雖然這篇文章是有關“吃人的”，但在文中並沒有血腥的畫面，而是從一個故事的形式中揭露封建主義社會的黑暗。
“我”只是踹了一腳“古久先生的陣年流水薄子”，也就是封建社會的歷史，就引來了大家對我的厭惡和想吃掉“我”的惡毒心靈。即使是“我”的哥哥，也與他們有勾結，想吃掉“我”，可以看出在自己的利益(只是一個可以壯膽的鬼話)面前，親情已不復存在，所有人都想有更多的好處，所以幹出了一些令人心寒的事。歷史上的易牙為了使齊桓公的“從未吃過嬰兒肉，想嚐嚐鮮”這一願望，竟可以把自己的兒子蒸了獻給君王吃，可以看見人性在利益之下已不復存在，什麼事都可以做得出來。
文中提到的“徐錫林”先生，為了攻佔軍械局，讓混亂的清末得到改變，被衛隊發現，心和肝被他們拿來炒食。都是中國人啊!本是同根生，為何還這麼慘絕人寰!為了自己，小團體的利益，做出這麼侮辱人類的事，是中國人的恥辱!封建社會竟還有這樣愚蠢，令人唾棄的事，是必須讓我們知道的!
“大哥”對別人說“都出去!瘋子有什麼好看!”時是否想到“我”還是一直尊敬他的弟弟?!他們是覺得用一個莫須有的名目稱呼“我”，然後順理成章就可以吃人了嗎?還好，“我”站出來了，用激昂的聲音向所有的“想吃人的人”大聲呼喊，想讓他們覺醒。但是，在更早的封建統治中，有多少人被他人這種“欺負”所跪下?!有多少人為了自己讓自己的朋友甚至親人受害?!現在是該反抗了!當時為什麼沒有人像“我”一樣不怕他們，大聲的呼喚，想改變他們的心靈呢?
但是……
“我未必無意之中，不吃了我妹子的兒片肉，現在也輪到我自己……”無意中，你受到的一點小恩小惠，但最後，你還是會被他人拿來當利益的。獲得不正當利益的人，終究會被人知道，收到應當的懲罰。
“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……”現在的社會，看似沒有以前的封建統治，卻有更多令人心寒的事。為了中國的未來，放下手中的“屠刀”啊!救救孩子的肉體吧……
他，是一位偉大的文學家，同時，他也是一位以筆為武器，與黑暗社會作不懈鬥爭的革命家。他的作品，看似只是輕描淡寫的雜文，但細細品味，便覺其中奧妙——寥寥幾筆便勾勒出當時社會的動盪、人性的變詐，可謂套用郭沫若的一句話“寫人寫事高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。他，就是魯迅。
提及魯迅，即可想到他開創中國白話文新篇章之作——《狂人日記》。它主要記敘了在黑暗的封建社會，“我”站在一個狂人的角度，憑空覺得周邊的人都要吃自己，而自己則是這個“吃人集團”爪下的一頭“獵物”。而這個“吃人集團”的老大就是自己的哥哥，自己就算哪一天要被吃了，也得揹負著“吃人的人的弟弟”罪名。後來，“我”還發現連小孩子和想吃人，也吃過人。
從這篇小說的表面來看，“我”絕對是一名狂人，一位名副其實的狂人。但，只要稍經思考、體會，就會發現：這篇小說蘊含著深深的諷刺意味。所謂“吃人的人”，實指當時的貪官汙吏、腐敗的政治條款;“狂人”，當時受其壓迫的平民百姓;“吃人”，可想而知，指當時統治者倚仗權利剝削百姓、魚肉百姓，令老百姓生不如死。在這暗無天日、民不聊生、貪官汙吏橫行霸道的舊社會裡，用“獅子似的凶心、兔子似的懦弱、狐狸似的狡猾”這句話來形容是最恰當不過了。
小說的結尾，是意味深長四個字，發人深省：“救救孩子……”僅僅四個字，便道出了魯迅先生的心聲：對祖國的未來，對未經玷汙、不知世風汙濁的孩子的深深擔憂。由此可見，魯迅先生不僅是一位救國英雄，還是一個非常重視孩子的教育和孩子的未來的偉人。
他自謂：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”正是他一生的寫照。魯迅先生雖然已經不在了，但他的精神永遠活在我們心中。
“狂人”出生於封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會的恐怖心理。他認定現在是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個字“吃人”。他對吃人社會發出勇敢的挑戰，相信將來的社會是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質，被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。
“狂人”的第一則日記就吸引了我。雖然，語言沒有太多的修飾，只是平凡普通的五句話。但這平凡與普通卻又與別處不一樣，平凡得出奇，普通得入勝。簡單的“我怕得有理”這句話，就讓我的心開始猜測：下面會寫些?
《狂人日記》中所謂狂人，就是一個精神錯亂的人物，語無倫次，意識好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。雖說文章是虛構的，可也微微泛出點點恐怖的味道。整篇文章讀上去會感到壓抑，流露出十分暗淡的調子，可你只要細細“品嚐”如此深奧的小說，興許也會感到憂愁：高遠的夜空，朦朧的月光，以及“吃人”人的神情……魯迅以神一般的描寫，敘述了舊中國兒女的悽楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠歎。
是啊，在這個動盪不安的年代，優勢誰是能足以相信的呢?當然了，除了自己，還有誰呢?
在那位“狂人”眼裡，他不僅想保護自己，又想保護那些千千萬萬人當中又要被“吃”的孩子。
這篇小說是描寫一個迫-害狂症患者的心理活動，把他生活的感受和心理幻覺柔和一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害。”
“狂人”出生於封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會的恐怖心理。他認定現在是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個字“吃人”。他對吃人社會發出勇敢的挑戰，相信將來的社會是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質，被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。
“狂人”的第一則日記就吸引了我。雖然，語言沒有太多的修飾，只是平凡普通的五句話。但這平凡與普通卻又與別處不一樣，平凡得出奇，普通得入勝。簡單的“我怕得有理”這句話，就讓我的心開始猜測：下面會寫些什麼?
《狂人日記》中所謂狂人，就是一個精神錯亂的人物，語無倫次，意識好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。雖說文章是虛構的，可也微微泛出點點恐怖的味道。整篇文章讀上去會感到壓抑，流露出十分暗淡的調子，可你只要細細“品嚐”如此深奧的小說，興許也會感到憂愁：高遠的夜空，朦朧的月光，以及“吃人”人的神情……魯迅以神一般的描寫，敘述了舊中國兒女的悽楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠歎。
是啊，在這個動盪不安的年代，優勢誰是能足以相信的呢?當然了，除了自己，還有誰呢?
在那位“狂人”眼裡，他不僅想保護自己，又想保護那些千千萬萬人當中又要被“吃”的孩子。
“今天晚上,很好的月光。我不見他,已是三十多年;今天見了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年,全是發昏;然而須十分小心。不然,那趙家的狗,何以看我兩眼呢?我怕得有理。”我從這段話中的“我不見他,已是三十多年。”想到主人公三十年前可能就見過這個人。既然是趙家的狗,那麼這個“他”肯定也姓趙。讀這段話的時候,我覺得魯迅的文章和現在我們寫的文章大不相同,他的寫作不用好詞好句來描述,也能使我們忍不住接著讀下去,就像我親眼看見了故事中的情景。
整篇日記都在說吃人的事,“不要亂想,靜靜的養!養肥了,他們是自然可以多吃;我有什麼好處,怎麼會“好了”?他們這群人,又想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法遮掩,不敢直截下手,真要令我笑死。”“有的是仍舊青面獠牙,抿著嘴笑。我認識他們是一夥,都是吃人的人。大哥也忽然顯出凶相,高聲喝道,“都出去!瘋子有什麼好看!這時候,我又懂得一件他們的巧妙了。”在正常人眼裡,他們為主人公做的事情是正常的。但在狂人眼裡這些話會引起他的胡思亂想,懷疑他們的舉動都是要吃它,狂人有些驚慌失措_“還有七八個人,交頭接耳的議論我,張著嘴,對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根.”“我直跳起來,張開眼,這人便不見了。全身出了一大片汗。”文章中描述狂人疑神疑鬼、緊張兮兮的樣子,我覺得他真是可笑。
我上網查閱了一下,狂人日記的正確解釋是揭露當時舊社會的黑暗的事,魯迅把自己當成患有精神疾病的人來看這個黑暗的世界,可以看到這個世界的虛偽和本性。我又拿起書看了一遍,其中有一段狂人的話我想了半天“吃人的是我的哥哥,我自己是吃人的人的兄弟,我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟。”我有些轉不過彎來,我猜想著這句話的所表達意思。
在狂人眼中看來，四周都是隨時張開血盆大口吞噬自己的人，趙家的狗、狗的主人——趙富貴、還有一些未經人事的小孩彷彿都是吃人者，最為傷心的是自己的哥哥也成了其中一員。在這兒，我將吃人的人理解為萬惡的舊社會。
狂人進於癲狂，不停地做著噩夢，在境象中充滿青面獠牙的傢伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻藉助著瘋，把帶著憤怒，驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內在的緊張。每個人都睜著眼睛說謊話，互相生疑，都想控制別人，卻又無力超越他人，因而斤斤計較著。狂人被道為瘋狂了，卻又在瘋的狀態中說出一堆真話。
文中第六節寫到：黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了。獅子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾……
看似簡單的幾句話，卻將一個黑暗的社會鮮活的呈現出來，獅子似的凶心當指社會統治者的狠毒，兔子的怯弱指的應當是軟弱無知的群眾，狐狸的狡猾我想猜的無誤應指圓滑世故，當屬牆頭蘆葦兩邊倒的商人們。於是這天便不知是日和夜了。
文章最後一句：“救救孩子……”這呼聲淒厲，甚而有絕望在內!綿綿不絕震撼這世人的內心。這正是魯迅先生對“哀其不幸，怒氣不掙”麻木民眾的大聲吶喊。
在今天，我們恰恰缺少這種疾呼，環境的汙染，地球的沙漠化，水資源的匱乏，這一切所造成的危機已經凸顯出來。誰都無法欺騙自己的眼睛，汶川、玉樹頻發地震、青海的乾旱都足以彰顯出可怕的懲罰。一隻只孩童無望的手伸向天空，他們在離去的那一刻向世人呼救，而某些世人卻沉溺在狂人的美夢中，不願醒來。
當年魯迅正是看到人們這種難以根除的惡劣性，因此才感到深深的絕望，如果認真閱讀，你會發現，在救救孩子的呼聲之後不是一個感嘆號而是省略號。這長長的省略號一直延續到現在，所幸先生走後，現在已有一些人血騰騰的勇士站出來，他們以筆為旗、吶喊呼籲!讓我們在這孱弱的聲音中聽到了一絲希望!
“狂人”近於“瘋”，在做著“惡夢”，在境象中充滿了青面獠牙的傢伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻藉著“瘋”，把帶著憤怒、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內在的緊張。每個人都睜著眼睛說謊話，互相深疑，都想控制別人，卻都無力超越他人，因而斤斤計較著。“狂人”被道得“瘋狂”了，從而說出一堆真話。
都說是“揭露傳統封建禮教的醜惡”，但，何以惟有此篇有如此之名聲?拋舍某領袖對於魯迅先生強加的評價以及歷來的噪音，讓我們關注文字。
最讓我眼前一亮並感到好奇的，並非其對封建文化傳統的批判，而是：“我未必無意之中，不吃了我妹妹的幾片肉，現在也輪到我自己……有了四十年以人履歷的我，當初雖然不知道，現在明白，難見真的人!”
據此，我想，魯迅之所以不凡，其深刻的懷疑性以及隨之而有的批判性，也許是其中最重要的原因之一。在引文中，他不但懷疑，批判了那些“吃人的人”以及“禮教”，連自身，他也懷疑，他也反思自己，他也肯直面事實，他也批判。
有這樣一種說法：真理，首先應該是真相。儘管，從邏輯角度而言，此話似有語病，但其所指，我已明白。古今能直面現實、勇敢說真話的人，有幾個呢?博學如朱光潛、巴金、郭沫若，為了“活得好一點”，“安逸一點”，就唱著鋼鐵坦克極權的讚歌，畏首畏尾。魯迅之所以能深刻、透徹看破迷霧，其求真之願，實為大因由。因此，才有了這“反常”的“狂人”。
問題是，“反常”、“瘋狂”、“夢囈”之後，怎麼辦?每天身處一個死寂的社會，每個人都認為你“傻”、“瘋”、“狂”，而且，每天的生活，還得照樣過，柴米油鹽醬醋茶，還是缺一不可。年深月久，心靈能抵抗得住嗎?“耗散理論”告訴人們，只有“系統的開放，才能讓物質，資訊等從無序走向有序。然而，如何能夠堅守，不斷進步突破侷限，實乃大問題，畢竟，理論歸理論，實際歸實際。
必須注意的是，“狂人”身體復原後的“赴某地候補”。由激烈地反封建制度及其文化開始，後來被迫害致狂，留下“語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言”的“日記二冊”，最後，病癒，做官去了。也就是說，“狂人”拋棄“狂”時的思想和原則，選擇了委曲求全，終究無法抵抗來自整個社會的“黑暗力量”，重新成為“奴隸”了。魯迅為“狂人”安排了做官這個結局，實在是太清醒了。從“救救孩子”那既悲切又空洞的“吶喊”，聯想到“狂人”愈後默默無聞地就範做官，可以感到封建宗法制度及其文化扭曲先行者人性，毒化他們靈魂的頑強而又可怕的力量，就可以看到極大多數尚無原創的強大的思想體系的改革者可悲的下場，比如康、樑，乃至正在寫文章的我，都不過是“藉助別人的武器來戰鬥”，罷了。
就個人經歷而言，突破個人侷限，有必然性也有偶然性，並且，充滿偶然性。在我記憶中，有三次半偶然半個必然導致的突破。其中，最迅猛最明顯的突破是從高一開始的。當時，年級有文學社，授課老師是年輕而充活活力的董晶晶先生。他為我開了一扇窗戶，並且，因為我一向好閱讀，當時遇此平臺，當然要好好把握。於是，開始了相對大量而廣泛的閱讀。此外，當時促進我幾乎全力投入文學的因素還有三個，一，我當時不堪功課成績之重，理化生幾乎讓我絕望，一絕望就就得尋找精神寄託;二，當時我出任學習部部長，是學生雜誌《星海揚帆》的主編，邊學邊用，學用互助;三，當時遇一志向與性情、愛好相投之人，每天玩著高強度的詩詞背誦遊戲以及文字遊戲，快樂而充實。五大因素再加上一丁點上進心，方有了今天的我。但即使有過這樣的心理歷程與經驗，也不能讓我堅信我以後不會成為一個空虛無聊苟且偷生之輩。
行文至此，似若離題。
魯迅先生對“娜拉走後，會怎樣”提出了兩種可能：不是墮落，就是回來。今天在此，幼稚地提出第三種可能：繼續前進，因為“狂人”可能會喜歡上求真求知的快樂。
可是，與此同時，一個新的問題又會出現：隨著發現、懂得的東西越來越多，人會變得怎樣?我還小的時候，媽媽告訴我，地板髒。我求證過，當我赤著腳走上一天的地板，抬起來看，黑如煤炭。因而，“推論”得出，狗也是“髒”的，因此，一直怕狗，怕與它接觸，儘管在理性上，深知“萬物生而平等”，但情感上始終無法接受狗，稱“狗”而非“犬”，足為證。同樣，小時候看到新聞報道，是關於飛機失事的，由此，害怕乘坐飛機。儘管我知道，飛機失事的概率十分低。也許，知道得越多，限制越多，“無知者無畏”，也許，就是經這樣的推理得出。但，我絕不會選擇做“無知者”。9·11災難發生之時，那些投入救人行動中的人，難道不知道危險嗎?
所謂“細節”決定成敗，我想，大概可以這樣理解：真正決定了一個人走向的因素，主要是兩個，一為常識，一為本能。本能也分兩部分，一為“生理本能”，一為“繼後天訓練而成的屬於自身的能力”，即對一事作出近乎條件反射的反應，視為“能力”或“本能”。“知道越多，限制越多”的原因，也許，正在於當我們知道的東西越多，經歷越豐富，就越相信自己的經驗，當新事物出現時，很難及時而準確地作出反應及判斷。畢竟，人是很難超越自我經驗而存在的。這，也許就是人類的大侷限，大悖論，大悲哀所在!我由個人經驗所得的“娜拉走後”第三種可能，即為證。
上帝又要發笑了。
可是，還有一堆問題。個人的經驗既是人的豐富認知與判斷力建立之源，也是人的侷限性的根本，那麼，是否意味著，最沒有經驗的時刻就是最沒有束縛的時刻?或者說，童年時提出的問題，是否就是一生的侷限的邊界，所謂“救救孩子”?那麼，人，窮盡一生，會有多大進步?人為何而生?
看到《狂人日記》的題目時，感覺這篇文章好像是一個不正常的人寫的，整篇文章可能寫的很瘋狂，也可能寫的一塌糊塗。這樣想著，不由自主的看下去。
“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年;今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發昏;然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?我怕得有理。”我從這段話中的“我不見他，已是三十多年。”想到主人公三十年前可能就見過這個人。既然是趙家的狗，那麼這個“他”肯定也姓趙。讀這段話的時候，我覺得魯迅的文章和現在我們寫的文章大不相同，他的寫作不用好詞好句來描述，也能使我們忍不住接著讀下去，就像我親眼看見了故事中的情景。
整篇日記都在說吃人的事，“不要亂想，靜靜的養!養肥了，他們是自然可以多吃;我有什麼好處，怎麼會好了““?他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。”“有的是仍舊青面獠牙，抿著嘴笑。我認識他們是一夥，都是吃人的人。大哥也忽然顯出凶相，高聲喝道，”都出去!瘋子有什麼好看!這時候，我又懂得一件他們的巧妙了。“在正常人眼裡，他們為主人公做的事情是正常的。但在狂人眼裡這些話會引起他的胡思亂想，懷疑他們的舉動都是要吃它，狂人有些驚慌失措”還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根。我直跳起來，張開眼，這人便不見了。全身出了一大片汗。文章中描述狂人疑神疑鬼、緊張兮兮的樣子，我覺得他真是可笑。
我上網查閱了一下，狂人日記的正確解釋是揭露當時舊社會的黑暗的事，魯迅把自己當成患有精神疾病的人來看這個黑暗的世界，可以看到這個世界的虛偽和本性。我又拿起書看了一遍，其中有一段狂人的話我想了半天”吃人的是我的哥哥，我自己是吃人的人的兄弟，我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟。“我有些轉不過彎來，我猜想著這句話的所表達意思。
魯迅的文章太深奧了，像我們這樣的國小生很少能讀懂其中的含義，我也是在網上查閱資料才得到結果，但是我還是喜歡讀魯迅的文章。
寒假期間，我看了一本《魯迅專集》，其代表作品有：小說集《吶喊》、《彷徨》、歷史國小集《故事新編》等組成。
我對《吶喊》中一篇《狂人日記》影響非常深刻，它是魯迅先生的第一篇白話小說，在中國現代文學史上具有特殊意義和地位。魯迅先生用諷刺手法對封建社會猛烈批判，他同情弱者，痛恨以強欺弱。書中描繪”狂人”是一位”瘋人”他看到封建社會是一個人吃人的社會，他時時需要提防被他人吃掉，又擔心他吃了別人的肉，過著亦實亦虛，亦真亦幻的生活。從瘋人的跳躍的思維中我能看到可怕的封建社會，老百姓永遠受上層社會的人欺壓，過著痛苦的生活。想到我們現在過著多麼幸福，生活在無憂無慮的社會主義社會中是多麼幸運，我們應該感謝那些為了推翻封建社會而獻出生命的英雄們，並且要學習他們無私的奉獻精神和為崇高理想努力奮鬥精神。
書中狂人說：“我三十年未見過明月，......趙家的狗惡狠狠地看我幾眼，似乎馬上就要吃了我了......”當然這都是假的，一個人怎麼可能三十年沒見過月亮呢?狗怎麼會見誰吃誰呢?所以，這都是“狂人”瘋癲的想象。如果真把這當做想象的話，那就真的是在看瘋子的日記。
在我看來狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被汙染的人們拉進“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對孝子應割肉煮了請生病的爺孃吃上體現出來。可以說實際上主人公發狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過來的時期。然而很可惜，主人公的醒悟之語，在當時只被人誤解為是發瘋是所說的瘋言瘋語。事實上，在世人取笑狂人時，他心裡正苦澀的吟著“世人笑我太痴狂，我笑世人看不清。”
也許是預料到自己在短暫的醒悟後，終於還是要被吃人的封建禮教所吞沒，於是他在自己被吞沒前的最後一篇日記中發出了“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的迴歸。那些沒有吃過人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個國家和民族的未來。
在這樣現實與想象相交融的日記裡，魯迅先生表達了自己對中國歷史的深刻理解和獨特發現。這樣的理解我或許達不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。
“吃人”……起來很不可思議……
《狂人日記》中"吃人"這個驚人的字眼一次又一次地出現在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義"吃人"!這一振聾發聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了!
文中一個不懂世事的瘋子道出了世間的本質，而那些將“瘋子”稱為“瘋子”的人卻故意裝作糊塗，明明幹出一些吃人的勾當，卻做起了“君子”。文中寫道“他們一翻臉，便說人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統治階級顛倒黑白的本領描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們缺乏勇氣的體現。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對他哥哥的勸說中所說的一樣：“吃人的人，什麼幹不出!”的確，吃人的人，什麼幹不出!為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與凶殘。所以，小孩子，狗，醫生，陳老五以及大哥，都在以同樣凶殘的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然後再逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的罪名，又償了心願”，多麼狡猾無恥與凶殘!更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢?!無非是老子娘教的，“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著“仁義道德”幾個字”，“我”從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”，而如此無知善良的“我”也在無意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷贓”的同夥。所以他們將希望寄託於孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子!”
文中"吃人"這個驚人的字眼一次又一次地出現在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義"吃人"!這一振聾發聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了!
《狂人日記》一種自由的流露，一次正義的爆發。魯迅先生的聲音在那個充滿惡臭、血腥味的封建社會，喚起了沉睡的人，沉睡的真的人，喚醒了整個世界!
……別再沉睡了，崛起吧。
魯迅，是我國的大文豪。他那第一篇白話文——《狂人日記》，曾影響過無數學者，而我也深受其之薰陶。
《狂人日記》主要描述了在舊社會時，我覺得任何人都想吃人，而自己就是吃人集團的下一頭獵物，後來，我發現自己的哥哥就是他們的老大，而自己雖然要被吃，卻永遠也要揹負一個吃人的人的弟弟的罪名。當”我“覺得周圍的人都想吃自己時，發現孩子也想吃人，也吃過人。我不由得發出感嘆：救救孩子!
我看完這一篇日記，很傷心，也很驕傲。傷心的是這篇文章其實是在揭露舊社會的醜陋，在抨擊舊社會。獅子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸似的狡猾……這無疑是魯迅先生眼中的舊社會，這也是廣大窮苦勞動人民眼中舊社會的寫照。雖然文中的我是一個不吃人的人，可還是吃人的人的兄弟呀!何謂吃人，其實吃人指的是剝削百姓，魚肉百姓。這時魯迅先生的無奈，也是廣大愛國者的無奈。兄的的脣邊不但還抹著人油，而且心裡還裝滿了吃人的意思，這怎能不叫人悲哀，這怎能不使人著急呢?
在舊社會，也許有人會認為安是最好的，但我卻認為不安才是最好的。只有在祖國危難時，舍小家而顧大家的人才是真正的人——就像魯迅先生一樣，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。魯迅的《狂人日記》筆下的我對吃人的人說：“你們可以改了，從真心改起!要曉得將來是容不得吃人的人活在世上的。你們要不改，自己也會吃盡。即使生的多，也會給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣——同蟲子一樣!”這不是鬼話，而是真真切切的人話呀!即使亡國奴再多，但救國的人會更多，把亡國奴給消滅、埋葬，把苟安、苟存的思想從華夏大地上真正吃掉。魯迅先生就如同在冬季的樹，昂首挺胸，不被遭受的迫害和誣陷所妥協。
《狂人日記》中的最後一句話救救孩子道出了魯迅先生的心聲。確實，沒有吃過人的孩子，或許還有;沒有受舊社會影響的孩子，或許還有。從此點可以看出，魯迅先生也非常重視對孩童的教育。宋朝宰相范仲淹說過：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”魯迅先生真正做到了，他在廣大窮苦人民的心中永遠是不朽的，永遠是嘴高尚的。
讀了魯迅先生的《狂人日記》，深有感觸，魯迅把日記與妄想症患者的內心獨白結合在一起，表達出了自己所想的內容——在這個“吃人”的社會中，人性無存，良知泯滅，要走出現狀只有改變“吃人”的惡習。
《狂人日記》中“吃人”一詞也在文中屢屢出現。而文中的人物都是吃人團伙中的一員，他們青面獠牙，滿目凶光：趙貴翁、路人、孩子、打兒子的女人、狼子村的佃戶……他們都十分怪異，像是毫無人性的野獸而並非人類，他們似乎要把“我”生吞活剝。雖然他們有的認為吃人的理所應當的，有的認為不應該吃但是還是要吃，不過他們都是吃人的人，他們想要將我“吃”掉，卻還是放不下偽善的面具，他們要將我逼死，然後，像“海乙那”吃死肉那樣將我吃掉，而“我”的親哥哥竟也參與其中，到頭來，“我”也未必沒有吃過人。揭示了那樣不見天日的社會中不讓好人有一方生存的淨土。
小說用犀利的筆調批判了封建社會的腐敗和人們的墮落。用一個狂人的眼光述說這個社會的黑暗，讓人充滿恐懼。那個慘無人道的社會中，人們彼此之間只存有戒備之心，沒有友誼，沒有關愛，他們不懂得團結起來，他們只看見烏雲密佈的天空，撥開雲霧，想不到或許就能看見陽光。他們是一群可悲而可憐的人，他們只是被動的在黑暗的社會中漸漸變得自私自利，漸漸變得狼狽不堪。他們不相信自己，更加不相信別人，所以他們在無休止地墮入黑暗的深淵，無論“狂人”怎樣呼喊，終究喊不回他們的靈魂。所有的嚴重最終只是瘋言瘋語，無人理睬，他們只會想著怎麼把他吃掉……
比如小說的第一節中狂人記道：今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們佈置都已妥當了。因為得知狂人發了狂，因此大家對他有些害怕，並且議論他的事情，然而落在狂人的眼裡，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。
再如，狂人的大哥請了醫生來給狂人診治，醫生開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼裡，卻是這樣的情形：老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷!”大哥點點頭。原來也有你!這一件大發現，雖似意外，也在意中：合夥吃我的人，便是我的哥哥!有了這些描寫，於是我們得到一個完整的符合邏輯的故事：一個年輕人由於腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行迫害，並且吃人，但不久之後由於醫生的治療年輕人的瘋病治癒了，重新進入了正常人的生活軌道(赴某地候補矣)。
小說以“救救孩子……”這句話而告終，最後的省略號使整篇文章意味深長。這句話是“我”無助的呼聲，是在那黑暗的社會中苦苦掙扎的良知，是對祖國未來的希望。因為那些原來無憂無慮生活著的孩子們，本可以過一個快樂的童年，而現在卻也加入了吃人的行列，也開始漸漸變得冷酷無情，那些已經吃了許多人的人骯髒的心靈再也洗滌不清，無法再回到純真的模樣。所以，“我”只希望那些還未吃過人的孩子們儘早懸崖勒馬，不要成為慘絕人寰的大惡人!
通過小說我們看見了悽慘的舊中國，舊社會的人們就像生活在一個暗無天日的人間地獄裡，與他們相比我們是無比幸福的，我們生活在這樣一個多姿多彩的世界裡沒有戰爭，沒有“吃人”的人，也沒有使人發狂的事物。所以我們更加應該好好珍惜眼前的幸福，為現在所得到的一切感到慶幸，珍惜和諧社會，熱愛我們的祖國，攜手共進，共建美好家園。
它的出世彷彿就如混沌天地間一束光芒，更像一臺放映機，它的筆鋒所向，直接指出了人心矛盾之所在。樸實的語言把我拉近書中的世界。一位飽含醫學底蘊的愛國人民為了喚醒麻木的國人，棄醫從文，在書桌前奮筆疾書。“沒有吃過人的孩子，或者還有?”結尾的一句話帶給了我迷茫與困惑。於是我一遍遍地細讀著，魯迅想要批判的不正是這吃人的社會，吃與被吃，彷彿是天經地義。但是吃人的社會不會長存，將來容不得吃人。唯有狂人，也就是以作者的眼光發現這一現實問題，因而通過作者的筆觸傳達給我們。我讀到了作者的目光深遠，以及他對未來的孩子懷抱著的希冀。
從開始心情爽快，夜晚很好的月光，看出還未意識到所存在的危險，其中提到趙家的狗，為後來發展做出預示的鋪墊。後是今晚沒月光，於是開始渲染陰暗的氣氛，以趙貴翁為代表的一群人都以仇恨的眼神看著我，連小孩子也一樣，是他們孃老子教的，與末句相呼應。表現出當時社會黑暗籠罩，封建黑暗禮教已經從本質上侵蝕了整個社會從小孩到老者的思想。那樣的社會，陰冷的黑暗恐怖的氣息漂浮在空氣中，令我感受到的是毛骨悚然!
唯有文中的狂人是清醒的，他周圍的人都是吃人的人，甚至連狗也是。狂人其實是一個敢於向傳統世俗社會挑戰的清醒反封建者向世人講述這個社會的吃人本質，意欲喚醒人們，一起推翻舊的吃人的封建禮教。可是根深的蒂固的吃人禮教讓受迫害的人們依舊麻木，國民的劣根性一覽無遺。短短的幾行字，將國民現狀暴露地一覽無遺。經過歷史的更迭，飽受封建禮教的國民喪失了同情心與善良心，變得麻木愚昧。而這也是作者想要折射出的現狀。作者也是對未來懷有肯定，希望未來的孩子能在公平公正的世界裡生活，新的民政制度能真正使中國充滿希望。
在斯看來就是“吃人的實錄”，在這篇文章中，斯感到前所未有的壓抑感和苦難，這樣的社會，是如此的可怕，“非人性”的觀念，是當今一直存在的，只是我們這一代所未曾用第六感所感應到的，也許，是被電腦慣出了幾許病殤，所以第六感受到了嚴重迫害，就像哈爾濱的那座大橋一樣，其實隱患一直都有著，只是，“時機”不夠成熟罷了!當某些事物變成了一種“靈異”般詭異的時候，斯曾可想，而不知再不知，興許，在現在《狂人日記》裡，寫的有些沉重壓過五指山，但是與現在而言，對於斯的啟示便是一層又一層的灰煙瘴氣，這樣的瘴氣，已經讓我們原本過上百的壽命卻變得只有還不到70歲。
可悲麼!不怎麼可悲，你的思想很深刻又能怎樣，你把問題看的清澈見底又能怎樣，你奈何不了什麼?就像文中最後，寫的那樣，救救那些沒有吃小孩的小孩子們。可是他能救濟麼?所以吶喊，儼然變成了“孤魂野鬼”的哀怨來電轉駁的家底兒資本。
魯迅先生在文中把自己深入“吃人”的人際關係其中，原來他也一直再“吃人肉”，似乎他恍然的有點“愚魯”，但是呢?斯人不知，的確很不知，在文中，看到一句話，一直重複不斷——：“便對麼”，他在反問什麼，他在吶喊什麼，“吃人的人”仍將延續他們的篇章，而先生呢?一直重複：“便對麼”，這就讓斯想起少林寺的主持一樣，誠信誦佛，但是，從一個跑偏的想法來說，當道德和生存存在了嚴重的矛盾，試問一下，這解困之法該當何罪呢?
回過頭來想想：時刻驚醒自己，一個無窮無盡的使命，斯能做的就是全力而為之，但是不犯拙，是不太可能的了，相似的事情很多很多。
這篇文章讓斯聯想起一句話：“說高尚，誰在高尚!說低俗，誰又在低俗!”，這是何等暢快淋漓的一句話哉!!!斯也在最後有一疑問，便是上句話了。
狂人日記》是中國現代文學史上第一篇真正的現代白話小說。令人驚異的是，這部中國現代小說史上具有開山意義的作品，已經顯示出極其成熟的特色，使後來的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學素養外，我們也無法不歎服於先生的天才。
下面，我將對《狂人日記》進行個人化的解讀，其中自然有偏頗之處，然而作為一位讀者，我想也可以有放肆一下的權力。
翻開《狂人日記》，首先進入讀者視野的是“狂人臆想的世界”。這個狂人臆想的世界，是通過“常人視角”敘述出來的：狂人發病棗旁人側目棗家人延醫救治棗狂人復原。這一層的意思凡識字者均可以解讀出來，因為在小說的“序”中清楚地交待了：某君昆仲，今隱其名，皆餘昔日在中學時良友;分隔多年，訊息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字型不一，知非一時所書。間亦有略具聯絡者，今撮錄一篇，以供醫家研究。
通過常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”。比如小說的第一節中狂人記道：今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們佈置，都已妥當了。因為得知狂人發了狂，因此大家對他有些害怕，並且議論他的事情，然而落在狂人的眼裡，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。
魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也說不完。因為魯迅是如此的獨特、如此的博大。
單單就以他的文學作品而論，也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關的時刻，他拋棄了學醫的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學殿堂為他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰鬥，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬於他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。
而他為了可以飛的更高更遠，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無懈可摧。也正是因為
這樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。
除了《阿Q正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小說了。這片短短的小說在今天被定為向舊
社會、舊禮教挑戰的“戰書”。與此同時，也成為了我們每一箇中國人的必修課、必讀物。《狂人日記》“吃人普遍”這個“事實”在後邊屢屢出現，構成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個醫生、狼子村的佃戶，甚至自己的親哥哥、親孃也都吃人。最後，連“我”也未必
沒有吃過人。整篇文章連線緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。
我想魯迅先生已經找到了一片更加寬廣的天空。
狂人日記——魯迅寫於1920xx年4月，是中國現代文學史第一篇真正的現代白話小說。他具體的反映了”封建制度“的殘酷，意在暴露家族制度和禮教的”弊害“，魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察發出了震聾發聵的吶喊：封建主義吃人。是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。
從整片的文章來看，我們首先看到的是狂人臆想的世界，他對別人充滿了猜疑和害怕，總認為別人會害他。在他被治癒後看到了世界的真相併且醒悟到”傳統“殺人，人們無法容納他的清醒而對他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在惡勢力權下，與他們同流合汙。當時的社會對人的迫害是如此的深，魯迅作為新文化運動的主將，他意識到了封建制度的可怕，不但使人發狂，也可以把人吃掉，已經沒有了真正的仁義道德。人與人之間只是猜疑，提防，殘殺，成為一種難以扼制的惡性迴圈。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊，呻吟，”救救孩子……“的絕望之音，讓人去關注社會。
那麼在今日的社會中存在怎樣的問題呢?現在是科學發達的社會，受全球化的影響，人們越來越傾向個人主義和消費主義，人與人之間缺乏溝通與理解。特別在中國，由於一胎化，使孩子成為家裡的皇帝和皇后，同時他們也受社會的暴力現象影響，讓他們在社會環境中感到壓抑的心理，心態扭曲，缺乏道德意識，自控力差，遇到不順心的事就會以暴力傷人，甚至以殘忍的手段殺人。可怕的是他們沒有認識到這後果的嚴重性，不知道他們所作的是犯罪的行為。在這樣的環境中我們也要像魯迅那樣發出”救救孩子“的呼聲。
一方面要儘量減少未成年人接觸暴力媒介的機會，避免他們去學習模仿;另一方面，幫助他們認識真正的仁義之德，關注他們心靈的充實和健康，使他們成熟和成長起來，增強對不良文化和環境的抵抗力。這樣他們才不會成為現代的狂人，去與社會同流合汙，吃人或被吃。
犀利的思想與凝練老辣的語言融為一體，撕開其潛意識裡面的自私，冷漠，懦弱等變態性的劣根心理，使他們在惶惶不安之中受到靈魂的折磨。
狂人的確是一個迫害狂患者，懼有恐懼多疑，知覺障礙和邏輯思維不健全等特徵。但作品的主旨並不是要挾下層勞動人民所受到的迫害，更不是一個精神病人的紀實文學，而是要借狂人之口來揭露幾千年封建禮教的吃人本質。因而作品的狂人實際上是一個象徵性的形象，是一個站在時代前面的反封建禮教，反封建家族制度的啟蒙者，是一個勇於向傳統世俗社會挑戰和反封建民主主義象徵形象。他的超前思想認識是符合歷史發展趨勢的。
在那個變態的社會裡，狂恰恰是現實的不狂。
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