《浮生六記》是一本自傳體小說。文章寫得坦率真實。不論是哪一章，都有濃厚的生活氣息和人文情懷。《浮生六記》，分為《閨房記樂》，《閒情記趣》，《坎坷記愁》，《浪遊記快》，後兩記疑是偽作《中山記歷》和《養生記逍》。四記穿插相聯，所記所敘雖然都是日常瑣事，平淡無奇，然情真意切，一點沒有忸怩作態，更無學究之氣，惟是靈秀沖淡，讀來如一縷嫣然清風徐徐拂面。
沈復，字三白，清乾嘉年間蘇州人，出生於衣冠之家，父親幕僚一生，先是生活小康，爾後家道中落。雖是平民百姓，沒有功名，卻是個多才多藝的知識分子。家計清貧，有段時間甚至是飢寒交迫，他和妻子陳芸卻志趣高尚，情投意合，始至不渝。他們吟詩，作畫，郊遊，聚友，烹餚，興趣昂然，意興飛逸。而後來，終於因為封建禮儀家教之害，歷盡坎坷，最終天人永隔。芸死後，三白“從此擾擾攘攘，又不知夢醒何時耳”。
書中記錄著作者一生經歷的起伏坎坷，悲歡離合。散發著感性色彩的文字，使我彷彿置身於當時的社會，體味著世間百態。沈復得雙眼始終瞄向自己的妻子芸娘，這位中國文學史上最可愛的女人。她的聰慧，襟懷，氣概和痴情，不得不讓讀者“閱而心醉”。是看“一身素淡”何其嫻雅，口授成誦，何其穎慧，顧盼神飛，何其纏綿，太湖縱目何其豪邁。與紅樓夢大觀園中的女兒相比，芸娘比黛玉柔和，比寶釵淡雅，比探春體貼，比湘雲豪爽，比妙玉多一份人間煙火。於當今的時尚女郎相比，芸自是多了一份內涵，淡雅，一份矜持。卻不料這樣一位佳人中道悽然長逝，空流下兩行痛淚。
芸雖思想高超，卻在處理人事方面，仍有欠缺。大家庭的弊害盡人皆知，小夫妻的恩愛往往成為遭妒之由。沈家的家教禮儀很嚴肅的，父母，兄弟媳婦都住在一起。初始，芸娘處處小心翼翼，後來漸漸放鬆了，在公開場合也和三白並起並坐，當然就有人看不順眼，慢慢起了閒話。
有一年，三白隨父親在外任職，沈父說芸能筆墨，就代沈母寫信。後來家中有了些閒言，沈母以為芸寫信不清楚，就不讓她寫。沈父怒道：“想汝婦不屑代筆耳!”芸怕沈母不高興，便不解釋。超然大度的芸娘，獨在家事上唯唯諾諾!可見封建家教之害人啊!
就篇幅所佔的比例來說，《浮》應該是快樂、幸福、積極的，這些都應和了我曾經的人生觀：充滿光明的人生。然而就是那隻佔了六分之一篇幅的“坎坷記愁”，改變了我的看法。開篇的“閨房記樂”和“閒情記趣”所描寫的夫妻恩愛，歡樂融洽，使我的心情十分舒暢，也再次讓我充分的看到了生活的光明，“耳鬢相磨，親同形影，愛戀之情有不可以言語形容者”，這是怎樣的幸福生活!也許就是因為這太快樂，太幸福了，所以當我讀到妻子芸“受責於公”、“失愛於姑”後與作者四處流浪，最終客死異鄉時，我的眼淚無可抑制的流了下來。
生活在今天，我不會經歷戰亂、飢餓、孤苦，但誰能保證，我不會遇到其他的不幸嗎?疾病、失去親人、沒有工作……這並不遙遠，每天都有那麼多人躺在醫院的病床上，奔波於各類人才市場。顯然，我的人生觀過於理想化了。對人生中的挫折和困苦，我料想的不夠充分，不夠深刻。想來這也是我過去多次失敗的原因所在一一忽略、輕視了事情的困難面，過分樂觀，冒冒失失，失敗後又沒有及時總結經驗，只是一味地將過失歸咎於客觀原因，從未檢查過自己的錯誤。重新開啟《浮生六記》，看到“閒情記趣”，再看到“閨房記樂”，沈復在經歷了妻死子散後竟然依然能有一份品味生活中精細微妙之美的心，實在令我感慨，快樂是什麼?痛苦又是什麼?我想也許就是以一份寬容恬淡而又有情趣的心，去接愛生活中將要到來的一切吧。
我想我已經明白了我以前對於生活的過於膚淺的理解。那麼我能做什麼呢?改變我的人生態度，在做事前全面的考慮，無論是好的情況還是最壞的情況。困難挫折破壞了生活的快樂，但我們可以將它轉化成另一種快樂，我們不僅要自己戰勝困難，也要盡我們所能幫助他人，為他人創造快樂與幸福。
《浮生六記》的譯文者張佳諱在序言中寫到“古來通文辭，善解語的才女，和通情達理，痴情一往的妻子許多時候是相互矛盾的，但在芸身上，渾身璞玉地湊成了一體。”林語堂也曾經評價過芸是“中國文學中一個最可愛的女人”。
芸，就是沈復所編寫的浮生六記中閨房記樂中的重要人物。
沈復自小便有親事的，但由於對方病逝，也是無可奈何的，同時也讓他在一次機遇中結識了芸這個溫暖賢良的人。
芸所生長的環境不是那麼良好，多年來一直都在除了丈夫疼愛而沒有什麼地位的家庭裡當媳婦兒，雖然有為人婦的許多壓力，但她依舊活地瀟灑自在。而且溫柔冷靜，落落大方，總是十分寬容沈復，這做為一個女子，確實是十分可愛的地方。也是芸之所以成為本書的亮點之處。
在文章中我印象很深的便是芸女扮男裝同沈復出門去逛廟會，害怕惹了麻煩，大方地承認自己的女人身份。將芸的活潑可愛寫的活靈活現。還有一處十分令人動容的故事，便是芸主動幫沈復找妾室，而且十分樂意，並說這樣一來便有姐妹同自己一同了，這樣便不會孤獨。後來認識了憨園，也是十分優秀的女子，便幫丈夫暗示，雖說最後憨園還是因為社會的封建而被嫁到有錢人家裡，但這件事卻寫出了芸的心胸開闊，溫婉賢良。
芸是《浮生六記》的一抹美麗的色彩，芸的早逝也無不是一個遺憾，但芸的可愛之處卻被眾人所頌讚。
其實家裡也有可以閱讀的書，學校也有。
可就是喜歡這樣背來背去。好似蝸牛一般。生怕想看的時候，手邊恰好沒有這一本書。
從昨晚臨睡開始閱讀沈復的《浮生六記》。
今天值班時偷暇將《閨中記樂》讀完。
只覺得這夫妻的歡娛如此真實地有趣。
吃豆腐滷這樣的小事寫起來亦是生動非凡。
他們印刻章，“願生生世世為夫婦”，夫為朱文，妻為白文。
沈復外出，兩人通訊，在信箋結尾必定要蓋上這一個“願生生世世為夫婦”的章。
三百年前的浪漫，卻是如此別緻，讓人感懷。
然而在字裡行間卻充溢了沈復的哀愁。
在妻子先亡以後，他回憶起以往甜蜜瑣碎時竟找出了許多可以印證“不得白頭”結局的徵兆。
他們做了二十三年的夫妻。雖然後期顛沛流離，然而伉儷情深，清貧而善於作樂，比起失偶的李清照，已經是何其有幸了。
古代文人，寫悼妻詩的不在少數。
譬如元縝。他的《遣悲懷》。
可他與“鶯鶯”的故事卻使我對他的深情有了很深的懷疑。
譬如陸游。他的《釵頭鳳》。
雖然他到老來還數次到沈園題詞懷念唐婉，然而他在面對母親的強權時遠沒有沈復對愛情的堅貞。
陳芸不得公爹喜愛竟被逐出家門，沈復居然追隨她離開了家庭的庇廕，以至一世顛沛流離，而他卻未曾有悔。
如此深情決心，試問，古今有哪位男子可以做到?
林語堂說，陳芸是中國文學上一個最可愛的女人。
那麼，我也不禁要說，沈復亦是中國歷史上一個最可愛的`奇男子。
這兩個最可愛的人的結合，怪不得連老天也要嫉妒，讓他們後半輩子嚐遍坎坷，而使陳芸早夭。
我們生活的這個時代。
愛情似乎越來越速食麵了。而愛情好似也只有那麼幾個月的保鮮或者一年兩年的保質期。
這本薄薄的小品文。
白色的精緻封面。淡雅樸素的小插圖。註解不多，讀來亦只能不求甚解。
然而，這段三百年前的凡人婚姻卻令我深深感動。
這使我的心增添了無畏和珍惜的因子，亦使我前行的步履分外輕盈起來。
說是六記，其實只讀了四記，另外兩篇在歷史長河裡不知道飄哪兒去了。
忘了在哪兒看見一句，林語堂說芸娘是中國文學史上最可愛的女人。抱著“到底是怎麼個可愛法，還能比我可愛嗎”的心理翻了翻這本書。
看的比較不囫圇吞的是卷一的閨房記樂，和卷三的坎坷記愁。
一篇講的是少年不識愁滋味，賭書消得潑茶香。青梅竹馬，得償所願，每日談詩論畫觀花賞景，鸞鳳和鳴舉案齊眉。
另一篇講的是人生在世不稱意，他生未卜此生休。被趕出家門，窮困潦倒漂泊異鄉，父親兒子妻子相繼去世，兄弟為了財產與他反目，愁緒滿懷無釋處。
作者寫的倒是絲絲入扣，有感動有嘆息，但情感上不知道怎麼評價。
芸娘固然是可愛的。愛詩詞歌賦，也擅長烹飪女紅。心靈手巧，無論是插花還是開party都能別出心裁。溫柔賢惠又古靈精怪，恪守封建禮教之餘，也會穿個男裝跟老公出去旅遊。
看上去簡直完美，唯獨一點我不喜歡，閒著沒事兒還去給老公物色姬妾，最後那姑娘背叛約定，她也因為各種情感上的打擊鬱鬱而終。
試圖站在當時的時代和環境去理解這件事兒，奈何我實在已經進化完全，理解不能，既然真心實意的愛了為什麼還能跟人分享。或許這才是男人們如此推崇芸孃的原因吧，直男們不切實際的幻想，呵呵。
作者沈復，就更不知道怎麼評價了。
一開始年少求學，與芸娘花前月下卿卿我我也倒美好。成年之後只能看見他終日靠著家裡的庇廕吃喝玩樂，被趕出家門之後窮困潦倒，不去想想怎麼養家餬口，竟然還繼續附庸風雅…完全沒有對妻子兒女以及人生最起碼的擔當。
花了那麼大的篇幅寫了自己和妻子如何伉儷情深，還照樣在出差的半年流連青樓。與妻子第二次倉皇出逃，竟然連兒子和女兒都顧不得了。把女兒匆匆許配給表哥家的兒子做童養媳，託人給兒子找了個地方謀生，後來兒子早夭，沈復想的是，芸娘不能延續後代了，為啥是芸娘沒有後代了呢，因為別人又送給他一個小妾唄。
看到最後這句，真是噁心的我連早飯都差點吐出來。
陷入糾結。
感動過人們的這些句子和故事，到底是真是假。
寫了十年生死兩茫茫不思量自難忘的蘇東坡，後來又說唯有朝雲能識我。
冒闢疆這個始亂終棄的大渣男，竟然還有臉寫出個《影梅庵憶語》。
這個人生啊…仔細琢磨琢磨就覺得特別不堪。
所以，今天你喪了嗎?
《朝花夕拾》讀書筆記好詞：
愛不釋手 呆頭呆腦 調皮搗蛋 谷下有谷 雞飛狗跳 愣頭愣腦 屏聲息氣
奇山秀水 千姿百態 青山綠水 清逸秀麗 山勢雄偉 天真爛漫 巍然屹立
胸有成竹 牙牙學語 左右逢源 抱頭鼠竄 寸草不生 得心應手 東跑西顛
峰上有峰 雞犬不寧 尖聲尖氣 亂作一團 滿身泥漿 你追我趕 奇峰聳立
千山萬嶺 千山一碧 青海青山 窮追猛打 群山簇立 忍俊不禁 若無其事
撒嬌賣乖 山高樹茂 山清水秀 山石壯膽 聳立雲霄 隨心所欲 逃之夭夭
挺胸碘肚 玩耍嬉戲 萬山叢中 甕中捉鱉 無憂無慮 舞刀弄棍 嘻嘻哈哈
油腔滑調 幼稚可笑 雲霧纏繞 指手畫腳 裝聾作啞 裝模裝樣 裝腔作勢
追來逐去 自以為是 自由自在
《朝花夕拾》讀書筆記好句：
1、雨改變了公園的情調，西北方向的雲霧之中，是水墨畫似的遠山，這在園林建築中頗被稱道的“借”來。
2、再沒有比春雨洗浴後的青山更迷人了，整個山坡，都是蒼翠欲滴的濃綠，沒來得散盡的霧氣像淡雅絲綢，一縷縷地纏在它的腰間，陽光把每片葉子上的雨滴，都變成了五彩的珍珠。
3、站在這裡一看，真怪，山簡直變了樣，它們的形狀與在平原或半山望上來大不相同，它們變得十分層疊、雜亂，雄偉而奇特。往上仰望，山就是天，天也是山，前後左右盡是山，好像你的鼻子都可隨時觸到山。
4、這堵石壁似摩天大廈仰面壓來，高得像就要坍塌下來咄咄逼人。山巔上，密匝匝的樹林好像扣在絕壁上的一頂巨大的黑毯帽，黑綠從中，巖壁裡蹦躥出一簇簇不知名的野花。
5、重重疊疊的高山，看不見一個村莊，看不見一塊稻田，這些山就像一些喝醉了酒的老翁，一個靠著一個，沉睡著不知幾千萬年了，從來有驚醒它們的夢，從來沒有人敢深入它們的心臟，就是那最愛冒險的獵人，也只到它們的腳下，追逐那些從山上跑下來的山羊、野豬和飛鳥，從不攀登它的峰頂。
6、只見遠處有一座迷濛的巨峰突起，周圍還有幾十座小石峰。仔細一看，那巨峰像手握金箍棒的孫悟空，那些小峰就像抓耳腮的小猴。瞧瞧，孫悟空正領著它的孩子們向南天門殺去呢。微白的天空下，群山蒼黑似鐵，莊嚴、肅穆。紅日初升，一座座山峰呈墨藍色。緊接著，霧靄泛起，乳白的紗把重山間隔起來，只剩下青色的峰尖，真像一幅筆墨清爽、疏密有致的山水畫。過了一陣兒，霧又散了，那裸露的巖壁，峭石，被霞光染得赤紅，漸漸地又變成古銅色，與綠的樹、綠的田互為映襯，顯得分外壯美。
7、我們在河邊急三火四地脫光衣服，撲進小河裡，立刻開始打水戰，追逐嬉戲了。你看，我們分兩隊，一隊為“敵人”一隊另是“紅軍”。一雙雙小手掌把水往對方潑去，潑得人人臉上滿是晶瑩的水珠。水把眼睛弄模糊了，我們便各自退到一邊，用手拭去，然後再猛烈“進攻”。整個小河立時一片喧譁，叫喊聲，歡笑聲此伏彼起，匯成了快活的交響曲。水仗打累了，就在河裡追逐嬉戲。一個追，一個跑，在水裡穿來鑽去，小身子像條泥鰍一樣滑，怎麼也抓不到。河面上的歡歌笑語，在和兩岸遠遠的盪開了。
8、幾個小朋友光著小腳丫，正冒著大雨踩水玩呢!唱歌的是紅紅，她一邊唱，一邊用雙手接從天而降的雨水。跟在她後面的小雨和丁丁一邊“啪噠啪噠”的踩著地上的雨溪，一邊有節奏地擺動著胳臂，還不時仰起頭，任憑雨水劈頭蓋臉的沖刷。這時，我心裡癢癢的，急忙甩掉鞋子，挽起褲腳，衝出房門。剛跑到紅紅的身後，“撲通”一聲，我摔了個仰面朝天，濺起的水花紛紛落到紅紅身上。紅紅轉過身，“嘻嘻嘻”的笑著說：“快打落水狗!”說完，用腳划起水向我擊來。我顧不得爬起來，連忙用雙手捧起水向紅紅的臉上揚去，嘴裡還樂呵呵地大叫著：“來呀!來呀!”紅紅招架不住了，“哎呦，媽呀”地叫著，急忙用手擋住臉，扭頭向後退去。“援軍來了!”隨著歡快的叫聲，小雨和丁丁向我發起了攻擊。我立即手腳並用，把一道道水柱向小雨和丁丁潑去。“嘻嘻嘻--!”“哈哈哈--!”茫茫的雨幕中迴盪著我們愉快的笑聲。
9、冬天的百草園比較的無味;雪一下，可就兩樣了。拍雪人(將自己的全形印在雪上)和塑雪羅漢需要人們鑑賞，這是荒園，人跡罕至，所以不相宜，只好來捕鳥。薄薄的雪，是不行的;總須積雪蓋了地面一兩天，鳥雀們久已無處覓食的時候才好。掃開一塊雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹篩來，下面撒些秕穀，棒上系一條長繩，人遠遠地牽著，看鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時候，將繩子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白頰的“張飛鳥”，性子很躁，養不過夜的。這是閏土的父親所傳授的方法，我卻不大能用。明明見它們進去了，拉了繩，跑去一看，卻什麼都沒有，費了半天力，捉住的不過三四隻。閏土的父親是小半天便能捕獲幾十只，裝在叉袋裡叫著撞著的。我曾經問他得失的緣由，他只靜靜地笑道：你太性急，來不及等它走到中間去。
10、生命的美麗，永遠展現在她的進取之中;就像大樹的美麗，是展現在它負勢向上高聳入雲的蓬勃生機中;像雄鷹的美麗，是展現在它搏風擊雨如蒼天之魂的翱翔中;像江河的美麗，是展現在它波濤洶湧一瀉千里的奔流中。
11、生活如花，奼紫嫣紅;生活如歌，美妙動聽;生活如酒，芳香清醇;生活如詩，意境深遠，絢麗多彩。
12、生活是一位睿智的長者，生活是一位博學的老師，它常常春風化雨，潤物無聲地為我們指點迷津，給我們人生的啟迪。
13、生活是一部大百科全書，包羅永珍;生活是一把六絃琴，彈奏出多重美妙的旋律：生活是一座飛馬牌大鐘，上緊發條，便會使人獲得濃縮的生命。
14、生活的海洋並不像碧波漣漪的西子湖，隨著時間的流動，它時而平靜如鏡，時而浪花飛濺，時而巨浪衝天……人們在經受大風大浪的考驗之後，往往會變得更加堅強。
15、生活，就是面對現實微笑，就是越過障礙注視未來;生活，就是用心靈之剪，在人生之路上裁出葉綠的枝頭;生活，就是面對困惑或黑暗時，靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈展。
16、生活是蜿蜒在山中的小徑，坎坷不平，溝崖在側。摔倒了，要哭就哭吧，怕什麼，不心裝模作樣!這是直率，不是軟弱，因為哭一場並不影響趕路，反而能增添一份小心。山花爛漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持!這是直率，不是驕傲，因為笑一次並不影響趕路，反而能增添一份信心。
17、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在於靈秀;人生就像一場雨，重要的不是它的大小，而在於及時。
18、人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求;人生是一條沒有回程的單行線，每個人都用自己的所有時光前行。
19、人生似一束鮮花，仔細觀賞，才能看到它的美麗;人生似一杯清茶，細細品味，才能賞出真味道。我們應該從失敗中、從成功中、從生活品味出人生的哲理。
20、人生如一本書，應該多一些精彩的細節，少一些乏味的眼;人生如一支歌，應該多一些昂揚的旋律，少一些憂傷的音符;人生如一幅畫，應該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調。
21、人生的路漫長而多彩，就像在天邊的大海上航行，有時會風平浪靜，行駛順利;而有時卻會是驚濤駭浪，行駛艱難。但只要我們心中的燈塔不熄滅，就能沿著自己的航線繼續航行。人生的路漫長而多彩：在陽光中我學會歡笑，在陰雲中我學會堅強;在狂風中我抓緊希望，在暴雨中我抓緊理想;當我站在中點回望，我走出了一條屬於我的生之路。
22、假如生活中你失敗了，請不要將憂傷的淚水寫在臉上。失敗也是一種收穫，生活中最得要的是有一份十足的勇氣和一個創業的膽量。
23、希望源於失望，奮起始於憂患，正如一位詩人所說：有飢餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機感受的人一定進步快。
24、往事如歌，在人生的旅途中，儘管有過坎坷，有過遺憾，卻沒有失去青春的美麗。相信自己，希望總是有的，讓我們記住那句話：錯過了太陽，我不哭泣，否則，我將錯過月亮和星辰。
25、別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇於面對抬起頭來，就會發現，分數的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會使人感到彷徨。
26、愛心是冬日的一片陽光，使用飢寒交迫的人感受到人間的溫暖;愛心是沙漠中的一泓清泉，使用權瀕臨絕境的人重新看到生活的希望;愛心是灑在久旱大地上的一場甘霖，使孤苦無依的人即刻獲得心靈的慰藉。
27、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終於停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。
28、人呢，能直立了，自然是一大進步;能說話了，自然又是一大進步;能寫作文了，自然又是一大進步。然而也就墮落，因為那時也開始了說空話。說空話尚無不可，甚至於連自己也不知道說著違心之論，則對於只能嗥叫的動物，實在免不得“顏厚有忸怩”。
29、如果黑板就是浩淼的大海，那麼，老師便是海上的水手。鈴聲響起那刻，你用教職工鞭作漿，划動那船隻般泊在港口的課本。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣佈列，你手勢生動如一隻飛翔的鳥，在講臺上揮一條優美弧線--船隻穿過……天空飄不來一片雲，猶如你亮堂堂的心，一派高遠。
30、柔和的陽光斜掛在蒼松翠柏不凋的枝葉上，顯得那麼安靜肅穆，綠色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，腳步是那麼輕起輕落，大家的心中卻是那麼的激動與思緒波湧。
31、我有一時，曾經屢次憶起兒時在故鄉所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的;都曾是使我思鄉的蠱惑。後來，我在久別之後嚐到了，也不過如此;惟獨在記憶上，還有舊來的意味存留。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。
32、廣州的天氣熱得真早，夕陽從西窗射入，逼得人只能勉強穿一件單衣。書桌上的一盆“水橫枝”，是我先前沒有見過的：就是一段樹，只要浸在水中，枝葉便青蔥得可愛。看看綠葉，編編舊稿，總算也在做一點事。做著這等事，真是雖生之日，猶死之年，很可以驅除炎熱的。
《平凡的世界》這本書是一本以中國人為研究物件的關於研究人城鄉變化的書，它是繼全球暢銷書《首先，打破一切常規》的又一本對於發現自身平凡的一本書，它旨在識別最普遍的人類的平凡，並告訴世人將這種平凡應用在個人和事業上，以致達到成功的表現。
現如今的人們是越來越自由了，雖不能說想幹啥就幹啥，但至少從就業到擇業，以至於出國，存在主義的計劃經濟的“上帝”都不干預了。對於不少人，機會終於來了。從過去夢想不到的機會到過去夢想不到的成功。我們國家的社會整個都變了。
然而焦慮任然存在，聽人擺佈的痛苦在消失，取而代之的是選擇的迷茫和自由的焦慮。還記得“牧馬人”嗎?“牧馬人”是痛苦的：那場浩劫斷送了他的事業。然而。“牧馬人”又能找到“安慰”，因為浩劫解釋了他的結局。現在不同的是浩劫結束了，“上帝”也退休了，別人成功了，而如果你作為一個“牧馬人”一度渴望而沒能實現輝煌人生，那你連怨天尤人的機會都沒有了，有的只是自責。這種痛苦恐怕不亞於當年得“牧馬人”。難怪有人說人又陷入了自由的厄運。
何為成功?見仁見智。有學者曾這樣定義：成功就是充分實現你的潛能。在外部條件給定的前提下，能否成功關鍵在於能否準確的識別並全力發揮你的天生平凡。何為平凡?就是你天生能做的一件事，不費勁，卻比其他一萬個人做得好。如果說得概念一點，就是做一件事的持續的、近乎完美的表現。
儘管平凡如此總要，但人們歷來並不太注意它，更妄談珍惜和發揮。我們從小到大都深受這種思想的影響。誇耀自身有點事不謙虛的陋習，做人應該謙虛，只有發現和改正缺點才是進步。這是否恰好與物盡其才有所矛盾呢?當我們只知道一味的去努力改正我們缺點的時候，那些注重平凡的人早已走在我們前面品嚐到了勝利的果實，當然，缺點一點不在意也不好，應該適當加以控制就好，這才是最好、最有利於我們成功的做法。
那麼我們如何來發現自身的平凡呢?首先，如果你想揭示你的自身才幹，就請關注你對你所遇到的各種情形的自發的、悠然而發的反應。這些反應提供了
有關你自身才幹得最好線索，他們揭示了牢固精神聯接的位置。孫少安、孫少平這些默默為人生承受苦難的人們誠然，這是些富有戲劇性的例子，表明人們如何在危急時刻原形畢露。但生活中充滿了較為平和的時刻，同樣能引發具有歧視性的反應。
你油然而生的反應固然揭示了你最清晰的才幹線索，但你還要記住另外的三條線索：一是學得快，顧名思義就是你在學習的時候那方面的學習得最快，那麼方面就很可能是你的平凡所在。二是滿足，意思個就是說什麼東西或者什麼樣的感覺讓你滿足，因為這樣的滿足感的來源也許就是你才幹的又一樣源頭。三是渴望，渴望揭示了才幹的存在，特別是你幼年時期就感到的渴望。一切只要你留心觀察，細心分析你就可以發現你的平凡。
學得快提供了你識別才幹的另一條線索。有時一個人的才幹並不通過渴望而示意，由於種種原因，雖然才幹就在你的身上，但你卻聽不到他的呼聲，相反，在你後半生，某個事件將他突然點燃，如若你學習一種新技能特別快，就充分說明你具有某種強大的才幹。
滿足是揭示才幹的最後一條線索，如前所述，你最強固的聯結有一個結構性的特點，就是你使用他們時，會感覺良好。既然如此，如果你從事一項活動時感覺良好，那麼你就很可能在使用一個才幹。我們每個人的秉性都與眾不同，因而我們對滿足的滿足的體驗也會各不相同。在這裡，作者建議密切關注那些似乎給你帶來滿足的情形。如果你能識別他們，你就朝準確的判斷自身才幹邁了一大步。
不假思索的反應、渴望、學得快和滿足都是能幫助你發現自身才乾的蛛絲馬跡。當你為生活二奔波時，不妨停下腳步來，避開從你耳邊嗖嗖吹過的風，轉而傾聽這些線索。他們將幫助你發現自身的才幹。
《平凡的世界》一書中還介紹了平凡識別器的功能，也就是能夠非常準確的識別你的平凡，並且告訴你，它是通過測試來完成的。“平凡識別器”意在幫助你提高你的觀察精度，他向你提出一一配對的問題，捕捉你的選擇，分析他們，揭示你的主導行為模式，繼而告訴你，你的最大的平凡領域在哪裡。
自古以來，人類篤信好就是壞的對立面，因而孜孜不倦地關注謬誤與失敗。醫生們通過研究疾病來了解健康;心理學家們通過調查悲傷來了解歡愉;家庭顧
問通過探究離婚的原因來了解美滿婚姻;世界各地的學校和工作單位鼓勵我們每個人識別、分析和糾正我們的弱點，以求變成強者。此種忠告雖然用心良苦，卻誤入迷途。謬誤和失敗固然值得研究，但它們對什麼是平凡卻無言以告。平凡自有其自身的模式。
如果你想要在自己選擇的領域中出類拔萃，並獲得持久的滿足，就必須瞭解自身特有的平凡。你必須精於發現、描述、應用、發揮和增強你的平凡。因此，在閱讀這本書的時候，我明白了這個道理，停止關注你的缺點，轉而細細探究你的平凡，做一遍“平凡識別器的測試”，學會它的語言，發現你的平凡源泉。
世界上的人數以億計，測試出來某兩個甚至某幾個人的才幹主題完全一致這是有很大可能性的，然而你的行為和他們卻並不完全一樣，因為你有的並不只是這這個主題，你還有其他比較弱的主題沒有在測試中顯現出來，所以不要奇怪你的行為為什麼會和其他人不同，這都是天生的“才幹”在領導你的行為。所以一個人的才幹是非常重要的，千萬不要忽視他，不然你會錯過很多你想得到的東西的。
既然才幹這麼的重要，但為什麼有的人不願意研究自己的這種平凡呢?本書認為他們之所以不願去發現自己的平凡，很大原因是因為他們不認識他們的真實自我有什麼樣的驚人之處。無論我們用什麼名稱，自卑感、不安全感這樣的症狀我們都不陌生。儘管不無成就，他們卻仍會懷疑自己是否真如人們所想的那樣富有才幹。引起懷疑也許是運氣或環境，而不是平凡造就的成功。你耳邊老是有一個焦慮的聲音：“你什麼時候原形畢露?”儘管你的理智結論相反，但這話你卻聽進去了。這部分充分說明，為什麼人們在被要求描述其自身平凡時，很少提及自身才幹。相反，他們會談到自一生中獲得的身外之物，如證書、文憑、經驗和獎勵。這些是“證據”，能證明他們取得了進步，獲得了一些可以拿出手的寶貝。本書並不是認為這種恐懼是完全消極的，畢竟不安全的反面是自滿。然而，這本書提醒我們：如果由於害怕收穫不豐盛而不去研究自己的平凡，就很有可能錯失你的平凡。平凡並不是當然的產物，平凡也需要被珍惜和重視，然而我們卻常常犯錯，忽視了他的存在。從現在開始把握自己的平凡還為時未晚，發現你的平凡去尋早屬於你的成功吧!
書陪伴著我度過了無數個日日夜夜，伴隨著我成長。在生或中我們要多讀書。成國家之懂樑。
《魯濱遜飄流記》
好詞：
擱淺、兜底、吞噬、煙波瀰漫、泅水、山坳、恭順、驚魂甫定、斑斑印記
好句：
我簡直嚇壞了，呆呆地佔在那裡，就象捱了一個晴天霹靂。
看到這情景，我怒不可遏，早把恐懼置之度外。我在心裡發誓：下次再看到這種暴行，一定不放過他們!
這裡地上結滿了許多瓜類，樹上掛滿了一串串的葡萄，有數有大，還有黃燦燦的檸檬。我順著果園的斜坡望去，到處是一片清新翠綠的美景，這是我心裡充滿了喜悅，頓時感到自己成了這塊富饒的土地的無可爭辯的主人。
開始做一件事的時候，若不是預先計算一下需要多少代價，若不是預先對自己的力量做一個正確的估計，那真是太愚蠢了。
這個冬季我擁有了一本好書，書不厚，但暖人心。初入眼簾時，鮮豔的紅色讓我入了迷。封面很簡單，大紅的底色只襯著兩個大字——活著，在微弱的紫光下，書後似乎隱藏著什麼，顯得異常神祕。
伴著好奇心，我翻開了第一頁……
書以美國民歌《老黑奴》起源，因為這首歌，作者被深深打動，於是寫下了這篇小說《活著》。作者不動聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調，親眼目睹了人們在這個紛紜擾擾的叫做活著的故事裡死去。
大致閱讀這篇小說時，書中主要講“我”在一個鄉下聽一位老人福貴講述他自己的故事。福貴原本是一個地主家的少爺，由於好賭而輸盡家財，變成一個窮人，他被國民黨抓去當壯丁，經歷了大躍進、人民公社化運動和，他的親人相繼死去，最後只剩他和他的一頭老牛活到現在。
此時，我感到我的心已經非常沉重了。先是為福貴的敗家而感到氣憤，再後來又為了福貴悲慘的命運感到悲哀。整個故事氛圍都比較陰沉沉，但是，無論福貴的命運有多麼悲慘不堪，即使到了趨於死亡的邊緣，他都活了下來，在悲傷的情節之間，福貴在死亡的伴隨下活著。述說苦難時，眼睛裡流露出了奇妙的神色，分不清是悲傷還是欣慰。也正是從這裡，我的心再一次被深深觸動了。
說到福貴，他本身並不是一個值得尊敬的人物，在他年輕的時候如此放蕩不羈，後來雖然變老實了，但是並不懂得教育孩子。不過仔細想想他還是有著其餘人不曾擁有的品質。福貴受到的打擊和痛苦是常人所沒有的，可他還是靠著自己的力量，活著，堅強的活著，不像春生因為在受挫折而自殺，這種精神還是值得我們讚揚的。
在現實生活中，像福貴那樣抹著濃厚的悲慘色調的人很少，但是我們會遇到大大小小的崎嶇坎坷，在挫折面前，或氣餒投降，亦或昂首挺胸繼續前行，我相信只要活著，生活中的大小細節和感受都會被我們遺忘，被時間所遺忘。
活著就好!我高聲讚揚那句話：人是為了活著本身而活著的!或許像福貴那樣活著，或許像老牛那樣活著……
合上書本，鮮豔的紅再次入我眼裡，更扎我心裡。我知道時光如黑夜一樣正在轉瞬即逝，死亡也終會如黑夜從天而降。不痛，不悲，不喜…彷彿是一片青葉在風中搖曳，寧靜就在遙遠的身旁波動……
兩年零兩個月的時間，隔閡了文明與原始的距離，橫亙了喧囂與平靜的對話。亨利.梭羅以沉思者的身份，獨自隱居在他雙手搭建的木屋裡，在康橋德城的瓦爾登湖上，過著與世隔絕的清貧生活。建房、開阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。
他說：“來到這片樹林是因為想過一種經過省察的生活，去面對人生最本質的問題。”瓦爾登湖很美，梭羅樂此不疲重複著單一的事情，釣魚、烘焙蛋糕、接受訪客;一天虔誠勞動休憩、閱讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經過的伊甸園，即使經歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚。“若至春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。”在纖塵不染的美中，我們開始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質世界。
“文明人走過的足跡，只留下一片荒涼。”原始與文明，隔了時間，隔了人本質的遷途。在那個茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛護它;但在這個日日笙歌的年代，人類挑釁它、剝削它!這是一張在私慾中暴露的人類猙獰的面孔!“你侮辱著大地，居然還敢議論天堂。”梭羅憤懣地說，但儘管如此，瓦爾登湖仍在生長著，如同大自然寬恕了我們無節制的打擊，以強者的姿態，漠視了我們可笑的癲狂。
大自然的美是一種本返璞歸真後的自由。李太白懂這個道理，仕途失意流連祖國山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個道理，傲骨不為三鬥米折腰，隱居“中無雜樹，芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個道理，論魚夢蝶逍遙遊，不爭世俗與天共生與物為一。
孟子曰：“數罟不入洿池,魚鱉不可勝食。”家中的長者說“靠山吃山，吃山養山。”自然的饋贈，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來人們視如珍寶。
大自然是貧匱而風雅的智者，安之若素走過顛沛流離的歲月，被戰火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對待環境，才能永存。
我一口氣讀完了《蘋果樹上的外婆》這本書，這本書真是太精彩了，主要說的是：主人公安迪沒有外婆也沒有奶奶，這使他很傷心，可是有一天外婆神奇地出現了，帶著安迪四處遊玩，領著安迪見識世界。讀完此書，說句悄悄話，我也很想擁有一個這樣的外婆，雖然我的外婆也特別好。
她是一個富有童心的外婆。她會與安迪一起在遊樂園玩耍。他們一起坐木馬;一起進魔鬼宮;一起盪鞦韆……玩了許多遊戲。她還會與安迪一起分享兒童食品。他們一起吃火腿;一起吃巧克力;一起舔棉花糖……吃了許多美食。
她是個很有創意的外婆。她會有很多大膽新鮮的主意。有一次安迪想要騎馬，可邊上又沒有馬，外婆便想出一個主意去草原捉馬，又教安迪巧妙有趣的捉馴馬方法，然後帶安迪去騎馬。還有一天，安迪覺得沒地方可去了，外婆就提議去海上冒險，並神奇地弄來一條輪船……一樁樁新鮮刺激的事讓安迪度過了一個又一個快樂時光。
她是一個追求時尚的外婆。簡直可以與年輕少女媲美。每次出現時都穿著紫長裙，套著白色襯裙花褲，穿著高跟鞋，拎著一個小花包，還開著一輛汽車呢!真是是時尚極了。
這可真是一個奇特的外婆呀，相信每個孩子都會喜歡。
一直喜歡《百家講壇》這個欄目，于丹老師在《百家講壇》上對《論語》對《莊子心得》侃侃而談時，深深地吸引著我。她說中國的儒家思想，在社會這個尺度上，要求人坦蕩，道家的思想是在生命層面上要求人飛越。坦蕩是我們的一份社會責任，超越是我們的生命境界。對《論語》對《莊子》知之甚少的我由此產生興趣。再一次認真聆聽了于丹老師對道家的代表人物莊子思想的深刻解讀，在她瀟瀟灑灑、滔滔不絕的精闢闡述下，引領我走進莊子那無邊遼闊的精神世界遨遊了一番，猶如給心靈洗了一個澡，頓覺神清氣爽。
以前讀莊子的文字，無知的我覺得深奧難懂，沒有讀出莊子超凡的思想，在於丹老師旁徵博引、妙趣橫生的語言中，我才領悟到莊子蘊藏人生哲理的精神境界。于丹獨到的講解給了我新的啟迪與感悟，結合我的經歷，對於人生我有了重新的認識與思考。于丹老師說：莊子的人生哲學是淡薄為大，因為只有超越了所有的功名利祿之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子的逍遙遊。莊子所指的逍遙遊我個人認為是從道家創史人老子提倡的上善若水基礎上演變而來，他有意無意有形無形中把水的豐厚內涵融會貫通於生活中。
莊子有水一樣的品行、水一樣博大精深的知識滋養著後人的靈魂,他有水一樣溶納萬物默默奉獻而不爭名利的氣節與胸懷;有水一樣曠達頑強隨遇而安的不倔精神，有水一樣的靈活讓處於艱苦環境中的他安貧樂道;有水一樣的清澈如明鏡照出善惡美醜，他有水的無慾無求而襟懷坦白、有水的寧靜達觀內斂;他用一顆平常心來看待自然之理。,我願做大千世界中的一滴水，柔而不弱,吸收天地之營養精華。莊子提倡的逍遙遊又如何讓我的生活受益，並由此快樂的呢?
有時與女兒外出，經常聽到不認識的人說看不見好可憐之類的話，世人認為失去光明後的我行動十分不便，猜想我一定在哀聲嘆氣中怨天尤人。他們不知，我是賽翁失馬、焉知非福，我一直認為沒有絕對的幸與不幸，什麼樣的心態決定什麼樣的生活方式。站在常人的角度上看，在我失去工作的同時也看不到多彩的大千世界，但從莊子的逆向思維來看，我有更多的時間與自由，可以在自己的小天地裡做自己喜歡的事，他們不知我以書為友、以歌為伴、以琴為樂;他們不知我可以在書的海洋中盡情遨遊、可以用不嫻熟的歌聲來寄託情懷、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美，以此抒發我的真情實感，因此我活得真實而輕鬆;我有更多精力和時間陪孩子老人，享受天倫之樂。我不必為工資為獎金的高低而憤憤不平、不必為追逐名利而忙忙碌碌;不必為職務的升降而憂心沖沖;我眼裡無外表美醜之分、無地位貴賤之分。我喜歡這淡泊平靜、與世無爭的生活。
有舍就有得，我雖身在蝸居,但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙,我得到了人格的昇華與超越，豈不快哉!如今我用心靈代替眼睛來感知紛雜的世界，適應並感謝上天賜我的這種生命方式，讓我有機會內視反省自己，懂得內斂於心而不張揚。書籍涵養孕育了我，讓我浮躁的心變得平和，它磨去了我的稜角，讓我用一顆感恩的心來看待我身邊的人和事。
遊是一個沒有終點的歷程，在這個心靈歷程中我體會到莊子逍遙遊的快樂與寧靜。如果我沒失明，物質的利益會迷惑我的雙眸，有可能會在外界的誘惑下迷失心志、被恩怨情仇所牽絆、被無窮無盡的慾望所捆綁;或者會為雞毛蒜皮的小事而斤斤計較、甚至參與賭博而遠離書籍。是異樣的人生讓我獲得一份清明的理性，讓我更善待父母、善待朋友、善待子女。所以我過得很自在、很充實。
正如於丹老師所言：我們需要一種歡欣的感性，這種感性之心使得我們觸目生春，我們所及之處充滿了歡樂。我的心與親人緊緊相連，想到他們我就感到無比溫暖。綿綿不絕的愛豐富了我的內心世界，讓我有了精神寄託，它是我永不枯竭的快樂源泉。
莊子提倡的自由不是為所欲為的個人主義，于丹老師講自由要有一把尺子，要有公正，做人要有底線，這才能夠做到這個世界上行為的守則。是的，自由的原則就是以不妨礙別人的自由為前提，但本人還要具備光明磊落、堂堂正正的品質，擁有一顆高尚純潔的靈魂，那些貪贓枉法、作奸犯科等卑劣之人內心有愧又怎能達到逍遙遊的境界。
幸福不是目的而是體驗的過程，它不是實實在在的東西，而是內心的一種感受，我把這種感受強化並不斷加以回味。失明恰恰成就了我的人生，不過我的逍遙是建立在衣食無憂、清閒悠哉的條件上，如沒有穩定的經濟與和睦的家庭做我有力的精神後盾，就沒有這份閒情逸致談逍遙了，因為我畢竟是俗人一個。而莊子有時吃了上頓沒下頓，但他在貧困交加之時,依然淡定從容、超然豁達。楚國大臣請他做丞相，他寧願做一介農夫也不追逐名利。但現在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發財，與之相比，莊子是何等胸襟何等氣度!一個人即使沒有糧食沒有金錢，但不能沒有思想沒有靈魂。
我滿足於目前的生活狀況，對於物質我沒有過多的慾望，在我看來，簡單就是幸福、知足就是幸福、相夫教女就是幸福。哲學家周國平老師說：成熟了，卻不世故，依然一顆童心;成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。兼此二心者，我稱之為慧心。我希望女兒長大後擁有一顆慧心，做到寵辱不驚，追求精神上的富足,過著飄逸恬淡的生活。
感謝于丹老師深入淺出的講解,讓我重新認識了莊子,感謝莊子，他教會我們如何在逆境中依然保持平常心，無論人生有何種境遇，都能樂觀坦然地面對，平庸的~我遠遠達不到逍遙遊的境界，我還沒看破世間的是是非非、名利生死，那麼就以莊子的逍遙 遊作為我的精神目標，超越自己，樂觀生活 。
《莊子》塑造的眾多殘疾人形象,以《德充符》一篇尤為突出,反映了殘疾人從認識自我到完善超越自我的過程,代表了《莊子》中殘疾人的精神。
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英國小說家丹尼爾·笛福於1720--年發表第一部小說《魯賓遜漂流記》。一看就知道主人公魯賓遜的傳奇故事。
魯賓遜出生在一個富有的家庭裡，從小胡思亂想，一心想要出海遠航。但父母堅決反對，在一次偶然情況下登上一艘船。上天對他開課個玩笑，讓他留在了一座小島上。魯賓遜他是一個不畏艱險的人。在遇到困難時他能鎮定、理智的去思考，懂得自我安慰。在孤島上為了生存，他與困難乃至死神作鬥爭。他是一個熱愛生活懂得生活的人。之所以他能生存下來，靠的就是他那不服輸的精神。他注重於行動，從不坐以待斃。
魯賓遜這一人物的形象，相當於現在的創業家吧，如果每個創業家能有魯賓遜的精神，那事業一定有所成就。
再來說一說這部小說的另一個特色人物星期五，星期五是一個野人。在躲避野人過程中，被魯賓遜意外所救，從此他將魯賓遜當作自己的主人。我一直很喜歡星期五的形象。他很熱心，比任何人都老實，知恩圖報，對待主任忠心耿耿、惟命是從。他雖然是一個野人，但他就像個孩子一樣聽話可愛，性格開朗，待人誠懇。願意犧牲自己保護自己的主人。他也很聰明。雖然他如同我們所說的奴隸、下等人，但上等人的品質也未必比他好。
當今社會能有多少人具有星期五的品質，有多少人具有魯賓遜的精神，雖然這兩位人物都是虛構的，但現在缺少的正是像這類人。畢竟現在好人實在不多了，人雖隨著時代而改變，但本質是永遠不變的。
一本名著是一個作家的結晶，是他用一生總結出來的道理相信《魯賓遜漂流記》，《愛的教育》等書，大家都已經耳熟能詳了吧!可要體會其中的道理卻著實不是一件容易的事啊!
你能只憑自己一個人在荒島上建造自己的城堡、種植莊家嗎?你能在荒島上獨自生活二十八年嗎?這在我們這個社會中似乎是不可能發生的，但這卻真的發生在了魯賓遜身上。熱愛航海事業的魯賓遜，在一次航海中，他遇到了暴風雨，船隻翻了，其他人都遇難了，只有他，僥倖的活了下來，但是他卻漂流到了那個毫無生機荒島上。在他剛到荒島上時，是多麼無助多麼孤獨啊!但逐漸的，他克服了，克服了無數的障礙，無數的困難，把生命延續了下去，並還找到了許多的樂趣。這之間需要多少的毅力與勇氣啊!在現代生活中，如果要找一個煮湯的鍋似乎是輕而易舉，不費吹灰之力，但在那個孤島上確是難於登天啊!魯賓遜絞盡腦汁，嘗試了許多辦法，也失敗了無數次，最後終於成功，做出了一個“鍋”，這一個個困難都被魯賓遜堅韌不拔，永不放棄的精神所征服了。在孤島上，他會因為一個小小的成功而高興的無法形容。讀完這本書，感覺它給我的震撼實在太大太大了。在生活中，我想，只要像魯賓遜一樣，在困難面前不退縮，有他那樣不畏困難的精神，在絕境中有強烈的求生信念，我們無論做什麼事，就都會成功的。當我們遇到挫折時，我們就應該想一想，我們遇到的事與魯賓遜相比如何呢?我想，只要這樣就沒有什麼能夠難倒我們了吧!
今年暑假，我閱讀了著名作家沈從文的小說《邊城》。小說中，大師用他生動的描述給大家展現了湘西小鎮上淳樸的風土人情和美麗如畫的山水景色。
《邊城》描述了在湘西邊境，一座名為“茶峒”小山城。茶峒風景秀麗，有一條小小的溪流，溪水如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小的差異。由於少數民族居多，河沿岸邊高高低低的立著吊腳樓。吊腳樓是苗族、土家族等最具特色的建築。那裡雖然景色美麗，但在那個時代的人們卻並不能自主地把握命運，有著悲涼的人生命運。
小說中的幾位主要人物都很熱情樸實。文中的翠翠天真善良，溫柔清純，和外公相依為命，對愛情無比執著。而外公則代表著中國傳統的美德，對孫女翠翠滿滿的親情與愛護，可是他對現實的生活仍是無能為力，只能在孤獨和無奈中死去。
文中天保與儺送兩兄弟同時都愛上了美麗的翠翠，可因為兄弟間的深厚的`情誼，都無法面對兄弟的感情，以至於哥哥意外身亡後，弟弟因傷心而遠走他鄉。
高爾基說過:"書是人類進步的階梯!"可見讀書是多麼重要啊!讀書可以讓我們學到豐富的知識,還可以使人進步.
平時我們還應該多讀一點書,而且要讀好書,比如說:科幻.作文.童話.寓言.神話等一些有用的.有意義的書.不過,像漫畫這樣的書,最好還是少看點.
"讀書破萬卷,下筆如有神."我認為多讀書對寫作是有好處的,在讀書的時候要多積累一些好詞好句好段,再把它們抄在筆記本上.還要多學習別人的寫作手法.內容,這樣在寫作的時候,積累的和學習到的東西就可以派上用場了!
書,是我們的好朋友;書,也是我們的好老師;我們誰也離開不誰,書這個知心的老師,這個稱職的老師!
一本寧靜閒適又寂寞的書。
一本語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸的書。
《瓦爾登湖》的作者——梭羅，也如他的書般沉靜而寂寞，他能從一片葉子中看出春夏秋冬，他沉醉於自然，鍾情於鳥鳴，山川草木均是他的密友。他有時生活得像個隱士，他可能時常覺得那山、那水比那人更與他相投。我喜歡這樣的人，正如我喜歡這樣的一本書。
《瓦爾登湖》，這本書以簡單樸實的文字記錄著他到瓦爾登湖邊隱居的一段時光。在瓦爾登湖畔，他像一個原始人那樣簡單地生活，他想試試一個人的基本生活需要能夠簡單到什麼程度，想試試用自己的手能做些什麼。
他憑藉自己的雙手蓋了一座簡單溫暖又牢靠的房子，他用空閒時間蓋房，並享受其中。他崇尚自由與簡單：“每一個覺得日子艱難的人可以花一美元買一個箱子，鑽幾個窟窿，下雨和晚上可以鑽進去，蓋上蓋子，這樣他的靈魂就自由了，外出時，也不會有房主追你要房租，有多少人為了一個更大，更豪華的箱子的租金而煩惱不斷;而他是不會凍死在一隻小箱子裡的。”
儘管梭羅所說的很難實現，但我們要知道不管選擇什麼樣的房屋，都需要讓自己的靈魂保持自由，是你佔有了房屋，而不是房屋佔有了你。
梭羅總喜歡給自己的生命留有更多餘地，每日，他有暖陽鶯雀叫他起床，他有月光星星伴它入眠。餓了，走到瓦爾登湖畔，捕幾條魚吃，偶爾有時間，種一些大豆改善下生活。他活得不慌不忙，安然幸福。
我們應該向他學習。此處的‘享受生活’並非指無所事事、今朝有酒今朝醉，而是指享受生活，品味自然。我們應多親近自然，抽取每天的一點時間，放慢腳步，放鬆心情，做一些自己喜歡做的事。
也許，有人會對我的觀點表有質疑，整天忙忙碌碌，哪裡有時間?!
的確，在現在的社會，每個人都過著快節奏的生活。一天下來，時間擠滿。但我們應想想，除了必要的工作與學習，一天之中，有多少時間是用在玩電腦，看手機上?微博QQ佔用了我們太多的時間，電腦中的花草背景取代了自然景色的博大美麗。但你們可知道：當你盯著電腦時，阿拉斯加的鱈魚正躍出水面;當你刷看朋友圈時，梅里雪山的金絲猴剛好爬上樹尖;當你開黑王者榮耀時，的山鷹盤旋在雲端;當你暢聊QQ時，尼泊爾的揹包客已端起酒杯坐在火堆旁!此時的你，仍在抱怨，梭羅的想法有多不切實際，《瓦爾登湖》內容純粹空談，人們根本沒有時間靜心享受什麼所謂的。
可是，朋友，真的是這樣嗎?我們是不是應該少去一些抱怨，少去一些責任的推脫。我們每個人每一天，或多或少都會剩餘時間，只是有人將其用於手機，而另一些人則選擇用那些時間來給生命留出餘地。哪怕，他們只是坐在床邊，發會兒呆。也許，有人會說，這樣使用時間還不如打打遊戲實惠，享受自然只是無所事事浪費生命表現罷了。無所事事固然不好，但碌碌無為又有何意義?留出時間，放鬆自己，沉浸自然，這樣做決不是從生命減去了時間，而是比通常的時間增添了許多、超出了許多。
真希望每個人都能放下手機靜下心來，擁抱生活。這是我的祈願，也是《瓦爾登湖》所教給我的自然生活理念。
瓦爾登湖是神的一滴，是最接近上帝和天堂的地方。願我們每個人的內心像美麗的瓦爾登湖一樣，生活的平靜、自在、簡單。願我們每個人都能過真正屬於自己的幸福純粹的生活。
1845年，亨利·戴維·梭羅拿了一柄斧頭，一個人走到瓦爾登湖畔，砍樹伐木，蓋起了一間小木屋。在自己親手建造的小天地重，他默默地聆聽、感受、思索著一切，以自然為師而又非遺世獨立，現實、向上的人生烈焰也時時在他心頭交織升騰。兩年的獨居時光給了他很多，付諸文字，便有了我案頭的這本靜靜的書——《瓦爾登湖》
瑞士的阿米爾說：“一片自然風景是一個心靈的境界。”《瓦爾登湖》正是一個纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以後，平靜躁動，心清神澈。
看著這本綠色封皮的《瓦爾登湖》，眼晴似乎透過這層綠的書皮，已經看到了湖畔翠綠的森林和那碧波盪漾的湖水。湖邊有一間精緻的小屋。一切都安靜極了。心靈似乎被那清澈的湖洗滌了一遍，也變得安靜，恬淡了。而到萬賴俱靜之時，心便為之神往了。正如徐遲先所說：在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它並沒有什麼好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來才覺得語語驚人，字字閃光，泌人肺腑。動我衷腸而到夜深萬賴俱靜之時，我更為之神往了。的確，在讀這本書時心靈會逐漸寂靜不來，在慢慢的嚼讀中，你逐漸找回了生命最本真的意義。
《活著》這本書的作者餘華，說實在話，因為讀書少的原因，這是我第一次接觸這個作者。說來慚愧，國小和國中總會有各種理由推辭，使得讀書經歷不多，但對於讀書，我還是很嚮往的。《活著》這本書我已經全部看完，之前也曾針對這本書寫過幾篇類似讀後感之類的篇幅。因為語文老師的介紹，我接觸了這本書，也是第一次對一本書分析得如此透徹，花費幾張紙的筆墨去介紹。
書已經讀完一個月多了，再回想其其中的情節，更多了一些奇特的感覺。今天，就讓我分析人物性格特點的方式來總結一下這本書——《活著》。首先，最令人印象深刻的還是主人公福貴，在我的眼中，從書中我見證了他的一生，從他的玩世不恭到後來的勤懇努力，一生的坎坷讓這位老人飽經滄桑，卻又懷著對過去的回憶，情感堅持地過著自己剩下的餘生，我感受到他的堅強和他對逝去親人深深的感情，令人動容。
而另一個給我留下深刻印象的是他的妻子家珍，當福貴家境敗落，一無所有的時候，家珍從遠處踏著堅定的步伐回到茅草屋中時，心中不免為之動容，一個如此放蕩不羈的男人卻仍讓他不離不棄，她的善良和對丈夫的愛 令我深深牢記。說到這裡，便想到了可憐的風霞，從童年時的衣食無憂，再到少年時的失聰變啞，再到後來被父母狠心送人，風霞的一生充滿了變數，但一切的一切沒有改變她的本心一那份對父母的愛和責任，她擔起來許多不屬於她的責任，而終於找到自己的歸宿時的那種喜悅讓我看到了她那份渴望愛情的少女心，只是結局太令人感傷，為何總會是這樣的結局，這令我不得不深深陷入對中國當時社會現狀的思考，當時的底層社會並沒有真正獲得自由、平等，當時社會昏暗到令人難過，還有那可愛的小有慶，腦海中總會浮現他與小羊親暱的嬉戲，卻因一場醫療事故被無情地奪去了生命，許多同學都在讀到這裡的時候留下了眼淚。
他的一生就如一個多稜多面的球，他在裡面不停地跑，那一稜一面就不停地閃現，他不可能在哪一處徹底地停下，只要他還活著!
最早看這本書的初衷，是因為別人說看這本書你會從頭哭到尾，但到最後發現不然，福貴的悲傷，並沒有激發出我心裡的淚水。是因為，這些苦痛本身就和福貴的生命融為一體。正是這些磨難，讓我覺得福貴是真真切切地活著。他就好比是在走一根平衡木，時而在高處，時而在低處，所以最後能在中間平平穩穩地坐下來。但在高處時的雀躍，和在低處時的恐懼，是無論如何忘不了的。
讀完《活著》對生活進行全新的思考，讓我們的正確對待自己的人生，實現價值，好好活著!
我們學中文的學生們讀了很多文學作品。但是，我覺得老舍的《茶館》是很特別的，讀者可以把《茶館》作為歷史材料，就能更深的瞭解從清朝到國民政府時代人民生活上的問題。雖然這個時代不算長，只是一個人的一輩子。這段期間中國經過了好多的改變，這時候，中國是災難深重的。《茶館》裡，讀者不但瞭解到那時候的政治，而且也可以看到人民生活的方式。老舍先生的話劇包括了各種各樣的中國人，從有權有勢的龐太監到最可憐的康六。我想每一個讀者一定會找到一個你同情的人物。
因為我在大學上了中國歷史課，所以我覺得《茶館》特別有意思。我們大學生唸了好多政治家的書，但是我們很少有機會學中國歷史，尤其是從老百姓的觀點。為了徹底地瞭解中國歷史，我們應該學文學作品，雖然我念了好多歷史書，但是沒有一本象《茶館》那樣，給我那麼深的印象。我以前唸了一些有關中國的政府貪腐情形。但是到我看王掌櫃被壓迫，我才明白政府的貪腐到那麼厲害的程度。美國人不容易承認共產主義有好處，現代的中國跟舊時代的中國無可比擬。在老舍先生的《舊時代的畫卷》裡，捱餓的人很普遍;賣女兒的人多，雖然我沒有看見過很富有的現代中國人，但是我也沒看到很貧窮的中國人。我覺得現在的中國是值得讚許的。
除了學中國立時以外，我也享受了學老舍的文學作品，他寫得太好了，而且真有地道的北京味兒。我真羨慕他的寫作技巧和才能。他能包括那麼多人物在一個短話劇裡。每一個人的性格分別的很清楚，他們說的話也明顯地表示他的社會地位。
因為我是個女人，我特別對女性人物有興趣。我最喜歡的人物是康順子，所以我很高興地演那個角色。從康順子的性格，讀者可以看出中國女人的能力，他受了一輩子的苦，但是他的精神還很堅強，終於找到了自己的快樂。舊時代的女人在社會上沒有地位，但是《茶館》的故事也暗示這個情況會慢慢兒地改善。小花代表下一代人;雖然她是個女孩，她的父親，爺爺，和康婆婆都鼓勵她要好好唸書，我看了這些女人的情況之後，我慶幸自己的好運氣。有一次，一個人問：“如果你可以見到任何一個人，你想選擇誰?”我回答說，“我的曾祖母。”因為我很想了解我家的歷史，我不知道《茶館》裡哪一個女性人物象我的曾祖母。
《茶館》裡有些語言我特別喜歡。大傻楊的話是一個非常巧妙的開幕辦法。我從來沒聽過數來寶。(我也覺得木坤演得非常好!)觀眾一看大傻楊的樣子就馬上知道當時人民的情況，在第一幕時，他說得很活潑，但是到第三幕，他的樣子是“半死半活”的。我發覺了中國人跟美國人說話的法子很不一樣，差別相當大!中國人是比較含蓄;他們常用客氣話和婉轉的話，這是中文最難學的地方!在《茶館》我們學了地道的中國人的說法，最好笑的是在第二幕，兩個拜把子兄弟想娶一個太太，但是不好意思告訴劉麻子他們的奇怪要求，他們當然不直說出來，反而他們說，“這兩個人穿一條褲子的交情……沒人笑話俺們的交情。”劉麻子同意，“沒人恥笑。”他們又說，“那你說這三個人的交情也沒人恥笑吧?”我也很喜歡劉麻子的反應。“平常都說這小兩口兒，小兩口兒，誰聽說過小三口兒的呢?”中文裡真有微妙的意義!從王掌櫃的臺詞裡，我學了一些客氣話，他專門說客氣話;他自己說：“我……當了一輩子的順民，見著誰我都鞠躬，請安，作揖，”所以，我現在知道一些話;比方“我的臉上有光”或者“那兒的話”，我聽到新加坡人用這兩句話，所以我學到的東西真有用!老舍先生寫的對白也包括了面譽背譭的話，比方秦二爺跟龐太監似乎彼此標榜，但是秦二爺一走後，龐太監馬上很凶地說他的壞話，顯示他看不起秦二爺。還有一些說法我以前沒聽過的，比方說人人常稱呼“某某人的媽”，當然也表現出大家對女人的看法：中國女人最重要的任務是生孩子!我想如果人叫我媽媽“禾火、王利 的媽”她一定會生氣。我們現代的中國女人堅持我們有自己的名字!
《茶館》對我來說還有另外的意義，我發現了中國人佩服“洋人”，我覺得莫名其妙。為什麼中國人想象洋人?為什麼中國人會想洋人比他們好?在《茶館》裡的第一幕可以看得到洋人的地位越來越高。在第一幕，馬五爺是“吃洋飯的，信洋教，說洋話。”茶客也說劉麻子的洋服，洋玩藝兒很巧妙，在第二幕跟第三幕，洋人的習慣慢慢地變成中國人的習慣，連他們的通貨也叫“現大洋”，人聽得音樂有洋味兒，不想再聽傳統的評書。小劉麻子最受洋人的影響。他說洋人的話很吃香。甚至有洋味的話比普通說的話有力量。小劉麻子說“你看人家不說‘好’人家說‘蒿hāo’”，連王掌櫃也會說外國話的“Alright!”中國人越來越脫離中國人含蓄的習慣。小丁寶乾脆說小劉麻子他的計劃用“缺德公司”最好，我覺得太愛洋人的東西是不對的。我看這種態度的時候覺得不舒服，可能我是特別敏感的，因為我有一些華裔美國人的朋友有這個態度。
我最同意秦二爺，我相信他的心是好，他的志願好，不管他本來那麼驕傲，我也想做社會服務的工作。我聽了秦二爺最後的幾句話我自己問“我會不會象他那樣後悔呢?”我們年輕人應該不應該聽他的勸告“吃喝嫖賭”?我的父母親常告訴我，我的理想是不可能實現的。秦二爺說的是實話嗎?我並不相信!
“茶館”不但是好的文學教材，《茶館》也幫助了我瞭解中國的歷史，我家的歷史和我自己的理想。並且，《茶館》給我們機會發揮我們的演戲才能。我上了三年的中文課，但是我從來沒有看過學生們對教材有那麼大的興趣。我唯一遺憾的是別的同學不全聽懂我們的表演，《茶館》真留給我非常深刻的印象!
這是不論我們洗手也好，吃飯也好，還是學習或睡覺，時間都“滴滴嗒嗒”得從我們身邊走過去了。讀了這篇文章後，我進一步認識到時間是公正無私的，他對什麼人都一樣，不會多給這個幾秒，也不會少給那個幾秒。誰想讓時間過得快點，誰想讓時間過的慢點，都是不可能的。問題在於如何做時間的主人。
學習中，只有珍惜分分秒秒的時間，才能成為時間的主人，而不做時間的奴隸。在學校，上課認真聽講，充分利用每節課35分鐘的時間。放學後，認真完成作業，擠出時間看書，參加有益的活動。這樣，就成了時間的主人。
去年暑假，爸爸出差了，媽媽要上班，我天天一個人在家，作完了作業，就練習畫畫。大家在外面玩得好開心啊，我真想馬上跑出去玩。但是我想：放假了只知道玩，不就成了時間的奴隸了嗎?所以我就低下頭，繼續埋頭畫畫。
我進一步加深了對《匆匆》的理解：珍惜時間的人，哪怕只給他幾分幾秒，也會覺得有所收穫，過得很充實;浪費時間的人，哪怕就是給他幾十年，也會覺得一無所獲，過得很空虛!
我讀過許多書,但對我影響最大的,還是《安妮日記》。
<<安妮日記>>是描述二戰時期安妮和她的一家人被納粹黨追捕而被迫藏在荷蘭的一個密室裡的生活實錄.那段時日是猶太人最黑暗的日子,是一場慘絕人寰的浩劫。而安妮這樣一個花季少女,卻在一個暗無天日的密室中度過了她最活潑、最美好的那段光陰.
在密室生活剛開始的時候,13歲的安妮差一點就被逼瘋了。幾乎不見天日的生活,嚴格的生活制度,這都是一個花季少女不應該承受的。這樣一個花一般的年紀,她不能和我們一樣自由、自在,而是天天躲在密室裡探照燈照不到的死角里,被逼迫著習慣陰暗以及白晝如同黑夜的生活。我甚至能夠體會安妮寫日記時的絕望與無奈的心情,但安妮的樂觀還是使我感到一絲欣慰的。我常常想,如果安妮在二戰結束前夕幸運地活下來,那麼歷史上是不是又會多一位著名的作家?她的文字以及她筆下的生活都讓我深感震撼、悲憤。
安妮在與世隔絕的密室裡度過了她兩年花季少女最重要的時光,而這兩年只有日記本陪伴她。在黑暗即將過去的時候,安妮卻離開了這個紛爭的世界,安妮一家只有她的父親一人生還,其他人都慘遭不幸。看到這裡,我對納粹黨十分憤恨。他們剝奪了安妮美好的童年,安妮她甚至沒有過感情的經歷和花季的幸福、快樂以及友情。
讀完這本書,我的心中不只是對安妮一個人的惋惜,而是對所有猶太人的同情。
昏黃的燈光下，合上剛剛讀完的《牛虻》，長舒了一口氣。
《牛虻》這本書的結尾部分，全書給人一種提心吊膽的感覺。我覺得，這本書，是不可多得的精品。在伏尼契筆下處處都是精彩。此時的我也受到了義大利自由青年黨的感染，我不禁開始熱血沸騰。
這本書講述了一位名叫亞契的年輕革命者，經歷了人生的忐忑，最終，在行動中不幸被捕英勇就義的故事。
在他19歲那年，在一次懺悔時，卻不曾想，亞契無意間透露出了行動和隊友的姓名，致使隊友被抓，行動失敗，而他也被認為是叛徒。後來女友的一耳光深深打傷了亞契的心。
他無力面對生活，開始尋找解脫……
面對親生父親的真相與女友的誤解，走投無路的亞契選擇了偽裝投海自盡，逃到了南美的巴西。
亞契的逃避凸顯了他的懦弱，反而讓更多的人誤會他。他的心理難道就如此的脆弱嗎不，他難道連一次誤解都承受不了嗎?只是因為他不願意去面對生活，去改變生活，去追求他想要的自由。幸好在逃避的20--年裡，他逐漸醒悟了。
在那20--年中，亞契逃亡到南美，過著非人的生活。現在他又重新回來了，又回到了義大利。不過她已經不是原先的那個懦弱的亞契了，他成為了一位真正的革命戰士，他的名字叫牛虻。
經過了20--年的煉獄，是他逐漸走向了成熟。為了義大利的革命事業而奮鬥，不是努力著……
但是，革命總是會有犧牲，直到再一次偷運軍火的任務中再次被捕，他的革命生涯就真的結束了。他和他的親生父親相認了，但面對教會和自己的親生父親，他並沒有選擇妥協，最終他英勇就義，英勇就義，死在了他曾經最敬仰的親生父親的手中。
牛虻的愛國主義精神最讓我感動。他為祖國的革命而獻身.
眼光回到國內，近代以來，何嘗不是有許許多多有著愛國主義精神的偉人。他們有的為革命事業拋頭顱，灑熱血;有的為國家科技付出……詹天佑就是他們當中的一個傑出代表，他克服重重困難，修建了我國第一條鐵路。楊靖宇，戰死沙場的抗聯英雄。還有錢學森，克服重重阻撓回到中國……
他們用他們的實際行動詮釋了愛國主義精神，引領我們到達一種新的境界，他們無形中教導我們怎樣去熱愛我們的祖國。所以，我們要努力學習，將來要報效我們的祖國。
再次開啟這本書，我的眼淚情不自禁地滴在了書上，那是對義大利青年黨人的敬佩，那他們的追求自由，愛國主義精神，為革命犧牲獻身的大無畏精神所感動。他們詮釋了什麼是革命，什麼叫信仰。
看到這樣的革命者，我還能說些什麼呢?義大利青年黨人的信仰，為追求自由的執著與奮不顧身，還有革命戰士的成長……
今天，是第四次去書城了，我拿著礦泉水，又踏上了書城的電梯。到了書櫃，我看看有沒有好看的書。突然，我看到一本書，便從書堆中把它抽出來。
這本書叫做《茶館》，作者是中國著名的現代小說作家老舍，老舍生於北京的一個貧窮家庭，他的作品深受讀者的喜愛。故事講述了茶館老闆王利發一心想讓茶館興旺起來，為此他不斷應酬，然而嚴酷的現實卻使他每次被嘲弄。最終被無情的社會吞沒。經常出入茶館的秦仲義從雄心勃勃搞實業救國到破產;豪爽的八旗子弟常四爺在清朝滅亡以後走上了自食其力的道路。在滿清王朝即將滅亡的年代，北京的裕泰茶館卻依然一派“繁榮”景象:提籠架鳥、算命卜卦、賣古玩玉器、玩蟈蟈蟋蟀者無所不有。又過了三十年，已是風燭殘年的王掌櫃，仍在拼命支撐著茶館。日本投降了，但國民黨和美帝國主義又使人民陷入了內戰的災難。王利發絕望了。這時，恰巧來了兩位五十年前結交的朋友，一位是曾被清廷逮捕過的正人君子常四爺，一位是辦了半輩子事業結果徹底垮了臺的秦二爺。三位老人撒著撿來的紙錢，悽慘地叫著、笑著。最後只剩下王利發一人，他拿起腰帶，步入內室，仰望屋頂，尋找安然了結一生的地方。
常四爺的失敗，除了社會的責任之外，也因為他的人生哲學已然不合時宜。就這一點說來，他與終於跌進厄運的王利發、秦仲義，是殊途同歸。《茶館》，這個經典的話劇，之所以經典，是因為它描寫的人物形象，讓人品嚐得津津有味。
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