廬山東林寺導遊詞3篇

東林寺建寺者為名僧慧遠(334～420xx年)，俗姓賈，山西雁門樓煩(今山西寧武附近)人下面是本站為大家帶來的廬山東林寺導遊詞，希望可以幫助大家。

東林寺位於廬山西麓，是我國佛教淨土宗發源地。東晉太元十一年(386)，名僧慧遠在此建寺講學，倡導“彌陀淨土法門”，並創設蓮社。東林寺在唐時達到極盛，有殿、廂、塔、室共三百一十餘間。揚州高借鑑真東渡日本之前，曾來過東林寺，後偕東林寺僧智恩同渡日本，慧遠和東林淨土宗的教義也隨之傳人日本，至今日本東林教仍以廬山東林寺慧遠為始祖。

東林寺建寺者為名僧慧遠(334～420xx年)，俗姓賈，山西雁門樓煩(今山西寧武附近)人。他先在西林寺以東結“龍泉精舍”，後得江州刺史桓伊之助，籌建東林寺。慧遠在東林寺主持30餘年，集聚沙門上千人，羅致中外學問僧123人結白蓮社，譯佛經、著教義、同修淨土之業，成為佛門淨土宗的始祖。晚年南遊荊州，歷住江陵五層寺、琵琶寺。

廬山東林寺位於江西省九江市廬山，南眺廬山，北倚東林山，為廬山景區名寺。始建於東晉太元十一年(公元386年)，為淨土宗(時稱蓮宗)初祖慧遠大師所創立，至今已有一千六百多年的歷史。慧遠大師集釋、儒、道三家學養於一身，以東晉佛教領袖之資質，於東林寺肇建白蓮社，感召當時社會之緇素精英123人，專修唸佛三昧，矢志求生安養淨土。往生時皆瑞相昭著，有力推動了淨土宗在中土的弘揚。

晉太元六年(公元381年)，與佛圖澄、道安並稱“日、月、星”之稱的佛門棟樑——慧遠大師，南下羅浮傳法，途經潯陽，“見廬山閒曠，可以息心”，遂駐足弘法。短短三年，徒屬眾廣。江州刺史桓伊肅然起敬，為之立寺。慧遠帶領僧眾，締構伽藍，剃草開林，增卑架巘，夷峻築臺，疏巒抗殿，萬事畢備，命曰“東林”。由於朝廷施恩，百姓助緣，建寺速度飛快，故有“出木池”、“鬼壘牆”、“神運殿”之勝蹟和傳說。

慧遠大師在東林“影不出山，跡不入俗”，潛心佛學，廣弘佛法，闡揚佛理，著述佛書，形成“眾僧雲集、四海同歸”的局面。太元十五年(公元390年)，他見機緣成熟，遂邀集“息心貞信之士”百有二十三人，其中高賢十八，既有中外高僧，又有達官貴人，還有學者隱士，創立了我國佛教第一個社團——白蓮社。遠公的蓮社，以同修淨業、共期西方為宗旨，熔釋、儒、道於一爐，開佛教中國化之先河。以東林為中心的廬山，遂成為中國南方的佛教中心。遠公倡導的“彌陀淨土法門”時稱蓮宗，後經南宋示曉法師與志磐法師立蓮社六祖(七祖)、元朝普度法師著《蓮宗寶鑑》及《廬山復教集》立淨土宗之名，至清朝中葉，淨宗立名及立祖譜系初成，後世遂尊慧遠大師為初祖，尊東林為淨土宗祖庭。

東林寺建寺者為名僧慧遠(334～420xx年)，俗姓賈，山西雁門樓煩(今山西寧武附近)人。他先在西林寺以東結“龍泉精舍”，後得江州刺史桓伊之助，籌建 東林寺。慧遠在東林寺主持30餘年，集聚沙門上千人，羅致中外學問僧123人結白蓮社，譯佛經、著教義、同修淨土之業，成為佛門淨土宗的始祖。晚年南遊荊 州，歷住江陵五層寺、琵琶寺。慧遠大師對釋、儒、道文化深諳其中，他將古印度文化和中國文化融會貫通，專弘淨土，潛護諸宗，成為當時南方佛教的領袖人物。 遠公建立的白蓮社，使得唸佛之風，很快的進入尋常百姓家，普渡廣大眾生。一時廬山東林寺成為南方的佛教中心。

與東林寺結緣的名流高士代不乏人,諸如劉遺民、謝靈運、陶淵明、佛陀跋陀羅尊者、孟浩然、智者大師、鑑真大師、韓愈、白居易、柳公權、李邕、王陽明、黃庭堅、周敦頤、王安石、蘇東坡、岳飛、陸游、范成大、王守仁、董其昌、王士禎、朱熹、康有為等等。

寺內文物甚多，諸如：唐代尊勝陀羅尼經幢(公元683年)，為東林寺現存最古老的石刻;譯經臺——昔日遠公請西域經師來東林寺譯經駐錫之地;柳公權殘 碑;康有為題刻;李邕《東林寺碑》並序。聰明泉，出木池，護法力士,六朝鬆，謝靈運《廬山慧遠法師碑》，王陽明詩碑等。

如此深厚的文化遺產,形成了獨特的東林淨土文化。今天的淨土宗風所及已遍於世界。東林寺與日本、新加坡、美國、加拿大、馬來西亞等國家和港、澳、臺地區佛教界來往頻繁，借淨宗文化搭建起一座對外交流的金橋，溝通著不同國家、地區、民族之間的聯絡，澤被四方。