想找出一本影響了中國的書並不難，從《詩經》到《易經》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長遠地影響中國發展程序以及對中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經典之作——《論語》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短几句，往往就能使人受益一輩子。
論語中，給我印象最深的幾則，莫過於“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。”“子曰“三人行必有我師。””第一則說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎麼去住那麼落後的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎麼會閉塞落後呢?”此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環境的好壞，畢竟自身內心的清淨重要於外界環境的清淨。二是人改變環境，還是環境改變人，有一則小故事說把胡蘿蔔放到開水裡，胡蘿蔔變軟了，把雞蛋放水裡，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水裡，水就成咖啡了，這足以說明三種對於外界環境的態度，是“窮忍著，富耐著，睡不著眯著。”直到被環境慢慢改變還是與環境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環境，那裡就不會閉塞落後了。
對於第二則，我有切身體會，以前，我有一個朋友是廣東番禺人，一次和他閒聊時，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對一種猴子的稱呼，後來我查了詞典，也的確如此，而番(pān)字的另一音番(fān)有外國的意思，於是我故作神祕的問他是否知道番禺在古語中的意思，然後又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補充道“你們番禺人就都成外國猴子了……”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。後來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎於言”，便向他道了歉。
至於第三則，我每到一個新的班級就會有這樣的感受，每一個看似不起眼的同學，都可能有自己的幾個獨門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數學天才，堪稱華羅庚再世，有科學愛好者，大有創造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志……不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學會向身邊的人學習一點一滴的精華，如此的好學精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語錄體書籍，從治國，到為政，再到做人，無不有詳細的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現在我們普通人也能說，我們以一本《論語》治人生。
唐代韓愈、李翱之《論語筆解》曰：“韓曰：‘說者謂忠與恕一貫、無偏執也’;李曰：‘參也魯，是其忠焉。參至孝，是其恕也。仲尼嘗言忠必恕，恕必忠，闕一不可。故曾子聞道一以貫之，便曉忠恕而已’。”
宋代錢時《融堂四書管見·卷二》曰：“參乎者，呼曾子名而語之也。貫，通也。唯者，黙喻而深領之辭。門人者，曾子之門人也”。又謂：“這個不是事事物物上鬥合得來。會得後，自然光明洞徹，無所不通，本一貫也。非貫之而後一也。夫子以一貫語曾子，直是指得清切。曾子以忠恕答門人，直是斷得清切。不清切，後一‘唯’字如何撰得出?後學不悟本一之旨，直向事物上逐項尋討，安得曾子者而論忠恕哉?”。他在卷十三又云：“忠恕即道也。於此用力則去道不遠，指初學者求道之方而言也。非謂別是一物也。苟忠恕矣，何違之可言哉?施諸己而不願亦勿施於人，即所以用力於忠恕者。”
宋代朱熹與周公謹的一段對話有助於進一步理解孔夫子的一貫之道。周公謹問：“在內為忠，在外為恕，忠即體，恕即用”。曰：“忠恕是如此。夫子曰‘吾道一以貫之’。何故曾子曰‘忠恕而已矣’?”曰：“是曾子曉得一貫之道，故以忠恕名之。”先生曰：“且去一貫上看忠恕，公是以忠恕解一貫。”曰：“一貫只是一理，其體在心。事父即為孝，事君即為敬，交朋友即為信此。只是一貫。”曰：“大概亦是，公更去子細玩味，治國、平天下有許多條目。夫子何故只說‘吾道一以貫之’?”公謹次日復問：“‘吾道一以貫之’，聖人之道見於日用之間，精粗小大，千條萬目，未始能同，然其通貫則一。如一氣之周乎天地之間，萬物散殊雖或不同，而未始離乎氣之一。”曰：“別又看得甚意思出。”曰：“夫子之告曾子，直是見他曉得，所以告他。”曰：“是也。所以告曾子時無他，只緣他曉得千條萬目。他人連個千條萬目尚自曉不得，如何識得一貫?如穿錢，一條索穿得，方可謂之一貫。
如君之於仁，臣之於忠，父之於慈，子之於孝，朋友之於信，皆不離於此。”問：“門人是夫子之門人否?”曰：“是也。夫子說一貫時未有忠恕，及曾子說忠恕時未有體用，是後人推出來。忠恕是大本，達道所以為一貫。”公謹復問：“莫是曾子守約，故能如此?”曰：“不然，卻是曾子件件曾做來，所以知。若不曾躬行踐履，如何識得?”公謹復問：“是他用心於內，所以如此?”曰：“只是樸實頭去做了。夫子告人不是見他不曾識，所以告他。曾子只是曾經歷得多，所以告他;子貢是識得多，所以告他。忠如瓶中之水，恕如瓶中瀉在盞中之水。忠是洞然明白，無有不盡。恕是知得，為君推其仁以待下，為臣推其敬以事君(泳)。”
我想《論語》給予我們現代人的意義就在於讓那種古典的精神力量在現代的規則之下圓潤地融合成一種有效的成分，讓我們的生命在智慧光芒的照耀下，讓我們每個人真正建立起有效率、有價值的人生，無愧於自己的一生。
天地人之道是《論語心得》中的第一道，讀這一道時，我的感觸也是最大的。
我們現在常說，天時地利人和是國家興隆、事業成功的基礎。但人的力量如此強大的原因，就在於把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天地人達到完美結合的程度，結成一個整體，所以，只有當天地之氣凝聚在一個人的內心的時候，他的強大，無堅不摧。天人合一就是人在自然中的和諧，就是大地上萬物和諧而快樂的共同成長，僅此簡單而已。讀到這裡，我想，在當今社會，競爭如此激烈，我們應該如何為人呢?只要你的胸懷無限大，許多事情就小了，原來如此，就是“忠恕”二字啊!簡單的說，就是要做好自己，同時要想到別人;拓展一點說，“恕”字就是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。
言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該寬容。但是，真正做到寬容，又談何容易呢?有很多時候，一件事情已經過去了，而我們還老是在那兒想，這麼可惡的事，我怎麼能原諒它呢?然後就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受傷害。這就是孔子告訴我們的，該放下時且放下，你寬容了別人，其實是給自己留下了一片海闊天空。《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該儘自己的能力去幫助那些需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有餘香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感。
關愛別人，就是仁;瞭解別人，就是智，就這麼簡單。那麼，怎樣做一個有仁愛之心的人呢?孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”你自己想要有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立;你自己想要實現理想馬上也要想到幫助別人實現理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就叫“仁義”。
讀完這一道，聯想起生活中的自己，不禁羞愧萬分。現實生活中的自己自私、蠻橫、無理、霸道，這跟書中相差了多遠啊!我仔細的考慮了，我以後一定要做到寬容、關心愛護他人等。這樣，自己的人生不是才會更完美嗎?
我想聖賢的意義就在於，他以簡約的語言道出人生大道，而後世的子孫或矇昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成以個民族的精神。
趙普曾說：“半部《論語》治天下，”而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心靈卻邁上了一個新臺階……
不同於春節紅紅火火，讀書要心自然涼，要的是專注修心，火候不可太過。
似乎曾經見過，一千年前也許與他品過茶論過學;他對世俗施教對人民的教誨不難看出;看他風情淡雅學富五車書，那和睦之下更沒有更深之意。如何想如何做又不溫不火，如他是船伕不需錢直接渡河也許還能改變人心修教。
似乎與論語而從他相見，又于于丹更深領悟，更喜歡翩翩君子而不是莊重面孔，孔老夫子為何賢德賢能為何寬巨集大量飽含其中，並不是在品書似乎更能親人，似乎不是誦讀而是直接對調，他為講師，吾為學生，于丹為聚緣人。
妙句不說，精髓片面何處不在，置身仙境之處的人何不嘗知道內也如凡塵一般。從偷窺者到勝任只一步之遙，只是否到情到義是否為灑汗好男兒亦或是郎才小書生時代隨於變化，本心質不變便天變樣，一千年前教書知道又豈是今日草草二十章能理解?解字解意最重要為解心，人又七情六慾但並不會看一字有同樣體會，那些感覺豈豈不過千張便收尾?她所之事不可能只出於于丹之口但于丹之說定位他心之所向眼之所見只不過不同之意不同之人領罷。
如何?手捧竹卷書頭扎髮帶盤頭嘴裡唸唸有詞身旁是等石桌伸出桃園世外桃花緩緩落下，此處美景何處有?志心中心如神明便若斯飛天也不覺如讀書來的輕盈，聽他談國家大事何治何說何學何親，似以為朦朦欲睡安心睡便可，一切如他所說如果能一張嘴說完所有人睡熟無人高議自己飛上一片寂靜又豈不是天下太平?
結合區教育局和學校開展“品讀好書共鑄師魂”讀書徵文活動，我利用短暫的寒假仔細閱讀了于丹教授的《論語》心得這本書，讀後雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。
大多數人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而於丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統文化有了一個再認識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對我的生活觀、為人處事觀、教育教學觀等各方面都起到不可估量的作用。
在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎晚會上，當主持人問黃埔區法官徐文娟“為何在信訪調解上成績斐然”時，她說是國小班主任楊老師的一句話鼓勵她努力、勇敢、奮進。由此可見，教師的言行可能會影響孩子的一生。下面從兩方面談談體會：
一、讓“快樂”陪伴我們的教師。
孔子說，“居之無倦，行之以忠，”他主張“不在其位，不謀其政。”“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”這就強調教師要有愛崗敬業的精神和終身學習的理念。作為一名教師，應不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務，努力教好自己的學生，向他們傳授有用的知識，讓他們有所發展。還應利用平時的休息時間來不斷學習，來適應時代對教師的要求。在工作和學習中，在不斷提高自己的業務水平和職業道德水平中，一種涵養一種自信讓我感受到無比的充實和快樂。
在今天這麼一個競爭激烈的時代，保持良好的心態顯得尤為重要!作為一名教師，只要自己擁有健康的心態，才能培養出擁有健康心態的學生。人的一生不可能一帆風順，難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。既然生活中的缺憾不能避免，那麼用什麼樣的心態來對待這種缺憾就非常重要了，心態不同，也許會帶來完全不同的生活質量。
比如這幾年，我任教三個班級數學，課時少，內容多，要求高，班內差生多，教學任務繁重，每天備課備得頭昏眼花;同時又擔任班主任和教研組長，每天有一大堆的事務需要處理。又由於所帶的班級學生年齡小，許多事都要老師親力親為，手把手教。但是我經常告訴自己：每天認真備課是為了更好地把握教材，更好地教我的學生;一名優秀的班主任應學會遇事冷靜、對學生有耐心，有愛心，不能讓壞心情一直圍繞你，否則會影響工作的心情，效率，甚至一事無成。
其實學生都怕老師，特別是犯錯誤後，更不敢在老師面前抬起頭來，這時老師如果大發雷霆，往往不起作用，如果是平心靜氣地談話，在情在理地耐心教育，將會起到意想不到的效果。又如經常聽老師說，我們很盡力，也很認真負責，但一次次的考試成績卻不盡如人意，總感覺自己的付出和回報不成正比。
在每一次考試成績出來後，總有一段時間心情是很鬱悶的。讀了“論語心得”後，我有種豁然開朗的感覺。我們要明確這個缺憾是我們必須面對的，也許有較長時間的面對，絕不要抱怨學生的懶惰，抱怨家長的不配合，抱怨領導的不理解而是要積極思考，班級裡儘管有部分差生，但也有較多好學生，說明我們的教學不是完全失敗的，對於那部分學困生，只要我們不斷反思，努力尋找適合他們的教學方法，終有一天他們也會進步的。
正如那句經典的老話：“記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。”在日常的教學中，我們要學會積極地控制自己的情緒，讓快樂成為教師生活的主旋律。
二、用“真愛”對待我們的學生!
儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”，于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關愛別人，就是仁”。對於我們教師來說就是要愛學生。那麼怎樣愛學生呢?
于丹說得好，過分的苛責，不如寬容的力量而恆久。學會了寬容，老師就可以走進學生及家長的內心世界，學生及家長也就會感恩於老師的付出;學會了寬容，我們的內心將會有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。
作為教師的我們，與學生的接觸較多，在教學過程中經常會碰到各種各樣的學生，這樣或者那樣的事情，學生在成長的過程中難免會出現一些問題。我們在處理時，多從積極的方面來看問題，要少一些指責和抱怨，要多一些鼓勵和讚揚。只有這樣，你才會在學生的心目中留下較好的印象，你的教育教學工作也才能正常地開展。只有這樣，教師、學生和家長之間的關係才會和諧與融洽。
《論語》告訴我們：要本著平等和理性的心態去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點餘地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。
尊重學生才是真正意義上的愛學生。作為一名教師，在教育教學活動中，從學生的差異出發，因勢利導，給學生髮言的機會，傾聽他們的意見與呼聲，給予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷，肯定他們的點滴進步，不說任何傷害他們自尊的話語等，讓每個學生都能看到自己的閃光點，看到自身的價值，鼓起他們自信的風帆，讓每個學生都可能達到成功的彼岸。
隨著素質教育的深入開展，“以學生為本”的理念已深入人心，而關注學生的主體地位、尊重學生、平等對待學生、關愛學生是師生和諧相處的重要前提。學會寬容與包容，要以智慧去解決，以人格去感化;愛由心生，心中有愛，言行才能有愛!所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛心!
書上的這樣一句話引出了我濃濃的好奇：“沒有誰是一座孤島。”為什麼會有這樣一句話呢?我因為這句話，買了這本書。當拿到書後，書的腰封上有這樣一句話：“每個人的生命中，都有最艱難的那一年，將人生變得美好而遼闊。”初見這句話時，這難道是本講風雨過後會見彩虹的書嗎?或者說是心靈雞湯的人生範本?隨後，我便開始了對此書的閱讀。這本書的開頭並沒有如他封面的內容那麼讓我感興趣，甚至可以說書的開頭是很難懂的，無法明白他到底在講什麼，再加上書中會出現很多長長的名稱使我很難對此書感興趣。我突然想到以前看到的一句話——外國人制造出的笑點也是我們無法產生共鳴的。
書中講的是一位男性書店老闆與一個遭遺棄的孩子，一位女性出版社推銷者的故事。書中的男性書店老闆名叫A.J.費克里。這個男人不是本地人，他與出生在本地的妻子妮可相識於大學，畢業後一起回到了妮可的家鄉艾麗絲島，用她的一筆錢開了這家“島上書店”。可是他的書店不景氣，愛妻車禍喪命，價值不菲的古董書也被盜竊，他覺得自己跌入了人生谷底，每日都在酗酒苟活，他最大的願望就是早日能在昏沉的酒精中麻痺自己苦難的半生，然後就此離去。你彷彿都能從書中嗅出他的酒味、感受到他的頹廢，頭腦中總是顯現出一個穿著棕色的條絨西服、滿臉胡茬的待在一個昏暗的房間的人，說不定還是個禿頂，當然這些都是我的幻想。本想書中的他會就此頹廢老去。
當書讀到第43頁時，一切都開始變了，出現了不一樣的風景。這一切變化都來源於一個遭遺棄的孩子——瑪雅。他收養了這個孩子，成為了一名父親。“一旦一個人在乎一件事，就發現自己不得不開始在乎一切事。”瑪雅一點點融化了A.J.費克里如荒島般的內心，他變得溫和好相處起來，不再是個墮落的鰥夫而是個紳士，是小島中文學素養最高的人，是一位最好的爸爸。因為瑪雅，他的人生充滿了希望，同時，瑪雅也成為了連線他和小姨子伊斯梅、警長蘭比亞斯、出版社業務員阿米莉婭、小鎮上的居民之間的紐帶，將他的生命與許許多多其他的人串聯起來。使他學會了去付出，學會了溝通。再也不是一個沉浸於自己閱讀世界的書呆子，他成為一個願意與人分享好書，分享閱讀感受的小島書店老闆。本以為故事會這樣開心的發展下去，所有的人會和書來個美麗的邂逅，可是現實很殘酷，這位改頭換面的書店老闆卻被診斷出患了罕見的癌症，並在很短的時間內器官衰竭然後離世了。對這樣的結局我很感傷，因為我是一個很喜歡美好結局的人，不喜歡悲傷的結局。每次看到這種讓人傷感的結局時，我總是感到遺憾，為什麼就不能有一個好的結局呢?這樣一個改頭換面的人，為什麼要讓他再次陷入黑暗中呢!可是，回過神來，卻在想費克里的離世，或許並不僅僅只有傷感，他在離世之初，他是沒有遺憾的離開的。因為在他生命結束之前，他學會了愛，他也感受了別人對他的愛。正如A.J.費裡克在本文的結尾所說的一句話：“我們不是我們所收集的、得到的、所讀的東西，只要我們還活著，我們就是愛，我們所愛的事物，我們所愛的人。所有這些，我認為真的會存活下去。”
A.J.費裡克因為愛度過了自己最艱難的一年，人生開始變得有信仰，有追求了。他的生活中有了他愛的人和愛他的人。他學會了與人溝通，勇敢的去面對自己的愛情。在現實中也是這樣，無論是對親人還是朋友，你只有去愛別人，別人才會愛你。如果你因為從心底害怕自己不值得被愛，才會獨來獨往，然而就是因為獨來獨往，才讓我們以為自己不值得被愛。愛是相互，有了愛的人，才能堅持著度過自己最艱難的時光。
一本書看完。總覺得遺憾，不能在繼續陪伴主角走下去，可人生就該是這樣吧，看完一本又要開啟新的一本，走入另一個人的人生，陪他一段路，去感受他的情感變化。有時快樂過，擁有過，珍惜過，無怨無悔就夠了。
“晨星閃閃，迎接黎明。
林間，群鳥爭鳴，天將破曉。
東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍的天空，萬里無雲，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒。”——題記
這是一部用血與淚書寫成的悲壯篇章。解放戰爭時期，在山城重慶，我中國共產黨領導下的地下工作者受到國民黨反動派的特務機關的殘酷鎮壓和迫害，但是他們不畏強敵在監獄中與之進行不洩的鬥爭……
“為免除下一代的苦難，我們願把牢底坐穿”，“失敗膏肓土，成功祭蒼生”，“毒刑拷打算得了什麼?死亡也無法叫我開口”。是什麼?讓共產黨員有這樣的意志。這些人都不是當時一些家庭條件困難，吃不飽飯，穿不暖衣的，都是一些青年知識分子，從小都有富裕的家庭生活和優越的生活條件。但是在自己的人生實踐選擇道路當中，他們投身於社會革命，為整個國家民族和大多數的利益進行實踐，這崇高的選擇促使我們去思考，人應該怎麼去活著?人應該怎麼去奮鬥?人應該怎麼去確定自己的價值取向?以及個人對國家對民族對社會，應該所盡的責任和承擔的義務?
當我們坐在溫暖的家裡悠閒地喝著熱茶時;當我們在裝置先進的校園裡讀書時;當我們在假期裡快樂地玩耍時，我們是否會想起幾十年前為了建立新中國而勇敢地與敵人作鬥爭的烈士們?是他們讓我們過上了美好的生活，是他們使我們的祖國強大了起來!這種拋頭顱、灑熱血，為共產黨，為一代代人的精神，值得我們每個人去學習!我們要將先輩們的精神一直一直延續下去，讓我們的國旗在我們的國土上更加驕傲地飄揚!紅巖精神，時代的驕傲!
最近我讀了一篇文章，叫做《小英雄雨來》。講述的是花村有一個12歲的少年——雨來。
雨來非常喜歡游泳，因此，常常去河邊游泳。一個秋天，雨來上了夜校，在這裡他學會了“我們是中國人，我們愛自己的祖國”這幾個大字。一天鬼子進村，交通員李大叔藏到了雨來家的大缸下。敵人闖了進來，雨來為了掩護李大叔。他在敵人嚴行拷打、威逼利誘下，守口如瓶。敵人決定槍斃他，但他趁敵人不注意之際，跳到河裡，他得救了。雨來也成了有名的小英雄。雨來的勇敢，深深地鑄刻在我的心裡。我不由得想起了自己的怯懦。那是一個下著雪的冬天，我無意間看見三四個和我一樣大的人，正在欺負一個大概是五歲的小男孩，見到此景，我內心立即充滿了氣憤，可是他們人太多了，我又轉念一想：反正不關我的事。便轉向，大步大步的往前走。此時此刻，什麼樂於助人，什麼拔刀相助，都拋到了腦後。都因為我的懦弱，我慚愧了好幾天。現在想想，當時我面臨問題的並不只是幫助那個小男孩，而是一場道德、勇氣的抉擇。當我讀到雨來的堅強勇敢的精神，更像是雨來教導了我做人的道理。
“我們是中國人，我們愛自己的祖國!”這是老師教給雨來的話，看得出雨來對這句話很有感觸，說明雨來渴望在光明的教室學習。戰爭時期，他們沒有好的學習環境。可我們呢?坐在窗明几淨的教室學習，卻不珍惜，上課不但愛做小動作，還愛交頭接耳。更有一些學生，竟然厭倦上學，做出違法亂紀的事情。真的不值啊!當我們有這種思想時，想一想雨來，渴望學習的態度，珍惜眼前的美好生活。我記憶裡模糊記著這麼一句話：“自己選的路，就算跪著也要走完”用它來形容雨來再合適不過，他選則了一條革命道路，不管有多少艱辛，多少難過，他都用他的毅力，堅強的走過，我想雨來一定有許多痛楚吧，但他一直堅持著，一直努力著。
這種精神，難道不值得我們學習嗎?有的時候，我遇到一點困難，就要退縮，沒有一點毅力。這豈不是魚遊鍋中——好景不長嗎?美國有個作家叫海倫·凱勒，她不但是聾啞人，還是盲人，沒人能想到她會寫出《假如給我三天光明》這本書。但她做到了，她打破了常人的思維，同樣使我們敬佩。只要我們向他們學習，同樣也會有一股自己也無法預料的力量。一首歌不是唱嗎：他說風雨中這點痛算什麼，擦乾淚，不要怕……戰爭年代，硝煙繚繞。雖然我們擺脫了那時的苦難日子，但一定要記住那個年代雨來教導我們做人的道理，因為那句句是真理，也許能讓你一生受用不盡。
“名言的意義”
好詞：振動儀、搬遷、浸沒、漫長、災難、利用、展開、喜悅
佳句：我來列舉一下愛和它的特徵間的區別，對此我們常常犯錯誤。
它形成於思想，受思想的調節。
感受:1920__年《我的生活》，第一本自傳;1920__年《樂觀》文集;1920__年《我生活的世界》……
海倫·凱勒寫了這麼多的書一定付出了很多吧，對於一個失去了光明和聲音的海倫·凱勒來說一定很難。
利用寒假的時間，我讀了一些名著，那下面就說一下《野性的呼喚》吧。這本書的作者是美國的傑克·倫敦。
主要內容是：淘金時代，一條狗的命運是可悲的，但如果是一條絕頂聰明的狗呢?這本書就是圍繞這樣一條狗——巴克的生活展開的。離開溫暖舒適的家，一頓痛打教會了他第一課：狗永遠贏不過大頭棒;拉雪橇的生活教會了他第二課：只有適者才能生存;與印地安人的決鬥教會了他第三課：沒有什麼是戰勝不了的!他在短時間內脫穎而出，打敗斯皮茨，取而代之成為雪橇隊的首領，遠近馳名：他為挽救被困水中的主人桑頓，幾次下水，不顧一切。
他嚮往著祖先充滿野性的生活，可是又對主人充滿著深深的眷戀，該何去何從?這時主人慘遭橫禍，野狼的呼喚又在遠方響起。最終，他成了野狼的首領，帶領狼群歌唱富有生命力的歌。
看了這本書，最明顯的感受是嚮往自由，嚮往自己喜歡的生活。像書中的主人公巴克，很眷戀充滿野性的生活，但又捨不得主人桑頓，只好白天去森林裡，晚上再回到主人身邊。很多人也像巴克那樣，嚮往著這邊，又眷戀著那邊，實在是不知道要選擇哪個，要放棄哪個。現在的很多家長都嚴格要求自己的孩子，都望子成龍，望女成鳳，很少給孩子自由活動時間。孩子現在還小，需要的是一片自由的天空。
同樣，讓我們給別人自由，也要愛護動物。
導演努力地講解著這部童話電影的訴求，他說：我們活在一個懷疑主義、憤世嫉俗的世界，也容易變得憤世嫉俗。善待他人看上去既不聰明也不酷，會讓我顯得很弱，別人會笑我蠢，笑我天真，笑我不成熟。但是最終這部電影是個童話，他提供一面鏡子，讓你審視善良和勇氣。與人為善是向外看，看到所有的他人，而不要總是我我我。我想人們看到後媽和灰姑娘這兩個人物，很簡單就能夠決定自己要做哪一個，選擇做善良的人是一個簡單而又難以堅持的決定。
在電影裡面灰姑娘和王子經常重複的一句話就是：堅強而勇敢，仁慈而善良。這也是灰姑娘的母親留給她的教誨。堅強而勇敢，仁慈而善良，我想這是我們應該努力去做到的。
星原開了一下腦洞，時間穿越回了自己讀國小的時候，黑板上面的標語是：團結緊張，嚴肅活潑。我想那個應該是精神分裂的範疇。《灰姑娘》真人版的電影做了些許的改動，我想這種改動是成功的，你覺得呢?
從好奇到責任，亦是成長與親情的凝結。
從《活著》到《許三觀賣血記》，餘華的作品帶給我的從來都不是震撼，他的文字三言兩語，總是很簡單，每個字眼都顯得特別樸實，但把它們堆砌在一起，卻能給人一種無法言語的壓抑感。這種感覺我無法精準的描述，就像夏日裡的空氣，一動不動的悶在那裡，揮之不去。
《許三觀賣血記》是餘華1995年創作的一部長篇小說，採用的是一種客觀的敘事方式，沒有細膩的心理活動，也沒有細緻的刻畫所處時代的生活困苦，而是採用第三方視角，簡潔平緩的語氣講述了一個平凡小人物，絲廠送繭工許三觀在社會生活面前的選擇，掙扎和擔當，整篇下來除了歷史背景的難過和無奈，更給人溫情和希望。
許三觀是一個什麼樣的人呢?他無知，認為賣血可以使身子骨更結實，賣血前要喝八大碗水;他好面子，賣完血後要裝作熟客般“一盤炒豬肝，二兩黃酒，黃酒溫一溫”;他顧家，對妻子許玉蘭是真的疼惜，對兒子更是疼愛，對家庭更有一份擔當。
他是一個矛盾體，正因如此，才塑造了一個活生生有血有肉的人。
他一生賣過十二次血。
第一次是出於好奇，跟著跟龍和阿方去賣血，並用賣血的錢添置了傢俱，迎娶“油條西施”許玉蘭。
第二次是賣血賠錢給被一樂打傷了的方鐵匠的兒子，一樂並不是自己的親生兒子。
第三次，一半是為了報復許玉蘭(或者說是尋求一種平等)，一半是為了補償暗戀物件林芬芳。
第四次是大饑荒時期，為了能讓家人吃上一頓好的，賣血去勝利飯店吃麵條。
第五次是因為下鄉當知青的一樂生病了。
第六次賣血是二樂所在生產隊的大隊長來了，為了給二樂拍馬屁，賣血大設宴席。不久之後，二樂揹著病重的一樂回來，為了救一樂，許三觀一個上午借了63塊錢，他一邊要許玉蘭護送一樂去上海，一邊再次找李血頭賣血，可李血頭不理他。他只好拼死一搏，設計好路線，在六個地點上岸，一路賣血去上海，這一路下來幾乎要來他的命。
第七次在林浦;第八次隔了三天在白林;第九次隔了四天在松林，賣完就暈倒了，賣了400ml血的錢，在醫院搶救輸了700ml，白買了兩次;第十次，和來喜來順在黃店賣;第十一次在長寧……趕到上海，一樂在恢復中。
最後他想自私一回，卻被告知，他太老了，血沒人要了，傷心的哭了起來。
他的每一次賣血，幾乎都是為了家人能在最困難的日子裡活下去，賣血是在生活困頓走投無路的情況下得救命稻草。即使是最後一次發現血沒人要時，更多考慮的是萬一家裡有急用他沒辦法籌錢。
最後還好是一個圓滿結局，身體健康，老伴猶在，兒子幸福，讓那個荒謬的年代，荒謬的一代人，有了色彩。
人生而渺小，人生而偉大。
在學校組織的親子閱讀活動中，我和女兒將《安妮日記》重溫了一遍，主人公安妮·弗蘭克是一位可愛的猶太少女，剛過了13歲生日的她為了躲避德國納粹的迫害和家人躲在了狹小的密室裡。在暗無天日的25個月裡，她用手中的筆在心愛的日記本上記錄了成長經歷，並對戰爭、宗教、人際關係等問題進行了反思。安妮在日記中寫到“我常常沮喪，但從不絕望，我把這段躲藏的生活看作是有趣的冒險，它僅僅是趣味生活的開端。當我凝望天空，我總會感到事情會越變越好，殘酷終將結束，和平與寧靜會重新來臨。我更加堅定自己的理想，也許有朝一日我能實現所有的夢想;我最大的夢想是成為一名記者併成為享譽盛名的作家，我仍堅信，人們的內心是善良而美好的。”當我和孩子讀到這一段時深深地被安妮的樂觀和善良所打動，常年被黑暗和恐懼籠罩著的密室，依然阻擋不了少女對美好未來的嚮往。女兒紅著眼眶對我說：“安妮如果和我生活在一個時代多好啊!她一定能健康快樂的長大，實現她的夢想。我要珍惜現在的幸福生活，像安妮一樣用樂觀向上的精神去面對困難。”我很欣慰孩子有一顆善良和感恩的心。
我覺得學校組織的親子閱讀活動很有意義，我身邊不少家長總抱怨孩子長大了反而跟父母關係疏遠了，我覺得陪孩子讀書是拉近親子關係很好的途徑，陪孩子讀完一本書後可以跟他就一些問題進行討論及時的瞭解孩子的心理活動，加以正面的引導，陪伴也能讓孩子感受到父母對她的愛護和重視。書籍不僅僅是人類進步的階梯，也是孩子認識世界最好的視窗，在女兒很小的時候我就給她講一些生動易懂的小故事，有時鼓勵她往下編，雖然只是簡單的三言兩語，但是我發現孩子的想象力真的讓我們這些家長自嘆不如。等孩子上了國小後，除了讀學校推薦的經典書籍，我不強迫她必須讀什麼書，反而鼓勵她到書店買一些她感興趣的書籍。我會抽時間把她的書看一遍，我會和孩子講，一件事情的是非對錯不能一概而論，要從不同的角度看問題，學會做一個寬容的人。好的書籍不僅能讓我們豐富思想，開拓視野，還能從書中吸取人類傳承下來的智慧和經驗，效果遠遠勝於父母苦口婆心的說教。俗話說“讀書破萬卷，下筆如有神。”當孩子從被動讀書到愛上讀書後，你會發現孩子在寫作文的時候再也不是苦思冥想的湊字數了，我在讀小孩作文時就經常會有耳目一新的感覺。
“成事在勤，謀事忌惰”讀書也是一樣貴在持之以恆，在以後的日子裡，我會繼續和書籍一起陪伴孩子快樂成長!
高爾基說過:"書是人類進步的階梯!"可見讀書是多麼重要啊!讀書可以讓我們學到豐富的知識,還可以使人進步.
平時我們還應該多讀一點書,而且要讀好書,比如說:科幻.作文.童話.寓言.神話等一些有用的.有意義的書.不過,像漫畫這樣的書,最好還是少看點.
"讀書破萬卷,下筆如有神."我認為多讀書對寫作是有好處的,在讀書的時候要多積累一些好詞好句好段,再把它們抄在筆記本上.還要多學習別人的寫作手法.內容,這樣在寫作的時候,積累的和學習到的東西就可以派上用場了!
書,是我們的好朋友;書,也是我們的好老師;我們誰也離開不誰,書這個知心的老師,這個稱職的老師!
終於讀完了華裔女作家伍綺詩的小說《無聲告白》( Everything I Never Told You)，一部極其壓抑的關於異族通婚的小說，通篇的壓抑讓我難以忍受。
小說以莉迪亞死了為線索開篇，莉迪亞是詹姆斯。李先生家裡的大女兒，也是他們寄予最大的希望的一個孩子，母親瑪麗琳因為奉子結婚未能實現的職業女性的理想，通通傳遞給了莉迪亞，使莉迪亞變成了那個完全不是自己的自己，直到有一天，她失蹤了、死了，瑪麗琳還是沒有覺悟女兒的死，是因為這個家庭，這份沉重到無法釋懷的希望殺了她。
這本書讓我看到身為母親，在一個家庭裡的位置何其重要，只有一個陽光，積極的母親才能夠成就健康向上的孩子們，也只有這樣的母親才能夠讓一個家庭充滿凝聚力，瑪麗琳婚後的生活在別人眼裡或許是幸福的，但是對於她的內心，卻始終充滿掙扎和痛苦，這份揪扯讓她失去了作為母親的敏感，失去了和孩子們成為朋友的可能性，她終究是活在自己的世界裡的，身為母親，我想她是失職的，因為她並沒有真正成為孩子們精神世界、成長路上的那個最好的陪伴，而只是一個不稱職的主婦。
很遺憾，這個家庭的男主人華裔大學教授，詹姆斯。李是一個內心壓抑的男人，為了逃避他人對這個異族通婚家庭關注的異樣目光，他讓孩子們失去了每年假期旅遊的機會，並完全放任自己躲避在安全的世界裡，這樣的母親和父親用行動不斷的提醒著三個孩子他們的特殊性。當然，詹姆斯的壓抑來自於他從小的生活環境，這是那個時代的產物，作為生活在美國的華裔底層，詹姆斯的父母承受了巨大的生活和精神壓力，這份壓力也毫無意外的傳遞給他們的孩子詹姆斯，雖然他有幸寄讀在貴族學校，但是他永遠都知道自己是低人一等的，而這種感覺終將成為他生命中最深刻的烙印，影響他一生。
身為一個哈佛大學肄業女大學生，莉迪亞的媽媽瑪麗琳的內心始終有難以釋懷的遺憾，遺憾自己沒有完成的學業，遺憾自己變成了一個家庭主婦，她是那麼渴望被這個社會的認可，那麼渴望能夠成為完全的自己。在莉迪亞只有5歲某一天的早晨，瑪麗琳消失了，我無法明白她為什麼會選擇這樣的方式離開家庭和孩子去追尋所謂的夢想，身為母親的我更是無法理解她怎麼可能就這樣離去!因為任何一個有愛的母親都是無法主動的放棄她心愛的孩子的，更何況家裡還是一兒一女兩個孩子需要她的照顧，哦，或許也正是因為這兩個孩子帶來的繁重家務，讓她不勝其煩，所以，她才會想要逃離。我一直相信，當你帶著愛去做家務的時候，那就是愛;當你帶著厭煩去做家務的時候，那一切真的就變成了煩擾。
瑪麗琳離開了，因為她想要去重新找到人生的方向和自己的定位，但是這種離開是自私的，此刻的她已經不是孑然一人，那段離開家的日子成了全家人的噩夢，不辭而別的妻子讓詹姆斯從戀愛伊始就恍惚的所謂自己的"不值得"變成了現實，畢竟那是一個還有很嚴重的種族歧視的時代，小個子的華裔男人在那種文化裡永遠顯得那麼特別和尷尬，瑪麗琳給予他的愛情曾經讓他重生，卻又始終令他忐忑，所以當瑪麗琳突然不辭而別的時候，這個男人的自信被摧垮了。當然，母親的離去受到傷害最重的一定是兩個孩子，內斯和莉迪亞，他們失去了對生活的信任，變得驚恐萬分，母愛所能給予的那份成長的安全感在那一次出走事件中完全的被剝奪了。
所以，當瑪麗琳回家時候，全家人並沒有欣喜若狂，而是變得小心翼翼，敏感的孩子們容忍母親每天的不做飯，容忍母親提的任何要求，尤其莉迪亞，容忍並接受母親把全部人生的希望都寄託在自己身上，看到這裡的時候，我又一次相信，娶老婆必須要娶一個情商高的女人，一個能為自己和別人負責任的女人，只有一個心智健全的女人才能成為一個合格的母親，而瑪麗琳真的不是一個合格的母親，雖然她為了這個家庭完全失去了那個年輕時的自我，可是這份失去給予她的不是愉悅的對生命狀態的接受，而是讓自己永遠的變成了一個受害者，這種受害的心情毀掉的何止是自己的人生，詹姆斯幸福嗎?當年娶了一個如此愛他的白人妻子是喜悅和深情的，但在漫長的婚姻生活裡，這個女人的表現卻擊敗了他們共同創造的這個家庭、這個家庭裡的每一個人，當然這其中有一個很重要的原因是詹姆斯覺得妻子就理所應當被丈夫養，這種思想源自從小看到母親做工的辛苦，他以為丈夫養家是對女人的救贖，殊不知正是這種思想最後害了瑪麗琳，最終更是傷害了他心愛的女兒莉迪亞，所以異族通婚是一件絕對需要慎重面對的事情，因為它包含的不僅僅是愛情，還有兩種文化的融合，而這種融合可能需要一輩子的時間。
莉迪亞最後變成了一個敏感孤立的姑娘，她和兄妹們的長相遺傳了爸爸的東方人面孔，媽媽的藍眼睛，那個樣子在70年代的美國，她只能被稱為"東方女孩",長相上的特別，鑄就了她內心的孤立，而母親近乎瘋狂的管教和期望更是勒的莉迪亞喘不過氣來，她沒有自己的時間，也就完全失去了業餘社交的可能性，這個女孩太多內心的痛苦無以表白，最後統統化作了"無聲告白".
莉迪亞在哥哥內斯即將要去哈佛上大學的時候，自己選擇了離開，因為哥哥原本是她最堅定的依靠，她無法想象沒有哥哥的日子。
孤立的她，沒有勇氣去面對一個沒有溫暖只有壓抑的家庭，沒有勇氣去面對沒有同伴，沒有朋友的學校生活，莉迪亞的這些痛苦和掙扎媽媽並不知道，或者說完全不曾覺察。瑪麗琳從來沒有去關心過她的孩子們內心的需求，一份以自己的需求為出發點的所謂母愛是自私的，我只能說那不是愛，而是以愛的名義實施的對孩子的控制。
真正的愛是需要把焦點放到對方的身上，切實的去感知對方的需求，而不是讓被愛的人成為施愛者情緒、思想的寄託。，記得在哪裡看到過一句話：只有一個內在匱乏的人，才會在缺乏安全感的情況下希望通過對他人的控制來讓自己安穩。這，或許正是瑪麗琳的狀態，她對自己失望了，所以轉而在莉迪亞身上尋找希望，卻完全沒有想到那所謂的母愛最後成為戕害莉迪亞的凶手。
我不喜歡這部小說，太過壓抑，從這本書裡我才知道，原來今天如此開放的美國也曾走過那樣一段排斥異族的時期，那是時代的產物，作者揭示的是一個時代的悲劇，這可能就是這部小說的意義所在，從這本書聯想到近百年中國人漂洋過海的歷史，會是怎樣一部深重的苦難史啊，所有的悲苦最大的莫過於加諸於精神上的傷害，那種傷害的傳遞會讓一代代人揹負承重的枷鎖，如同莉迪亞的不快樂，內斯內心的壓抑，漢娜的惶恐，只能在這裡祈禱，現世安穩，願更多這樣的家庭一代代健康成長，沐浴陽光和愛，生命永遠充滿希望。
總夢想著，作為“紅迷”的我，能在《紅樓夢》各種譯文版中加上我寫的序，讓全世界都知道中國有這樣一部壯麗巨集大的文學鉅著。每每對人提及，得到的回答無非是：“放著那麼些個專家學者作的序不要，人家偏偏就看上了你?”我總消極地的堅持著，臉上掛著尷尬的笑。時至今日，雖然內心深處還保留著這個夢想，但我也知道，有些夢想，就是實現不了。為《紅樓夢》寫序，便是其中之一。
然而我寫序的熱情依舊不減，於是才有了這個似乎有點不自量的題目。好在我寫這些東西無非是自娛自樂，絲毫沒有發表或者公開的意圖。少了些焦躁的目的，便多了幾分寫作的快樂。周國平有一段說日記的話：“日記是最純粹的私人寫作，是個人精神生活的隱祕領域。在日記中，一個人只面對自己的靈魂，只和自己的上帝說話……”我覺得這段話用在寫文章上也未嘗不可，一個人只有在面對自己的靈魂，不為外物束縛，才能寫出超凡脫俗的作品來。所以我覺得，每個人都有為書寫序的權利，發不了不要緊，大不了當作日記。能夠當作日記的文章並不多。
中國人謙虛，一味地貶低自己，替人作序叫“佛頭著糞”，作跋叫“狗尾續貂”;而這種謙虛的另一種表現則是過分地抬高他人，在介紹某個作家作品時，動輒“大家”、“鉅著”，讓人驚詫整個青黃不接的當代文學史，真的迎來了春天?至於我這篇序，姑且還是讓餘華“佛頭著糞”吧。
首先說到他的《兄弟》，因為這是我最早看的餘華的作品，看了上部過後，覺得不對胃口，和想像的太不一樣，於是沒了看下部的衝動。對於我這是很少出現的情況，我看書向來是有始有終的。或許就像許多評論家說的那樣吧：荒誕的故事情節，失敗的人物刻畫，沒有力度的文字表現手法。以致有人揚言要給餘華這個曾經的牙醫拔牙，拔掉他的“黃牙”、“假牙”、“雜牙”、“黑牙”。措詞之激烈，可見一斑。
於是又過了好久，我才又敢看餘華的作品。看《活著》就是在這個時候。不長的故事，只花了一上午的時間。
一貫的大時間跨度，從上世紀40年代到80年代。一個封建地主家庭的紈絝子弟福貴，因為沉溺賭博輸光了家產，生生地將老爹氣死，已有身孕的妻子家珍也被丈人強行帶回孃家。家道的敗落倒似乎讓他一下子長大，明白了肩上的責任。不得以，為了維持生活，他從贏走他家家產當了地主的龍二手裡討來五畝田地，與母親、女兒一道勞動，過起了農民生活。一年後，妻子帶著半歲的兒子回到他身邊。其實從某種意思上講，這樣的生活，也未嘗不幸福，就像福貴的娘說的那樣：“人只要活得高興，窮也不怕。”但在那樣一個兵荒馬亂的年代，連男耕女織式的平淡生活幾乎都成了奢望。為了給母親治病，福貴帶著僅剩的妻子從孃家帶來的兩塊銀元，到城裡買藥，沒想到陰差陽錯卻給國民黨的軍隊拉去當了壯丁。在戰場上，福貴忍受著飢餓與寒冷與死亡的三重壓迫，九死一生，最後成了解放軍的俘虜，幾乎是僥倖地撿回一條命。歷經波折，他終於回到了家裡，一家人抱頭痛哭，卻得知母親早已去世，而女兒鳳霞也因為一場病變得又聾又啞。真個是物是人非啊。接著是轟轟烈烈的土改運動，地主龍二因不配合人民政府，被判槍決。緊接著又是大躍進和人民公社運動，全村大鍊鋼鐵，吃大鍋飯，用歷史課本上的話說，那個時候，生產關係並不適應於當時的生產力發展。這造成了在三年饑荒中，村裡人幾乎餓死。俗話說，貧賤夫妻百事哀，為了讓兒子有慶上學，逼於無奈，福貴夫婦只得把女兒送給人家。就是這樣一個夫妻倆熱愛的兒子，卻因為給產後大出血的區長夫人獻血被庸醫無情地抽乾了血液!而那個區長正是福貴在戰場上認識的好兄弟春生。一家人痛不欲生，家珍的病也一天天重了。--來了，春生、隊長等一大批人都被打成了走資派。可喜的是鳳霞的婚事終於有了眉目，男青年萬二喜雖是偏頸，但人卻實在，自然而然地和鳳霞走到了一起。不久後鳳霞有了身孕，給這個不幸的家庭帶來了無盡的歡樂。然而好景不長。鳳霞生把孩子生下來不到十分鐘，因為大出血，死在了奪去有慶生。
《活著》是一篇讀起來讓人感到沉重的小說。那種只有闔上書本才會感到的隱隱不快，並不是由作品提供的故事的殘酷造成的。畢竟，作品中的亡家，喪妻，失女以及白髮人送黑髮人這樣的故事並不具備轟動性。同時，餘華也不是一個具有很強煽動能力的作家，實際上，渲染這樣的表達方式是餘華一直所不屑的。餘華所崇尚的只是敘述，用一種近乎冰冷的筆調娓娓敘說一些其實並不正常的故事。而所有的情緒就是在這種娓娓敘說的過程中中悄悄侵入讀者的閱讀。這樣說來，《活著》以一種滲透的表現手法完成了一次對生命意義的哲學追問。
在後來的相當長一段時間內，以現實主義為標榜的中國主流文學評論，對《活著》給予了尖銳的批判。例如：認為作者將主人公富貴最終的活著類比為一種類似牲畜一般的生存，並予以唾棄。但是，隨著時間的推移，市場，尤其是當海外市場對《活著》給予了高度的評論評價後，有關《活著》的另外一些見解漸漸出現。例如：《活著》是繁花落盡一片蕭瑟中對生命意義的終極關懷;富貴的命運昭示著人類苦苦追尋一切不過虛妄而已，結尾那個與富貴同行的老牛暗示一個另高貴的人難以接受的事實：其實人真的只是一種存在，它和萬物一樣並無意義。追尋，探究的本質不過是一個大笑話而已等等。
事實上，後一種可能是非常大的，因為餘華在冰冷中敘述殘酷是他的拿手好戲。他就象一個熟練的外科醫生慢條斯理地將生活的殘酷本質從虛假仁道中剝離出來一樣，《活著》用一種很平靜，甚至很緩慢的方式，將人們在閱讀可能存在的一個又一個向好的方向發展的幻想逐個打碎。這樣就會有一個結局：人們就對此書留下深刻了印象。因為閱讀是一次心理的恐懼經歷。
實際上，這又暗示了中國文學的另外一個事實：以現實主義做口號的現實主義其實是最不敢面對現實的。比如：本質上，人活著本身除了活著以外，並無任何意義。那麼如果一定要賦予意義的話，那麼唯一可以算作意義的，恐怕只有活著本身了。《活著》的偉大感可能恰恰源於這裡。
也正因如此，《活著》就明確了一個內容，活著在一般理解上是一個過程，但是，活著本質上其實是一種靜止的狀態。
餘華想告訴讀者：生命中其實是沒有幸福或者不幸的，生命只是活著，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味。
描寫高山的好詞好句好段
好詞
高山 群山 奇山 荒山 山坡 山林
千山一碧 萬山叢中 千姿百態 山石壯膽 山明水秀 山清水秀 山高樹茂 谷下有谷 青山綠水 青海青山
峰上有峰 清逸秀麗 寸草不生 聳立雲霄 雲霧纏繞 奇峰聳立 巍然屹立 山勢雄偉 群山簇立 千山萬嶺
好句
露出雲層的群山似島嶼般一簇簇一抹抹的懸浮著。
周圍的大山像一幅五顏六色的花布。
山浪峰濤，層層疊疊。
大山黑蒼蒼沒邊沒沿，刀削斧砍般的崖頭頂天立地。
起伏的黃土山頭，真像一片大洪水的波濤。
龍山頭，像一座大墓似的聳立在夜色中。
峽江兩岸的山直起直落，高得讓人頭暈。
幽幽的深谷顯的駭人的清靜和陰冷。
山溝被雪填平了，和山背一樣高，成了一片片平平的雪鋪的大廣場。
晨曦初照，而山像含羞的少女，若隱若現，日落西山，餘光橫照。
《瓦爾登湖》不太好讀的原因，我覺得李繼巨集在翻譯這本書時，寫的序中的解釋很好。首先是梭羅大量的引用古代希臘，羅馬。印度和中國的典籍，缺少足夠的古典學知識的讀者很難領略，其次是書中出現了許多植物和動物，如果沒有一定的博物學基礎，那麼聯想出的畫面絕對是不夠完整的。最後就是作者很多的假設和推斷都是建立在超驗主義的基礎之上，如果沒有讀過其他相關作品，讀這個就很難從超驗主義的層面上去理解作者要表達的意圖。
另外我覺得讀這個之前也應該對於當時美國的文化，個人主義，還有梭羅的生活有一定的瞭解。如果沒有這些基礎，我相信只要我們能用我們最集中的精力，平復心情直至內心坦坦蕩蕩，以一種心無雜念，心如止水的沉靜去閱讀去思考，也能感受到作者質樸的語言，美麗的自然美景，以及融在文字之中的人生哲學。
梭羅的這種生活似乎跟陶淵明“採菊東籬下。悠然見南山”的生活有幾分相似。但梭羅和陶淵明是完全不同的“梭羅到瓦爾登湖去，並非想去做永久‘返歸自然’的隱士，而僅是他崇尚‘人的完整性’的表現之一”。
當代散文家趙豐在《想象梭羅》中精彩的道出了二人的區別，他這樣的寫道：“他真的想做隱士嗎?為何不到人煙罕至的更遙遠的森林去?我的答案是梭羅是一個思想家，而非陶淵明般的隱士。陶淵明構建了桃花源，是想自得其樂，而梭羅呢?他卻是通過獨居來解析人類的心靈。他的清靜和陶淵明的清靜有著本質的區別。”是的，這兩份悠然或恬靜是不一樣的。而梭羅更叫我著迷。迴歸自然，回到自然中去，做一個自然中的人，一個自然的人，去感悟自然的妙處，領略自然的真諦，這是他一生的追求。他窺到了自然的堂奧，好像在笑，笑我們芸芸眾生。
梭羅致力於把日常生活的每時每刻變成藝術性的，一種審美的生活，它依靠的是自己：自己耕作，自己收穫，感受四季的變化，為春天的到來而歡欣，他傾聽，他真正體驗著自己，把美學貫徹到他的生活，他的寫作中，他說：“片刻的美好經驗比一座月亮一般高的紀念碑還要值得記憶”。他是從審美體驗中獲得真理和倫理。
《伊索寓言》讀書筆記摘抄之好詞語
結出手藝木匠限時
逼真冊封抽動評審
形貌勉強抗議公平
銳利道理搶奪啃咬
冷落事實簡單魚骨
栩栩如生纖毫畢現不約而同
《伊索寓言》讀書筆記摘抄之好句子:
1.一個遠方的國家，有兩個非常出名的木匠，他們的手藝都很好，難以分出高低。
2.在三天裡，兩個木匠都不眠不休地工作，到第三天他們把已經雕好的老鼠獻給國王，國王把大臣全都找來，一起做本次比賽的評審。
3.第一位木匠刻的老鼠栩栩如生，纖毫畢現。第二位木匠的老鼠則只有老鼠的神態，卻沒有老鼠的形貌。勝負即分，國王和大臣一致認為第一個木匠獲勝。
4.但第二位木匠抗議，他說:“大王的評審不公平。”國王說:“那你說怎麼辦好。”
5.第二個木匠答道:“這世間沒有比貓看老鼠的眼光還銳利的，應由貓來決定哪一隻老鼠逼真。”國王想想也有道理，於是吩咐下人抓來幾隻貓。
6.沒有想到，貓放出來都不約而同地撲向那隻看起來並不像老鼠的“老鼠”啃咬、搶奪。
7.而那隻栩栩如生的老鼠卻完全被冷落了。國王和大臣們看得目瞪口呆。
8.木匠說:“大王，其實很簡單，我只不過是用魚骨刻了只老鼠罷了!貓在乎的根本不是像不像，而是腥味啊!”
《伊索寓言》讀書筆記摘抄之閱讀心得:
人生的競賽往往是這樣的，獲勝者往往不是技巧最好的，水平最高的人，但一定是善於觀察和思考的人。人做任何事情時，絕對不要放棄觀察和思考，要使自己時刻保持聰明靈活冷靜的頭腦，不斷培養自己的洞察能力，善於從細微著手。尋找事物的本質之處，然後再去解決問題，這樣往往能夠起到事半功倍的效果。
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