殺死，從頭到尾掌控她命運的都是男人。小娥代表了在那個社會上無數的女性，和無數女性的歸屬。容不下她的不是這個社會，而是這個男權社會下女人的命運。她死後仍在不懈抗爭，她引來了瘟疫，令整個白鹿原一片恐怖。她的鬼魂附體到鹿三身上那段，無疑是她整個命運中最酣暢的時刻。就在她即將勝利的時候，她還是被所謂代表正義的白嘉軒給鎮壓了，她甚至被修了六角塔壓住，永世不得翻身。女權最終還是沒有戰勝男權。命運是什麼?命運就是人力無法扭轉的趨勢，在那男權當道的社會，女性基本毫無命運可言。終其一生，小娥也不過是男權下一個可悲的犧牲品而已。
鵬鳴先生說看完這部作品，就想到兩個詞：命運、人生。確實如此啊，人生的變化總是在悄悄進行著，我們無力改變什麼，只能順其自然，這便是命運。命運靜靜躺在心裡的某個角落，隨著時光的流逝慢慢地發酵，逐漸轉入深沉，進而漸漸沉澱為現在的一種回憶。總是有一種無法抗拒的力量在牽制人的腳步，擺佈著人的命運。或許又叫宿命。
想到《白鹿原》，也總是會想到書中那頭神祕的白鹿。當白鹿原上彩霞滿天或朝陽燦爛的時候，抑或是在大雪過後白茫茫的雪地上，白鹿會從哪一處呼嘯而出，躍入人們的視線，帶給人們嶄新的希望。
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