山西南山寺導遊詞3篇

南山寺是山西五臺山的一座大寺，距臺懷鎮約2公里。下面是本站為大家帶來的山西南山寺導遊詞，希望可以幫助大家。

篇一：山西南山寺導遊詞

各位團友：

大家好!歡迎你們來漳州觀光旅遊。今天我為大家導遊講解的景點是南山寺。

南山寺位於九龍江畔的丹霞山下，是一座聞名海內外的佛教大寺院。南山寺始建於唐開元年間，至今已有1200多年的歷史。現存的建築群是清代末年重修的。

據《漳州府志》記載和歷史傳說，南山寺原是唐太子太傅陳邕的住宅。因為宅院的規模過大，而且形式又象皇宮，超過了當時封建等級。有人暗中告他僭越之罪。一場大禍就要降到陳邕頭上。陳邕束手無策，他的女兒陳金花急中生智，勸父親獻宅為寺，自己則削髮為尼，從而使陳邕一家得以消災避禍。

山門橫披“南山寺”三個字，是明代大學士黃道周所書。

[天王殿] 這一殿是天王殿。正中端坐的這尊菩薩是彌勒佛。您看，他正笑哈哈地迎接我們呢。兩旁是四大天王。彌勒佛背後這尊菩薩是韋陀，它是佛教的守護神之一，也稱韋陀將軍。據說，出家人進住寺廟時，首先要參拜韋陀，看它手中的“摩杵”的姿勢怎樣，然後才決定自己是否長住，或者只作短留。

[大雄寶殿]好，我們現在到大雄寶殿遊覽。這一殿最早建於唐代，經過多次修葺，殿堂高大雄偉，氣象巍峨。中間這尊金身坐像是佛教的創始人釋加牟尼。左邊這尊是西方阿彌陀佛，右邊這尊坐像是東方藥師佛，眼睛都上挑，下巴較尖，雙肩削狹，身體部分裸露，袈裟全部漢化。這是宋代雕塑藝術的特徵。三尊坐佛盤膝跏跌，貌似凝思，肅穆莊嚴。兩旁站立的是護法天神阿立和伽葉尊者。

殿中右側這口巨大的銅鐘，是南山寺的寶貴文物之一。它的口徑1.15米，高1.84米，重1300多斤。大鐘本來是唐代鑄的，以後蝕壞了。到了元代延佑年間，南山寺規模得以擴大，香火旺盛。住持僧決心重鑄一口大鐘。全寺僧眾分頭出動，四方化募。一位孤苦伶仃的老阿婆沒有錢，就捐獻出她僅有的一支銅釵;一個流落街頭的乞丐，捐出僅有的兩文銅錢，表示善男信女的一點心意。可是化募的和尚認為區區小物，隨便把銅釵和銅錢扔到寺院的牆角里。說來也奇怪，澆鑄銅鐘時，大鐘始終留有兩個空洞和一處隙縫。後來幾次翻鑄，仍然沒有辦法填補好。寺裡的主持無計可施，只好領著僧眾唸經拜佛，請佛祖指點。

時住持夢見韋陀對他說：“大鐘不全，還欠兩錢，裂縫難合，實少一釵”。住持醒後，問僧眾：“誰化緣回來，少交一釵和兩文錢”。這時化緣的和尚恍然大悟地說：“是我看那東西太小，就把它們丟到牆角里”。住持聽了就說：“你已是出家人了，還脫不盡勢利心。富人施捨幾兩銀，也不過是他們家財的一部分，而老阿婆的一支銅釵，卻是她唯一的寶貝，乞丐的兩文錢，就是他的全部家當。這一支銅釵和兩文錢的輕重，怎能小看?你們應該從此參透禪機，平等待人”。

住持叫人找出那支銅釵和兩隻銅錢，鄭重地投入熔爐，恰巧彌補了空洞和隙縫。現在這口銅鐘有元代主持僧古愚的題銘，還留有銅釵和銅錢的痕跡，成為寺院僧人用來宣揚眾生平等的佳話。諸位有興趣的話，不妨找找看。

[藏經殿] 這一殿叫藏經殿，也叫玉佛殿。殿中供奉的這尊玉佛，是由整塊純白大理石雕琢而成，高2米，重達4000斤，淨碧如玉，晶瑩潤滑。這尊玉佛是清光緒三十年(公元1920xx年)由住持僧妙蓮向緬甸華僑化募請來的。當時進口的一共有三尊玉佛，一尊安奉在北京團城內;一尊安奉在上海的玉佛寺，南山寺這尊是最大的，所以十分珍貴。您看佛面容恬靜安詳，雙耳垂肩，姿態優雅而不失端莊，袈裟右袒，胸臂裸露，圓滑光潔，顯然是緬甸的體制。藏經殿裡還藏有清光緒皇帝頒賜的《三藏經論》等。

[石佛閣] 這是石佛閣。中間這尊石佛及蓮花壇座高達6米，是我國現存最高的立式石佛。這裡原來沒有佛閣，只有一塊天然的石筍，巍然聳立。建造南山寺時，一位石匠利用天然石筍雕成這尊立式大石佛像。其雕技優美細緻，形態真實，面部豐滿，兩耳垂肩，肩部略垂，眼睛凸起而明澈，兩手過膝，法相莊嚴，線條粗獷古博，儲存著唐代的造像藝術風格。經考古專家鑑定，這尊立式石佛像的藝術價值，堪與去崗、天龍各寺的石像相媲美。佛像雕好後，才建起這佛閣。您們看這石柱上有一幅明朝天啟年詩人柯興邦的題聯：

石骨金身何處來，無始無終自在;

慈雲法雨從空下，亙天亙地悠然。

剛才我們在大雄寶殿中看到的六根高大石柱，是當時雕刻這尊石佛劈下的材料。但是，您如果仔細觀看，就會發現這尊佛像的鼻孔略嫌小了些。這有一個很有趣的民間傳說。

這尊石佛雕成後，石匠為了炫耀自己的雕技，揚言如果有人能找出這尊佛像雕刻的毛病，他情願不拿一分工錢。果然，全城的官紳、名人學者、佛門信徒觀賞了石佛後，無不讚賞佛像的雕技，誰也找不出毛病。突然有一個小孩指著大佛像問道：“嘻嘻，這大佛像的手指頭那麼大，而鼻孔那麼小，他怎麼挖鼻孔呢?”

眾人一看，果然如此，不禁大譁。石匠聽後，羞紅著臉走了。佛家以此來宣揚智人有愚、愚人有智的道理。其實我國唐代的造像與繪畫一樣，追求神似，不那麼講究比例。所以絲毫不影響尊石佛的藝術價值。

大石佛的左右兩尊是後人塑造的觀世音、大勢至菩薩，合稱為“西方三聖”。

[德星堂] 這間屋子叫德星堂，原來是供來客住宿的。1930年至1931年間，陶鑄同志擔任閩南特委書記時，就住在這裡。在陶鑄同志的領導下，南山寺的僧俗人都同情革命，擁護共產黨。在他們的掩護下，中共閩南特委機關隱蔽在寺內，領導著閩南革命活動。那時，中共漳州縣委書記李金髮和王佔春同志，在陶鑄同志的領導下，組織起一支游擊隊，在九龍江兩岸開展武裝鬥爭，後來發展成為閩南工農紅軍游擊隊。城鄉的工農革命運動，在閩南遊擊隊的武裝支援下，如火如荼地發展起來。後來，這支游擊隊擴編為紅軍獨立第三團，而南山寺的僧眾肖達如等七人在陶鑄教育和影響下，卸下袈裟，參加紅軍，跟隨毛主席前往江西中央蘇區，幾十年轉戰南北，為中國革命做出了貢獻。陶鑄同志在解放後重返漳州時，曾賦懷舊詩云：

南山古寺規模在，含笑依然花滿枝。

鬢白重來千百感，江山妖媚故人稀。

德星堂現在闢為文物陳列室。這幾頁是血書《華嚴經》。它是明朝天啟年間，寺僧蓮山、僧雄和尼姑蓮，用三年的時間，絕鹽食，間歇地刺血寫成的，筆跡秀麗，字顯金黃色，字跡猶新。可是大部分在文化革命中遭受毀滅，僅剩這幾頁，是稀世珍品。

今天的導遊講解到此結束，謝謝大家。

篇二：山西南山寺導遊詞

距 臺懷鎮約2公里。該寺始建於 元代，整個寺院共有7層，分為三大部分，下三層名為 極樂寺，中間一層名為善德堂，上三層稱作 佑國寺。

寺內的石雕和泥塑最有特點，內容包括佛教傳說、道教典故以及林木花草等圖案，刀工細緻，構圖精妙，堪稱五臺山一絕。這一特點在該寺的佑國寺中表現得最為明顯，而且站在佑國寺最高層還可以遠眺五臺中的四臺，景緻相當不錯。 南山寺的建築也極具特色，整座寺院依山而建，層次分明，錯落有致，各殿之間迂迴曲折，小徑通幽，令人有一種 神祕莫測的感覺。

南山寺是 山西五臺山的一座大寺，始建於元代，整個寺院共有7層，分為三大部分，下三層名為極樂寺，中間一層名為善德堂，上三層稱作佑國寺。

南山寺北距臺懷約2公里，依山勢而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窯房300餘間，佔地6公頃，規模之大在五臺山首屈一指，而且懸於陡峭山坡，更增添了巨集偉氣勢。南山寺整個建築群由七層三大部分組成，下三層名為極樂寺，上三層叫做佑國寺，中間一層稱作善德堂。該寺創建於元代，當時叫“大萬聖佑國寺”。清光緒年間再行修建，稱為極樂寺。清末，寺院主持 普濟和尚募得巨資，將原有的三部分合建成一體，稱為南山寺，連續施工20xx年，終於形成今天的規模。

南山寺引人入勝之處是它的氣魄、石雕和泥塑。我們沿登山古道盤桓而上，未入山門已被古剎的氣勢所折服。五臺山寺院多有 影壁，而南山寺最下面這一影壁是最大的，寬17.3米，高約8米，石砌底座，細磨青磚 築壁身，中嵌漢白玉石雕，多有題詞和對聯，頂部壁簷有 磚雕。轉過影壁便是 氣魄雄偉的108級石階和白牌樓。108級臺階在五臺山不只一處，但比較而言， 菩薩頂的臺階是以陡峭著稱，而南山寺的臺階則以巨集偉寬大聞名。臺階分三段，每段36級，直抵盡頭的牌樓。南山寺的這座牌樓同樣以氣勢取勝。這座牌樓寬達12.8米，厚1.6米，高9米，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面樓頭，中間大而高，兩旁稍低矮，比例勻稱，主次分明，清一色的白石雕構更使牌樓氣度不凡。中券洞上方的“信天由命”石刻匾額更令人玩味。牌樓之後的大鐘樓兼作山門，下面是方臺石券門洞，上面是兩層木樓，高大而穩健，我們可以順門洞兩側小洞的28級臺階登上木樓，樓上四周圍以石欄，圍欄上刻各種花草樹木，雕工純熟。憑欄遠望， 清水河谷的風光，中臺、 北臺、南臺的雄姿可盡收眼底。

從大鐘樓左側穿過一座小院便進入大雄寶殿所在四合大院，這裡是南山寺主院， 坐北朝南彩繪一新的大雄寶殿內有精美塑像和雕像。大殿主供釋迦牟尼佛，兩旁站立者為阿南和 迦葉兩大弟子。 佛壇前正中是文殊騎獅石像，右側為木雕 普賢菩薩，左邊為石雕 送子觀音，殿兩壁是 十八羅漢。該殿的造像之精，在 五臺山寺廟中頗有名氣。特別是送子觀音，一個白胖胖的小孩，天真無邪，活潑可愛，慈愛的觀音左手抱護小孩，右手撫摸孩子的小手，使人倍感親切。另外，腳踏蓮花，臂有十八，身後跟著兩頭活蹦亂跳的小象的普賢造像亦相當精美。而十八羅漢表情造型各不相同，給人印象同樣很深。出大雄殿，從左側拾階而上，穿過善德堂，便來到最上三層的佑國寺。這裡可說是石雕的海洋，幾乎是無石不雕。一進院共有石刻圖案316幅，以“ 穆桂英掛帥”、“天女散花”、“ 蘇武牧羊”等最為人們熟悉;二進院共有360幅，有“ 孟母擇鄰”、“太公釣魚”的故事等;三進院共294幅，有“三顧茅廬”、“孫悟空、 豬八戒登仙山”等情景。整個佑國寺石刻圖案近千幅，內容之豐，數量之多，刻工之精，堪稱全山一絕。

大雄寶殿內懸掛著一塊牌匾，上書“真如自在”四個字，上款是“慈禧皇太后御筆恩賜”，下款為“大清光緒十八年穀旦”，中上方有御印“慈禧皇太后御筆之寶”，筆力剛健，頗具功力。五臺山各大寺廟之內，歷代皇帝所賜牌匾甚多，並不罕見，可慈禧這塊牌匾因牽動著一段 傳奇故事，所以就分外被人看重。

“真如自在”是 慈禧太后贈給南山寺住持普濟和尚的題詞，以此褒獎他興建南山寺的功德。

普濟和尚，俗名 李得勝，生於1850年，卒於1920xx年，直隸(河北省) 寧晉縣 龐莊村人。清同治年間從軍，屢立戰功，被敕封為 藍翎守備。因不忍見血肉橫飛， 生靈塗炭，他於同治十二年(公元1873年)以回家贍養雙親為名，離開軍營。回到故鄉。父母去世後，他於光緒元年(公元1875年)至五臺山 遁入空門，皈依聖福和尚，法名教化，號普濟。他認真修持，廢寢忘食，熟讀經書， 倒背如流。光緒七年(公元1881年)到北京受縣足戒，之後，又返回五臺山發心重修寺院。在往後十幾年的歲月中，他為 化緣，足跡遍及直、魯、晉、豫及北京、天津、 東北三省等地，“補舊增新，廣築舍宇”，立下院18處，廣度徒弟，普結善士，功德卓著，聲名遠播。加之，他又曾被清廷敕封官吏，故於光緒十八年(公元1892年)被詔入京，慈禧太后在 普濟寺接見了他，併為其親書“真如自在”四字，以示嘉獎。“真如”意為佛的本來面貌;“自在”，意即人在消除煩惱、徹底 了悟之後的儀態。合起來為：這就是佛的本來面貌和儀態。

可有關“真如自在”由來的另一個版本卻 是這樣的：普濟和尚到達五臺山南山寺時，該寺已破敗不堪。當時廟院裡只留下了一位老僧，因寺裡沒有吃的，故不能收留他。普濟和尚說：“你只要留下我，我保證你不愁穿吃。”於是，老僧就將其收留下來。果然，第二天就有人給馱來一馱子米麵。普濟對老僧說：“你給咱刨院，我給咱到鐘樓上敲鐘。”老僧問他：“因何如此?”他跟老僧談了他的想法。菩薩頂的 大喇嘛聽到一直打鐘，很心煩，便派人到南山寺檢視緣由。結果見老僧在揮動钁頭刨院，便問：“刨院幹什麼?”老僧回答：“想修寺廟，可既沒錢，又沒糧，一時無奈，想感動天神……”菩薩頂的大喇嘛聽到稟告後，忙派人給南山寺送去一些錢糧。此後，普濟和尚為了修廟，又歷盡艱辛，從河北、山西、山東等八個省募化來好多金銀，用了整整六年的時間把破敗的南山寺又大修了一番

。有關他的一些說法越說越玄，越傳越遠，據說，他能 七七四十九天不吃結果就傳到了慈禧太后耳中。慈禧將普濟詔於京城，將其關在一間屋子裡整整餓了七七四十九天，到五十天頭上開門一看，他一點沒變，安然無恙。慈禧大驚，忙問手下人該咋辦?有人就跟慈禧耳語了一番，便又每天讓普濟和尚吃四頓?蟹梗?慷儷運耐朊追梗?惶旃渤?6碗。一連吃了七天，他既不大便，也不小便，就像什麼東西也沒吃一樣。後見軟禁普濟的小屋頂上一圈一圈地放射金光，慈禧萬分驚訝，忙說：“莫道真佛無可見，而今朝中真佛來!”遂欣然命筆，為普濟題寫了“真如自在”四個大字，並親賜一幅鑾駕、綢緞千匹、白銀萬兩。普濟和尚想到作為一個 出家人，名利其實沒有什麼用處，他提出只要半副鑾駕，並利用慈禧給的錢在北京修了七座寺院。

篇三：山西南山寺導遊詞

歡迎大家來到這裡，下面我來為大家介紹一下!

南山寺是佑國寺，極樂寺，善德堂的合稱。在五臺臺懷鎮南3公里山腰。元元貞二年(1296年)建立，明嘉靖二十年(1541年)重建，清代增修，將三寺合併，改稱今名。民國初年又予擴建，全部聯成一體。區背山面水，林廕庇日。寺依山勢建造，高低錯落，層迭有致，有亭臺樓閣，殿堂古塔三百餘間。南山寺寺前坡道林蔭覆蓋，山門下築石磴一百零八級，門前影壁磚雕細緻，門上鐘樓建造精巧。寺內殿宇形式結構各具特色，臺極甚多，兩側欄板望柱上雕人物，花卉，鳥獸，故事等圖案。

各殿簷下坎牆或墀頭下肩上，裝置各種石雕人物，花卉，山水圖案，內容有神話傳說，戲劇人物，歷史故事等，突破佛教教義範疇。各殿簷下，木雕圖案精緻，飾以彩繪貼金，更為富麗堂皇。大雄寶殿內塑釋迦及二第子和脅侍菩薩，石雕漢白玉送子觀音，工藝尤精。兩側明代塑像十八羅漢，是五臺山羅漢中的佳品。

牆壁上滿繪佛傳事，從乘象投胎到涅般八十四幅，筆力流暢，色澤渾厚，是明代原作。寺內“真如處在”石刻一方，是慈禧所書。五臺諸寺雕刻藝術，以南山寺為冠。