花生一向都是我喜愛的食物，而《落花生》這篇文章讓我對花生有了更近一步地瞭解，它是著名的散文家許地山的代表作品。這篇文章主要描述了在收穫節的夜晚，全家人圍在一齊吃花生，議花生的情景，其中父親的一番話讓我們明白做人要像花生那樣，不要一味講究外表，要講究實際的深刻道理。
在文中，父親是這樣描述花生的好處的，他說：“花生的好處很多，有一樣最可貴，它的果實過埋在地裡，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實高高地掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心。
你們看它矮矮地長在地上，等成熟了，也不立刻就分辯出來它有沒有果實，必須挖起來才明白。”在我看來，這句話是對花生優點的最完美的概括。雖然文中的父親是在議花生，可實質上是在讚美像花生一樣的人，並且告訴“我”做人要具備花生這樣的品格：踏踏實實、品德高尚、默默無聞、無私奉獻。
經過學習這篇文章，我也懂得了一個人應當如何去尋求和發現“真、善、美”，做到“真、善、美”的統一。其實，無論是植物還是動物，或是人類，那些“真、善、美”的影子總是那樣真實的存在著，就像荷葉、蚯蚓、教師。
荷葉沒有婀娜多姿的風采，可它卻用自我碧綠如玉的葉子無私地襯托著多姿多彩的荷花，為大地增添美麗;蚯蚓總是生活在陰暗潮溼的泥土中，它默默地鬆土，讓紮根在土壤中的植物茁壯成長，可是卻很少有人去關注它、讚美它;教師是人類靈魂的工程師，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”是人們對教師真心地讚美，我們的教師為祖國培養了一批批的新人，他們默默無聞，無私奉獻，不知有多少個不眠之夜，不知有多少次身患疾病。荷葉、蚯蚓、教師既平凡又偉大，他們都是“真、善、美”的化身。
作為一個小學生，我必須要向花生那樣，把自我最真、最善、最美的一面展現出來，踏踏實實地磨練自我，將來做一個對社會有用的人。
今天，我家的餐桌上擺上了一樣特殊的食物，那就是花生。我拿起一節花生，剝開塞進了我的嘴裡，我一邊吃著花生一邊回味著剛讀完的許地山的散文—《落花生》，感到回味無窮。
在《落花生》這篇散文中，許地山爺爺描寫了在收貨節的傍晚，他和全家人一起吃花生、議花生的情景。通過父親的話，告訴我們一個道理：人要做實實在在的人，不要做外表好而對別人沒有好處，華而不實的人。
花生味美，可以榨油，價錢還很便宜，人人都喜歡吃。但它深深地埋在土裡，不像桃子、蘋果、石榴那樣把水靈靈的果實耀人耳目地掛在枝頭上。而花生卻矮矮地生長在土裡，等到成熟了，也不能分辨它有沒有果實，必須挖起來才知道，而甘願默默無聞地埋在地裡。
默默無聞、無私奉獻，這是一種多麼崇高的精神!我不禁想起了荷葉，它沒有婀娜多姿的風采，只有碧綠如玉的葉子，無私得襯托著多姿多色的荷花，為人間增添真、善、美。
這又使我想起了可敬可愛的老師，她們為祖國培育新人，任勞任怨，默默無聞，無私奉獻，不知有多少個不眠之夜，不知有多少次生病感冒、疲憊不堪，還依舊為我們上課。啊!為了我們能茁壯成長，她們的頭上添了屢屢銀髮，額頭上爬上了辛勞的皺紋，眼角里常常佈滿不眠之夜所留下的血絲。我愛花生的品格，我愛荷葉的胸懷，我更愛老師的精神。此時此刻，我想起了李商隱的一句詩“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”。我心想，等我長大了，也要做一個默默無聞、無私奉獻的人。
當我看到了《落花生》書名，就聯想到語文課本中的《落花生》，再一看都是許地山寫的，就把這本書借了。
其實《落花生》可是是‘許地山專集’中一篇散文，本書包括了18篇的‘散文’和8篇的‘小說’，是許地山的代表作。
我喜歡植物，我也寫過很多的植物日記，看了書中‘梨花’後，我又學會了一種寫法，用不一樣的人對待同一植物的態度，也能夠把一種植物寫得那麼動情。我記得在桂花盛開的季節，我也像‘梨花’中的妹妹一樣，喜歡搖一搖桂花樹的樹幹，即刻千萬朵的小桂花像雨一樣地露在地上，十分壯觀，十分好玩。可我從來沒有想到它們是花兒的淚，我更沒有想到落下的花朵歸向何處
春天時候我到過數不清的林野，可是看了書中‘春的林野’後，我才明白了天上的雲能夠保護了地上花草不受太陽的燙傷;我才明白草兒在傾聽著鳥和風的歌聲會大醉;桃花聽的入神了後會流淚;我才明白撿桃花的落瓣能夠有這麼多的遊戲，如果把這些東西經過消化後，去寫春遊的話，我想我的春遊作文肯定能夠得個A+。
看了書中的‘我的童年’，從作者母親對兒子無微不至的愛中，又讓我想到遠方的媽媽，媽媽啊!我多麼想回到你的身邊!
書中的‘牛津書蟲’中，作者的話：‘讀書到死，是我所樂為，假使我的財力，事業能容允我，我誠願在牛津做一輩子的書蟲。’讓我深有體會，我喜歡看書，但願我也能讀書到死。
我喜歡讀這本書的散文部份，我對書中的小說部份不是很感興趣，其原因為它們不是童書，大多是大人們看的資料。也許我還太小，有些男女之間的事情還不懂。
書中每篇都有‘導讀’和彩圖，在書中散文中有些導讀比正文還要長，有了它們，讓我讀起來更加容易理解，讀‘落花生’需要慢慢的品味，慢慢地理會，像橄欖一樣，會越嚼越有味。
這幾天，我讀了有關花生的一篇課文《落花生》，我受到了很多啟發。
課文中講了這樣一個事情，在一個花生收穫的季節，有一戶人家種了一畝地的花生，到了收穫時，他們就請父親來嚐嚐他們的新花生。那天晚上，父親讓孩子們說出花生的好處，還告訴孩子們：做人就要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人。這篇文章採用了借物喻人的寫法，通過花生的生長特徵和作用，告訴我們做人要像花生，應該不求虛名，默默奉獻的道理。作者用花生作比喻，讓我們從平凡的事物中悟出耐人尋味的哲理。讀完這篇文章，我想到我們現實生活中，有很多人都是不求虛名，默默奉獻的。比如農民伯伯，雖然他們整天面朝黃土背朝天，身上到處沾滿泥巴，但是，他們都是樸實的勞動人民，他們為我們全國人民，收穫了最基本的生活物資。還有清潔工，不要看他們帶著個口罩身上髒兮兮的，但是他們為美化我們的城市環境做出的巨大的貢獻。這些人雖然外表不好看，卻是對社會有用的人。同時，也還有一些人，他們有著華麗的外表，穿著時尚，但是他們整天無所事事，不學無術，只知道和別人比吃、比穿、比玩，愛慕虛榮，沒有任何的真才實學。更有一些人，外表漂亮，暗地裡卻做出一些見不得人的勾當。這些人雖然外表好看，卻是對社會沒有任何好處的人。
看了這篇文章，我想我以後要努力學習，做一個對社會有用的人。
《落花生》是我國著名作家許地山寫的一篇文章，我懷著崇敬的心情讀完了落花生這篇文章，感受頗深，也加深了我對落花生的認識。
這篇文章主要講的是：作者許地山一家人利用後院的空地種了一片花生，有很大收穫。母親把花生做成各式各樣的美食，還請他們的父親開了一個晚會。父親向作者的兄弟姐妹講了有關花生的道理：花生把自己的果實埋在地下，而不是向像蘋果、蜜桃一樣把果實高高的長在樹上，去炫耀自己的果實，而是默默奉獻自己的果實，從不炫耀自己的果實。由此不禁讓我想起了發生在自己身邊的一件事。記得那是一個陽光明媚的日子，我哼著小調邁著輕快的步伐去上學，突然我發現一位西裝革履的叔叔，他直接把手中的香蕉皮隨手扔在地上，一個佝僂身子的老清潔工一聲不吭的去撿那些香蕉皮，這讓我非常感動。而他身後檢果皮的清潔工，那個叔叔瞧也不瞧一眼，或許他會譏笑甚至嘲弄，在他的眼裡，清潔工的身份是何等的低賤！可是正是這類身份低微的人，在默默地奉獻自己的一切，他們就像落花生一樣，實在而有用，為著城市的文明創造輝煌。
我的思緒又回到了《落花生》這篇文章。我掩卷沉思，做人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人，甚至對別人對社會有害的人。如果我們周圍的人都能那些清潔工一樣，默默奉獻，盡力為社會多做好事，卻不誇耀自己，那麼我們的社會將會多麼美好，人們之間將會多麼的和諧和融洽！
上星期我們學習了《落花生》這篇課文，我明白了一個道理：“人要要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人。”這篇課文主要寫了：“我們在嘗花生時，父親教我們做人的道理。”父親教導我們要像花生一樣，雖然外表不好看，可是很有用。我覺得父親的話說的太對了，如果光外表好看，但是什麼也做不了，就像繡花枕頭一包草，那有什麼用呢？再如一個外表看起來又大又白的蘿蔔，但裡面是空心的，這樣能吃嗎？外表雖然不好看，但一心想幫助別人為人們做實事的人，這才是有用的人。
《落花生》使我想到了常被人類忽視的蠟燭，因為它沒有電燈、霓虹燈那樣明亮、那樣華麗，但是當停電時蠟燭總是挺身而出，用自己的生命驅趕黑夜，給人們帶來光明。它是那樣的平凡，又是那樣的偉大。它不會因為自己而把火熄滅，一直到生命的最後一刻，它還是無私的奉獻，它的一生都在為人類著想，為人類奉獻，它的精神值得我們學習。
這個故事告訴我們：“不做只講體面而對別人沒有好處的人，要做外表美又要心靈更美的人。”
我在五年級上學期的時候，學了一篇，名為《落花生》的課文。它是一篇敘事散文，文章真實地記錄了作者小時候種花生、收花生、嘗花生以及與父親議花生的事。
再仔細品讀了《落花生》，其實課文的資料表達了作者不求名利，只求做一個有益於社會的人的遠大夢想。
當我讀到“所以你們要像花生，它雖然不好看，可是很有用”的時候，我體會到了雖然花生沒有華麗的外表，卻樸實無華、默默奉獻、不求名利的精神。這不正是值得我學習的一種精神嗎?做人就應當實實在在的，不應當華而不實。
我往下讀時，讀到了“那麼，人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人”這時，我體會到了做人要做誠實守信的人;要做對社會有貢獻的人。不要做只講究外表，不講誠信的人;對他人以及社會沒有貢獻的人;甚至禍害社會的人。
讀了《落花生》這篇課文後，使我想起了我的爺爺。他是一位老教師，他從教四十餘年，他為教育事業付出了自我辛勤的汗水;他培養出了一代又一代的祖國花朵;他每一天早早的到學校，從早晨到傍晚，一向在艱辛地工作著;他嘔心瀝血，從滿頭青絲到兩鬢斑白，卻從來沒有一句怨言!
當他看著自我培養出的學生登上了成功的殿堂的時候;當他看到自我的學生在理解鮮花和掌聲的時候，而他卻默默地站在一旁，他也隨著人們一齊為自我的學生鼓掌，從不居功自傲。
他是多麼的偉大呀!他多麼的像落花生——不求名利、默默奉獻!
讀了《落花生》這篇課文後，我明白了許多道理，讓我深受感悟。
這篇課文主要講述了我們家的花生收穫了。母親決定過一個收穫節，準備在後園的茅亭裡過這個節。過節的時候，父親和我們一起議論花生的好處。父親說：“花生的好處很多，有一樣最可貴：它的果實埋在地裡，不像桃子、石榴、蘋果那樣，鮮紅嫩綠的果實高高的掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心。”父親還說：“所以你們要像花生，它雖然不好看，可是很有用。”我說：“那麼，人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人。”
讀後讓我明白了花生雖然沒有外在美麗，卻有樸實無華，不計名利。無私奉獻的品質。可見，生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼力。從中我懂得了人要做心靈美的人，要做有用的人，不要做只追求外表的體面，卻沒有實際用處的人。而要做腳踏實地，埋頭苦幹，不計名利，對社會有好處有貢獻的人。
我從課文中的爸爸對花生品格的讚揚，使我對普普通通的花生產生了敬佩之情。因為花生讓我體會到不要看不起外表不美的，要做實際有用的人。而我要像花生一樣，做普普通通的人，幹實實在在的事，在平凡的崗位上，為別人帶去更多的好處。做一個心靈美、語言美，品德高尚，知識淵博的人。只有這種人，對人民、社會和祖國都需要。
夜晚，我仰望深藍色的天空，回味這剛剛讀完的許地山的散文《落花生》，感到回味無窮。
在《落花生》這篇散文中，許地山爺爺描寫了在收穫節的夜晚，他和全家人一起吃花生、議花生的情景。花生味美，有可以榨油，價錢還便宜，大家都喜歡吃它。你看它矮矮地地長在地裡，等到成熟了，也不能立刻分辨出它有沒有果實，必須挖起來才知道。它把自己的一切都無私地奉獻給人們，而自己甘願默默無聞地埋在地中。是啊，默默無聞、無私奉獻，這是一種多麼崇高的精神啊！
通過這件事想到我們的老師，她們為國家培育新人，默默無聞、無私奉獻，不知有多少個不眠之夜。為了我們能夠好好學習，眼角里常常佈滿不眠之夜所留下的血絲。我想等我長大了，也要做一個默默無聞、無私奉獻的人。
我們學了《落花生》一課後，覺得受益匪淺，懂得了一個十分重要的道理。
《落花生》這篇課文主要寫“我”和父親在茅亭裡過花生收穫節時交談的內容。父親問作者，花生的好處有哪些?又說“花生雖然不好看，可是很有用”。作者終於明白了其中的道理，說，人要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人。這是全文的中心，也就是告訴我們：“我們要做對社會有用的人，不能只關注外表等外在的東西，實用的才是好的。
在生活中也有很多的例子。有些人總是把自己打扮的很漂亮再出去，可這種人在職場上很容易被淘汰;有些人平常穿著很樸素，乾的工作也是最辛苦的，薪水也很低，可是他們很重要，人類不能沒有他們。比
如處處可見的環衛工人，他們每天早起貪黑地幹活，在馬路上，認認真真，一絲不苟地掃淨灰塵，掃盡最後一片落葉，卻只能遭到人們的鄙視，唾罵和嫌棄。如果沒有他們，我們的家園將會被垃圾所覆蓋，所掩埋。這些人難道不值得我們尊重，不值得我們敬佩嗎?
花生讓我想起了花生花。花生花和花生一樣其貌不揚，可花生花在一株花生中佔據了一個最重要的位置。花生花很有用，沒有一朵是空花，少一朵花生花就少一顆花生。可見，花生花也有花生的品格。
讓我們記住這個道理吧!擁有花生品格的人才會在未來的競爭中獲勝，愛慕虛榮的人只會被淘汰!這就是我讀了《落花生》的心得。
《教師的幸福資本》這本書也給了我積極向上的動力。特別是裡面的一章挑戰工作——優秀教師的職業資本，這裡既有數學特級教師華老師的教，也有他對別的老師執教的課的評;既有他教學實踐的反思，也有他對人生的感悟。
講述教學實踐的真實短文，不僅操作性強、實用性強，使人想看，而且愛看。讀完全書，我感覺彷彿每個章節的背後都蘊藏了無窮的玄妙，讓人懷著更為真切的敬畏之心，希望走近作者、走進專家。華老師致力於探索人文化的數學教學模式，“尊重、溝通、寬容、欣賞”使他的課堂教學充盈著時代氣息，洋溢著濃濃的師生情誼，一股清新流動的生命活力讓學生特別愛上他的“瘋狂數學”。讀了這本書，我認識到課堂上，要解放孩子的思想，解放孩子的嘴，讓孩子真正的成為課堂的主體。我們要不斷嘗試，努力為學生營造一種寬鬆的氛圍，孩子們的思考才能任意賓士。課堂上，要千方百計帶給學生一些思考，讓其尋找數學知識背後的東西。
華老師雖然是一名數學教師，但卻有著豐富的文化底蘊，文章中經常引古論今，從我國古代的孔子、老子、莊子、墨子到黑格爾、恩格斯、愛因斯坦;從詩歌到故事他都能結合課堂中發生的事，在全方位的反思中恰當地引用，而且他還善於以日常生活中的事，如農民種地、打籃球等事情聯絡到教師的教學，聯絡到數學。這些，都得益於他的喜讀善思。一個工作繁忙的教育者，在有限的時間裡閱讀了如此多的書籍，真的令我佩服得五體投地了。作為一名普通教師，在仰望書上一系列這麼優秀老師的高度時，不禁感嘆，我能否實現從“經師”向“人師”的轉變?如何提升自己思想的高度?看完了，這本書帶給大家的收穫不僅改變著我們，更應該把這份收穫變成教育教學方法的改變，帶給孩子們!其實靜下心來想想，對於一個普通教師來說，是否能時時處處感到幸福是很重要的，因為這不僅僅影響著其人生是否快樂，更影響著學生，只有教師幸福，學生才會感到幸福。
那麼，就讓我們翰林這個大家庭一起幸福吧，去寬容他人、寬容學生吧。努力地充實自己，提升自己的文化品位，做一個幸福的教師。
現在正在讀第二本，當我讀完第一本《家》後，給我的感覺真可謂身臨其境，巴金老爺爺透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。在三兄弟中我最欣賞的是老三覺慧他是一個對前途未來充滿信心，舊制度一定會被捨棄的有志青年，也就是因為他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就註定著他們走的是截然不同的路，老大覺新的性格用現在的話來說就是懦弱到極點的那種人，在以前就稱他為“無抵抗主義”，也就是因為他的這種性格導致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他感到無比的痛苦，但這種痛苦卻並沒有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉變，但這種轉變並不足以讓他有所行動，他還保留著那分懦弱。而三兄弟中的老二覺民則是站在覺慧那邊，但他並不象覺慧那樣衝動，有著沉穩的性格，在必要的時候也回積極主動的爭取幸福，從這點上來說我還是很欣賞他的。因此在整個大家庭中，只有覺民和覺慧站在同一陣線上的，其他人則全是舊社會，舊體制的擁護者，可見覺民、覺慧和這個大家庭的隔閡有多麼深，所以覺慧除了恨透了這個舊社會、舊體制外，也恨透了這個只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了!以此表明他抵抗這個舊社會的決心。
整本書就是圍繞著覺民、覺慧兩兄弟怎麼和那個舊社會、舊制度作鬥爭並最終獲得勝利的故事，整篇文章以“家”為主題貫穿始終，讓人看了愛不釋手、欲罷不能。
其實這種痛我們從作者的開卷語中就能深深體會，“有一個傳說，說的是有那麼一隻鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優美動聽。從離開巢窩的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹，直到如願以償，才歇息下來。然後，它把自己的身體扎進最長、最尖的棘刺上，在那荒蠻的枝條之問放開了歌喉。在奄奄一息的時刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使雲雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲無比美好的歌，曲終而命竭。然而，整個世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。因為最美好的東西只能用深痛巨創來換取……反正那個傳說是這麼講的。”每每回味這段話，總會情不自禁地沉浸其中，不能自拔。
小說是一個經典的愛情故事，之所以經典，也許是因為這是一個愛情悲劇——從兩人(拉爾夫和梅吉)相遇的那一刻起，就已經註定了的悲劇。在我看來，讀書筆記.《荊棘鳥》這本書最大的亮點在於鮮活的人物描寫。從菲到梅吉，再到朱絲婷，作者在讀者面前展現了女人們或悲慘或坎坷的命運，以及內心痛苦的掙扎;從帕迪到拉爾夫，再到雷恩，展現了三代男人對愛不同的詮釋;從弗蘭克到戴恩，最受寵的孩子被母親極力挽留卻被上帝愚弄……感人的愛情從門第間展開，延伸到宗教，爆發在都市。我不得不佩服作者在構思刻畫方面所下的工夫。
星期天，媽媽給你買了一套《新世紀中外童話名著精選》，裡面共有五本書，都是我喜愛看的，比如《安徒生童話全集》、《格林童話全集》。媽媽要我定一個讀書計劃，看一看我什麼時候能讀完這些書。
我數了數，一本書一共有28個故事，我準備一天看4個故事，28÷4=7(天)，這樣我7天能看完一本書。7×5=35(天)，35天可以把5本書看完。
我給媽媽講了我的讀書計劃，媽媽說：“計劃定的很好，希望你能認真完成。”
《父親的病》選自魯迅的散文集《朝花夕拾》。看標題時內心本以為是隻寫出魯迅對他父親的悔恨，可魯迅寫的“病”不只是對於他的父親更是對這一整個封建社會的迷信。
文中最終的‘他已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，彷彿有一些苦痛。’寫出魯迅為下文的懊悔埋下了更深的伏筆，但若少年時的魯迅沒有叫喚他的父親，讓他的父親擁有片刻的寧靜的話也會改變魯迅的一生。
再來看看“名醫”陳蓮河，他只用抓住人們心中的一絲期望和人們心中的不死渴念，便會開始無限的利用。一開始他是以一個出診的方式來無限的詐取金錢，再一來不知不沉中又將誤命的事倒扣在少年時的魯迅的頭上，又喚來了一個衍太太來誤導少年時的魯迅。這一來誤會了全部。
用我的語言來說就是：陳蓮河只用抓信人們的心裡和思維就能夠幹出一場“完美的‘犯罪’”。
魯迅知所以要寫出《父親的病》是為讓人走出迷信，不再讓陷入‘犯罪’了讓人們清醒，讓社會清醒。
合上厚厚的《蘇東坡傳》，心中感慨萬端，種種雜緒像被書頁攪動的灰塵縈繞著我，我開始思考人生，思考命運。
世界瞬息萬變，人不過是滄海一粟，那麼既然渺小，就無需去爭奪，去奔波勞碌，爭取虛幻的浮名。同時，人生在世一趟也不容易，不要讓這珍貴的生命做了_詐小人，受人唾罵。做本真的自己才是最重要的，所謂“草木有本心，何須美人折”，更何況人呢?
縱觀蘇東坡的一生，是堅持自我的一生。林語堂稱她為“大自然的頑童”，我認為很貼切，兒童最真，率性而為，而“頑”又帶著倔，正是這股率性和倔勁，讓他無論在何種情況下都能擁有一顆快樂、平靜的心。他的政治生涯在新黨與舊黨鬥爭、政權的更迭中起起落落，於他是可悲的，他像是被裝在木箱裡，拋到海上，隨海浪起起伏伏，官場似海，他的性格決定了必然被拋之於浪尖上，是他的正直、他的直言、他的調侃諷刺，讓政敵們掀起了一浪又一浪。
我想，從來沒有人外方貶謫的足跡有遍佈這麼廣的，也從來沒有人在貶謫期間過得這麼安然恬淡的，連政敵都嫉妒了。我覺得除了耳熟能詳的儒釋道完美融合的原因之外，還有幾個不容忽視的原因。
第一，是文學的支援，在窮鄉僻壤，寫作是他的重要內容，有詩、有詞、有信件、有墓誌銘、有經典註疏，這時，他寫東西已經沒有什麼功用目的了，而是完全抒發本心，所以他的成就才更大。當文學回到了寫本心的位置，才有了不朽的價值。第二，是眾多的朋友，蘇東坡有很多交往一生的朋友，每到一個地方，也廣交朋友，尋訪奇人異士，他對朋友傾心相待，信任有加，好多引為知己。
他像一株散發著特殊氣質的君子蘭，吸引著三教九流的朋友，就像他自己說的“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”。記得國中看到一句話，謂之“人不痴，不可與之交”，大概有痴氣的人一旦與之相交，便可長久。這些朋友給予蘇東坡極大的精神安慰和鼓勵。第三，則是情趣廣泛，腦中總有這麼一個印象。
書籍是人類進步的階梯，所以我愛讀書。
一本好的書，閱讀起來有一種賞心悅目的感覺。只要能做到：心到，口到，眼到。某天，當與朋友談話時，你能引經據典，侃侃而談，書中的妙語佳句能一句句往外蹦。這時你會豁然開朗，原來讀書是一種提升自我的藝術，增強自我高雃的素質。
煩惱時，讀書可以解悶：愁苦時，讀書可以忘憂：興奮時讀書可以警醒。而讀書對於不同的人有不同的樂趣，正所謂一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生：一段人生折射一個世界。只要用心去讀你總會從一本書啟示到新發現。如果我在一個幽靜的環境下看書，我會深思，為何故事中的人會這樣做?作家為何編寫這故事，接著我會把這精彩的故事編下去，再回頭欣賞這有趣的片段，並提出疑問。因此，讀書是一種充實人生的樂趣，一種自我陶醉的境界。
當你為一個問題絞盡腦汁，百思而不得其解時，或對某個問題小有心得時，這時能從讀的書中領悟出來，你的感覺是那樣的舒服。正如：讀杜甫的詩使人感悟人生辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗：而魯迅的文章使人認清社會的黑暗，巴金的文章讓人感到未來的希望。所以讀書能人生的感悟
讀書，只要你善讀，它就像一盞明燈，給予我知識的力量，教會我做人的道理，讓我感悟人生，助我健康地成長，快樂的走好人生的每一個階段。
《簡·愛》簡愛這本書是以女主人公的名字命名的。這一本書塑造了許多個性鮮明的人物，而其中作為突出的人物，莫過於這本書的主人公簡愛。簡愛自幼便失去了父母，寄養在舅舅家。在舅舅去世之後簡愛受盡了舅媽的歧視。後來又被舅媽送到了一所半慈善性質的學校，在那裡開始了生活。在這樣的背景下成長起來的簡愛，雖然十分貧窮、地位低微、相貌平平，身材瘦小。但是簡愛無論在任何時候，始終保持著自尊自愛，勇敢地追求平等和幸福。
我在簡愛的身上學到了許多，她生活的時代是一個男女不平等的時代，但她卻是一個既堅韌、倔強、叛逆的新時代女性，同時還具備善良、穩重、寬容的品質，這種性格也是我們現實生活中的女生要學習的地方，不斷的鼓勵著我自己。在這本書中，我最喜歡的片段是簡愛初到羅沃德學校時所發生的事情，我讀出了她的堅毅、愛憎分明、敢愛敢恨，我十分喜歡她的性格，這是她使我孜孜不倦的讀完了這一本書。
在今後的生活當中，我要像簡愛一樣面對生活，挫折以積極樂觀的心態去面對。這種精神，值得所有女性學習，無論遭遇多少生活的挫折，仍然積極樂觀。正如海倫所說“我覺得生命太短促的，不值得把它花費在懷恨和記仇上。”如果我們每人都能記住它，多多去理解別人，體諒別人，關心別人，多看到一些美好的景物，樂觀地對待生活，我們的生活中一定會充滿陽光。
腳下的路不會一直平坦，人的一生不會一帆風順，只有勇敢面對困難和挫折，才能克服它，戰勝它，最終達到成功的彼岸。
奧地利作家弗蘭茨·卡夫卡(Franz·Kafka，1833~1924)是20世紀德語文學史上最偉大的文學家之一，是西方現代派文學的鼻祖，表現主義文學的代表人物，後現代派文學的奠基人之一。
美國劇作家W·H·奧登以前說:“就作家與其所處時代的關係而論，當代能與但丁、莎士比亞和歌德相提並論的第一人是卡夫卡卡夫卡對於我們至關重要，因為他的困境就是現代人的困境。”
創作於1920xx年發表於1920xx年的短篇小說《變形記》是卡夫卡最經典的作品之一。小說講述了一個小職員一覺醒來變成甲蟲的故事，卡夫卡用冷冷的筆調將一個駭人聽聞的事件描述得如同再平常但是的發生，“現實”與“荒誕”的界限在《變形記》中奇異地隱去了痕跡。
追隨著荒誕大師令人心悸的筆觸，我真切地感受著主人公格里高爾變形後的焦灼與恐懼，體味著被人情荒漠重重包圍的窒息與孤獨。與此同時，反芻《變形記》又叫我在字裡行間嗅出作者對於真善美的熱切期盼和對於自由自尊的不捨呼喚。這一切迫使我在震撼之餘，不得不正視荒誕，求索荒誕背後的人性真相。是什麼讓生性本善追求完美的自然人變成甲蟲是什麼讓和諧有序的世界變得扭曲和不可理喻是什麼讓這一切陰鬱怪誕的情節變得如此真實先從人性觀的定義說起——
1.淺談“人性觀”
不言而喻，人與動物的區別問題是探討人性觀的關鍵問題，是定位和闡釋“人性”一詞務必要解決的首要問題。
基督教和伊斯蘭教等有神論思想認為:人性是神特殊造化的人類本性。人性最突出的特徵是對神的信仰和堅持穩定的社會規則。簡言之，人性就是人類所特殊具有的不同於其它一切生物的道德和職責。
近代無神論者的研究理論則說人是由動物進化而來的，人類最近的親緣是靈長類動物。馬克思主義人性觀更是明確地指出，“自由自覺的生命活動是人類的根本屬性。全面的需求是人類存在與發展的最終目的和根本動力。人性的表現形態是包括人的自然屬性在內的一切社會關係的總和。”
綜上所述，筆者認為“人性觀”就是人們對於人性的認識，對於社會和整個外部世界的理解與立場，以及由此而發生的動機和行為決策。
在卡夫卡的作品《變形記》中，主人公格里高爾一覺醒來異化為非人的甲蟲，變形後被世界遺棄使他的心境極度悲涼，三次試圖與親人及外界交流失敗後，最終悄然死亡。
《變形記》折射了當時西方人真實的生存狀態，小說用近乎荒誕的表現手法描述了人類社會的競爭激化、感情淡化、壓力惡化和個性消亡化。一個本應享有人性尊嚴和秉持人性特徵的個體人，在社會上求生存舉步維艱，在家庭中求溫暖心寒絕望。在小說的背景環境裡，個體靈魂的無力遭逢群體信仰的破碎，社會主角跟家庭主角的雙重異化使得人性被逼到了扭曲的死角。能夠說在卡夫卡為數不多的文學作品裡，《變形記》是作者對於其本人人性觀的最集中映照和最深刻表達。2.社會主角——人性的全面異化
《變形記》之所在德語文學史上擁有如此重要的地位，是因為它第一次深刻地描述了資本主義社會普遍存在的“異化”現象。值得著重一提的是，作者卡夫卡之所以將人在一夜之間異化成甲蟲——這本應是荒誕至極的事情處理得好像是一種必然的，極普遍的，不足為奇的事情，除了文學語言上的技巧外，最關鍵的還是因為他深刻地剖析了人性的死穴，緊緊地抓住了社會現象的本質。
20世紀以來，隨著大工業的發展，科技的進步，生活節奏的加快，資本主義世界裡人們之間的生存競爭日趨白熱化。然而正是在這種狹窄的生存空間裡，過細的社會分工、高強度高重複的工作又使許多勞動者的精神畸形乃至崩潰。由金錢、機器、生產方式等構成的“物”逐漸操縱了“人”，把“人”變成了“物”的奴隸，使“人”最終也變成了“物”，或者說使人性最終異化成物性。一個不能支配自己的“非人”和其他動物有什麼兩樣變成甲蟲不也很自然了馬克思在《資本論》中把這種異化的現象歸結成是“物對人的統治，死的勞動對活的勞動的統治，產品對生產者的統治。”
2.沒有永恆的人性，只有永恆的利益
從社會學角度看，《變形記》揭示的是異化的社會現實。人變為甲蟲自然是異化，但更可怕更深層的異化是由此而發生的家庭關係以及其它各種社會關係的畸變。
格里高爾是家庭的經濟支柱，一家人全要靠他的收入維持生計，他也視此為自己的職責。他努力工作，拼命掙錢，使得一家人能夠生活得安寧、滿足。總之，在他變形之前他的家庭像一般的家庭一樣不失親情。然而當他變成甲蟲，不能再去上班掙錢，不能再為家庭帶給經濟來源，無法再與家庭持續以往的那種經濟聯絡以後，溫情脈脈的家庭倫理之愛不復存在了，所謂的親情顯露出了虛假性:一看到他的“蟲”模樣，他的母親驚得昏厥倒地;他的父親則對他暴跳如雷，甚至用蘋果砸他。而妹妹，雖然在開始時還對哥哥抱有同情和憐憫之心，但隨著時間的推移也漸漸地嫌惡了他。到最後，全家人都把變成甲蟲的格里高爾當作包袱。當“它”在孤獨寂寞中悽然死去以後，全家人如釋重負，作了一次簡單的郊遊，並談起了新的夢想和完美的前途。8
卡夫卡曾說:“人們互相間都有繩索連之後。如果哪個人身上的繩子鬆了，他就會懸吊在空中，比別人低一段，那就夠糟;如果哪個人身上的繩索全斷了，他跌落下去，那就可怕極了。所以務必和其他人捆在一齊。”
卡夫卡在那裡表達了一個十分殘酷的真理:維繫著人與人之間溫情的傳統宗法在現代社會已被異化為主要靠經濟的聯絡，這正是格里高爾變形後可怕經歷的註腳。金錢是維繫格里高爾與家庭的繩索和紐帶，這條繩索斷了，家庭倫常、家庭成員之間的關係也就發生了裂變。作者在那裡揭示了西方社會中近乎殘酷的倫理關係狀況和社會關係實質，而這些恰恰是制約人性的瓶頸因素。
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