海瑞墓位於海口市西郊濱涯村，為國家級重點文物保護單位。
海瑞(1514-1587年)，字汝賢，一字國開，號剛峰，瓊山市府城鎮金花村人。舉鄉試入都，恩賜進士，初任南平教諭，後升任淳安知縣、興國知縣。在任內推行清丈、均搖，廉潔自恃，人言“布袍可脫粟”。明世宗嘉靖四十五年任戶部雲南司主事，其時世宗寵信方士，專意齋蘸，妄求長生不死之藥，忽朝失政.無人敢諫，只有海瑞備死上疏。犯顏直諫，震驚朝野，被罷官入獄，世宗死後獲釋。
隆慶三年(1569年)任應天巡撫，任內譽主持疏浚吳松江、白茹河，大力推行“一條鞭法”，遭到張居正等人的反對，被革職回鄉。海瑞一生剛直不阿，居官期間，平反了一些冤獄，被譽為“海青天”，亦稱“包公再世”、“南包公”。他72歲出任南京都察院右金都御史，仍力懲貪汙官員，不久病逝於住所。
死後，朝廷賜祭八壇，贈太子少保，溢號忠介，造官員許子偉護靈樞歸葬。出殯那天，南京城裡萬人空巷，商者罷市，農者輟耕，大眾夾道送殯，哭奠者百里不絕。
勉縣的定軍山，拜謁一位“中華智多星”，他就是諸葛亮。 三國時期，魏蜀相爭。漢中成為曹操進攻劉備、魏滅蜀並吳的軍事目標，也是劉備北伐曹魏的軍事基地。諸葛亮在漢中度過了他一生最為嘔心瀝血的歲月。為輔佐劉備滅曹復漢，他在漢中屯兵8年，六出祁山，北伐曹魏，鞠躬盡瘁，最終歸葬於漢中勉縣定軍山下。 武侯墓修於公元234年，它的特點之一是墓區內有兩座墓穴，均稱是真的。位於寢殿之後的武侯墓，高6米左右，墓碑立於1735年。位於半山腰的墓，高6米左右，墓碑立於1799年。目前，孰真孰假，尚無定論。 武侯墓的第二個特點是墓後種有世上少有的結子桂花樹，人稱 “護墓雙桂”。 武侯墓的第三個特點是帶有很強的政治意義。定軍山，是蜀國北大門漢中的門戶，號稱 “陝南十二連山一顆珠”。諸葛亮遺囑葬於此處，防止北方的強敵。正所謂 “生為興劉尊漢室，死猶護蜀葬軍山”。 下面我把諸葛亮的生平給大家做一個簡單介紹。 諸葛亮，字孔明，琅琊陽都 (今山東沂南)人，東漢末年，天下軍閥割據，諸葛亮隱居鄧縣隆中(今湖北囊陽)，被稱為“臥龍先生”。劉備為了統一漢室天下，三顧茅廬，已成千古佳話。年方27歲的諸葛亮巨集圖在胸，他分析了當時天下的格局，以及足以和劉備抗衡的曹操、孫權的勢力，一席話便劉備茅塞頓開。孔明未出茅廬，已知三分天下，真萬古之人不及也。 劉備臨終的一句叮囑，一份寄託，便有了諸葛亮一句經典話語“鞠躬盡瘁，死而後已”。由於六出祁山的超負荷運轉，他的生命也隨著他的誓言隨風而去了! 我們現在就來到了武侯墓。 大家會問，為什麼叫“武侯墓”?是因為諸葛亮輔佐劉備建立了蜀國，官至丞相，被封為 “武鄉侯”，死後劉禪溢封“忠武侯”，所以，人們就稱他的墳冢為“武侯墓”。 現在的武侯墓區，總佔地面積片萬平方米，明清遺留下來的古建築70餘間。進入陵園大門，便可以看到山門內側的兩幅壁畫，分別是“三顧茅廬”和“諸葛亮臨終託付遺言”時的場景，栩栩如生的畫面展現了諸葛亮一生的政治軍事生涯。 經過拜殿，我們就來到了大殿。大殿前的匾額上書“功蓋三分”四個大字。請大家跟我走進這座雄偉寬敞、莊嚴肅穆的大殿。 殿內正中神拿上端坐的便是集忠誠和智慧於一體的諸葛武侯，他左手持 《六稻》書卷，右手按膝，羽扇綸巾，氣定神閒，伊然一副“運籌於帷幄之中，決勝於千里之外”的神態。兩書童侍立左右，一持寶劍，一棒印緩，拿下關興、張苞各持令箭、鋼鞭衛護兩側。威武雄壯、生動逼真的塑像，再現了當年的場景。武侯坐像後，還繪有屏風式壁畫四幅，內容都是家喻戶曉的歷史故事，例如：定軍山下老黃忠刀劈夏侯淵;諸葛亮三氣周喻等。這些短小精悍的畫面，突現了當年曆史歲月裡最為精彩的瞬間。 大殿後這一形如“覆鬥”的墳冢，就是諸葛武侯的長眠之所，家高5-6米，方圓60米，今人在四周砌八卦花牆，刻有很多的三國故事，以紀念這段歷史。墓向頭西腳東，暗示著“永懷西蜀，不忘北伐，興復漢室，還於舊都”的鳳願，這也是孔明遺表中提出的，由費禕， 呈奏後主：“丞相臨終;命葬於定軍山，不用牆垣磚石，亦不用一切祭物”，後主從之;擇吉日，親自送靈樞至定軍山安葬。墓家選在定軍山下，除了北伐曹魏八年之久而不忘統一大業外，更有喻意的是這獨特的地理環境也是吸引著諸葛亮的又一根據。他一生研練著周易八卦，死後為自己算一清靜之所也是情理之中。當您登上定軍山，領略諸葛墓冢，只見九條山岡如巨龍騰伏，從四周翻滾而來匯聚於武侯墓，猶如壘起的屏障降服在周圍，故有 “九龍捧聖”之美譽。凡來拜謁者，無不興嘆於此。在廟院之內，最引人注目的是那古樸、通天的古柏，柏樹向來是“壽與天齊”的通靈、吉祥之物，而在諸葛墳冢一週分散著當時種植的翠柏54株，象徵著孔明的在生之年。這就是人們所稱的“護墓雙桂”。高30米以上，直徑1米以上，枝千四伸，猶如車蓋般遮護著墓冢。
朋友們，古今聞名的"南包公"海瑞是海南瓊山人。他那樸直、耿介、剛正不阿的品格，不為豪強所屈、不為失敗所嚇倒的堅強意志，始終為世人所祟敬，因此到海南旅遊的客人，都要到海瑞墓去憑弔一番。
海瑞墓坐落在海口市秀英區的濱涯村，始建於明萬曆十七年(1589)，是明朝皇帝派官員監督修建的。傳說海瑞靈柩運至今墓址時，棺繩突然斷開，人們以為是海瑞自選風水寶地，於是就地下葬。墓園坐北面南，呈長方型，長約100米，寬近40米，佔地約七八畝，四周有圍牆。院內廣植綠草，遍種椰樹、松柏和綠竹、鮮花，顯得蔥鬱蒼翠凝重靜穆。"翠竹綠椰千古長，猶留正氣在人寰"。參天椰樹那臨風挺拔的雄姿，似是在顯示著海瑞生前的凜然正氣。
進入陵園神道南端，南門之內有一高高聳立的石牌坊，橫額上書"粵東正氣"四個大字，陰刻丹紅，莊重古樸。這是明萬曆皇帝御筆所賜，是對海瑞生前為官的褒揚。
進了石牌坊正門，只見用花崗石條鋪砌的一百多米長的墓道，筆直伸向陵墓。墓道兩側對稱排列著神態各異的石羊、石馬、石獅、石龜和石人。原來的石壽龜背上鐫刻著一副對聯，曰：孰雲公無子?天下之人皆公子;熟雲公無孫?天下之人皆公孫。可惜這隻石壽龜在中被砸毀了，但對聯所表達的對傳說沒有後代的海瑞的無比愛戴，卻世代相傳。每年農曆二月二十二至二十五日的祭海公節，海瑞墓前人山人海。眾多濱涯村民和海口市民手捧祭品到海公墓前拜叩，還請來劇團在墓前公演三個晚上，幾百年來很少間斷。
神道盡頭便是墓室。墓基呈六角形，頂部圓錐形，用花崗石砌成，宛若一口三米高的古鐘。墓前有石碑，高3.3米，寬87釐米，上刻"皇明救葬資善大夫南京都察院右都御史贈太子少保溢忠介海公之墓"，這是海瑞生前的官銜及死後的榮譽封號。"皇明敕葬"是說海公墓是由皇帝沼令建造的。
"資善大夫"是正二品官的官稱。"南京都察院右都御史"是海瑞的最高官職。當時的建制，北京、南京都有都察院，海瑞是南京都察院的正職(右都御史)。"太子少保"是海瑞死後皇上封贈的榮譽性官階，屬正二品。"忠介"是皇帝給的溢號，意為事上竭誠，教人以善，為官清廉耿直。也有人解釋為"耿介拔俗之際，瀟灑出塵之想"，大體也符合海瑞為人的實際。墓碑的右上方題"欽差督造墳塋兼齋諭祭 文行人司行人許子偉撰"，說明許子偉是奉皇帝派遣護送海瑞棺樞回故里並督造墓莖的主持人，也是碑文、祭文的撰寫人。左下方的落款刻"萬曆十七年己丑歲二月二十二日午時吉日敬建"，說明建墓的時間是明萬曆十七年即公元1589年，距今已四百年了。墓碑是海瑞陵園最珍貴的文物。
1961年，海瑞墓被廣東省人民政府列為省級重點保護文物，1996年11月被國務院列為全國重點保護文物。海瑞墓在中被毀，幸而墓碑儲存下來了。1982年1月由廣東省人民政府和海南行政公署撥款修復，並增設"海瑞陳列室"。傳說當年紅衛兵把把海瑞墓砸了個稀巴爛，連墓道旁的石龜也砸了。濱涯村的老百姓崇敬海瑞，認為石龜是海瑞的化身，便到了一隻小海龜，放置在海瑞墓園中原來安放大壽龜的地方，供人們祭祀。1982年政府主持重修海瑞墓時，按原樣重新雕刻了大壽龜，並在龜背上鐫刻重修記文。政府理解民情，把中老百姓祭祀了十幾年的小石龜移到墓園的草坪上，現在仍可看到。
海瑞墓室後面的部分，是近年海口市政府擴建的。先是海瑞雕塑坐像一尊，像前立六根燭臺華表，以表旌海瑞精神熠熠生輝，光照後人。塑像後面是扇形四柱亭，稱"揚廉軒"。亭柱掛著海瑞所撰的兩副對聯。其曰：“政善民安歌道泰，風調雨順號時清";另一曰："三生不改冰霜操，萬死常留社稷身"，表現了海瑞對國政、對為官的見解。亭院建三層結構的圓形樓，稱"清風閣";閣裡陳列著海瑞的生平事蹟及有關文物。
海瑞墓園始建於明萬曆十七年(1589年)，是皇帝派許子偉專程到海南監督修建的。其坐落在海南省海口市西郊濱涯村的海瑞墓，為一長方形陵園。四周為石砌圍牆，園內草木四季常青，環境整潔、寧靜、肅穆。1996年11月國務院公佈海瑞墓為第四批全國重點文物保護單位，海南省愛國主義教育基地。
明萬曆十五年 (1587)，海瑞卒於南京都察院右都御史任上，訊息傳到北京，萬曆皇帝下詔南京、北京二都舉行公祭，喪出江上，奠祭哭拜的人，百里不絕。朝廷專門派行人司行人，海瑞的同鄉、學生許子偉護送其靈柩回瓊州安葬。
萬曆十七年 (1589)二月廿二日，海瑞的靈柩終於運回海南，安葬在海口市濱涯村。
海瑞墓，位於海口市丘海大道39號，佔地面積10000㎡，1996年11月國務院公佈為第四批全國重點文物保護單位，海南省愛國主義教育基地。
海瑞墓歷代有重修。解放後，在1959年重修一次，1962年廣東省人民委員會公佈為廣東省重點文物保護單位。1966年11月，“四人幫”之一的姚文元的《評新編歷史劇海瑞罷官》，成為“文化大革命”的導火索，海瑞墓遭到破壞。
歷史是不容篡改的，1983年海口市委、市人民政府籌集資金再次重修被毀的海瑞墓主墓，並增建了海瑞陳列室。1996年4月，海口市委、市人民政府在社會各界的強烈要求下，擴建了海瑞墓，增闢了海瑞紀念園。
現海瑞墓規模巨集大，佈局嚴謹、風格獨特，是人們瞻仰古賢，欣賞文物的遊覽勝地。
海瑞是海南島瓊山縣人，生於明正德九年(公元1520xx年)。他40歲 中舉，最初在福建做官，後升任浙江省淳安縣知縣、嘉州通判等職，15 64年，海瑞升任戶部雲南司主事，入朝為官，在任期間，大膽革除弊端， 懲辦權奸，為民請命，平反冤獄，深得民心，但也得罪了不少權貴。當 時明世宗酒色朝政，只想尋找長生不老藥，而朝廷上下無人敢諫。海瑞 視死如歸，自備棺木，上奏一本《治安疏》，結果鋃鐺入獄，世宗死後， 海瑞獲釋，官復原職。 1569年出任右僉都御史，欽差總督糧道巡撫應天十府。他秉公執法，打擊貪官汙吏，使驕奢淫逸之風大為收斂。但不 久受到奸佞排擠，被罷官還鄉為民，在瓊山老家閒居20xx年。 72歲時， 海瑞被明神宗起用，到南京為官。 1587年，海瑞在南京去世。
海瑞一生居官清廉，剛直不阿，清廉正直，深得民眾的尊敬與愛戴。同樣也在官場上得罪了很多人。在南京當吏部尚書時就被民眾稱讚甚至拿他的畫像當門神。據說聽到他去世的噩耗時，當地的百姓如失親人，悲痛萬分。當他的靈柩從南京水路運回故鄉時，長江兩岸站滿了送行的人群。很多百姓甚至製作他的遺像，供在家裡。關於他的傳說故事，民間更廣為流傳。後經文人墨客加工整理，編成了著名的長篇公案小說《海公大紅袍》和《海公小紅袍》，或編成戲劇《海瑞》、《海瑞罷官》、《海瑞上疏》等。海瑞和宋朝的包拯一樣，是中國歷史上清官的典範、正義的象徵。 明代著名的思想家李贄對海瑞的評價: “先生如萬年青草，可以傲霜雪而不可充棟樑”，入骨三分。
海瑞一生剛直不阿，是傑出的政治家、歷史上有名的清官。死後財物只有俸銀8 兩、舊袍數件，但卻留下了“南包公”、“海青天”的美名。他的靈柩還鄉啟程那天，南京市民罷市數天來悼念他。
大家好，很高興能和大家一起去參觀鄭成功墓。
鄭成功墓在南安市沿著福廈公路的水頭鎮附近的康店村復船山，為全國重點文物保護單位。
鄭成功是我國偉大的民族英雄，名森、字明儼、號大木，福建省南安石井人，出身於官商家庭。1624年農曆七月十四日，誕生於日本長崎縣平戶市千里浜。在日本渡過七個春秋，1630年間隨從其叔芝燕等回國，住安平(晉江市安海鎮)鄭府。鄭成功自幼聰明敏捷，八歲能通讀四書五經，十歲能寫入股文，文章過人，詞藻華麗典雅，十一、二歲，兼習春秋左傳，孫吳兵法，並能舞劍學射。十五歲的稟生，二十一歲攻入南京國子監太學，氣字軒昂，才華橫溢，獲得師長稱讚：“此人英雄，非人所得比。”
明隆武帝見成功年少英俊，文武雙全，問之日“江山危矣，你何從我乎?”對日：“文不貪財，武不怕死，江山可保矣。”隆武帝非常讚許他，即賜他與同姓，易名“成功”，封御營中軍都督，授尚方寶劍，儀同附馬，自是鹹稱“國姓爺”。
鄭成功一生最偉大的功績是收復中國臺灣，驅逐荷蘭侵略者和大規模開發中國臺灣。永曆十五年(公元1662年)十二月甘三日，率軍三萬餘人，大部份是泉州人，把荷蘭侵略者從我國寶島臺灣趕走。鄭成功實現了他收復中國臺灣和開發中國臺灣的遠大抱負。當時曾賦詩一首“開闢荊榛逐荷夷，十年始克服先基。田橫尚有三千客，菇苦間關不忍離。“收復中國臺灣以後，他走訪四社，瞭解民情及社會情況，在那荒涼的中國臺灣島上，實行“寓兵於農”之法，屯墾開荒，“農隙則訓以武事，有警則荷戈以戰，無警則負來以耕”。
那時，中國臺灣新闢土地環境十分惡劣，瘴癧流行，“病者十之七八，死者基多”，甚至有數十丈巨蟒為患，開荒任務非常艱鉅，鄭成功都新率官兵，積極開發，同時採取各種措施加緊鞏固中國臺灣海防，堅守陣地，免於荷蘭侵略者“復仇”，重佔中國臺灣。鄭成功率軍披荊斬棘，流血流汗，艱苦創舉。由於十年征戰，馳騁沙場，積勞成疾，於永曆十六年(公元1662年)農曆五月初八病逝中國臺灣，享年三十有九，墓葬於中國臺灣的臺南州仔尾。歷經三十多年，其孫鄭克塽降清後，於康熙三十八年(公元1699年)5月22日卯時遷柩歸葬於南安縣，拊葬於康店村的鄭氏祖瑩，隨同遷葬的還有其子鄭經的靈柩。當時康熙帝除下敕遣官兵護柩外，還賜輓聯一對，日：“四鎮多二心兩島屯師敢向東南爭半壁;諸王無守土一隅抗志方知海外有孤忠。“爾後還派御林軍護陵守墓。同時遷葬於祖瑩樂齋公內還有其父鄭芝龍，其母和其妻墓氏，遷墓後重立墓碑。
1929年，鄭陵被盜，即時搶救石質墓誌銘兩塊，一為鄭經1674年回鄉修祖墳時所立的(橄欖山墓誌)。另一是遷葬時鄭克塽之《鄭氏歸墓祖文墓誌》。鄭成功靈柩用棺廓兩層，裡面一層油漆硃紅鮮先澤，棺內佈滿水銀，骨骼完好，取出將盔一項，龍袍一件，腰圍玉帶鑲玉十七塊，靴鞋各一雙，還有頭髮等珍貴一級文物，由南安石井鄭成功紀念館收藏。
鄭成功墓採用水灰三合土構築土堆墓，墓碑墓道皆用花崗石雕砌成，墓碑高75釐米，長15.8釐米，呈“山”字形，整座墓域佔地997平方米，墓前石質華表一對，相距15米，高14米，呈八角形，徑52釐米，頂端雕一座獅，儲存完好。墓前兩側還有石板旗杆夾九對，左五右四，其中一板刻有“戍子年解元”五個字。目前，擴大保護範圍，建築陵園大圍牆建立文物保管所，修築墓道和專線公道，綠化林木花草，建置碑亭，環境寬敞，風景優美，為海內外遊覽和祭拜“國姓爺”的好地方。
參觀了鄭成功墓，想必大家會有一番感慨和聯想吧。
伊斯蘭教聖墓位於福建省泉州市東門外的聖慕村靈山山麓。
伊斯蘭教聖墓又稱“三賢、四賢墓”，座落於東湖之畔靈山的半山腰上。根據《閩書》的記載，唐朝武德年間(618～620xx年)，穆罕默德派遣門徒大賢四人來華傳教，一賢在廣州傳教，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州，並卒葬靈山。兩墓並列，塔式墓蓋是花崗石雕刻而成的，佔地2平方米。墓蓋的底座環刻蓮花瓣圖案裝飾，上層為截面呈圓栱狀的墓頂石，刻工簡樸無華。墓室之西、北、東三面依山修築馬蹄形的迴廊環抱墓室，以阻擋山洪流沙的浸漫，迴廊內儲存有歷代的石碑，正中的是陰刻阿拉伯文的輝綠岩石雕琢的石碑，是迄今在聖墓發現的最古老的碑刻，記載了伊斯蘭曆720xx年時，一批居住在泉州的阿拉伯穆斯林修復聖墓的史實。
迴廊的西側，有鄭和行香碑，上書：“欽差總兵太監鄭和，前往西洋忽魯謨斯等國公幹，永樂十五年十六日於此行香，望靈聖庇祐。”這是鄭和在公元1420xx年第五次航行聖地麥加之前，專程至靈山拜謁二位先賢，地方官蒲日和為之刻碑紀念。迴廊下還有五方漢文碑刻，是康熙至同治年間五度重修聖墓的碑刻題記。
墓園的周圍古冢累累，安葬著數以百計的元代以前來到泉州的阿拉伯穆斯林，墓園的兩側是明、清以來泉州穆斯林的公墓，每逢開齋節和宰牲節，都有穆斯林前來拜謁祭掃。靈山聖墓的附近山青水秀，風光幽雅。聖墓的右前方有一塊天然巨石，風吹能動，手推就能搖動，俗稱“風動石”。石上有明代時刻的“碧玉毬”三字。“玉球風動”是泉州的勝景之一。
聖墓鄰近唐代的人工湖——東湖，夏日湖面滿開荷花，香溢四野。東湖至靈山腳下約70多萬平方米的範圍，已被劃為伊斯蘭文化的規劃區。
大家好，很高興能和大家一起去參觀鄭成功墓。
鄭成功墓在南安市沿著福廈公路的水頭鎮附近的康店村復船山，為全國重點文物保護單位。
鄭成功是我國偉大的民族英雄，名森、字明儼、號大木，福建省南安石井人，出身於官商家庭。1620xx年農曆七月十四日，誕生於日本長崎縣平戶市千里浜。在日本渡過七個春秋，1630年間隨從其叔芝燕等回國，住安平(晉江市安海鎮)鄭府。鄭成功自幼聰明敏捷，八歲能通讀四書五經，十歲能寫入股文，文章過人，詞藻華麗典雅，十一、二歲，兼習春秋左傳，孫吳兵法，並能舞劍學射。十五歲的稟生，二十一歲攻入南京國子監太學，氣字軒昂，才華橫溢，獲得師長稱讚：“此人英雄，非人所得比。”
明隆武帝見成功年少英俊，文武雙全，問之日“江山危矣，你何從我乎?”對日：“文不貪財，武不怕死，江山可保矣。”隆武帝非常讚許他，即賜他與同姓，易名“成功”，封御營中軍都督，授尚方寶劍，儀同附馬，自是鹹稱“國姓爺”。
鄭成功一生最偉大的功績是收復中國臺灣，驅逐荷蘭侵略者和大規模開發中國臺灣。永曆十五年(公元1662年)十二月甘三日，率軍三萬餘人，大部份是泉州人，把荷蘭侵略者從我國寶島臺灣趕走。鄭成功實現了他收復中國臺灣和開發中國臺灣的遠大抱負。當時曾賦詩一首“開闢荊榛逐荷夷，十年始克服先基。田橫尚有三千客，菇苦間關不忍離。“收復中國臺灣以後，他走訪四社，瞭解民情及社會情況，在那荒涼的中國臺灣島上，實行“寓兵於農”之法，屯墾開荒，“農隙則訓以武事，有警則荷戈以戰，無警則負來以耕”。
那時，中國臺灣新闢土地環境十分惡劣，瘴癧流行，“病者十之七八，死者基多”，甚至有數十丈巨蟒為患，開荒任務非常艱鉅，鄭成功都新率官兵，積極開發，同時採取各種措施加緊鞏固中國臺灣海防，堅守陣地，免於荷蘭侵略者“復仇”，重佔中國臺灣。鄭成功率軍披荊斬棘，流血流汗，艱苦創舉。由於十年征戰，馳騁沙場，積勞成疾，於永曆十六年(公元1662年)農曆五月初八病逝中國臺灣，享年三十有九，墓葬於中國臺灣的臺南州仔尾。歷經三十多年，其孫鄭克塽降清後，於康熙三十八年(公元1699年)5月22日卯時遷柩歸葬於南安縣，拊葬於康店村的鄭氏祖瑩，隨同遷葬的還有其子鄭經的靈柩。當時康熙帝除下敕遣官兵護柩外，還賜輓聯一對，日：“四鎮多二心兩島屯師敢向東南爭半壁;諸王無守土一隅抗志方知海外有孤忠。“爾後還派御林軍護陵守墓。同時遷葬於祖瑩樂齋公內還有其父鄭芝龍，其母和其妻墓氏，遷墓後重立墓碑。
1920xx年，鄭陵被盜，即時搶救石質墓誌銘兩塊，一為鄭經1674年回鄉修祖墳時所立的(橄欖山墓誌)。另一是遷葬時鄭克塽之《鄭氏歸墓祖文墓誌》。鄭成功靈柩用棺廓兩層，裡面一層油漆硃紅鮮先澤，棺內佈滿水銀，骨骼完好，取出將盔一項，龍袍一件，腰圍玉帶鑲玉十七塊，靴鞋各一雙，還有頭髮等珍貴一級文物，由南安石井鄭成功紀念館收藏。
鄭成功墓採用水灰三合土構築土堆墓，墓碑墓道皆用花崗石雕砌成，墓碑高75釐米，長15.8釐米，呈“山”字形，整座墓域佔地997平方米，墓前石質華表一對，相距15米，高14米，呈八角形，徑52釐米，頂端雕一座獅，儲存完好。墓前兩側還有石板旗杆夾九對，左五右四，其中一板刻有“戍子年解元”五個字。目前，擴大保護範圍，建築陵園大圍牆建立文物保管所，修築墓道和專線公道，綠化林木花草，建置碑亭，環境寬敞，風景優美，為海內外遊覽和祭拜“國姓爺”的好地方。
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昭君墓位於呼和浩特市南9公里的大黑河南岸沖積平原上，。墓身為人工夯築的封土堆，矗立在一片平疇中，更顯其巍峨高聳，姿態雄偉。遠望陵墓呈青黛色，唐朝詩人杜甫到此遊覽時，曾留下過“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏” 的詩句。據說每年“涼秋九月，塞外草衰”的時候，唯有昭君墓上草色青青，因此，歷代相傳稱為“青冢”;還有一種說法,蒙語稱“特本兒烏爾虎”，古時稱“青冢”。因此“青冢擁黛”被譽為呼和浩特八景之一。
王昭君名嬙，西漢南郡秭歸寶坪(今屬湖北省興山縣)人。相傳有“落雁”之美，為中國古代四大美女之一。元帝時被選入宮，竟寧元年(公元前33 年)匈奴呼韓邪單于入朝求和親，昭君自願出嫁遠入匈奴，後立為寧胡閼氏，留下了膾炙人口的“昭君出塞”的故事。唐代杜信《通典》中最早記載了這座昭君墓，以後歷代記載甚多，昭君墓封土堆，高達33米，佔地1.3公頃。墓前有平臺及階梯相連，與中原地區漢代帝王陵墓的形制頗近。第二層平臺及墓頂各建有一亭。佇立墓頂，極目遠眺，陰山逶迤崢嶸，平疇阡陌縱橫，墓草青青，古木參天。昭君墓周圍景色宜人，加上晨曦或晚霞的映照，墓地的景色似乎時時都有變化。民間傳說昭君墓一日三變，“晨如峰，午如鍾，西如縱”，更增添了昭君墓這一塞外孤墳的神祕色彩。
墓前側有文物陳列室展出昭君有關文物。墓前立董必武題《謁昭君墓》詩碑，詩曰：“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各攄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。”詩碑後側還豎立有歷代歌頌昭君功績的石碑7通。詩碑前方有新近落成的呼韓邪單于與王昭君馬上並轡而行的大型銅鑄雕像，雕像高3.95米、重5噸，形態逼真，兩匹駿馬相依，單于和閼氏英姿丰采，沉浸在一片和睦、喜悅的氣氛之中。昭君出塞和親是民族團結的象徵。
近期新設了接待室、陳列室、書畫社等服務設施。站在墓頂，可眺望呼和浩特市景。昭君莫已被列為自治區重點文物保護單位。
座落泉州東外靈山南麓。據《閩書》載：唐武德年間(618-626)，伊斯蘭教創始者穆罕默德門徒四人來華傳教，其三賢、四賢到泉州，卒葬此山，屢顯靈異，俗名靈山聖墓。該墓為伊斯蘭世界現存最古老、最完好的聖蹟之一，是全國重點文物保護單位。
墓為兩座並列花崗岩石雕基蓋，上建四方形石亭遮護。墓後石構淮廊，廊內立石碑五方。中有元至治三年(1320xx年)泉州伊斯蘭公會立的記述墓葬者事略的阿拉伯文輝綠岩石碑，有明永樂十五年(1420xx年)鄭和第五次下西洋到此行香的紀事碑。
從墓園沿石階而下，有一片綠地，綠地東側盤石上有風動石，上有“碧玉毯”、“天然機妙”等大字石刻。穆斯林認為，阿里墓前有晃塔，這裡有晃石，這是“安拉的神通”。
到了合肥，可以不去三孝口，四牌樓，也可以不逛長江路、淮河路，但是不可以不去包拯墓。
關於包拯的故事可以說是家喻戶曉，他是正義的化身和弱勢者的的保護神。因此，人們尊稱他為“包公”。
一曲“包龍圖打坐在開封府”，讓許多人誤以為包公是河南開封人。其實，包公在開封為官才一年多一點的時間，他的出生地和歸葬地都在合肥。包拯一生六十餘年，大部分時間都是在合肥這片土地上度過，他在這裡出生、成長、讀書、守孝，留下了許多遺蹟，千載高風，引人憑弔、詠歎。
包公出生於肥東縣的解集鄉小包村。至今，該村仍留有包氏宗祠、衣胞冢、包公井、放牛崗、鳳凰山、十三墩、荷花池等許多和包公有關的遺蹟。
包公墓園原在合肥市東郊15公里處的大興集。該墓始建於公元1063年，即宋仁宗嘉佑八年，公元1199年即南宋慶元五年重修。重修後的墓道祭享有堂，墓道有門，植以鬆檜，繚以圍牆，規模甚大，成為瀘州一大名勝。
現在，包公墓已遷移到合肥市城南包河南畔，全稱為“包孝肅公墓園”，佔地面積3公頃，園內建築面積3000餘平方米，是一座比較完整的古代名臣墓園。墓園南臨蕪湖路，北近包河邊。墓園外有神牆圍護，內有神道貫通。園區規模巨集大，建築古樸典雅，滿園蒼松翠柏，地勢起落有致，與相距不遠的包公祠和相鄰的清風閣遙相輝映。
該墓園於1985年10月破土，1987年9月竣工，完全是按宋代《營造法式》建造而成。歷時近兩年。
進入墓園大門，一方高大的壁照首先映入眼中，上刻有“包孝肅公墓園”六個蒼勁有力的楷書大字，該字乃是著名書法家方紹武所寫。這方照壁乃是安徽目前最大的照壁。
一條神道穿過神門，直通享室，神道二旁乃是石人石馬等石刻群。神門後是享堂，享堂中央高支神龕，放置著包拯神位，神位前的供桌上設有香臺，供瞻仰、祭祀者進香叩拜。這裡是後人祭拜包拯的地方。
享堂之後是包拯的墳墓，石龜背馱墓碑，碑上刻著“宋樞密副使包孝肅公之墓”。看來包拯官階最高為樞密副使，相當於國務院副。
包公墓綠樹圍護，青草覆蓋，顯得肅穆、威嚴。
我是在《七俠五義》、《小五義》等武俠小說中知道包公的，烏盆鳴冤，齊天廟遇李娘娘等故事伴著我走過了童年的時光。如今，站在包公墓前，一樁樁有關於包公的故事、傳說紛紛湧上心頭，敬畏之情油然而起。
在包公墓園內除了包公墓以外，還有附葬區和包拯墓室。附葬區有包拯的夫人董氏及嫡系子包繶和其孫墓葬，共五座。包拯墓室位於墓冢正下方，包拯遺骨就安放在金絲楠木棺具內。墓前置包拯墓銘，銘文石刻三千二佰餘字，乃是其同僚吳奎所撰寫。墓道進口朝北，自北向南再往東彎就是墓室。
墓道二側石壁上刻有宋代石刻拓片“二十四孝圖”和“接迎圖”，一位年輕的講解員口齒清楚，態度和藹，舉止大方，對其講解的內容十分熟悉，有問必答，並在其中插入一些傳說和歷史掌故，娓娓道來，遊者聽來十分滿意。
包拯為何被諡為孝肅?據講解員解釋，孝為孝敬父母。包拯在29歲中進士，但因母年邁而供養母親，至母亡又守孝三年才出門做官，此時已39歲。而肅的意思是忠直無畏，孝肅則為忠孝二全的意思。
安放包拯遺骨的棺木乃是用金絲楠木製成，據說甚為珍貴。當時工作人員聽說福建有該木，就派員前往福建尋找。福建某山林承包者聞說遷移包拯墓需該木，就不顧年老體弱，帶領子孫山上伐木，並免費贈送給墓園，結果僅用了九百多元錢就製成了棺木。恰巧，該承包者也是姓包，一時傳為佳話。
出包拯墓向西就到包公祠。包祠始建於1066年，但也屢建屢毀，太平天國時期，包公祠曾一度毀於戰火。晚清其間，合肥另一位名人李鴻章捐資2800兩白銀重建包公祠，如今的祠堂建築就是由李鴻章當年修建的。因此在合肥流傳了這麼一句佳話：“包家祠堂李家修”。
包公祠位於包河公園的香花墩上，坐北朝南，雖不是很大，但四面環水，風景秀麗，徜徉其間，另有一種風味。包公祠四周由運河圍繞，為包公祠的護“祠”河，稱為包河。
包公祠主殿內放置包拯銅像一座，略清瘦，長鬚，並不象人們想象中那樣油黑鋥亮，額有月牙。據說，生活中的包公是“面目清秀，白臉長鬚”。
寫著“色正芒寒”的楹匾懸置在包拯銅像的正上方。左側放置著御賜的龍頭、虎頭、狗頭等三口鍘刀，當然這些鍘刀只是重修包公祠時的仿造品而已。
包公祠左邊是徊廊和水榭，右邊有一口“廉泉井”，據說若貪官汙吏或為人心術不正者，若飲用廉泉井之水，將上吐下洩。後人為了保護廉泉井，在廉泉井處蓋了一座八角亭，名曰廉泉亭。我往井裡看了看，沒發現什麼特別的東西，但也不敢取而飲之。萬一不乾不淨，上吐下瀉事小，被人以為心術不正事大。
據說，在於寧波的包氏一脈，出了一個世界聞名的船王包玉剛。他們留存下來的家譜和埋在包公墓的家譜一字不差。原因是包氏這支血脈的祖先，當年被任命到浙江去做官，後來南宋滅亡。這些人淪為百姓，以商為主，不僅躲過了這場惡運，就連家譜也完整地保留了下來。浙江出土的家譜和包公墓裡的家譜，可以說是1020xx年來發生的家譜流傳奇蹟。
人們歌頌包拯的鐵面無私，乃是對正義和公平的一種企盼。也是弱勢者的美好願望，希望有不畏權貴者為民做主，抑制豪強，還百姓以公道。
旅遊界有這麼一種說法：“秦唐文化看西安，明清文化看北京，兩漢文化看徐州。” 作為我國的歷史文化名城，徐州歷史文化遺存特別豐富，特別是古文化遺產中的漢代三絕，即漢墓、漢兵馬俑、漢畫像石。其中又以漢墓位列第一。
迄今為止，徐州漢墓已發掘清理近300座，在這些形式各異的漢墓中尤以十幾座漢代王侯陵墓最具規模，而在在這十幾座王侯陵墓中，龜山漢墓以其規模的巨大，建築的精美，神祕的色彩而獨佔鰲頭。
龜山漢墓是西漢第六代楚王襄王劉注的夫妻合葬墓，1981年被當地群眾開山採石時發現。1985年，文物普查中徵集到該墓出土的劉注龜鈕銅印，從而揭開了墓主人的身份之謎。龜山漢墓是徐州漢墓中唯一確定了主人的墓葬。
我們來看一下龜山漢墓的平面圖。
現在我們來到劉注夫人的歌舞廳。大家看看墓室的頂部與我們前面看到的有什麼不同?是的， 上面有一個一個的是疙瘩。像一個個豐滿的乳房，所以被稱作“乳釘”。讓人不解的是，“乳釘”象徵什麼?為什麼要做它?有人說，那是象徵天上的星座。古人認為，天上一顆星，地上一個人，相互對應，人死星落。也有人說，那是一種裝飾，以避免墓室頂部的單調，反映了古人的一種審美意識。還有人認為，“乳釘”是女性的乳房形象，不然的話，為何“乳釘”單出現在夫人的墓室呢?
各位朋友、女士們、先生們：
大家一路辛苦了，現在各位已經到達了塞外名城呼和浩特，古語說得好，“有朋自遠方來，不亦樂乎?”在此，我代表內蒙古旅行社的全體員工對大家的到來表示最熱烈的歡迎，歡迎你們來美麗的內蒙古做客，願美麗的草原給您留下一個深刻的印象!
我們今天參觀的昭君墓，蒙古語為特木爾。烏虎兒，位於呼和浩特南郊9公里處的大黑河畔。現在的昭君墓是70年代重新修築的，佔地面積3.3公頃，墓高33米，墓身呈臺體狀，墓頂建有一座涼亭，是一座人工夯築的大王丘，是昭君的衣裳冠墓。每年秋季，樹葉枯黃時，昭君墓上依然草木青青所以人們又稱這為“青冢”。墓地東側是歷代名人為昭君墓題寫的碑文，西側是文物陳列室。登上墓頂，我們會看到連綿不斷的陰山山脈橫貫東西，也會欣賞到呼和浩特市全景。
很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道這位奇女子是中國古代四大美女之一.歷史上把這四大美女分別比喻成沉魚落雁閉月、羞花，她們分別指的是誰呢?噢，陳先生說得對，“沉魚”指的西施，“閉月”代表的是貂蟬，“羞花”暗喻的是楊貴妃，而落雁呢，指的就是王昭君，為什麼叫“落雁”呢?說起來，還有一個小小的典故呢!傳說昭君出塞路途中，遇到遠歸的大雁，大雁看到如此美貌的女子，驚呆了，忘記了飛翔，於是，從空中掉了下來，因此昭君有了“落雁”的美稱。
比起其他3位美女來，昭君不僅美而且她的也塞在中國歷史上有著極為重要的作用。王昭君，名嬙，西漢南郡秭歸肯人氏，就是現在湖北省秭歸縣。西漢元帝時，昭君以“良家子選入掖庭”，所謂“良家子”，指的不是醫、巫、商賈、百工出身。“掖庭”就是後宮，昭君入掖庭後級別是“待詔”，“待”是等待的待字，“詔”是言字旁加一個召見的召，由字面上理解，她的地位是比較低的。史書記載，昭君“入宮數歲，不得見御，積悲怨”。
這位小姐問，王昭君既然是中國古代四大美女之一，為什麼沒有得到皇帝的寵幸呢?關於這一點還有一段傳說呢!
相傳漢宮畫師毛延壽給後宮美女畫像，元帝通過畫像選召宮女，對一般宮女來說，她們入後宮後最大的心願就是得到皇上的恩典，在後宮爭得“三千寵愛集於一身”的優勢，因此她們紛紛用財物賄賂毛延壽，請他們把自己畫漂亮些。毛畫師受人吹捧慣了，而昭君對這種不正之風深有不滿，沒有賄賂毛延壽。於是，畫師便在昭君畫像的眼角底下點了一顆“傷夫落淚痣”，大家可別小看這顆痣，在20xx多年前的封建觀念中，人們認為有這種痣的女人是丈夫的剋星，作為封建君主，當然不可能寵幸這樣的女子了。這樣，昭君便沒有機會受寵了。但是，當漢元帝看到昭君本人，發現她並沒有那顆“傷夫落淚痣”時，追悔莫及，可惜一切已成定局，無法挽回，只好作罷，其實，這只是一段流傳甚廣的傳說罷了。
公元前33年，昭君為了漢匈兩族的團結友好，請求出行，充當漢族的“和親使者”，出嫁到塞北，戶負起進行交給她的為鞏固和加強漢匈兩族團結友好的重大政治使命，為民族友好作出了傑出貢獻。在歷史上出塞和親的女子比比皆是，而且大多是位高身貴的宗教室公主，但是，她們的事蹟，絕大多數湮沒在歷史的長河中。
大家都知道昭君的丈夫是匈奴首領呼韓邪單于，單于就是“王”的意思，那麼昭君怎麼樣從一個漢宮宮女變成匈奴的閼氏呢?
這裡要從匈奴這一部落說起。匈奴是遊牧在蒙古高原最早的少數民族，它是古葷粥(xūn yù)即嚴狁(xiǎn yǚn)的後裔，秦漢初之際，匈奴首領冒頓單于統一各部，統一大漠南北廣大地區。漢初，不斷騷擾漢朝北部邊界一帶。由於當時西漢政權初建，國力微弱，再加上“異姓諸王”努力的存在，中央集權還沒有鞏固，不足以和匈奴對抗。公元前220xx年，高誼劉邦，發兵30多萬抗擊匈奴，不想被匈奴40萬精兵圍困在平城白登陸山，就是今天山西省大同市郊外，長達7天7夜，這就是歷史上有名的“白登山之圍”。面對困境，劉邦採納謀士陳平的計策，向單于的瘀氏，就是妻子，賄賂珠寶，才得以逃脫。
白登山之圍後，劉邦派劉敬前往匈奴去結和親之紙，在此後的六七十年間，和親成為漢朝對待匈奴的一種政策。
漢武帝時期，國力充實到足以抗拒匈奴的時候，便開始採取積極的戰爭方針對抗匈奴，公元前133年和前120xx年兩次決定性的出擊，使匈奴大敗而歸。張騫出使西域後，西域各國紛紛歸附西漢，共同攻擊匈奴。而在匈奴貴族集團內部為爭奪“單于”這個最高的統治權力，出現了分裂與內訌，最終分裂為南北匈奴兩去，就是“郅支單于”和“呼韓邪單于”。
呼韓邪單于和政敵爭壓最高統治權，兩次被近出走。面對這樣的局面和困境，呼韓邪單于想到了如果依靠漢朝中央政府的幫助，也許能給自己打出一條政治出路，平定郅支，統一匈奴，扭轉局面，但是，等到漢朝消滅了郅支單于之後，呼韓邪單于下場就像郅支單于一樣局勢促使他進一步倒向漢朝。於是，從公元前49年開始，呼韓邪單于先後三次入漢韓，求見元帝，表示“願婿漢室以自親”，得到元帝恩准。元帝將後宮待詔王昭君許配給呼韓邪單于為妻，封號“寧胡瘀氏”，於是就有了千古美談“昭君出塞”。
“昭君出塞”這一歷史事件在漢匈關係上起到了積極的作用，它結束了漢匈兩族159多年的敵對狀態，把深受戰爭煎熬折磨的兩族人民從戰爭的火坑裡挽救出來，使兩族轉入和平友好的關係。政治方面，匈奴接受漢朝中央政權的領導，打破了舊的歷史格局，促成了塞北與中原的統一。而在經濟文化方面，漢匈“關市”暢通，促進交流，匈奴人從漢人那裡學會了計算和登記的方法，還學會了建築和打井;漢族文化也同樣受到了匈奴文化的影響，比如漢朝政府和民間養馬業的空前發達，就和匈奴馬匹的大量輸入，養馬技術的傳授分不開。
對於兩族的人民，和平就是一切，昭君出塞，單于附漢為他們帶來了和平與富足。《漢書》記載“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬呔之警，黎庶無干戈之役，”這段話為我們描繪了一幅百姓安居樂業，生產發展的幸福圖景。
所以，用歷史唯特主義的觀點看待這一歷史事件，就是它順應了時代發展的趨勢，反映了人民和平安定的願望，推動了社會生產的發展，緩和並穩定了民族關係，在兩千年的封建社會中， 這不失為一種明智之舉。
各位團友，現今昭君墓已經成為內蒙古一處重要文物古蹟和人們來到達呼和浩特必遊的景點，對於今天的人們，用翦伯贊老先生的話來說是最恰當的，那就是：“王昭君已不再是一個人物，而是民族友好的象徵;昭君墓也不再是一座墳墓，它是一座民族友好的紀念塔”。
女士們、先生們，昭君墓馬上就要到了，就讓我們一齊去參觀這座民族友好的紀念塔吧!
泉州是一座歷史文化名城，已經有一千七百多年的歷史。它是我國古代海上絲綢之路的起點。早在宋元時期，泉州刺桐港就被譽為“東方的第一大港”，海外交通非常繁榮，世界各國的商人、學者、傳教士紛至踏來，因此給泉州留下了許多極為珍貴的宗教遺蹟和偉大的方建築，今天我們第一站要參觀的是泉州伊斯蘭教聖墓。伊斯蘭教聖墓位於泉州東郊靈山南麓，是全國重點文物保護單位。這裡山青水秀，綠草有茵，是穆斯林嚮往的勝蹟。伊斯蘭教是世界三大宗教之一。
目前它的教徒人數僅次於基督教徒。該教創立於公元七世紀初，創始人穆罕默德。七世紀20xx年代，阿拉伯半島原為多神教信仰地區，後來因受到猶太教和基督教的影響，逐漸向一神教過渡。後來漢志地區有人根據社會需要，反對崇拜偶像，因此就創造一種不太拘泥於教條與儀式的一神教，即“哈尼夫教”。該教尊古萊氏人的部落主神“安拉”為唯一的神，相信“天命”、“復活”、“懲罰”、“報應”等。它的產生為伊斯蘭教打下了思想基礎。但是，哈尼夫教不具備統一阿拉伯民族的條件。因為當時不重視教義理論建設，又缺少一位能接受“安拉”啟示的先知，所以，穆罕默德目睹多神教的落後和阿拉伯半島的分裂，於是進入希拉山洞沉思。
據傳他在洞中聽到天使加波列大向他傳達真主的聲音，並確信真主選他為“先知”。真主向他啟示，他將成為真主的使者。於是，穆罕默德向人們轉達真主“安拉”的恩典。力量和威嚴。因為穆罕默德宗教宣揚“一切順從安拉“，故稱“伊斯蘭”。伊斯蘭教的教徒就是順從安拉的人，故稱“穆斯林”。但是穆罕默德受到古萊氏多神教徒和奴隸主貴族的殘酷迫害，於公元620xx年，便率領麥加的穆斯林轉移麥地那，這是伊斯蘭教和阿拉伯歷史的一個轉折點。這一年也因此被定為伊斯蘭教歷的元年。穆罕默德在“凡穆民皆兄弟“的“大一統”口號下，統一了阿拉伯半島，建立了封建神權的國家。並且迅速地發展傳教到周邊地區，因此便成為世界性宗教。
各位來賓，關於為什麼叫伊斯蘭教聖墓?可能大家還不一定清楚，我這裡可以簡單解釋一下，就是埋葬伊斯蘭教穆斯林賢人的墓葬。關於這個明末史學家何喬遠在《閩書，方域志》據傳說載，唐高祖武德年間(公元618～620xx年)。穆罕默德曾派四大門徒來中國朝貢，後留中國傳教。這就是伊斯蘭教傳人中國的最早傳說，而傳到泉州更是傳說紛紛。相傳唐朝武德年間，泉州灣有一次鱷魚患難成災，漁民不能出海打魚，船運貨物無人裝卸，從南洋、阿拉伯等國來的船舶不敢入港，一時泉州灣的海外通商貿易突然受到了破壞，茶葉、瓷器、絲綢、鐵器等貨物堆積如山，不能順利出口外銷。外來的珍珠、琥珀、象牙、珊瑚、瑪瑙和香料等進口貨物也無法起卸，沸騰的泉州港頓時冷落窒息。就在這沒有驅鱷良策之時，忽有吏部官員奏書：“西方大食國聖人穆罕默德，回教的創始人，有四大門徒在中國傳教，聽說四人法力高強，烈日難灼體膚，雨水不溼衣裳，入火不死，入水不滅，定有驅鱷之神通。
“於是唐高祖李淵降旨宣召四人，四人皆頭纏白巾，身披法衣，手捧經典(伊斯蘭教的經典為古蘭經)，席坐頂禮。大唐皇帝問治鱷安民之方，其中一人啟奉：“真主降示經典，吾等奉天傳教，如善惡惡，驅鱷何難。”便朝西膜拜，口誦經文，舉手一招，御苑右樹忽移庭前，復一揮手，樹還原處。眾皆駭異。四人合掌大笑，為首的一人稱：“盤根古樹尚能招之即來，揮之而去，何況遊動的水族鱷魚”皇帝大悅，即封四人為“賢人”。為保障海外通商港口的繁榮、商旅的安全，遂派一賢到廣州，二賢到揚州、三賢沙仕謁，四賢我高仕到泉州來驅鱷，三賢、四賢到了泉州果真率領眾回教徒朝西跪拜，仰天呼號，誦讀古蘭經文，其中一人撥劍遙指鱷群立鱷魚蠢動淺灘，另一人雙臂高擎，即有一群神鷹鼓翼而來，盤旋空際，爪抓巨石，向鱷魚投擲，霎時石如雨下，擊中鱷魚，不死則傷，只好逃離泉州灣。泉州灣又恢復正常的海運。
當時泉州人感念神威法力，託庇安寧，信奉回教者甚多，又因海外交通發達，所以很多阿拉伯商人便定居泉州，並且與當地人通婚。就現在泉州一帶的回民還有四萬多人，他們有的還保留著回教的習慣，有的已經漢化，於是三賢、四賢就結廬在靈山並在此傳教。他們死了以後也就葬在這裡，因為夜裡常有靈異之光發出，所以人們就稱之為“靈山聖墓”。當時還沒有清真寺，所以很多人都到這裡來禮拜。後來隨著穆斯林教徒的不斷增多，到了宋朝才由阿拉伯人出資建造了通淮銜清淨寺，它是我國唯一保留至今的宋代伊斯蘭教寺。
墓地正中有亭，亭中有兩座花崗石雕的長方形墓蓋石，墓蓋底座環刻蓮花瓣圖案，簡樸無華，襯托二位賢者的高潔品德。墓後是一個半月形迴廊環抱墓室，據說這樣象徵伊斯蘭象初月一樣純潔。這幾根造型特異的廊柱，上下兩端偏細，據主建築學家考證，為唐代柱式叫“梭柱”。這一考證為聖墓的歷史年代提供了實物佐證。迴廊正中這方青草石雕琢的阿拉伯文石碑刻，記載了元代至治三年(公元1320xx年)有一批阿拉伯穆斯林遠渡重洋來到泉州，為聖賢修墓的過程，他們的這舉動表達了對真主的尊從。還有明代三寶太監鄭和下西洋一行香碑。公元1420xx年，鄭和第五次下西洋航行聖地麥加之前，專程到泉州來拜謁。這是泉州地方官蒲日和為他所立的行香碑，以作紀念。
這個風動石就是當年傳說中神鷹擲落的大石頭，這塊石頭風吹則晃，手推則動，俗稱為“風動石”。也是福建省三個風動石之一。回教徒們把它看作是真主安拉賜予平安的遺物。明朝嘉靖年間，泉州知府周道光在上面刻上“碧玉球”三字，後人又勒上“天然機妙”四個字，因此便構成了泉州一景“玉球風動”。
千百年來，這座伊斯蘭教聖墓一直受到歷代泉州人民和穆斯林的保護，它是我國極為珍貴的伊斯蘭曆史文物。它猶如不朽的花朵，永遠開放在穆斯林的心中!
在南安市水頭康店覆船山麓的赤土坡上，墓為閩南風格，古樸莊嚴。墓前有石雕華表一對，高入雲表。左右側有旗杆夾數對。石砌墓道基庭其碑。墓體三排九室為三合土。解放後幾經修葺，並立《重修民族英雄鄭成功陵墓碑記》，定為國家重點文物保護單位。
鄭成功(1624-1662年)南安石井人，生於日本平戶，七歲回國，青少年時在晉江安海讀書，是明末清初著名的民族英雄。1661年4月到翌年2月，鄭成功率領義軍東渡中國臺灣，收復寶島，迫使荷蘭侵略者在投降書上簽字，在列強東侵的艱難時代，大長中華民族誌氣。他同時為開發建設中國臺灣嘔心瀝血。1662年病卒於中國臺灣承天府，葬於臺南州仔尾。清康熙38年(1699年)中國臺灣與清朝版圖劃一。
經康熙帝御批，由鄭成功之孫鄭克爽遷葬回原籍鄭氏祖塋，一同遷葬有鄭成功子鄭經。
龜山漢墓是龜山景區的主要景點之一，為西漢第六代楚襄王劉注的夫妻合葬墓，由人工開鑿的兩條墓道和十五間墓室組成，此墓工程浩大，氣勢雄偉，實為罕見。尤其是至今尚未揭開的四大謎團，吸引著海內外無數遊人。
龜山漢墓依山為陵，完全是掏空山體而建。南為楚王劉注墓，北為其夫人墓，有南北兩條甬道，是迄今世界上打鑿精度最高的甬道。墓室十五間，由人工開鑿而成，室室相通，主次分明;兩甬道均由26塊塞石分上下兩層堵塞，每層13塊，每塊塞石重達6-7噸。最奇異的是，兩甬道無限延伸後交匯於當時的首都長安。
漢墓中國西漢、新莽和東漢時期的墓葬。其考古工作開始於20世紀20xx年代，絕大部分是50年代以後進行的。漢墓分佈很廣，數量巨大，除西藏、中國臺灣以外，全國各省區都有發現。
分佈比較密集的地方是兩漢的都城和當時郡縣所在地。據不完全統計，已經發掘的漢墓約在萬座以上。主要是統治階級的墓，其中屬於諸侯王一級的有20多座，列侯一級的約80座。發掘的漢墓資料，對研究漢代的社會經濟、物質文化和喪葬制度，有重要價值。墓上設施 除繼承戰國以後在墓上堆築墳丘的作法外，貴族官僚墓還在墳丘四周用夯土築造圍牆以為塋域。東漢時期興起在墓前立墓碑、建祠堂、置墓闕，闕前闢神道。
神道兩側還列置人物和動物的立雕石像。墓的形制 從構築分主要有兩種形式。一種是在地面挖出長方形豎穴土坑作為墓室，稱土坑墓;再在坑底用木板構築木壁墓室，稱木槨墓;用空心磚或小磚或石板(塊)砌築墓室，則分別稱為空心磚墓、磚室墓、石室墓。一種是在豎穴土坑底部的一端或一側掏出橫穴作為墓室，稱土洞墓或洞室墓。另有在山上鑿洞建造的，稱作崖墓。空心磚墓和磚室墓有的也在土洞中砌築。在許多大型磚室和石室墓中，還流行彩繪壁畫為裝飾，稱壁畫墓。在石室墓壁上雕刻各種畫像的，稱畫像石墓。在磚室墓中另嵌入一種模印畫像的磚，稱畫像磚墓。
歌樂山烈士陵園是為紀念囚禁和犧牲在國民黨軍統集中營的革命烈士和11.27殉難烈士而修建的遺址類博物館。這樣看著看著，我便由此想到1949年11月27日那場血腥大屠殺，又想得到了我們現在的生活，在內心深處感到內疚。
白宮館最早是四川軍閥白駒的私人別墅。1939年被國民黨買下來了。裡面關押了陳然、劉國志、王樸，黃顯聲和楊虎城二位將軍，小蘿蔔頭一家等烈士都關押在這裡。小蘿蔔頭
名叫宋振中。他和他爸爸宋綺雲、媽媽徐林俠一同被關押進監獄時，才8個月大。1946年7月，小蘿蔔頭全家由桂林的息烽監獄轉囚到白宮館監獄，這時他已經到該上學的年齡，他渴望讀書，就經常到樓上二室黃顯聲將軍牢房去“上課”。黃將軍因在國民黨軍隊裡有較高的地位，受到一定的“優待”，允許看報紙。黃顯聲將軍教小蘿蔔頭識字，做算術，還教他講俄語，同時也通過小蘿蔔頭向別的牢房傳遞從報紙上得到的人民解放軍節節勝利的訊息。1949年9月6日晚上，小蘿蔔頭與父母一道被特務殘酷的殺害了，死時才僅僅8歲!讀了上面的一段話，我眼淚包不住了。
小蘿蔔頭的童年是多麼的悲慘，每天吃不飽，穿不暖，沒有進過一天學校，一隻鉛筆、一張紙對他來說比黃金還要寶貴、還要重要，他從來沒有看過一本書，沒有一本可以寫的本子，沒有筆和紙，就用小石頭在地上刻，沒有課本，他就用報紙充當。而我呢，吃得飽，穿得好，天天都能上學，鉛筆、本子堆積如山，還經常撕本子，扔鉛筆，我的小說、童話書、作文書堆滿了一張桌子。看完一本就不理那一本，像古董似的放在抽屜裡不管了。我有筆有本子，卻在上課時經常開小差、和同學講話，就是一百個我，也沒有小蘿蔔頭那麼刻苦。
自從讀了這本書，對我內心深處有很大的觸動，我決心改掉自己的壞毛病，刻苦學習，不再貪玩，勤儉節約，踏踏實實地學好每一門功課，這樣才不會辜負革命先烈對我們的希望，長大才能對國家做出自己應有的貢獻。
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