如果我是一棵小樹，那麼書就是燦爛的陽光，任我成長;如果我是一隻小鳥，那麼書就是湛藍的天空，任我高飛;如果我是一條小魚，那麼書就是清澈的河流，任我遨遊。
古今中外，有不少的愛書人士，他們寫出了家喻戶曉的名言。例如：周恩來說的“為中華之崛起而讀書”;杜甫說的“讀書破萬卷，下筆如有神”;高爾基說的“書籍是人類進步的階梯”……記得小時候，晚上睡覺前，媽媽經常給我講書上有趣的故事，聽著聽著，我慢慢地、不知不覺地進入了甜美的夢鄉——在悠藍色的天空中，我彷彿成了一顆長著翅膀的小星星，在宇宙中自由自在地翱翔……上學了，在老師的幫助下，我學會自己看書了，只要一有時間我就跑到圖書館，像一隻勤勞的小蜜蜂，不知疲倦地在書的百花園裡採集花粉。
隨著時光的流逝，我一天一天的長大，一本本書更是成了我形影不離的好夥伴，我捧起了童話故事，捧起了科幻小說，捧起了百科全書，捧起了世界名著。在書裡，我發現了一個有一個祕密：猿人是人類的祖先，恐龍高大可怕，遠古時代人們鑽木取火……哦，世界原來這麼奇妙!從《水滸傳》中，我結識了忠義寬容的宋江;在《三國演義》裡，我認識了足智多謀的諸葛亮;在《鋼鐵是怎樣煉成的》裡，我吸取了戰勝困難的力量……書是無窮的寶藏，為我增添了豐富的知識;書是快樂的天堂，讓我忘記了所有的憂傷。書是冬日裡的陽光，帶給我春的溫暖;書是沙漠裡的綠洲，給予我新的希望。就這樣，書陪伴我度過了一年又一年，我在書香中漸漸成長。
書籍好比一架梯子，它能引導我們登上知識的殿堂。書籍如同一把鑰匙，它將幫助我們開啟心靈的智慧之窗書籍好似一座航標，它能引導我們尋找求知的方向。
書籍如一滴滴海水，將我們引入知識的海洋;書籍如一把把蔬菜，給我們補上知識的營養;書籍如一盞盞路明燈，讓我們攀登科學高峰……
讀書，真好!同學們，讓我們愛讀書吧!擁有書，我們就擁有了整個世界，擁有書，我們就擁有了美好的明天!
生活是個萬花筒，它向我們展現了一個五彩繽紛的世界，而書籍就是這個萬花筒中最璀璨的一角，那裡的一切一切都讓我著迷，令我陶醉。
記得上國小四年級的一個星期天，我剛剛從書店裡買回一本嚮往已久的童話書——《木偶奇遇記》。剛回家，我就迫不及待地看了起來，翻開書的第一頁，一股濃濃的墨香味便撲鼻而來。聞著濃濃的墨香，看著嶄新的童話書，啊!感覺真是一個字“爽”。書中的故事情節時而讓我哈哈大笑，時而讓我泣不成聲。書中的木偶皮諾喬因為不想學習貪圖玩樂，而變成了驢的模樣;因為撒謊不誠實，藍髮仙子把它的鼻子變得很長很長;因為逃學，被雜技團的人拿去當木偶，甚至被當柴燒;因為搗亂逃跑，而流落街頭;……這些事情讓我更加懂得學習的重要，我不會去曠課逃學。也使我更深的理解了父母的愛，我暗暗下決心一定要發奮學習，用優異的成績來報答父母的養育之恩。
讀書越多，越使我懂得了讀書的重要性，我們一定要多讀書，讀好書。記得幾天前，我買了一本《愛的教育》，這本書中最讓我難忘的是恩利科父母的教子篇《學校》。恩利科的父親對他說：“如果你不去上學，每天將會多無聊，多可憐啊!只要經過一個星期的嬉戲玩耍，你是會感到無聊和厭倦的，到後來，你一定會懇求著回學校。”是啊，書本就是我們的武器，班級就是我們的分隊，整個世界就是戰場，而人類文明就是勝利。看了這篇文章以後，我更加懂得了學習的重要性，而讀書就是學習必不可少的一部分，我們不能做臨陣退縮的逃兵。
高爾基曾經說過，書籍是人類進步的階梯。是的，“書中自有黃金屋”，讀書能夠使人詼諧，使人見多識廣，使人陶冶性情。讀書讓我著迷，我從中享受了無限的樂趣，得到了教益和啟迪。來吧!讓我們一起在書的海洋中遨遊吧。
莎士比亞說：“書籍是全世界的營養品。”的確，書籍能帶給我們無與倫比的樂趣和豐富至極的知識，所以，我們要多讀書，讀好書。
小時候，書籍就給我帶來了樂趣。我喜歡聽故事，每次聽媽媽講故事，都會好奇地想：幾張紙罷了，怎麼會讓媽媽講出那麼多精彩絕倫的故事呢是不是有神奇的魔法呢……於是，我興致勃勃地在燈光下研究起“書”來。很快，我就被書中精美的圖畫和有趣的故事迷住了。我看的如痴如醉：《七色花》使我浮想聯翩;《皇帝的新裝》令我捧腹大笑……小小的我，認識了書這個良師益友。
漸漸地，我從一個小女孩變成了一名小學生，開始獨立閱讀中外民著，投入知識的懷抱：《中華上下五千年》介紹了我國悠遠漫長的歷史;《水滸傳》形象生動地刻畫了一百零八位綠林好漢鋤惡揚善的光輝形象;《紅樓夢》揭示了富貴下的不安……通過書籍，我來到了一個廣闊的世界，成為一株幼苗，努力地汲取書中的營養，茁壯成長。
書，給予人知識，帶給人樂趣。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”等俗語，早已告訴我們籠統的讀書理。記得有一次，老師要求我們寫一篇童話。同學們急的像“熱鍋上的螞蟻—團團轉”而我卻胸有成竹，早就想一展身手了。由於老師說，可以模仿(也就是仿寫)，於是，我拿來了語文書，決定模仿一篇課文。我在草稿上構思，先把題目換了，叫《昔日的友誼》吧;再把主人公換了，魚兒和鳥兒;然後修改一下對話;還要添上自編的語句段落;最後，抄到小練筆。一篇童話就新鮮出爐了。後來，我的作文得了“甲+好”，老師在文中表揚道：舊中有新，新中懷舊，更加感人。並作為範文在班上朗讀。你瞧，書籍給我帶來多大的樂趣呀!
書，像一盞永不熄滅的火把，像一縷明媚的陽光，像一葉細小的扁舟，照亮我人生的道路，讓我在智慧的天空了盡情歡笑，在知識的海洋裡隨心所欲地遨遊。
書籍教我品味人生，享受樂趣，而讀書本身就是一個樂趣。
“難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實!”簡的話是那麼的咄咄逼人，相信無論對方是誰，都會無言以對!
看到這一段，我的眼前就閃爍著“簡”那倔強的性格和大罵與毆打中站的筆直的身軀，想象著她在罪惡的孤兒院是如何頑強地生活?是啊!無論什麼困難在“簡”面前都那麼一堪不擊，她總是昂起高貴的頭有信心地去打敗身邊所有的困難。
命運的悲殘，使她從小失去父母，不但沒有得到親戚朋友的關懷，還被關禁在黑暗的房子裡、沒有夥伴，孤身一人，還得忍受表哥瘋狂的打罵，舅媽殘忍的折磨，使她不得不進入了“羅沃德孤兒院”，她原以為這是幸福的轉折點，但這一切的想象都是悲哀的，她在精神和肉體的折磨下，以頑強的意志和優異的成績完成了學業。這樣一來命運讓她變得更堅強。為了獨立，為了實現自我的價值，她自謀職業，結果在桑菲爾德莊園任家庭教師，命運這時才讓她看到了人生的意義所在，因為她遇見了一個與她心心相印的男人------羅契斯特，他們在那個美麗的夜晚相識、相知、相戀。簡以為幸福就在自己身邊，但生活卻和她開了一個天大的笑話，當她穿上夢寐以求的婚紗時，閣樓上發瘋的女人出現了，她不是別人，正是羅契斯特的妻子。為了道德，簡作出了選擇，毅然離去……
於是她風餐露宿，沿途乞討，歷盡磨難，最後被牧師聖約翰收留，並在當地一所國小任教。不久，她得知叔父去世並給她留下一筆遺產，還發現聖約翰是她的表兄，簡決定將財產平分。聖約翰是個狂熱的教徒，打算去印度傳教。他請求簡嫁給他並和他同去印度。簡拒絕了他，因為他心中一直懷著對羅契斯特的愛，於是她再一次開始了自己艱難的的旅程，去奔向愛巢，尋找她幸福的伊甸園，回到羅切斯特的身邊。
整篇小說沒有愛情的轟轟烈烈，也沒有武打場面的電閃雷鳴，但讓我體會到了“愛”的深沉，“愛”的執著，“愛”的堅定，更讓我體會到了：在困難面前不要退縮，要堅強，要對生活充滿希望，才會追求到屬於自己的幸福。
《老人與海》的主要內容是：老漁夫聖地亞哥在海上連續84天沒有捕到魚。起初，有一個叫曼諾林的男孩跟他一道出海，可是過了40天還沒有釣到魚，孩子就被父母安排到另一條船上去了，因為他們認為孩子跟著老頭不會交好運。第85天，老頭兒一清早就把船劃出很遠，他出乎意料地釣到了一條比船還大的馬林魚。老頭兒和這條魚周旋了兩天，終於叉中了它。但受傷的魚在海上留下了一道行蹤，引來無數鯊魚的爭搶，老人奮力與鯊魚搏鬥，但回到海港時，馬林魚只剩下一副巨大的骨架，老人也精疲力盡地一頭栽倒在陸地上。孩子來看老頭兒，他認為聖地亞哥沒有被打敗。那天下午，聖地亞哥在茅棚中睡著了，夢中他見到了獅子。“一個人並不是生來要被打敗的，你儘可以把他消滅掉，可就是打不敗他。”
我很佩服老人這種永不言敗，面對困難毫不退縮的精神，而我正缺少這種精神與挑戰困難的勇氣。這本書的思想感情是：“一個人並不是生來要被打敗的，你儘可以把他消滅掉，可就是打不敗他。”這是聖地亞哥的生活信念，也是《老人與海》中作者要表達的思想。通過聖地亞哥的形象，作者熱情地讚頌了人類面對艱難困苦時所顯示的堅不可摧的精神力量。孩子準備和老人再度出海，他要學會老人的一切“本領”，這象徵著人類這種“打不敗”的精神將代代相傳。
當我們讀到在大海中苦苦鏖戰的老人和拼死也要活口的魚類的時候，我們願意相信這就是活著之所以應該活著的價值，證明自身存在的價值，對於年輕人以及中年人來說更應該多從這個角度來理解本書的內涵，奮鬥可能沒有結果，可能一切都會是一場空空的“骨架”，但是，有一點我們必須承認，奮鬥的過程是何其令人讚賞?正像某書評作家解讀《西遊記》中的孫悟空一樣，讀者最喜歡的還是西行中的孫行者，而不是已經修成正果的鬥戰勝佛。
在今後的學習中，會有許許多多的困難與挫折等著我們，只有像那位老人那樣儘自己的努力克服困難，遇到困難鍥而不捨、永不言敗才能闖過這些暗礁險灘，戰勝困難這隻攔路虎，創造美好的明天。
眾所周知，中國有四大名著，分別是，水滸傳、西遊記、三國演義、紅樓夢。然而我今天要說的就是四大名著的之一，三國演義。
黃巾軍起義，桃園結義，刺殺董卓，美人計，空城計，三氣周瑜，火燒赤壁，直到三國歸晉。有許多許多故事。可是還是諸葛亮的。草船借箭令我大開眼界。
在戰國時期，周瑜非常妒忌諸葛亮的才幹，想設計陷害他。一天，周瑜以軍事為由，把諸葛亮請來，並設計讓諸葛亮在十天之內造好十萬之箭，而諸葛亮說：“只要三天。”並且立下了軍令狀。之後，諸葛亮向魯肅借了二十條船，為借箭做準備前兩天，諸葛亮沒什麼動靜，一直到第三天四更的時候，諸葛亮把魯肅叫來，請他去取箭。此時大霧漫天，江上什麼都看不清。諸葛亮就下令擂鼓，曹操聽見後下令射箭。這面受到差不多了以後，再換下一面。等兩面都受完以後，諸葛亮下令讓士兵們高喊“謝謝曹丞相的箭
回來魯肅把經過說了一遍，周瑜長嘆一口氣說：“諸葛亮神機妙算，我可真比不上他。”
雖然諸葛亮心地善良，沒有太在意周瑜，可是周瑜心思狹小，應該提升自己，而不是想方設法地去害別人他們都應該被歷史記載，我們也應該向他們學習學習他們的智慧，學習他們的寂寞，學習他們的勇敢執念。三國這是一個特殊的時代，而他們是這個時代的領軍人。
魯迅的《吶喊》裡，人格的曙光，人權的晨輝，人性的朝霞，在哪個腐化墮落時代發出了屬於自己的光芒。但同時，黑暗壓迫著愚昧的人們，邪惡在壓迫著覺醒的善良。魯迅描繪了這個善與惡最終決戰的時代，描繪了這個時代中的種種悲劇。這些悲劇的起源，從他的作品中便可看出端倪。
《狂人日記》裡令人不寒而慄的描述：滿本寫滿了“仁義道德”的歷史，字縫裡看到的字，竟然滿本都是“吃人”。幾千年的封建統治，帶來的不僅僅是權力的集中，更是人民的麻木。
而《阿Q正傳》中的阿Q，就是那些無知的人的代表。國土遭人瓜分，皇權搖搖欲墜，民族內憂外患。可是有無數的像阿Q一樣的人們，用精神勝利法，在自己所創造的伊甸園中苟且偷生。阿Q死到臨頭尚不知生命的意義何在，尚不知革命究竟是何物。他只是渾渾噩噩地了結了自己渾渾噩噩的一聲。
如果說阿Q象徵著愚蠢，那麼孔乙己就象徵著迂腐。《儒林外史》中的范進中舉時的癲狂，正是由於封建時代科舉制度給人套上的枷鎖導致的。人民越無知，就會有越少的反抗的種子發芽，皇帝的位置也方能做得安穩。於是便誕生了無數迂腐愚蠢的秀才，擠掉了無數懷才不遇的人才的位置。至於無才又屢試不中的孔乙己，他的結局只能是被黑暗的社會吞噬。
魯迅的這聲《吶喊》，震醒了一個沉睡的民族，震出了一個新的時代!陽光終於穿透了密佈的烏雲，將華夏徹底地照亮!
“你以為，因為我窮，低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心麼?你想錯了!我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣!要是上帝賜於我財富和美貌，我一定要讓你難以離開我，就像我現在難以離開你。我現在與你說話，是我的精神與你的精神說話，就像我們兩人穿過墳墓，我們站在上帝腳跟前，彼此平等——本來就如此!”
話語中所表現出的自尊自愛令人動容。這句話出自一本世界經典文學名著——《簡·愛》。它是19世紀英國女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。
書中的女主人公簡·愛的一生,經歷了眾多苦難與挫折，她的一生彷彿盡是不如意：自幼便失去雙親，過著寄人籬下的日子。舅父去世後，她飽受舅母一家的欺凌、冷眼。被送進孤兒院後，她依舊生活艱苦，朋友海倫的死亡，更是讓她受到精神上的摧殘。再到後來，她尋得愛人，幸福的曙光似乎顯現，但她的愛人羅切斯特的妻子突然出現，使她的人生又再次墜入谷底。
困苦的人生如同沼澤，她深陷其中，卻從不肯沉淪、放棄。不管在怎樣的環境裡，她始終自尊自愛，堅強獨立，純真善良，勇敢追求自己的幸福。她從不屈服於命運，種種不幸只不過是帶給了她更加頑強的精神力量，使她不停地豐富自己的思想人格。她成為千百年來獨立女性的經典形象，永垂不朽。
我們無法決定我們的出身——那是上天給予的。但“英雄不論出處”。人生，命運卻是可以靠堅持、努力、拼搏來改變的。清朝史學家萬斯同，小時由於貪玩在父親的賓客前失了面子，遭到了賓客們的批評。而在長期的勤學苦讀後，他最終成為了受人尊敬的學者。在這個故事中，萬斯同依靠努力獲得了人們的尊重。簡·愛也是如此，她出身低微卻不卑微，執著堅毅。堅信每個人的靈魂都是平等的，併為此不斷付出努力。最終如願以償地獲得了屬於自己的幸福。在堅韌與努力的同時，支撐著人站起來的，還有自尊自愛，這是平等的基礎。試問，一個人若是沒有廉恥之心，沒有獨立的人格尊嚴，又有誰會尊重他(她);一個人若是不懂得自愛，不懂得潔身自好，那便沒有資格，也不會去愛別人，又怎能奢望得到同樣平等的愛與尊重?說到底，人們給的尊重，都是為了褒獎在任何逆境中，仍不看輕自己的靈魂。這種靈魂不僅應當獲得平等，甚至比那些所謂的貴族更加高尚。
值得一提的是作者夏洛蒂·勃朗特所身處的年代。當時，女性的社會地位並不高，甚至可以說只是附屬，不需要有獨立的思想。而簡·愛身上表現出一種高尚的人格，她自尊、自重、自愛，面對誘惑有著良好的剋制力，對於社會人格有著理性的認知。既是夏洛蒂·勃朗特內心抗爭，追求平等的縮影，也是當代所有獨立女性的縮影。
因此，《簡·愛》一書給人以難以抗拒的美感，折射出足以震撼心靈的強烈藝術感染力，也因此成為文學無法被超越的經典。
如火如荼進行的同時，軍方探尋外星文明的計劃“紅岸工程”取得了突破性進展。但在按下可以發地球文明的資訊發射鍵時，歷經劫難的葉文潔沒有意識到，她徹底改變了人類的命運。
地球文明向宇宙發出的第一聲啼鳴，以太陽為中心，以光速向宇宙深處飛馳……
四光年外，‘三體文明’正苦苦掙扎——在三顆無規則執行的太陽主導下的千百次毀滅與重生逼迫他們逃離這個承載著三體文明太多記憶的星球，飛向浩瀚的宇宙。而恰在此時，他們收到了地球上葉文潔發來的資訊。
在用超技術‘智子’鎖死地球人的基礎科學之後，三體人龐大的宇宙艦隊開始向地球進發······。發展了數萬年的人類也感到自己的末日悄然來臨、步步逼近。
你可能認為這些都是胡說八道，不切實際，但我認為這是作者，劉慈欣天馬行空的想象的產物呀!如果他不這樣，他會得到“雨果獎”嗎?他能登上國際科幻世界的舞臺嗎?
這本書讓我有了一個啟示，人一定不要放棄想象力。如果人沒有想象力，瓦特會發明蒸汽機，使工業革命到來嗎?如果人沒有想象力，愛迪生會發明電燈，給世界帶來光明嗎?如果人沒有想象力，萊特兄弟會發明飛機，實現人類像小鳥一樣在天空飛翔的夢想嗎?也許不會。我們現在也要在好好學習的同時，鍛鍊自己的想象力。長大了才能擔負起建設祖國的職責。
最恐懼的，莫過於對宇宙之黑的未知。
我記得第一次看完三體的晚上，想起三體1封面帶給我在無人之時的震撼，仰望著夜空，恰好是書中的一句話：“黑，真___黑啊。”恍惚許久，恐懼在心中滋生。
最近買了一本三聯書店的《三體的_種讀法》，裡面有很多對三體所展現的內容的深刻揭示，但我想以完全不學科的方式去漫談這部令人“心事浩茫如連宇”的小說。
超脫俗世，超脫規則，超脫地球，發現宇宙。我們只是宇宙的一粒塵埃，在太陽籠罩下的政治和人文，幾萬年與幾千年的歷史與文明都顯得那麼渺小的無以復加，我的腦子裡只浮現了人類產生、發展、滅亡的一個快進圖，就如白駒過隙一般。只有宇宙，無限的宇宙是真實的，無論小說中談論了多少人文巨集大的矛盾，但始終表達的而已。大劉的黑暗森林理論可能不盡然，我們並不知曉這是對或錯，但是我知道，這並非是科幻，對於情節和理論的批判先擱置一邊，從另一個距離現實很遠的層面來說，這也是現實。但悲哀的是，我們在感受完如此巨集大之後，還是要接受現實的支配，淡忘曾經讓自己將自己當做浮塵無窮無盡的關於宇宙的恐懼、震撼、躁動。這可能是一個圈鏈，在所謂的現實與真正的現實之間兜兜轉轉，思緒萬千。
縮小無窮個層面，我在想三體中所反映的一個很突出並出現很多次的問題：“真正的惡魔，是無限膨脹的民意。”
我們每一個人，是站在自我的利益上講話，受外界資訊誘導的矇騙，而當千千萬萬這樣的人在一起，衝動變成了理性，錯誤變成了正確，放於一事一物一人上，足以改變所有。畢竟，“法不責眾”。我們始終站在利益場上，如果沒有人觸犯自己的利益，就一切安好，禮笑相迎，如果觸犯了自己的利益，那麼事情的發展就不可遏制了。由此，社會主義國家的妙處便凸顯了出來，只有強硬，長遠的計劃與巨集觀的調控才可以實現。民眾是思考眼前的，即便是接受過高等教育的民眾，知道長遠發展的群眾，還是知而犯，因為保護切身及家人的利益是收尾的，沒有人願意或者很少人願意在和平年代為了所謂的巨集觀的角度而貢獻自己的利益。
從自身利益的角度出發，在未知的情況下，便成為了猜疑鏈，這或許可以放在任何一個黑暗森林裡成為通用的法則。這裡的黑暗森林可以放在任何一個層面和領域。我需要生存，你也需要生存，可是生存資料並不夠我們兩個使用，怎麼辦?這就成為了黑暗森林的法則：一，生存是文明的第一需要。二，宇宙中總物質是有限的。“失去人性，失去很多。失去獸性，失去一。”是恆定的弱肉強食。
但是是否正確?在三體中，大劉用了很多的筆墨來描寫人性。其中“善良”“憐憫”“責任”“救贖”不乏其中，我們的社會到底是由獸性造成的，還是人性造成的?我們是否應該出於自身的陰暗而對人性徹底失望?
人類是擁有感情的。《三體》中有一段了此。法則是恆定的，但情感，或稱隨機擾動都是永遠不可操控的，就像三體人永遠也不知道人類所想的一樣。我們無可否認的是，在歷史的洪流中，人性的閃光點不計其數。是人類對善的趨向，推動了社會的進步。從奴隸到封建，從封建到資本(社會)，錯誤的、鉗制的被否決，自由緩慢而堅定。
在葉文潔的思想中，高科技=高文明=高道德，於是在紅岸基地中選擇讓三體人清蕩被葉文潔認為無可救藥的人類，而ETO的最初成員中，也是這個原因加入ETO。
在《三體》最開始的時候，愛因斯坦對紹琳的父親講：“在中國，任何超脫飛揚的思想都會砰然落地，因為現實的引力太沉重了。”
可能大劉有一個根深蒂固的，也被證實是正確的思想：思想的解放，是社會進步的前提。在大低谷之後的時代也證實了這一理論。那麼，由此我們是否就可以得出：思想的解放是人類趨於善的表現，而由此導致的社會進步也是人類趨善的結果。在歷史的反抗、躁動、思潮之中，我隱隱的看見了它。
從另一方面來說，“善”也是底線，對於善並未有同意的標準，它可能是底線，是規則，是根植與思想中，令惡人也遵守的，彷彿由歷史所掌控的，所以才有了現在的社會。
最偉大的，相較於定律、法則、規律的，是無機的擾動，是一剎那突然產生的思想，是我統稱為“情感”的事物，它悄然把握著所有。
大劉的《三體》已經超越了單純科幻的範疇，他討論了更多東西。大劉的《三體》已經結束，而現實的《三體》還在持續，“死神永生”。
三國演義中的人物各具其態，讀過這本書之後我大開眼界。三國演義描寫了近200個人物形象。
我最敬仰的要數諸葛亮了，諸葛亮熟知天文天文，能文能武，足智多謀。他火燒新野，借東風，草船借箭，三氣周瑜，巧擺八陣圖，七擒七放孟獲，空城計，以木偶退司馬懿，這些是常人所想不到的，他的聰明就是讓我學習的典範!
再說關羽，―個紅臉，大鬍子飄在胸前的大將軍，也是五虎大將之首。他千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，後來又在華容道義放了曹操。他忠於故主，因戰敗降敵。我以為關羽雖降了敵，但最後還是回來了，真是―種難得可貴的忠。
曹操在三國演義中被稱為_雄，而且我對他的覺得也不好，固然說他是―個人才，十分聰明，而且擅長打仗，但他有謀權篡位之心。固然當時劉備正是他的甕中之鱉，不過他說劉備與他是並世英雄，而且沒有殺劉備。這使我感覺到了曹操並不是很壞，畢竟他還很大度。但是周瑜眼光短淺，氣量狹小。這也與曹操構成了鮮明的比照。他眼中只要諸葛亮，與諸葛亮誓不兩立。他想只需把諸葛亮殺了，東吳的天下就安定了。
我特別愛看三國演義這本書，看完之後還想看，真是讓人耐人尋味。
一個小村，一座小城。還有主人公福貴。
這故事講述了福貴的一生。他是地主的兒子，娶了城裡一個有錢人的女兒，過著無憂無慮的生活，每天都進城裡的賭館賭錢。賺得不多，輸了的不少。終於有一天賭光了家業一貧如洗。一次福貴爸上茅廁時死了。也許這是報應，他是地主，是敗家子。地主位置被一個以前經常借錢給福貴賭博的人坐了。
一貧如洗的福貴因為為救母病去城裡抓藥，沒想到半路上被國家民黨部隊拉去當兵。在戰場上九死一生，當他幸運歸家時，女兒卻已經成了啞巴，母親死了，家裡一窮二白。福貴的兒子意外身亡;後來女兒好不容易嫁了出去卻因產後失血過多而亡;妻子中年病死;女婿二喜做工時被板車壓死了;外孫子吃豆子時死了。福貴老了，故事結束了。
福貴經歷了人生的痛苦，當他看著親人離自己而去時，心底那時就像在被刀割般地痛，割得很深，痛在全身，鮮血都流出來了……但他卻奇蹟般地挺了過來，依然樂觀豁達地面對人生。到風燭殘年之時，依然牽著一頭老牛做伴過日子。
這部小說的確讓我感到沉重，我覺得《活著》是一部超越個體情感而站在人類關懷的高度進行的創作。人的一生都不會風平浪靜，會經歷無數坎坷風雨，但人就是要默默得為了活著而忍受。
這個看似荒唐的理由卻充滿了對生命價值的肯定和人文價值的關懷，任何理由都不是人放棄生命的理由和藉口，這個簡單卻又充滿思辯色彩的道理被餘華用小說的形式進行了活生生地詮釋。“老人和牛漸漸遠去，我聽到老人粗啞的令人感動的嗓音在遠處傳來，他的歌聲在空曠的傍晚像風一樣飄揚，老人唱道：少年去遊蕩，中年去掘藏，老年做和尚。”
書的最後似乎沒有忘記又留下講述者自己在慢慢降臨下來的夜幕中說的一句令人回味的話，“我知道黃昏正在轉瞬即逝，黑夜從天而降了。
我看到廣闊的土地袒露著結實的胸膛，那是召喚的姿態，就像女人召喚著她們的兒女，土地召喚著黑夜來臨。”生活就是人生的田地，每一個被播種的苦難都會成長為一個希望。他們就是我們自己的馭手，不管身上承受著什麼不管脖子上套著什麼，不管肩上負載著什麼。
在艱難中活著，在活著中享受艱難!
活著，就要善待身邊的每一個人、每一件事，千萬別為自己找什麼藉口，因為“人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。
《傲慢與偏見》是英國著名作家簡?奧斯丁的代表作之一。她的作品以那個時代中平乏瑣碎的事為題材，一反當時流行的女性感傷小說矯揉造作的寫作方法，生動地反映了18世紀末到19世紀初英國鄉鎮生活和世態人情。
簡?奧斯丁一生共出版六部作品，都給後世留下了寶貴的財富。司各特說過“奧斯丁的作品不是向讀者繪聲繪色地描繪一個假想的世界，而是真實，生動地再現讀者身邊每天都會發生的事情”。奧斯丁的作品很好地展現了真實生活中醜美善惡。
這本書主要著墨於伊麗莎白與達西之間的愛情故事。“傲慢讓別人無法來愛我，偏見讓我無法去愛別人”這正是倆人剛相識的模樣。活潑開朗的伊麗莎白因達西的傲慢對他產生了偏見，但達西卻喜歡上了伊麗莎白的聰慧，墜入愛河。而伊麗莎白因偏見認為達西可惡極了，在面對達西第一次“傲慢”的求婚時伊麗莎白毫不猶豫地拒絕了。在伊麗莎白讀了達西的信後，解了事情真相，終是消除了對他的偏見。“連年怨闊別，一朝喜相逢”用以概括二人的相愛經歷再合適不過。當二人再相遇的時候伊麗莎白已經愛上了他，性格截然相反的兩人終因為愛走到一起。在故事最後的最後伊麗莎白問達西怎樣愛上她時，達西說“我也說不準究竟是在什麼時間，在什麼地點，看見了你什麼樣的風姿，聽到了你什麼樣的談吐，便是使得我開始愛上了你。那是在好久以前的事。等我發覺我自己開始愛上你的時候，我已是走了一半路了”。達西的話打動了伊麗莎白，同樣，也打動了我。“靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕”這樣的詩句用來形容他倆相愛的感覺可以說是非常恰當的了。
《傲慢與偏見》一書中，不論是達西和伊麗莎白這類為人讚揚的人物，還是像柯林斯和威克姆這類被人所貶低的人物，無一不被刻畫的非常的真實。作者採用了對比的寫法，讓我們看到各式各樣的婚姻型別。伊麗莎白是因為了解真相後真心喜歡上了達西，並不是因為達西的富裕;而夏洛特和柯林斯結婚的基礎則完完全全建立在金錢與現實上。二者的婚姻形成了巨大的反差與對比，在這個充滿物質的社會中，很多人的婚姻都會以經濟為基礎，這樣的婚姻是不會幸福的。愛情，就是相知相愛，相守相伴。也許不會轟轟烈烈，但愛的真實，愛的徹底。就像達西與伊麗莎白間的愛情並不是順風順水的。
除了對比以外，作者還以細緻的心理描寫來展現人物形象，並通過幽默諷刺的語言，更加豐滿了這些人物的性格。本書最值得讚賞的就是作者運用的反諷的手法，本書開卷第一句話便是“凡是有錢的單身漢，總想娶位太太，這已經成了一條舉世公認的真理”而在我們閱讀的過程中完全可以推翻這個“真理”。真正的真理不是有錢的單身漢需要娶太太，而是沒錢的單身小姐需要有錢的單身漢。作者無一不在諷刺著資本主義的婚姻的可笑。
簡·奧斯汀通過《傲慢與偏見》這本小說完美地表達了她的婚姻觀，即在財產的基礎上結婚是錯誤的，但結婚不考慮財產也是愚蠢的。在本書中，夏洛特就是為了金錢結婚的典例，她過著沒有愛情的婚姻生活;莉迪亞就是結婚不考慮財產的典例，嫁給了一個空有外表的騙子。所以我們在追求愛情的路上，不能因為金錢、外表或其他原因而草草決定。
由伊麗莎白與達西起初相遇時的誤會我們不難看出，傲慢與偏見往往成為人們交流的障礙。“如果你果真聰明的過人，那麼你傲慢的就會有分寸”沒有分寸的傲慢，是一種無知和無禮的表現，更是幼稚和自負的可憐。適當的傲慢是驕傲，而過度的傲慢則成了虛榮。因此，我們要學會放下傲慢與偏見，平等待人，多為他人著想。人生路漫漫，遇見即是緣分。人與人相處難免會有小摩擦，我們更應多方位思考，不能因為個人的偏見影響了本該有的判斷。
再說說本書的女主人公——伊麗莎白。她有強烈的自尊和一定的反抗男權精神。在面對自己的表哥柯林斯的求婚時，即使是在金錢的誘惑下，她也不為所動。而達西第一次表白時，那傲慢的態度激起了伊麗莎白強烈的自尊心，憤怒地拒絕了他。從伊麗莎白這兩次拒絕中可以看出她極具獨立人格，追求自己想要的的愛情。不單單只是婚姻，對於我們來說，也都應該勇於追求自己內心所屬的事物，不能被金錢名利等所誘惑。
你是你，我是我，我們兩個人是不同的兩個個體，我們珍惜在一起的每一個時刻，也尊重每一份冷暖自知的獨立狀態。這是我認為愛情和婚姻最好的模樣。
“人生而平等，我必須，我也可以平等地追求愛。”
周樸園和魯侍萍之間的關係招致了最終一切種種不幸的發作。當週樸園與一個真正門當戶對的小姐周蘩漪結婚後這也並不是一個美妙的開端只不過是最終那場雷雨的爆發時添加了一根導火線直接點燃了那場大火。我以為周蘩漪是一個極具“雷雨”性格的人物她的行為沒有一個是不極端的她有著最不容忍的恨及最嚴酷的愛。但也就是這樣的極端性致使她的生命燒到最終化為烏有急促卻充溢著“矛盾”。
周萍和魯四鳳的相戀我以為是對當時封建觀念的一個挖苦明明是親兄妹卻由於上一代的過錯錯誤地分離了。而最終成為這場悲劇的犧牲品。而周衝我覺得是一個最無辜的人物固然他充溢著不實在際的想法總是沉浸在本人理想的堡壘裡對理想抱有許多神往但他卻遭受了與四鳳同樣嚴酷的結果。當他真正領悟到理想的嚴酷隨同他美麗的夢一個個的破碎時他的生活最珍貴的區域性——情感的激盪最終死了。一個花季少年扼殺在理想的粗惡裡。魯貴不用細談他就是當時社會的一個市井之徒滿腦子都是金錢他從不有著對家庭的丁點義務感為了錢能夠丟棄自尊和子女這令人髮指。但魯大海卻是一個耿直的青年他勇於對周樸園對抗爭論。這也應該是曹禺當時想傳達的那種肉體——在強權面前所表現出的不畏懼不畏縮;同時這也是現今所受倡導的一種質量。
總而言之這部《雷雨》將這四代人之間的矛盾描寫的淋漓盡致。經過這兩代人之間千絲萬縷的關係分別細緻地描畫了多個不同性格的人物是一部勝利之作。或許我的感受還比擬淺薄但至少我對當時的社會有一個初步的理解也算是一種勝利吧。
在這個快樂的寒假裡，我讀了《朝花夕拾吶喊》這本書。
《朝花夕拾吶喊》的原名是《舊事重提》，書中講了二十三個故事，在國中和國小就學過魯迅先生的《故鄉》魯迅的童年還是比較幸福的。
魯迅對家鄉和家鄉的每一個人都記得非常清楚，與故鄉的感情沒有因時間而生疏的，阿長被稱為長媽媽，發生的一些事由開始的仇恨而變成敬意，阿長去世時，作者特意寫了小時候和阿長之間的一些故事。
作者由社會現象來描述人間黑暗，反映了對現實的強烈不滿，而自己有身單力薄無法抵抗，只能借用文字反映現實和阿長之間的故事，魯迅先生應該是認為文字的力量是偉大的。
魯迅沒有受那種腐朽的生活方式的影響，不迷戀紙醉金迷的生活，近墨者黑的例子也並不全都是。近墨者主要是看一個人的心靈如何。如果一個人的意志堅定，品格高尚在骯髒的環境中不但不會受其汙染，反而更能顯示其高風亮節。魯迅這種近墨者而黑的精神令人敬仰，由此書可以聯想現在在近代社會又何嘗不是這種現象呢?現在社會尤其需要高風亮節的精神。
《簡愛》是一本具有多年曆史的文學著作。至今已152年的歷史了。它的成功在於它詳細的內容，精彩的片段。在譯序中，它還詳細地介紹了《簡愛》的作者一些背景故事。
從中我瞭解到了作者夏洛蒂.勃郎特的許多事。她出生在一個年經濟困頓、多災多難的家庭;居住在一個遠離塵器的窮鄉僻壤;生活在革命勢頭正健，國家由農民向工業國過渡，新興資產階級日益壯大的時代，這些都給她的小說創作上打上了可見的烙印。
可惜，上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女，都無一例外的先於父親再人生的黃金時間離開了人間。惜乎，勃郎特姐妹!
《簡愛》這本小說，主要通過簡·愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微、生活道路曲折，卻始終堅持維護獨立人格、追求個性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅強女性。
簡·愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……然而，她並沒有絕望，她並沒有自我摧毀，並沒有在侮辱中沉淪。所帶來的種種不幸的一切，相反，換回的卻是簡。愛的無限信心，卻是簡。愛的堅強不屈的精神，一種可戰勝的內在人格力量。
不幸，在學習生活中，簡·愛仍然是承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘。學校的施主羅可赫斯特不但當著全校師生的面詆譭她，而且把她置於恥辱臺上示眾。使她在全校師生面前丟盡了臉。但簡·愛仍堅強不屈，化悲憤為力量，不但在學習上飛速進步，而且也取得了師生們的理解。
不久，簡·愛又陷入了愛情的旋渦。個性及強的她同樣保持著個人高貴的尊嚴，在情敵面前顯得大家閨秀，毫不遜色，對於英格拉姆小姐的咄咄逼人，她從容面對。
同樣，在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師，而感到自卑，她認為他們是平等的。不應該因為她是僕人，而不能受到別人的尊重。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的汙染。使得羅切斯特感到自慚性_，同時對她肅然起敬，並深深地愛上了她。他的真心，讓她感動，她接受了他。後來，簡·愛發現羅切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出現，毫不猶豫地離開了他，她對愛情的專一，讓我敬佩。
最後，簡·愛得知，羅切斯特為了拯救在活中的妻子不幸雙目失明。軀體嚴重殘疾，完全喪失了生活能力，而同時又妻亡財毀。簡·愛全身心的愛再次投入了他的懷抱……
從這本書中，可以看出它塑造了一個體現新興階級的某些要求的女性形象，刻畫了工業革命時期的時代精神。
看完了《童年》，我就不由自主地又想看《在人間》，因為在我還沒有接觸過社會的時候，可以多瞭解人間。
在人間裡，高爾基可以說是經歷了無數事情，見識了形形色色的人。
阿廖沙僅僅十一歲就來到了人間，為了生存，他不得不盡快地適應這人間裡的一切，所有事都讓他感到陌生，在一個僅僅十一歲的小孩子的世界裡，因該全是純真的頑皮，哪裡容得這麼多沙子。
他在鞋店當店員，在聖像作坊當學徒，在繪畫師家幫忙，在輪船上做雜工，雖然並沒有掙到多少錢，也沒有學習到多少技術，可是他也有非常大的收穫，那就是博覽群書。
才開始，阿廖沙周圍的人，幾乎都是淺薄，沒有文化，沒有智慧，什麼都不懂的人，因為他們的狹隘，所以阿廖沙始終沒有機會讀書，直到他在輪船做雜工時遇到斯穆雷。開始，阿廖沙對斯穆雷的印象並不怎麼樣，高爾基對斯穆雷是這樣描寫的：我很不喜歡這個傢伙，雖然他穿著一身白衣服，看去依然很骯髒，指頭上長著毛，大耳朵裡也突出幾根長毛。他說話簡直像狗叫一樣年幼的阿廖沙還是習慣於以貌取人，不過後來他也慢慢的發現斯穆雷是一個很正直的好人。斯穆雷那很多書出來讓高爾基念，儘管高爾基當時覺得很不高興，但是事實證明這對高爾基是有很大幫助的。
後來，他回到繪畫師家，遇到了那個裁縫的妻子，因為阿廖沙的好心，善良的裁縫妻子常常借書給他。但是由於周圍人們的愚昧無知，阿廖沙總是不能正大光明的看書。裁縫一家搬走後，又來了另一家人，其中一位美麗端莊的夫人引起他的好奇，於是阿廖沙有常去這位夫人家借書看，而且他把這位夫人成為王后，可見這位夫人對他的影響有多大，其實這也暗示了高爾基的理想——做一個有學問，知書達理，溫文爾雅的人。
在人間，阿廖沙也學到了許多書中學不到的東西，對好壞的識別能力，生存能力，他也看到了許多醜惡。
在這樣一個混亂的社會上，一個僅十餘歲的小孩見到了太多，一個小孩的眼裡怎麼能容這麼多沙子，如果稍有不慎，也會墮落到這些骯髒齷齪的娛樂中去，可是正是阿廖沙所讀過的大量的書籍拉住了他，他明白善惡美醜，只不過一步之遙，一失足可成千古恨。
從《在人間》中我們可以學到很多，最重要的是我們更堅定了博覽群書的信念，書可以改變一個人的一生，可以讓人從“人間”到“天堂”。
卑鄙的聖人——曹操。巨長的一本書，讀了三個月。走過曹的一生，從阿瞞到孟德，從一軍之主到一國，越走越孤獨。
“竊漢”算得上曹最顯眼的一個標籤了，但說到底曹與孫劉有何區別?三人都心懷家國天下，都有解民倒懸的善良初衷，只不過形勢所造罷了。曹很清楚，唯有實現統一才能結束亂世之苦。書中有一句話很在理——逆天而行才是反!
受國之垢，是謂社稷主;受國不祥，是為天下王!當曹選擇君臨天下的時候，也承擔了天下的怨恨與蓋世的孤獨。曹手裡的冤魂多的數不清，最憐惜的是荀令君，他在我心中的形象完美至極，一生守護道義，用死亡做最後的抗爭，誰知他對漢得有多愧疚;最震撼的是禰衡，擊鼓罵曹，怕是他之後再無如此膽大之人了吧。
一直在想，死守道義是否值得，“為臣者蓄良志於胸，若不得君之信任，難登其位難謀其政，上不能安朝政，中不能遂志願，下不能貴己身。即便有經天緯地之才、治國安邦之策，不能與君和諧相處，罷官失位乃至禍福不測，又談何治天下?”。張居正的為官之道就甚是高階，為治天下而謀高位，為安邊疆而收受賄賂。相比之下，海瑞似乎沒那麼高明。
直到禰衡之死、孔文舉之死、荀彧之死，震撼之餘，似乎感受到了點什麼，有人為建設而生，也有人願意為道義而忠，心懷道義，即使卑鄙也不會過於離經叛道。這些人以死警後世，所以我說，倒也不可惜。
千年已過，管中窺豹耳。
初次閱讀《傲慢與偏見》我深深被吸引了，不似羅密歐與茱麗葉那般悽美的愛情，平平凡凡講述著班納特家五個女兒的愛情故事。整部作品沒有滂沱的氣勢，沒有曲折跌宕的情節，但就是這種簡單，至今深深地吸引著我們，起起落落的心情，讓人沉浸在其中。
作者簡·奧斯丁認為為了財產、金錢和地位而結婚是錯誤的;而結婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢而結婚，也反對把婚姻當兒戲。她強調理想婚姻的重要性，並把男女雙方感情作為締結理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身於地主家庭，為富豪子弟達西所熱愛。達西不顧門第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會和偏見是一個原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因為達西的這種傲慢實際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以後伊麗莎白親眼觀察了達西的為人處事和一系列所作所為，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負的神態，消除了對他的誤會和偏見，從而與他締結了美滿姻緣。
伊麗莎白聰敏機智，有膽識，有遠見，有很強的自尊心，並善於思考問題。正是由於這種品質，才使她在情感問題上有獨立的主見，並促使她與達西組成美滿的家庭。
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