《醜小鴨》是安徒生的童話故事，故事中的主角醜小鴨出生在一個鴨的家庭，兄弟姐妹都長者一身金燦燦的羽毛，而它卻與眾不同，長者一身黑黝黝的羽毛，因此不受大家的歡迎，十分自卑。後來，它長成了一隻美麗的白天鵝。這個故事如果不仔細的閱讀，只會覺得它是一個普通的童話故事，要是好好的去體會它的意境，你就會認為裡面蘊藏著一個道理。童話中的醜小鴨因自己的外表醜陋，遭到了週期所有人對它的鄙視。可它並沒有在意，只管自己努力做事。慢慢地它長大了，憑著自己的才能，變成了一隻漂亮的白天鵝。這個故事告訴了我們一個道理，一個人身處逆境時，不能消沉，不能自卑，要勇於奮鬥，成功一定會來到你身邊。
在現實生活中不也有許許多多的“醜小鴨”嗎?與牛頓齊名的愛因斯坦，四、五歲才會說話，動作呆滯，國小成績極差，在學校和家裡受到了教室、同學、家人的嘲笑和漫罵。但他通過數學和物理上的鑽研，最後成為了的科學家。大發明家愛迪生，國小還沒有上完就因家境貧寒而輟學，經常租用地方做實驗，在一次實驗中還險些雙目失明。但最後通過不懈的努力成為了“發明大王”。
我們的身邊也不乏有這樣的例。有的同學相貌也不突出，平時不大說話，沉默寡言，是平平常常的同學。但他們從沒放棄對自己的要求，努力學習，不恥下問，成績名列前茅，總是受到老師的稱讚。
其實，我們都是醜小鴨，只要大家學會樹立生活目標，在自信、自強、自立中成長，通過拼搏，磨練自己，勤奮學習，長大以後一定都會成為一隻只美麗的白天鵝。
一本好書讀書心得感悟5
少年的高爾基在喀山的那段日子裡，做過流浪漢，搬運工，麵包工人和雜貨店夥計。而在生活如此艱難困苦的條件下，他依然能夠不斷地學習，忘我地看書，怎能不令人敬佩?
當時在沙俄統治的黑暗時代，如果沒有知識，沒有文化，就根本談不上救國救民。知識文化是革命勝利的保障啊……不然，就像中國的太平天國運動，由一個個沒有知識，沒有文化的農民來主持，肯定會失敗的!高爾基生活於一個大雜院的那段日子裡，就常常看到走狗警察們到這裡來找東找西，監視人們的行動。有那麼一位老警察還盤問高爾基看過哪些書，並警告他不要看禁書。但對於青年高爾基來說，那些所謂的禁書卻正是他的真正所求，因為只有它們能真正讓人民清醒，讓人民明智，讓人民有__沙俄的信心。
若真有心讀書，書是絕對可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認識了一個開雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫。看到他那滿密室的藏書，大多都是手抄的珍本和禁書，高爾基說不出的高興。也因為經常在這裡看書，他結識了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要和自己現在應該做的事情。
在高爾基以後的艱苦歲月之中，他努力革命，有很大的成就。“書”直接或間接地幫助他獲得瞭如此大的成就，讓很多的人民有了好生活可以過……可見而知，書的力量是多麼的強大啊!它的確讓社會進步了，讓人類進步了!再看看現在，面對一部部好看的電視劇，一個個好玩的遊戲，一場場好看的電影……有的人沉迷於此，魂都全給了這些瑣事，怎麼還有時間來博覽群書呢?
如今是“科學”第一的時代，書對每個人來說都變得更加的重要。國家與國家之間的征戰，打的是科技戰，而不是以前的人力戰。而打仗的軍費開支也要由各國的科學技術的高低來決定的，科技水平高的國家，國力一定是要比落後的國家強，總而言之，現代的一切，都與“科技”密切相關，而要“科技”就得日積月累地慢慢學習，學習的內容都在一本一本的書裡面，書是人類進步的階梯高爾基的這句話永遠都會是真理!
陰險狡詐是你，背信棄義是你。心狠手辣是你，膽小猥瑣是你。你實在揹負了太多太多。歷史讓你成為一代高祖，歷史讓你承擔萬世誹謗。劉邦!後生替你鳴不平!
君戰於河南，霸王戰於河北。鉅鹿之戰，霸王消滅了秦國的主力部隊，而君得以“順利”攻入咸陽。當曹無傷向項羽告密，言君“欲王關中”之時，項羽頃刻勃然大怒，當即決定“破沛公軍”。
投機取巧，不費吹灰之力攻入咸陽是我們對劉邦的第一印象。這也成為了我們當中許多人排斥劉邦的原因。那麼問題來了：咸陽，一個王朝的“首都”，軍隊的“司令部”，竟被劉邦“不費吹灰之力”攻下了。這顯然是不可能的。秦朝，擅長的是武力，執行的是_，所以咸陽中央禁軍的實力不容小覷。而後人只稱贊項羽“破釜沉舟”的鉅鹿之戰，卻忽略了劉邦攻入咸陽的艱辛。劉邦，後生替你鳴不平!
劉邦在崤山以東之時，“貪於財貨”“好美姬”。但在攻破咸陽之後，卻能夠及時聽取謀臣意見，最終“財物無所取，美女無所幸”，這足可見其知人善任，勇於納諫的品質。這一點與項羽的剛愎自用形成鮮明對比。
得知項羽要攻打自己時，劉邦並沒有直接作出對策，而是先尋求別人的意見。不恥下問的品質，被“虛偽”蓋上了帽子。滿腹經綸的謀略，被“陰險”遮住了光輝。
看到項羽驕傲又憤怒的眼神，你並沒有被嚇倒。而是不卑不亢地說：“臣與將軍戮力而攻秦……”。而項羽，在聽說你“欲王關中”之時，頃刻勃然大怒。身為軍中主帥竟如此焦躁無謀。只憑借自己淺薄的謀略就妄圖奪得天下，豈可得哉?反觀劉備，陷於危難不亂陣腳，狹路相逢不卑不亢，誠帝王之才也。
鴻門宴上，危機四伏。范增在一旁焦頭爛額，項王依舊沉默不語。這正是你預料的結果。頃刻項莊拔劍起舞，項伯隨即起身掩蔽。何者?項伯是項羽的心腹大將，卻在兩軍即將交戰的危機時刻向敵營好友告密，足可見其智術淺短、自私自利。這種人，只要稍稍加以優待，他定會竭力保護你。
為了進一步在心理上擊敗項羽，你特地安排張良將情況告訴樊噲。到那時，樊噲定會捨身相救，與你同生共死。而項羽是一個敵我不分、喜歡結交英雄豪傑的人，所以樊噲所講的話，會對項羽造成較大的影響。你的聰明才智，卻被後人稱為詭計多端。劉邦，你可曾在意?
起身如廁，急而遁之。丟盔棄甲，狼狽之至。世人對你的印象即是如此。但，那有怎樣?大行不顧細謹，大禮不辭小讓。倘若劉邦真的是“膽小如鼠”之輩，他還能冷靜地留下張良並告訴他謝罪的時機嗎?縱使劉邦在宴前做了許多準備工作，但也一定是抱著必死之心前來赴宴。劉邦的勇敢無畏，世人可感覺得到?
我們對事物的認識，往往從主觀出發，卻忽略了客觀的因素。劉邦有謀略，我們稱之為詭計多端;劉邦按計遁逃，我們稱之為膽小如鼠;劉邦至軍營後果斷誅殺曹無傷，我們稱之為心狠手辣。我們對劉邦的評價，加入了太多的情感。史書作者也是一樣。
歷史是片面的。歷史從何而來?或是史書記載，或是口耳相傳。口耳相傳我自不必多說。編寫史書的學者，他們在記述歷史時往往也要加入主觀的情感，這是誰也無法避免的事。例如《三國演義》中的曹操。曹操是東漢末年偉大的政治家、軍事家、詩人。可在羅貫中先生的筆下，這樣一位曠世奇才竟被形容為“佞臣”，成為_詐的代言人。我們都認為“寧教我負天下人，休教天下人負我”是出於曹操之口，可事實呢?它卻是出於羅貫中之手。羅貫中先生畢竟不是東漢人，曹操也無法穿越到明朝。當然，在一部文學作品中，讓一位角色說出如此經典的話語不惟是一種成功的手法，但倘若就因此疏遠了事實，所帶來的後果是無法想像的。讓我們的子孫後代接受敵對日本的思想，他們會是什麼樣子?誰能保證這不會把復仇的基因植入我們的民族?當然，我們並不是贊同_時期一些極左份子美化、歌頌侵略者的行為。辯證才是我們所追求的目標。
我們當中的一些人，他們的歷史觀是這樣的：歷存在兩種人，一曰英雄，一曰小人。英雄就應該被侍奉、被膜拜，小人就應該被鄙視、被唾棄。可事實呢?清朝大臣李鴻章，史書上把他定義為一個十足的“賣國賊”，可事實上，他也是一位滿腹經綸、心繫天下的偉人。縱使我們對劉邦有再多的偏見，也改變不了其“大風起兮雲飛揚，威加四海兮故鄉”的事實。他仍然是一位不折不扣的偉人。
我希望，世人能夠對劉邦、對項羽、對曹操、對李鴻章乃至對歷史有一個辯證的認識。不要完全順承史書作者的意識，書寫他們書寫的歷史!我希望，至少從我們這一代做起，給歷史一個辯證，還歷史一個公道!
盡信書，不如無書。此餘之所得也。
漫長的暑假如同一條小河一樣，於我而言，河裡面的鵝卵石就是我所讀的課外書。在暑假讀過的書中，我最喜歡的要數法布林先生寫的《昆蟲記》了。這本昆蟲記雖然比語文書還要厚。但我想這一定是法布林先生的心血之作。裡面寫的昆蟲有很多很多，比如：毛茸茸的狼蛛，可恨的菜青蟲，美麗的蝴蝶，好幫手七星瓢蟲等等。
在這兒，我先給大家講講那可恨的的菜青蟲吧!菜青蟲大家可能會在蔬菜上見到過幾次，但對於農村的孩子來說卻是十分熟悉，在他們眼裡菜青蟲是厭惡至極的大壞蛋。農民伯伯通常嘴裡嚷嚷著：“看那，這個捲心菜的葉子被菜青蟲啃得七零八落，好惡心啊!這個時候，菜青蟲往往就躺在那片菠菜葉上飽餐一頓呢!他愛啃食所有蔬菜，是蔬菜的剋星。菜青蟲媽媽一般都會把卵產在那些新鮮，完整的大青葉上面。
他們不會像辛勤的麻雀媽媽，離開巢穴去給自己的子女們找吃的。他們一產下卵就一走了之。那片新鮮菜葉便是充足的營養。農民總是把菜青蟲一一除掉。但擒賊先擒王。大王沒有抓住，就會繁殖更多的下一代。但是，高爾基先生聽說農民們有一種祖先留下來的消滅菜青蟲的有效辦法。
自從我看了《昆蟲記》，知道了高爾基先生那裡的農民祖先有種消滅菜青蟲的有效方法。我外公使用了一下。還真有效。看多書好啊!我外公常讚歎道。
我愛看《昆蟲記》，更加愛看課外書。
尼采(1844—1900)這個在中國廣為人知而又知之不多的人物，有著他獨特的生活經歷和思想特點。他是大學教授，然而他否定其他兢兢業業從事教育的教授工作;他是哲學家，但他異常起勁地反對出現在他以前的諸家哲學。他高喊出一個驚世駭俗的口號：重新估定一切價值!不僅在東方，就是在西方哲學，尼采向來就是一個有爭論的人物。尼采哲學是資本主義社會發展到一定階段的產物，他以獨特的方式預示了現代西方社會中深刻的精神危機。
尼采的思想反映了當時正在形成的壟斷資產階級的要求和願望。他譴責自由資產階級，稱他們為因循守舊、苟且偷生的庸人，認為必須否定受理性主義、以及人道主義的影響而日趨沒落的西方文明，提倡主觀戰鬥精神和對生活的肯定態度，強調進化即是權力意志實現其自身的過程，人生的目的就在於發揮權力，擴張自我。鼓吹超人哲學，認為“超人”才是歷史的創造者，他有權奴役群眾，而普通人只是“超人”實現自己權力意志的工具。他反對民主、社會主義和婦女解放運動，甚至譴責醫生拯救病人是一種犯罪。主張藝術是權力意志的一種表現形式，而藝術家就是高度擴張自我、表現自我的人。尼采的第一部著作是《悲劇的誕生》，他提出了日神精神和酒神精神。日神的光輝使萬物呈現出美的外觀，製造一種幻覺，酒神象徵著情緒的放縱，它的一種狀態是一種痛苦與狂喜交織的顛狂狀態。我們都很喜歡聽音樂，而音樂正是日神與酒神精神的一種綜合情緒的表露。尼采認為，看悲劇時，"一種形而上的慰藉使我們暫時逃脫世態變遷的紛擾"，通過個性的毀滅，我們反而感覺到世界生命意志的豐盈和不可毀滅，於是生出快感。現實的苦難化作了審美的快樂，人生的悲劇化作了世界的喜劇，肯定生命，連同它必然包含的痛苦與毀滅，與痛苦相嬉戲，從人生的悲劇性中獲得審美快感。這就是酒神精神的要義。日神精神就是沉湎於外觀的幻覺，反對追究本體，酒神精神卻要破除外觀的幻覺，與本體溝通融合。前者用美麗的面紗遮蓋人生的悲劇面目，後者揭開面紗，直視人生悲劇。前者教人不放棄人生的歡樂，後者教人不迴避人生的痛苦。前者迷戀瞬時，後者嚮往永恆。日神精神的潛臺詞：就算人生是個夢。我們也要有滋有味地做這個夢。不要失掉了夢的情致和樂趣;酒神精神的潛臺詞是：就算人生是幕悲劇，我們也要有聲有色的演這幕悲劇，不要失掉悲劇的壯麗和快慰。
尼采認為權力是生命意志的目標，人生就是強弱權力意志的較量過程。這種權力意志實際上就是用酒神精神改造過的"生命意志"，征服異已，使之成為自己生存，發展的工具，這是生命的原則。因此他將人分為天才和流氓。一個能否對人和持審美的態度，是肯定人生還是否定人生，歸根到底取決於內在生命的強成衰弱。他還宣稱"上帝死了"，號召打破偶象，破壞陳腐的傳統觀念，提倡狂放不羈的酒神精神。人類的活動(不論體力或智力的)創造了藝術，藝術來源生活，而那些不朽而光輝，得以長存至今藝術形象，是人類活動在無邊的歷史長河的淘洗下，脫穎而出的精華。在同一時期，不同地方的人類文明以自己的社會形態、文化風格為原型，創造出了眾多特點鮮明的藝術形象。在這些形象當中，堪稱經典，為我們所熟知的兩位，即本文將要討論的夸父和普羅米修斯。在討論他們之前，我必須不厭其煩地補充一點歷史背景知識，這樣將有助於文章的鋪展和讀者的理解。所以請耐心地讀下去，肯定會有所受益。
如果我們假定，這兩位曾經以人的形式，在大地上行走的話，那麼他們大致生活在同一個歷史階段——公元前第三個千年至第一個千年之間。這個時期是人類歷一個重要的過渡階段，即由新石器時代向古代文明時期過渡。在這個偉大的變革時期，因為灌溉農業、金屬冶煉，和牛耕農用動力的產生和推廣，古代文明首先在中東破土而出，然後以不可阻擋的趨勢向各地傳播。在這一時期，中東出現了美索不達米亞文明，東邊，黃河流域出現了中華文明的雛形，印度河流域出現了古印度文明;在西邊，埃及文明誕生於尼羅河流域，地中海的波濤和美麗的克里特島是孕育米若斯文明的搖籃。緊接著，在亞歐大陸的古代文明之後的，是中美洲的古老文明。這是一段古代文明煥發活力，欣欣向榮的時期，也是一部反映人類挑戰自我，突破自然限制的偉大詩篇。從新舊石器時代的蠻荒中甦醒過來的人類，彷彿是受到文明之火的啟示，他們睜開雙眼之後做的第一件事，就是用自己微薄的力量，向強大無邊的自然發起挑戰。現在看來，人類無疑是贏得了這場戰爭，他們成功地開闢了一片自然奇蹟之外的廣闊天地。但是，當時的人類決不會有這樣的自信，在他們辛勞而短暫的生命中，一定充滿著“人生苦短”的慨嘆。在古代文明的發源地美索不達米亞，頻繁而又無規律可循的可怕山洪，與反覆無常的氣候變化，時時刻刻摧殘著那裡脆弱的農業生產;而周邊遊牧民族軍隊反反覆覆的侵略、騷擾，又是破壞文明國家國計民生的一大威脅。翻閱蘇美爾人的文獻，我們看到他們用這樣文字來抒寫對人生感慨。“只有人，壽命不久長，無論做什麼，都如清風一揚。”
在可怕的自然力面前，我們的祖先是十分渺小的，但他們心中湧起的慾望又無法讓他們在與自然的對抗中妥協，實際的情況是，人類已經沒有退路了，在與天地進行的鬥爭中，他們必須放手一搏，哪怕這是一場必輸的戰鬥。古人是怎樣看待他們與自然力的較量呢?人類的神靈意識，貫穿著人類發展演變的歷史。自然力量在他們眼裡，化身成為無所不能的神靈，步入文明時代的人類向自然發出的挑戰，實際上就是在挑戰新舊石器時代的人類心中不敢逾越的權威——神靈。神界與人界分異的產生，其實是非常合理的，我們無法想象，絕大多數古人會忽視神靈的存在。事實上，也正是因為對自然力量的懼怕，人類才需要神——那是一種強有力的依靠，不論他降災還是賜福，都是一種心理上的慰藉。
“宇宙心靈所懷蓄的矛盾，在他看來顯然是由於種種不同世界的交錯混亂，譬如說，神界與人界，這兩者分別來說都是合理的，但是，正因為它們分庭抗禮，所以勢必各因其個性而經受痛苦。當個人勇敢地努力追求共性，當他試圖跨過個性的界限，從而使自己變成的宇宙生靈時，他定必經受那隱藏在萬物本質中的原始矛盾，也就是說，他越軌了，因此受苦。”——尼采《悲劇的誕生》
《三國演義》裡的英雄非常多，有忠厚仁愛、惜才如命的劉備，有足智多謀、料事如神的諸葛亮，有勇猛善戰、性情暴躁的張飛，有有勇無謀、唯利是圖的呂布等其中，我最喜歡關羽，他的忠肝義膽、文武雙全給我留下尤為深刻的印象。
關羽的勇武可以說是貫穿於他的整個人生。從出場不久，便一戰成名。以袁紹、曹操等人組成的關東十八路諸侯共同討伐董卓，然而前鋒孫堅在進軍汜水關時被華雄擊敗，華雄耀武揚威、不可一世，在潘鳳等大將接連被華雄斬殺之際，關羽主動請纓，在溫酒未冷的極短時間內斬殺華雄，關羽從此名震諸侯，“溫酒斬華雄”也成了傳承千古的經典名段，至今仍為人們茶餘飯後所津津樂道的談資。此後的“斬顏良，誅文丑”“單刀赴會”“刮骨療毒”更是讓關羽的萬人敵和大無畏形象展現得淋漓盡致，讓他成為千百年來無數先哲今賢所推崇追求的目標，也成為了歷朝歷代普通百姓的粉絲偶像。
“千里走單騎”在整個《三國演義》中佔有較多的篇幅，由此我們更多可以看出關羽的忠義誠信。當劉備被曹操打敗，關羽為照顧劉備家眷，不得已投靠曹操時，張飛誤以為關羽變節投敵，而關羽並沒有性急，斬殺了前來追趕的蔡陽，用行動證明自己的清白。關羽投降曹操後，曹操以重金不能動其心，爵祿不能移其志。雖然曹操屢送他財物金帛，還給他“漢壽亭侯”的官位，但他的心始終在劉備處，當張遼來試探他時，關羽對張遼嘆息說“我知道曹公對我的厚愛，但我受劉備將軍的厚恩，發誓共死，不可背棄。我終不會留下，在為曹公立下功勞後我便會離去”。果然，此後他一打聽到了劉備的訊息，就盡封曹操的賞賜，留書告辭，上演了“過五關、斬六將”的精彩好戲。我認為，作為一個男人，就應該像關羽一樣，無論何時何地都要保持自己的信念、情義和操守，不為金錢財帛、高官厚祿、美女佳餚所動搖，做一個義薄雲天、忠肝義膽、頂天立地的漢子。這也許就是關羽和很多其他武將相比，更勝一籌的地方，也是他能成為“武聖人”的主要因素吧。
同時，關羽也是一個很有智謀的人。比如在“水淹七軍”一節，由於關羽長期征戰在荊襄地區，瞭解當地的地理環境和氣候條件。他看到曹軍秋季錯誤地駐紮在低窪地區，於是就命令荊州軍造大船，並調水軍集結待命。關平對此納悶不解，問關羽為什麼陸戰還要使用舟筏，關羽笑著回答“如今正值秋天，直接放水一淹，七路兵馬便死無葬身之地了”。後來斬龐德、降於禁的結果直接印證了關羽的深謀遠慮。由是也可以看出，作為一名優秀的將領，不單單是靠著蠻力衝鋒陷陣，更要有大智慧，熟知天文地理，利用自然環境順勢而為往往可以起到事半功倍的效果。
作為中文系的學生，讀大家名著是不可缺少的，可以說中文學生的一大任務便是"讀小說"，領悟經典，品讀人生，幾本好書，讀書心得。有人會把文學束之高閣，但中文學生既要品讀陽春白雪，又要熟習下里巴人，皆視之為常物，要像聖人一樣學富五車、貫通古今。世界文學寶庫既有高雅精緻的大著作，也有通俗流行的暢銷書，要想成為一名真正的、有內涵的中文學生須對高雅和通俗、古代和當代的文學有一個整體的把握，這樣才能進行一定的文學研究、文學批評，才能形成自己獨有的文學鑑賞力，才能對出現的各種文學現象進行合理的解釋。所以多讀書讀好書要成為中文學生的必修之課，人之常情。
大學階段，是一個將專業知識深入化的時期，是養成一定的對本專業具有研究能力的關鍵時期，要抓緊時間集中精力吃透教科書，形成本專業的整體框架。這樣一個框架要堅固要持久，就要認真砌磚奠基。那麼作為中文學生，在學好教科書上的知識的同時，就要熟讀各類經典。利用一點空閒，捧讀一部分國內和國外的文學經典，以更好地打牢基礎，形成一定的研究能力。最近讀完路遙的《平凡的世界》、霍達的《穆斯林的葬禮》、姜戎的《狼圖騰》、歌德的《少年維特之煩惱》、艾米莉·勃朗特的《呼嘯山莊》、高爾基三部曲之一《在人間》。這些經典都耳熟能詳，但並沒有認真研究，利用這樣一個機會，我以對作者的敬畏和對生活的無限崇敬細心地研讀了這些經典，揭開了經典背後的神祕面紗。現略談讀書的一點心得。
平凡的世界
對於路遙這樣一個作者、"老前輩"，以前只是聽同學說此人多麼偉大，但我始終不以為意。直到這個暑假讀了他以生命寫就的人生奮鬥的壯烈史詩---《平凡的世界》，我才知曉"遙兄"多麼偉大，嘆其英年早逝。這是一首鏗鏘激昂的好歌，這是一座拔地而起的高樓。我很喜歡少平這個人物，你可以感覺到少平是屹立於精神殿堂中的完美形象。人生是不平凡的、不平坦的，湍流險路、暴風驟雨隨時可見、隨地可遇，弱者望而卻步，強者勇往直前。你可以看見少平在命運前的掙扎與搏鬥，一次次摔倒然而又一次次地爬起。他是多麼完美啊!在嚴峻的生活面前，他毅然放棄仰慕已久的大學生活，為生活而奔走勞累，當攬工下礦井，嚴酷的社會生活並沒有壓倒他，反而使他的脊樑更加挺拔，就算心愛的曉霞救人犧牲，他仍然鼓足勇氣，承受巨大的痛苦在人生的道路上堅強地走著;這樣的一個人足以讓我們肅然起敬了，可是更令人震驚的是少平即便是在最嚴酷的條件下也沒有放棄學習讀書，還記得他在潮溼的被窩裡挑燈夜讀嗎?淚水模糊了眼睛，痛苦擊打著心臟，可是流過淚淌過汗只能使他的心更堅強，使他的身體更有力量，我們甚至也可以和他一樣，感受他與別人交流讀書心得的快慰與滿足，去享受讀書帶給我們的別樣歡樂。生活，在不同的人眼裡呈現著不同的底色，我想，生活在少平眼裡呈現著火一樣的顏色，那是火一樣的激情，火一樣的熱烈，少平正是在火一樣的生活中鍛鍊成人間的鋼鐵巨人。少平便詮釋了這本書大半的內涵吧，他有別人不曾有的人生價值，有別人不曾有的人生體驗，他是農民又是知識分子，是農民但又比農民有更高的人生追求，是知識分子但有比一般知識分子更豐富的人生體驗和精神動力，他便是一個"完人"，一個打不倒的堅強靈魂。何謂"平凡"?平凡便是偉大，平凡便是不凡。"平凡的世界"?好一個"平凡"!我突然感受到路遙在一幅巨大山河圖下的一顆安靜的心。
一個傳奇
對於《穆斯林的葬禮》，正如冰心為其所作序所言"看了《穆斯林的葬禮》這本書，就如同走進一個完全新奇的世界"，這對於我同樣是一個陌生而新奇的世界。一個穆斯林家族，以玉為紐帶，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代、有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇，霍達為我們描繪了一幅穆斯林家族的奇異圖。一部好的作品，每個情節都值得推敲與深思，《穆斯林的葬禮》同樣是一部曠世經典。我只略談一下韓新月與楚雁潮的悲劇愛情。愛情是一個永遠不會老的話題，她是藏在人們心靈的深處一根柔弱的樂弦。韓新月特殊的身世，使她永遠得不到真正的母愛。母愛代表什麼呢?這是人間最深的情誼，無際無邊、無盡無窮，這是最真摯的人間真情。可是韓新月卻無法得到，就憑這一點就足以讓我們深切的同情她。沒有母愛的日子裡，韓新月是痛苦的。但幸運的是，真主讓她碰見了楚雁潮，一個與她有共同理想、志同道合的大學教師，愛情悄然而至。他們頂住各種來自家庭、學校、社會的壓力，深情而熱烈的相愛，他們的愛是那樣單純而又崇高。可是不幸還是降臨在這個悲苦的女孩身上---嚴重的心臟病，但他們仍舊熱烈地愛著，儘管病情在加重。當楚雁潮像往常一樣冒著風雪趕往醫院的時候，新月正在竭盡全力呼喚他所愛的人，但僅僅只喊出一個字"楚。"她死去了，絕望無奈遺憾的走了。還記得韓新月與楚雁潮一起探討人生、鑑賞文學、翻譯著作、聆聽《梁祝》嗎?那是一種怎樣的高雅愛情啊!他們身上沒有庸俗的猜忌與背叛，那可是純真的愛情，那是永恆的執著與堅守。可是當今社會的愛情又如何呢?他們的愛情震撼著感動著每一個讀者，這也是一種理想化的愛情，難道只配活在作家的筆下嗎?霍達用血淚譜寫了一曲悲壯的愛情讚歌。韓新月是一個多麼純潔、善良、深情的女孩啊，沒有母愛，沒有健康的身軀，可是她仍然堅守著事業與愛情，對於我們這樣幸運的寵兒，我們還能不滿足嗎?楚雁潮那份對愛情的執著堅守，對於事業的熱愛與負責難道不應該引起我們深思嗎?要反思的太多太多。
野性的呼喚
讓我們的思緒飛往額倫大草原吧。那是狼的世界。姜戎的《狼圖騰》通過描寫蒙古族的圖騰崇拜，一反人們對於狼的千古仇恨，揭示國民性的深層祕密，揭露人類對自然的無情掠奪與貪慾。全書最後，作者希望通過蒙古牧民對狼圖騰的崇拜來解釋悠悠中華五千年曆史的祕密，詳盡闡述了"狼性"與"羊性"的微妙關係給予歷史的深刻影響。中華民族既需要羊性的溫順樸實，也需要狼性的狂野不屈，只有這種辯證統一的"狼性"與"羊性"思想，中華民族才能屹立於世界民族之林。小說對於人與自然的深刻含義也給予了深刻闡述，用"天人合一"代表最合適不過了。在草原，人、狼、牛羊、草，還有其它野獸萬物都是一個有機整體，破壞掉任何一個環節都要影響到草原的生態環境，就要遭到"騰格里"的懲罰，額倫草原的最後結局便是人類對於自然無情的掠奪貪慾造成慘劇的最好證明。小說中還描寫了陳陣養小狼的故事，我被小狼那種桀驁不馴、不屈不撓、機智勇敢的品質深深地折服，我想這正是中華民族創造五千年輝煌歷史的根源所在吧。《狼圖騰》具有深刻的現實意義。首先，這本書讓人們重新認識了狼，它是智慧、勇敢、不屈、獨立的化身，我們也會從心底發出對狼的敬畏與崇拜;其次，這本書深刻地探討了更新國民性問題，就是要將民族"狼性"與"羊性"把持平衡，取長補短，相得益彰;最後，探討了人與自然的關係，要達到"天人合一"就要遵循自然規律，善待自然，才能使人與自然達到和諧。
少年維特之煩惱
讓我們再把目光聚焦外國文壇。歌德的《少年維特之煩惱》中的維特單單讓我們欣賞這樣一個人，就能讓我們"汗顏"，自嘆不如。它是一塊壁，一塊純淨無瑕的璧，他的心靈揉不得一點灰塵，他是多麼高貴、純潔、正直、優美，卻又不是一個假想的人格，而是一個有血有肉的聰明青年啊，彷彿我們早已擁有這樣一個親愛的年輕朋友，在他的身上我們看不到彼此的距離，卻是一種源自心底無法言傳的親切。可是，這樣的距離又是永遠的存在，而且很遙遠，那是性格上的差距，這又是一個完美的人，可讓我感覺這是真實的存在，而不像少平一樣是活在我精神中的完人。對，維特就是我們生命中的某個時期抱著懷疑、謹慎的態度，懷著高尚、純潔的節操的一個純真少年，那時候，我們心裡只有美麗的世界，而沒有爾虞我詐、勾心鬥角的競爭，我們懷揣著幻想的美夢與希望，那無限的愛的種子撒在世界的每一個角落。可是，我們啊，早已不再那麼天真單純，早已經受不住金錢和權勢的誘惑，早已拋棄了那時的熱烈與激情，成了半個庸俗平庸的社會人，試問誰還有那維特的真性情?奈何奈何······可是這個幾近病態的好少年用激情的吶喊、真摯的友情、壯烈的愛情誓死捍衛了自己人格的獨立，從一而終。我們看到了這樣一個豪放、天真的煩惱少年，他平靜和悅，沉浸在大自然的良辰美景之中，感受大自然母親懷抱的溫暖，卻又陷入糾結痛苦的愛情裡，心情起起伏伏，以物喜以己悲，他彷徨傷感，他敏感於社會的不公，他高尚的心靈終究不適合這樣一個虛偽的世界，以致精神破產、崩潰。我們發現他的自殺是多麼可怕的合理，又是多麼和諧壯美。這一顆純璧之心，幻化成天上啟明星，照亮洗濯我那早已汙濁不堪的心。維特的真性情，是歌德的希望甚至是幻想吧。
呼嘯山莊
有這樣一家三姐妹，她們是英國家喻戶曉的作家，《簡·愛》、《呼嘯山莊》、《艾格尼絲·格雷》都是世界文壇上膾炙人口、回味無窮的佳作，她們便是夏洛蒂·勃朗特、艾米莉·勃朗特、安妮·勃朗特。三姐妹可謂各有千秋，為英國現實主義文壇添上了有力的一筆。今夏，我便領略了艾米莉·勃朗特的唯一一部小說---《呼嘯山莊》。《呼嘯山莊》被認為是英國小說史上最奇特，最具震撼力的一部小說之一。這部悲劇性的小說描寫了吉卜賽棄兒希斯克利夫被山莊老主人收養後，因受辱和戀愛不遂，外出致富，回來後對與凱瑟琳結婚的地主林頓及其子女進行報復的故事。小說充滿強烈的反壓迫的鬥爭精神，展現出的人物的內心世界具有一種超乎尋常的激情和反叛精神。而小說的文字被稱為"一首完美，動人的敘事詩"。書中描寫的愛情是豪放、叛逆、扭曲、恐怖、極端的悲劇愛情。以希斯克利夫為線索，記敘了希斯克利夫和凱瑟琳的美好童年以及被亨德利·恩肖虐待侮辱的慘狀，而後著重描寫
《草房子》是一本兒童讀物，描寫的是一個叫桑桑的男孩刻骨銘心、終生難忘的國小生活，小說通過陸鶴、紙月、細馬、杜小康四個同學性格特徵、家庭背景和學習生活的描寫，讓我們感受到了孩子之間毫無瑕疵的純情，以及同學間互幫互助的感人場景。即使學生之間有著各種各樣的傷害，但是孩子的心底還是純真的。
“陸鶴”是一個禿頂的孩子。隨著日子的流逝，六年級的“陸鶴”感覺到了自己的禿頂使學生“戲弄”的物件。自尊心受到了傷害，陸鶴為此做出了反常之舉。他用不上學了逃避同學異樣的眼光，用生薑擦頭希望在七七四十九天後長出頭髮來，用戴帽子企圖遮掩自己的禿頭。當這些都使自己陷入更“糟糕的境地”時，他索性在“廣播操”比賽這樣的重大日子裡，把自己頭上的帽子甩向了天空，導致全校的廣播操失控，而錯失了“第一”的榮譽，“就這樣，陸鶴用他特有的方式，報復了他人對他的輕慢與侮辱。”即使陸鶴用這樣嚴重的錯誤來報復別人對他的侮辱，但是，孩子還是純真的。他希望通過這樣的舉動來得到大家的認可，得到大家的尊重。
可喜的是，他還是有著強烈地集體榮譽感，當他們學校的文藝演出缺少一個禿頭的演員時，他毅然站出來，承擔起了這個重要的角色，而且把這個角色演得一絲不苟，活靈活現。陸鶴在演出中感悟到了，只有為集體做好事才能得到大家的認可，得到大家的尊重每一個孩子的心都是純真的，他們的“忍不住的笑”“厭惡的眼神”也並不含真正的“惡意”，從孩子的世界中體驗到了什麼是真，什麼是純，一個是身有殘疾的“陸鶴”，另一個是美得讓人忍不住有保護渴望的“紙月”，紙月正如她的名字，是一個易碎品，紙月的一手好字，紙月的掉眼淚，紙月的笑聲，紙月的溫柔，紙月的沉默，紙月的倔強……都給桑桑帶來了莫名的感覺，不由間有了自卑的情緒和對抗的情緒。這一切在作者的筆下描寫的是如此的真實，又如此的唯美。雖然紙月是個私生子，但是在孩子們的眼中，並不影響紙月的善與美。
三優範文網