龜山漢墓位於徐州市九里山經濟開發區境內的龜山西麓，為西漢第六代楚王(襄王)劉注(即位於公元前120xx年--前120xx年)的夫妻合葬墓。 龜山漢墓依山為陵，全部由人工開鑿而成，南為楚王劉注墓，北為其夫人墓，兩墓均為橫穴崖洞式。墓葬開口處於龜山西側，呈喇叭形狀，有南北兩條甬道，甬道長56米，高1.78米，寬1.06米，沿中線開鑿最大偏差僅為5毫米，精度達到1/10000;兩甬道之間相距19米，夾角為20秒，誤差為1/16000，是迄今世界上打鑿精度最高的甬道。兩甬道均由26塊塞石分上下兩層堵塞，每層13塊，每塊塞石重達6-7噸。墓室十五間，由人工開鑿而成，室室相通，大小配套，主次分明，東西全長83米，南北寬達33米，總面積達700餘平方米，容積達2600多立方。
千古之謎
崖洞墓開鑿之謎
龜山漢墓為典型的崖洞墓，其十五間墓室和兩條甬道總面積共700餘平方米，容積達2600多立方，幾乎掏空了整個山體，在半山腰挖石修墓，其神奇堪與埃及金字塔壘石成墓相比肩，當時的漢代工匠是如何掌握山體的石質和結構，使得施工順利進行
塞石之謎南
甬道在發現時由26塊塞石堵塞，分上下兩層，每層13塊，每塊重達6-7噸，石塊間接縫緊密，連一枚硬幣也難以塞下。據專家考證，漢墓的甬道在當時處於龜山的半山腰，且塞石的質地來源於西南很遠的地方，它到底來源於什麼地方?在當時生產力極為低下的漢代，古人又是用什麼方法把這些龐大的塞石運來並塞進甬道?
甬道設計施工精度之謎
墓葬開口位於龜山西側，有南北兩條甬道，甬道各長56米，高1.78米，寬1.06米，沿中線開鑿最大偏差僅為5毫米，精度達1/10000;兩甬道之間相距19米，夾角為20秒，誤差僅為1/16000，如將其向西無限延伸，其交點將位於1000公里外的西安，這是迄今世界上打鑿精度最高的甬道。甬道由26塊重達6-7噸的塞石分上下兩層封堵，塞石間排列十分緊密，連一枚硬幣也無法塞進。且甬道兩壁都磨如平鏡。按當時的技術水平，如何修建這樣的甬道?
崖壁畫之謎
楚王棺室北面牆上清楚地顯示著一位真人大小的影子，它身著漢服，峨冠博帶，作拱手迎賓狀，被稱為“楚王迎賓”。令人費解的是，這一現象是在墓室正式開放後逐漸形成的，而影子外卻沒有任何滲水痕跡，有人認為是由於岩石石質不同而形成，但它為什麼偏偏出現在楚王棺室呢?
星宿分佈圖之謎
劉注夫人墓室的前廳和棺室及石柱上都分別留有乳頭狀石包，分佈走向呈不規則排列，絕非工藝點綴，這到底是什麼意思呢?有人云它乃為上天星宿分佈，還有人謂其為楚王襄王劉註上應天星，但楚王墓室頂部卻沒有，細考之，以上之論均不能自圓其說，這些乳狀石包到底是什麼意思呢?
劉注前殿未解之謎
劉注前殿位於整個墓葬的中心部位，是十五間墓室中最大的一間，面積達68.91平方米。象徵楚王生前理政朝拜、宴飲賓客的大殿。中間的擎天石柱，高大粗壯，氣勢雄偉，恰好撐在南北甬道的中軸線上，構造之巧妙，令人歎為觀止。該佈局是巧合，還是另有寓意?
壼門之謎
據專家考證，楚王夫人下葬應該是在楚王下葬三、四年之後，但楚王和夫人墓都是同時開鑿完成的。當時，兩個墓宮之間留有一道門，卻未開通，直到楚王夫人下葬後，才由工匠們“開門尋夫”。能夠建造此墓的能工巧匠，把兩座墓宮勘測設計技術打造得天衣無縫，但在這裡卻留下一個讓人無法理解的問題。這裡是5個墓室中唯一一個開鑿不規劃的過道，楚王這邊門小，夫人那邊門大，使整個通道成為一曲尺形。有人說，這是在開門尋夫時找錯了位置，鑿到一半時才修正的。但是，在整個的15間墓室中，除了這一個過道外，沒有一處發生誤鑿，為什麼偏偏發生在這道只有兩米厚的牆壁處呢?再者，就算開始是誤鑿。 龜山漢墓是我國古代的一大歷史謎團啊!
海瑞墓位於海口市西郊濱涯村，為國家級重點文物保護單位。
海瑞(1514-1587年)，字汝賢，一字國開，號剛峰，瓊山市府城鎮金花村人。舉鄉試入都，恩賜進士，初任南平教諭，後升任淳安知縣、興國知縣。在任內推行清丈、均搖，廉潔自恃，人言“布袍可脫粟”。明世宗嘉靖四十五年任戶部雲南司主事，其時世宗寵信方士，專意齋蘸，妄求長生不死之藥，忽朝失政.無人敢諫，只有海瑞備死上疏。犯顏直諫，震驚朝野，被罷官入獄，世宗死後獲釋。
隆慶三年(1569年)任應天巡撫，任內譽主持疏浚吳松江、白茹河，大力推行“一條鞭法”，遭到張居正等人的反對，被革職回鄉。海瑞一生剛直不阿，居官期間，平反了一些冤獄，被譽為“海青天”，亦稱“包公再世”、“南包公”。他72歲出任南京都察院右金都御史，仍力懲貪汙官員，不久病逝於住所。
死後，朝廷賜祭八壇，贈太子少保，溢號忠介，造官員許子偉護靈樞歸葬。出殯那天，南京城裡萬人空巷，商者罷市，農者輟耕，大眾夾道送殯，哭奠者百里不絕。
龜山漢墓位於徐州市九里山經濟開發區境內的龜山西麓，為西漢第六代楚王(襄王)劉注(即位於公元前120xx年--前120xx年)的夫妻合葬墓。
龜山漢墓依山為陵，全部由人工開鑿而成，南為楚王劉注墓，北為其夫人墓，兩墓均為橫穴崖洞式。墓葬開口處於龜山西側，呈喇叭形狀，有南北兩條甬道，甬道長56米，高1.78米，寬1.06米，沿中線開鑿最大偏差僅為5毫米，精度達到1/10000;兩甬道之間相距19米，夾角為20秒，誤差為1/16000，是迄今世界上打鑿精度最高的甬道。兩甬道均由26塊塞石分上下兩層堵塞，每層13塊，每塊塞石重達6-7噸。墓室十五間，由人工開鑿而成，室室相通，大小配套，主次分明，東西全長83米，南北寬達33米，總面積達700餘平方米，容積達2600多立方。
在南安市水頭康店覆船山麓的赤土坡上，墓為閩南風格，古樸莊嚴。墓前有石雕華表一對，高入雲表。左右側有旗杆夾數對。石砌墓道基庭其碑。墓體三排九室為三合土。解放後幾經修葺，並立《重修民族英雄鄭成功陵墓碑記》，定為國家重點文物保護單位。
鄭成功(1624-1662年)南安石井人，生於日本平戶，七歲回國，青少年時在晉江安海讀書，是明末清初著名的民族英雄。1661年4月到翌年2月，鄭成功率領義軍東渡中國臺灣，收復寶島，迫使荷蘭侵略者在投降書上簽字，在列強東侵的艱難時代，大長中華民族誌氣。他同時為開發建設中國臺灣嘔心瀝血。1662年病卒於中國臺灣承天府，葬於臺南州仔尾。清康熙38年(1699年)中國臺灣與清朝版圖劃一。
經康熙帝御批，由鄭成功之孫鄭克爽遷葬回原籍鄭氏祖塋，一同遷葬有鄭成功子鄭經。
朋友們，古今聞名的"南包公"海瑞是海南瓊山人。他那樸直、耿介、剛正不阿的品格，不為豪強所屈、不為失敗所嚇倒的堅強意志，始終為世人所祟敬，因此到海南旅遊的客人，都要到海瑞墓去憑弔一番。
海瑞墓坐落在海口市秀英區的濱涯村，始建於明萬曆十七年(1589)，是明朝皇帝派官員監督修建的。傳說海瑞靈柩運至今墓址時，棺繩突然斷開，人們以為是海瑞自選風水寶地，於是就地下葬。墓園坐北面南，呈長方型，長約100米，寬近40米，佔地約七八畝，四周有圍牆。院內廣植綠草，遍種椰樹、松柏和綠竹、鮮花，顯得蔥鬱蒼翠凝重靜穆。"翠竹綠椰千古長，猶留正氣在人寰"。參天椰樹那臨風挺拔的雄姿，似是在顯示著海瑞生前的凜然正氣。
進入陵園神道南端，南門之內有一高高聳立的石牌坊，橫額上書"粵東正氣"四個大字，陰刻丹紅，莊重古樸。這是明萬曆皇帝御筆所賜，是對海瑞生前為官的褒揚。
進了石牌坊正門，只見用花崗石條鋪砌的一百多米長的墓道，筆直伸向陵墓。墓道兩側對稱排列著神態各異的石羊、石馬、石獅、石龜和石人。原來的石壽龜背上鐫刻著一副對聯，曰：孰雲公無子?天下之人皆公子;熟雲公無孫?天下之人皆公孫。可惜這隻石壽龜在中被砸毀了，但對聯所表達的對傳說沒有後代的海瑞的無比愛戴，卻世代相傳。每年農曆二月二十二至二十五日的祭海公節，海瑞墓前人山人海。眾多濱涯村民和海口市民手捧祭品到海公墓前拜叩，還請來劇團在墓前公演三個晚上，幾百年來很少間斷。
神道盡頭便是墓室。墓基呈六角形，頂部圓錐形，用花崗石砌成，宛若一口三米高的古鐘。墓前有石碑，高3.3米，寬87釐米，上刻"皇明救葬資善大夫南京都察院右都御史贈太子少保溢忠介海公之墓"，這是海瑞生前的官銜及死後的榮譽封號。"皇明敕葬"是說海公墓是由皇帝沼令建造的。
"資善大夫"是正二品官的官稱。"南京都察院右都御史"是海瑞的最高官職。當時的建制，北京、南京都有都察院，海瑞是南京都察院的正職(右都御史)。"太子少保"是海瑞死後皇上封贈的榮譽性官階，屬正二品。"忠介"是皇帝給的溢號，意為事上竭誠，教人以善，為官清廉耿直。也有人解釋為"耿介拔俗之際，瀟灑出塵之想"，大體也符合海瑞為人的實際。墓碑的右上方題"欽差督造墳塋兼齋諭祭 文行人司行人許子偉撰"，說明許子偉是奉皇帝派遣護送海瑞棺樞回故里並督造墓莖的主持人，也是碑文、祭文的撰寫人。左下方的落款刻"萬曆十七年己丑歲二月二十二日午時吉日敬建"，說明建墓的時間是明萬曆十七年即公元1589年，距今已四百年了。墓碑是海瑞陵園最珍貴的文物。
1961年，海瑞墓被廣東省人民政府列為省級重點保護文物，1996年11月被國務院列為全國重點保護文物。海瑞墓在中被毀，幸而墓碑儲存下來了。1982年1月由廣東省人民政府和海南行政公署撥款修復，並增設"海瑞陳列室"。傳說當年紅衛兵把把海瑞墓砸了個稀巴爛，連墓道旁的石龜也砸了。濱涯村的老百姓崇敬海瑞，認為石龜是海瑞的化身，便到了一隻小海龜，放置在海瑞墓園中原來安放大壽龜的地方，供人們祭祀。1982年政府主持重修海瑞墓時，按原樣重新雕刻了大壽龜，並在龜背上鐫刻重修記文。政府理解民情，把中老百姓祭祀了十幾年的小石龜移到墓園的草坪上，現在仍可看到。
海瑞墓室後面的部分，是近年海口市政府擴建的。先是海瑞雕塑坐像一尊，像前立六根燭臺華表，以表旌海瑞精神熠熠生輝，光照後人。塑像後面是扇形四柱亭，稱"揚廉軒"。亭柱掛著海瑞所撰的兩副對聯。其曰：“政善民安歌道泰，風調雨順號時清";另一曰："三生不改冰霜操，萬死常留社稷身"，表現了海瑞對國政、對為官的見解。亭院建三層結構的圓形樓，稱"清風閣";閣裡陳列著海瑞的生平事蹟及有關文物。
旅遊界有這麼一種說法：“秦唐文化看西安，明清文化看北京，兩漢文化看徐州。” 作為我國的歷史文化名城，徐州歷史文化遺存特別豐富，特別是古文化遺產中的漢代三絕，即漢墓、漢兵馬俑、漢畫像石。其中又以漢墓位列第一。
迄今為止，徐州漢墓已發掘清理近300座，在這些形式各異的漢墓中尤以十幾座漢代王侯陵墓最具規模，而在在這十幾座王侯陵墓中，龜山漢墓以其規模的巨大，建築的精美，神祕的色彩而獨佔鰲頭。
龜山漢墓是西漢第六代楚王襄王劉注的夫妻合葬墓，1981年被當地群眾開山採石時發現。1985年，文物普查中徵集到該墓出土的劉注龜鈕銅印，從而揭開了墓主人的身份之謎。龜山漢墓是徐州漢墓中唯一確定了主人的墓葬。
我們來看一下龜山漢墓的平面圖。
現在我們來到劉注夫人的歌舞廳。大家看看墓室的頂部與我們前面看到的有什麼不同?是的， 上面有一個一個的是疙瘩。像一個個豐滿的乳房，所以被稱作“乳釘”。讓人不解的是，“乳釘”象徵什麼?為什麼要做它?有人說，那是象徵天上的星座。古人認為，天上一顆星，地上一個人，相互對應，人死星落。也有人說，那是一種裝飾，以避免墓室頂部的單調，反映了古人的一種審美意識。還有人認為，“乳釘”是女性的乳房形象，不然的話，為何“乳釘”單出現在夫人的墓室呢?
各位遊客朋友們大家好：
歡迎來到美麗古樸素有西北小江南之美譽的的漢中參觀遊覽，我是此次陪伴大家的國際旅行社的導遊員劉軍波，大家可以叫我小劉或者劉導，我旁邊的這位就是我們的司機簡師傅，簡師傅雖然姓簡，但是他的駕駛技術卻是很不簡單的，漢中武侯墓導遊詞。接下來的兩天將由我帶領大家暢遊漢中的名山秀水，希望漢中的好山好水能給大家帶來好心情，希望大家在漢中能玩的開心吃的安心住得舒心，並預祝我們此次的漢中之旅能順利結束，謝謝大家!
今天我們的第一站就是在中國歷史上無人不知無人不曉象徵智慧化身的蜀漢丞相諸葛亮的長眠之地--武侯墓。
諸葛亮是三國時期著名的軍事家、政治家、外交家、戰略家、散文家，由於其輔佐劉備從無到有，終創蜀漢大業，因此他被借地封為武鄉侯，去世後後主劉禪又追封他為忠武侯，於是千百年來他的墓地就被人們尊稱為武侯墓。它是全國重點文物保護單位，國家4a級風景名勝區。
東漢靈帝光和四年(181年)，諸葛亮生於山東琅琊陽都的武鄉，少年時便父母雙亡，於是姐弟五人便依靠叔父諸葛玄生活，諸葛亮十五歲的時候，他的叔父不幸因病去世，於是姐弟五人便失去了生活的依靠，於是輾轉來到了湖北襄陽的隆中隱居了下來，以耕種維持生計。諸葛亮十九歲的時候，他與友人徐庶和龐統師從於水鏡先生司馬徽，常自比於管仲和樂毅，後來娶襄陽名士黃承彥的女兒黃月英為妻。
公元2XX年，諸葛亮二十七歲的時候，劉備三顧茅廬會見諸葛亮問以統一天下之大計，諸葛亮精闢的分析了當時的天下大勢，提出了先奪取荊州益州作為根據地，對內改革政治，對外聯合孫權，南撫夷越，西和諸戎，以等待時機兩路出兵北伐從而統一天下的戰略思想，這就是著名的隆中對。最後他欣然接受了劉備的邀請並允諾出山相助，他忠心耿耿的輔佐劉備和他的兒子劉禪，嘔心瀝血建功立業，用行動和生命詮釋了自己的諾言，鞠躬盡瘁死而後已。
武侯墓的前面是書案樑，後面是筆峰山，左邊是土地嶺，右邊是武岡山，四面環山，可謂真正的風水寶地。
現在大家看到的就是山門，一進山門，兩幅壁畫便映入眼簾，左邊的這幅就是三顧茅廬，講的是劉備當年思賢若渴禮賢下士，三請諸葛亮的故事。右邊的這幅是將星隕落，講的是諸葛亮盡心盡力27年後死在北伐前線臨終前給姜維和楊儀託付遺囑的場景。兩幅畫有始有終，從諸葛亮出山時的二十七歲到去世時的五十四歲，中間恰好是他半生波瀾的二十七年。
站在院中，古柏參天，綠樹成蔭。柏樹是常青樹種，木質堅硬，有壽與天齊之說。古柏栽在院中既可以裝點綠色有可以記載歷史。據史書記載，武侯墓原有古柏54株，象徵著他在世的五十四個春秋，由於天災現在只剩下了22棵。高30多米，直徑都在一米以上，冠幅可達19米左右。1978年經北京林學院專家的測定，這些古柏都有17XX年的歷史了，這些古柏為什麼這麼茂盛呢?據有關資料記載，舊時來武侯墓拜謁諸葛亮的人常自帶清油二斤，伴以草木灰或者沙土，刨開樹根將其埋入以資營養。新中國成立後，國家也非常重視對這些古柏的保護，包括在我們國家非常困難的時期，政府每年都會定量給這些古柏撥360公斤供油。22株古柏現已全部編號入檔，其中4號古柏最為特殊。樹身上纏繞著一種蔓生植物凌霄。每年夏天開花，立秋結束，花期長達百日之久。花開時節，遠遠望去宛如千年古柏開紅花，紅綠相映，嬌豔至極。
大殿門上的這塊“三代遺才”匾是清朝光緒年間民間團體贈送的，因為這個“才”字的落筆反向內讓許多遊人產生誤會，其實筆者這樣寫只是為了讓這塊匾的結構緊湊、重心突出罷了，當然比著這樣寫有可能也是為了突出諸葛亮與眾不同的奇才吧!
大殿中間的神臺上端坐的就是中華智多星諸葛亮先生。羽扇綸巾栩栩如生。他左手扶膝右手持卷，似運籌於帷幄之中而決勝於千里之外。印劍二童侍立左右，其下關興張苞身披鎧甲手握令箭、神鞭，體態威嚴，使人肅然起敬。
武侯坐像後面有屏風式壁畫四張，從走往右依次是劉備取得定軍山之戰的勝利後打算返回四川，留大將魏延鎮守漢中;第二幅是定軍山之戰中老將黃忠刀劈夏侯淵的精彩瞬間;第三幅是諸葛亮在北伐中調兵遣將的場面，最後一幅就是劉備去東吳娶親時的的情景。
大殿兩側是木刻的諸葛亮的作品《隆中對》和劉備的《誡子書》，其中一側的廚師表示有南宋著名抗金將領岳飛親筆書寫的，情真意切，一筆喝成，堪稱兩絕。
出大殿來到墓冢前，有四角攬尖式亭子一座，名曰前墳亭。亭上高懸雙桂流芳匾額一塊。牆壁上有壁畫一幅，描繪的是襄陽名士黃承彥踏雪尋梅圖。劉備第二次去隆中的時候，劉備不在家，於是他就寫了一封信讓諸葛亮的弟弟諸葛均轉交給諸葛亮，當他出門的時候突然發現有一個人騎著一頭毛驢正往這裡走，劉備以為是諸葛亮，於是忙上前鞠躬說道“聞之諸葛先生冒雪而歸，劉備在此等候多時”。黃承彥忙下驢還禮，諸葛均忙出來說道，此乃家兄岳父黃承彥先生。這個故事為諸葛亮出山輔佐劉備起到了一個推波助瀾的作用。
現在大家看到的就是諸葛亮的陵寢了，呈漢制覆鬥式，高五米，周長60多米。關於墓冢，一說為南北方向，頭朝北腳朝南，取“北顧中原興復漢室”之意。一說為頭朝西腳朝東，取“永懷西蜀興復漢室”之意，不管武侯墓的方位如何，孔明先生當年為建立蜀漢帝業所立下的汗馬功勞是不可磨滅的。
公元234年諸葛亮死在北伐前線五丈原軍中，他死之前說道：我死後就把我葬在定軍山下，目中不要太大，能容下棺材就行，入殮師就穿平常的衣服，可不要陪葬物品。由此可見，我們的諸葛亮先生雖貴為一國之相，但它是多麼的清廉啊!
諸葛亮一生所到之處甚多，為什麼偏要遺命葬於定軍山下呢?因為漢中是當時魏蜀爭奪的軍事重鎮，又是蜀漢創立帝業的根據地。為奪取漢中，這裡發生了著名的定軍山之戰，老將黃忠在這裡刀劈魏國大將夏侯淵，挫敗的魏軍的銳氣，使蜀漢奪取了漢中。不久劉備又在漢中稱王，他別是孔明戎馬生涯的27年中，八年北伐是他輔佐蜀漢北定中原興復漢室的最後拼搏，五次北伐皆以漢中為根據地，故而“生為興劉尊漢室，死猶護蜀葬軍山”
大家可能對武侯墓上的這棵樹有疑問了，因為我們知道，一般墳墓上是不能長一草一木的，但這棵樹為什麼偏偏長在武侯墓上呢?前面給大家講了諸葛亮後來去黃承彥的女兒黃月英為妻，而諸葛亮一生南征北戰，所以夫妻兩人聚少離多，知道武侯死後，黃月英來到這裡為丈夫守墓，整日以淚洗面，不久便鬱鬱而終。黃月英死後不久，墓上便長出了這棵樹，人們說是黃月英的化身，既然他們夫妻生前不能在一起，就讓他們死後相守在一起吧!
墓後有古桂兩棵，名曰“護墓雙漢桂”，高達十九米，胸圍有一米多，冠幅二十米左右。濃廕庇日。桂樹四季常青，清雅幽香，芳香持久，喻示了諸葛亮“高風亮節與天齊，蜀漢遺骨萬年香”的內涵。寄託了人們對孔明的敬仰和懷念。雙桂的奇特之處一是結籽，二是比其他桂花的花瓣多。
在陵墓的偏後方的半山腰上，還有一座號稱是真墓的武侯墓。據考證，清嘉慶年間，陝甘總督鬆筠根據一位風水先生的妄說臆斷，附會說平地上的墓是假的，真墓應該在半山腰上，就是就命令勉縣的知縣在這裡填土為墳，壘起了所謂的真墓。從此便有了真墓不真假墓不假的說法。
武侯墓離得每一座古老的建築都是一部厚重的史書，每一刻滄桑的古樹背後都有一段動人的傳說，每一株綻放的花而又有一個感人的故事。
到了合肥，可以不去三孝口，四牌樓，也可以不逛長江路、淮河路，但是不可以不去包拯墓。
關於包拯的故事可以說是家喻戶曉，他是正義的化身和弱勢者的的保護神。因此，人們尊稱他為“包公”。
一曲“包龍圖打坐在開封府”，讓許多人誤以為包公是河南開封人。其實，包公在開封為官才一年多一點的時間，他的出生地和歸葬地都在合肥。包拯一生六十餘年，大部分時間都是在合肥這片土地上度過，他在這裡出生、成長、讀書、守孝，留下了許多遺蹟，千載高風，引人憑弔、詠歎。
包公出生於肥東縣的解集鄉小包村。至今，該村仍留有包氏宗祠、衣胞冢、包公井、放牛崗、鳳凰山、十三墩、荷花池等許多和包公有關的遺蹟。
包公墓園原在合肥市東郊15公里處的大興集。該墓始建於公元1063年，即宋仁宗嘉佑八年，公元1199年即南宋慶元五年重修。重修後的墓道祭享有堂，墓道有門，植以鬆檜，繚以圍牆，規模甚大，成為瀘州一大名勝。
現在，包公墓已遷移到合肥市城南包河南畔，全稱為“包孝肅公墓園”，佔地面積3公頃，園內建築面積3000餘平方米，是一座比較完整的古代名臣墓園。墓園南臨蕪湖路，北近包河邊。墓園外有神牆圍護，內有神道貫通。園區規模巨集大，建築古樸典雅，滿園蒼松翠柏，地勢起落有致，與相距不遠的包公祠和相鄰的清風閣遙相輝映。
該墓園於1985年10月破土，1987年9月竣工，完全是按宋代《營造法式》建造而成。歷時近兩年。
進入墓園大門，一方高大的壁照首先映入眼中，上刻有“包孝肅公墓園”六個蒼勁有力的楷書大字，該字乃是著名書法家方紹武所寫。這方照壁乃是安徽目前最大的照壁。
一條神道穿過神門，直通享室，神道二旁乃是石人石馬等石刻群。神門後是享堂，享堂中央高支神龕，放置著包拯神位，神位前的供桌上設有香臺，供瞻仰、祭祀者進香叩拜。這裡是後人祭拜包拯的地方。
享堂之後是包拯的墳墓，石龜背馱墓碑，碑上刻著“宋樞密副使包孝肅公之墓”。看來包拯官階最高為樞密副使，相當於國務院副。
包公墓綠樹圍護，青草覆蓋，顯得肅穆、威嚴。
我是在《七俠五義》、《小五義》等武俠小說中知道包公的，烏盆鳴冤，齊天廟遇李娘娘等故事伴著我走過了童年的時光。如今，站在包公墓前，一樁樁有關於包公的故事、傳說紛紛湧上心頭，敬畏之情油然而起。
在包公墓園內除了包公墓以外，還有附葬區和包拯墓室。附葬區有包拯的夫人董氏及嫡系子包繶和其孫墓葬，共五座。包拯墓室位於墓冢正下方，包拯遺骨就安放在金絲楠木棺具內。墓前置包拯墓銘，銘文石刻三千二佰餘字，乃是其同僚吳奎所撰寫。墓道進口朝北，自北向南再往東彎就是墓室。
墓道二側石壁上刻有宋代石刻拓片“二十四孝圖”和“接迎圖”，一位年輕的講解員口齒清楚，態度和藹，舉止大方，對其講解的內容十分熟悉，有問必答，並在其中插入一些傳說和歷史掌故，娓娓道來，遊者聽來十分滿意。
包拯為何被諡為孝肅?據講解員解釋，孝為孝敬父母。包拯在29歲中進士，但因母年邁而供養母親，至母亡又守孝三年才出門做官，此時已39歲。而肅的意思是忠直無畏，孝肅則為忠孝二全的意思。
安放包拯遺骨的棺木乃是用金絲楠木製成，據說甚為珍貴。當時工作人員聽說福建有該木，就派員前往福建尋找。福建某山林承包者聞說遷移包拯墓需該木，就不顧年老體弱，帶領子孫山上伐木，並免費贈送給墓園，結果僅用了九百多元錢就製成了棺木。恰巧，該承包者也是姓包，一時傳為佳話。
出包拯墓向西就到包公祠。包祠始建於1066年，但也屢建屢毀，太平天國時期，包公祠曾一度毀於戰火。晚清其間，合肥另一位名人李鴻章捐資2800兩白銀重建包公祠，如今的祠堂建築就是由李鴻章當年修建的。因此在合肥流傳了這麼一句佳話：“包家祠堂李家修”。
包公祠位於包河公園的香花墩上，坐北朝南，雖不是很大，但四面環水，風景秀麗，徜徉其間，另有一種風味。包公祠四周由運河圍繞，為包公祠的護“祠”河，稱為包河。
包公祠主殿內放置包拯銅像一座，略清瘦，長鬚，並不象人們想象中那樣油黑鋥亮，額有月牙。據說，生活中的包公是“面目清秀，白臉長鬚”。
寫著“色正芒寒”的楹匾懸置在包拯銅像的正上方。左側放置著御賜的龍頭、虎頭、狗頭等三口鍘刀，當然這些鍘刀只是重修包公祠時的仿造品而已。
包公祠左邊是徊廊和水榭，右邊有一口“廉泉井”，據說若貪官汙吏或為人心術不正者，若飲用廉泉井之水，將上吐下洩。後人為了保護廉泉井，在廉泉井處蓋了一座八角亭，名曰廉泉亭。我往井裡看了看，沒發現什麼特別的東西，但也不敢取而飲之。萬一不乾不淨，上吐下瀉事小，被人以為心術不正事大。
據說，在於寧波的包氏一脈，出了一個世界聞名的船王包玉剛。他們留存下來的家譜和埋在包公墓的家譜一字不差。原因是包氏這支血脈的祖先，當年被任命到浙江去做官，後來南宋滅亡。這些人淪為百姓，以商為主，不僅躲過了這場惡運，就連家譜也完整地保留了下來。浙江出土的家譜和包公墓裡的家譜，可以說是1020xx年來發生的家譜流傳奇蹟。
人們歌頌包拯的鐵面無私，乃是對正義和公平的一種企盼。也是弱勢者的美好願望，希望有不畏權貴者為民做主，抑制豪強，還百姓以公道。
提起包公，人們很自然就想到開封，很多人認為包公是開封人，其實包公是合肥東鄉小包村人。因為包公鐵面無私，秉公斷案，故而得到人們的愛戴和讚揚。隨之出現很多有關包公的評書、小說、戲劇、電視。在古代官吏的知名度，包公當推第一。
包公並不像戲曲“小包公”那樣，小小年紀就中了獨榜御進士，當了縣令。其實包公28歲才中進士，被放到建昌當縣令，當時包公父母年事已高， 包公為照顧二老，請求皇上改派和縣當縣令，可包公父母還是不肯出來，包公依然辭官，在家侍奉父母十年，直到包公父母謝世，又服喪二年，才出來做官，這在古代也是很少見的。這樣包公亡宦十年，博得了孝親的好名聲。包公先後任過天長、端州、揚州、廬州、池州、開封等地知縣、知府，還做過三司使、諫議大夫、樞密副使，他當過天章閣待制、龍圖閣大學士，所以有包龍圖之稱。
我是開封人，以包公的第二故鄉而感到自豪。這次來合肥，絕不能漏掉瞻仰包公祠、祭奠包公墓的機會。看過古逍遙津後，向南不遠，就到了 包河公園，包公祠、包公墓、清風閣等有關紀念建築都圍繞包河而建。包公清正廉明，很得宋仁宗賞識，宋仁宗欲把巢湖賞給他。包公堅決不要，而只要了合肥的一段護城河。因為河不同於田地房產，賣不掉也搬不走。他的後代依河而住，靠捕魚挖藕為生。傳說河中鯽魚脊背黑亮，蓮藕質嫰無絲。兩者象徵包公鐵面無私。這段護城河後來就叫作包河了。
順著包河岸邊彎曲的小路，來到包河景區的核心建築“清風閣”。這是1999年為紀念包公誕辰1000週年，弘揚包公清正廉明精神而建的。大門面開三間，屋頂四角分別飾有仙人、牛、馬、羊，平臺四角為四角獸。進大門主道兩側各有三根引路燈柱，由天然石料雕成。燈柱下有蓮花寶座，上有花瓣燈託，方形石柱，方形燈籠，四面洞開，中間安燈，頂部為四角小亭。燈飾蓮花有“廉明”的特除意義。明月亭是碑亭，在大門與清風閣的主道中間。碑文記載了設計、修建清風閣的過程。從明月亭向前十來步，便是宋代特色建築一魚沼飛樑，這是一種石雕十字架橋樑制式，在晉祠我曾看到過。清風閣坐西朝東，高42米，共九層。一樓為“耿光讓日月廳”，廳內建有一幅《清風贊》的大型椴木浮雕。中心為包公像，兩側是《運糧戍邊》、《西辦鹽務》，背面是《回鄉盡孝》、審牛舌案》、《陳州放樑》、《彈劾王魁》浮雕。其餘幾層都是介紹安徽及合肥的自然景觀，站在最頂層，可以遠觀全市，近觀包河，美景一覽無餘。
出清風閣來到包公墓園，墓園照壁有方邵武所書“包孝肅公墓園”。過神門，神道兩側有一對望柱，一對石虎、一對石羊，一對石翁仲。享堂有包公神龕，供後人祭拜。堂內懸匾三塊，依次為劉海粟題“正氣凜然”、劉炳森題“為政者師”、趙樸初題“清正廉明”。享堂還後是包公墓冢，墓前有石香爐一座、石燭臺一對，稱為三供。墓前石碑上刻有“宋樞密副使包孝肅公之墓”。順墓道可下到包公墓室參觀，墓道兩旁有“二十四孝圖”，墓室內有包公墓誌銘，包公遺骨安放在金絲楠木棺內。
包公墓原來並不在這裡。嘉佑七年(1062年)五月乙未，包公正在朝裡處理公事的時候，突然得病退朝回家，宋仁宗專門派宦官去賞賜良藥。但包公已病入膏肓，於庚午日去世。噩耗傳出，整個京城處在悲痛之中。京師吏民，莫不感傷，紛紛赴包家祭奠，無不痛哭流涕。宋仁宗也親自去包家祭奠，並下旨讓包公的女婿扶靈柩回合肥擇地修墓。墓地選在合肥東郊大興集，後來包公夫人、兩個兒子兒媳也葬於包公墓附近。令人想不到的是，一生清廉的包公，他的墓地多災多難，屢遭洗劫。包公死後70多年，金兵剷平了包公高大的土堆，打開了5米深的地宮，盜走了所有珍貴的隨葬品，並把墓誌銘砸成數塊，只有棺材和遺骨倖存下來。十年動亂中，包公墓又一次遭到破壞。墓頂封土被剷掉，條石地宮被撤除，龐然大冢包公墓成了爛泥坑。後來這塊地皮又被鋼廠徵用，包公的34世孫包遵元和35世孫包先正，用小木箱收斂了包公及夫人兒孫的遺骨，趁夜偷偷運到肥東縣文集鄉大包村，葬於大包村和小包村的龍山荒冢之中。他們擔心走漏風聲，一切都在暗中進行，所以埋葬十分倉促。1985年，重建包公墓，墓園就選在包河公園東南岸的蒼松翠柏之中，按照宋墓形制，以墓誌記載為依據，用二品官的規格建成今天我們看到的包公墓。
在包河中有一個幽靜的小島，叫香花墩，包公小時在那裡讀書，包公祠就建在那裡。包公祠建於明代，太平天國運動中兩度遭破壞。光緒八年(1882年)，直隸總督李鴻章母親丁憂，回合肥住了三個月，目睹包公祠殘牆碎瓦，決意捐資重建，第二年建成，李鴻章撰寫了《重修包公祠碑記》，這就是今天我們看到的包公祠。祠前有一座粉白影壁，上書“包孝肅祠”四個大字。祠堂大門前一對石獅威風凜凜雄踞兩旁，硃紅的門扇上有“忠賢將相，道德人家”的門聯。祠內有正殿五間，大殿正中有包公銅像，面南端坐。橫樑上高懸李鴻章手書“色正芒寒”金字匾額，襯得包公更加正氣凜然。祠堂西間有龍頭、虎頭、狗頭三口銅鍘，象徵包公執法嚴峻，不畏權貴。祠堂東側有一古井，井上有一涼亭，並有“廉泉”二字匾額懸掛亭簷下。井水清澈，四時不竭。據說一天一個姓臧的知府信步至此，聞聽廉泉水清冽甘甜，時置盛夏，便叫隨從打水解渴。誰知一口水下肚，臧知府便感頭痛不止，肚疼難忍。後來一瞭解，原來臧知府乃是一個貪官。後來一個叫李國衡的舉人遊覽至此，也乘興飲了廉泉之水，只覺口中甘甜，並無不適之感。於是就寫了《井亭記》一文，文中說：“廉泉之水，廉者飲而可潤腸解渴，貪者飲而可致頭痛。從此廉泉可辨清廉和貪腐的傳說就傳開了。直到今天，仍然是人們樂道不止的一個話題。
清明節是我國人民悼念逝者、寄託哀思、緬懷先人的傳統節日。人民群眾都要舉行不同形式的紀念活動，深情緬懷為了維護國家的尊嚴，爭取民族獨立解放、國家繁榮昌盛和人民的自由幸福而獻出了寶貴生命的無數英烈。為紀念這個有著深遠意義的日子，緬懷革命先烈，弘揚愛國主義精神，清明節祭掃烈士墓”目的是讓志願者通過緬懷民族英烈的英雄業績,更清楚地認識到奉獻精神的意義,我們懷著悲痛而沉重的心情來到南山寺烈士陵園，緬懷為了祖國的解放和人民的安寧而英勇犧牲的戰士，瞻仰他們的豐功偉績。烈士陵園是那麼莊嚴、肅穆，認真地聆聽主持人的致詞。我抬頭瞻仰墓碑，革命烈士永垂不朽!如果世界上有永垂不朽，那麼我相信那是一種精神——不悔。
我們的先烈們就有這樣的不悔，不悔為革命的付出。他們理應受到敬仰!接著是在墓前默哀，我們衷心地感謝革命先烈為我們創造出的美好生活，也明白要珍惜這來之不易的幸福生活，繼承革命先烈的遺志，做一個積極向上、身體健康、熱愛生活、熱愛祖國、情趣高尚的好少年。我們是幸福的一代。我們該用一顆感恩的心來面對這個美好的世界。到了烈士墓前，莊重地用雙手把小菊花獻給了烈士們。
桃花紅雨英雄血“碧海丹霞志士心，陵園千古慰忠魂，為了民族的解放、國家的獨立和人民的幸福，拋頭顱、灑熱血，譜寫了一篇篇悲壯激越的歷史篇章，是他們的生命換來了中國繁榮的今天，是他們的鮮血染紅了遍地的桃花。我們怎能忘記這一段段可歌可泣的悲壯史詩，我們怎能忘記那一張張曾經鮮活的面容。
海瑞墓位於海口市西郊濱涯村，為國家級重點文物保護單位。
海瑞(1514-1587年)，字汝賢，一字國開，號剛峰，瓊山市府城鎮金花村人。舉鄉試入都，恩賜進士，初任南平教諭，後升任淳安知縣、興國知縣。在任內推行清丈、均搖，廉潔自恃，人言“布袍可脫粟”。明世宗嘉靖四十五年任戶部雲南司主事，其時世宗寵信方士，專意齋蘸，妄求長生不死之藥，忽朝失政.無人敢諫，只有海瑞備死上疏。犯顏直諫，震驚朝野，被罷官入獄，世宗死後獲釋。
隆慶三年(1569年)任應天巡撫，任內譽主持疏浚吳松江、白茹河，大力推行“一條鞭法”，遭到張居正等人的反對，被革職回鄉。海瑞一生剛直不阿，居官期間，平反了一些冤獄，被譽為“海青天”，亦稱“包公再世”、“南包公”。他72歲出任南京都察院右金都御史，仍力懲貪汙官員，不久病逝於住所。
死後，朝廷賜祭八壇，贈太子少保，溢號忠介，造官員許子偉護靈樞歸葬。出殯那天，南京城裡萬人空巷，商者罷市，農者輟耕，大眾夾道送殯，哭奠者百里不絕。
歡迎大家來到這裡，下面我來為大家介紹一下!
很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道這位奇女子是中國古代四大美女之一.歷史上把這四大美女分別比喻成落雁，傳說昭君出塞路途中，遇到遠歸的大雁，大雁看到如此美貌的女子，驚呆了，忘記了飛翔，於是，從空中掉了下來。
王昭君，名嬙，西漢南郡秭歸肯人氏，就是現在湖北省秭歸縣。西漢元帝時，昭君以“良家子選入掖庭”，所謂“良家子”，指的不是醫、巫、商賈、百工出身。“掖庭”就是後宮，昭君入掖庭後級別是“待詔”，“待”是等待的待字，“詔”是言字旁加一個召見的召，由字面上理解，她的地位是比較低的。
史書記載，昭君“入宮數歲，不得見御，積悲怨”。王昭君既然是中國古代四大美女之一，卻沒有得到皇帝的寵幸。
關於這一點還有一段傳說： 相傳漢宮畫師毛延壽給後宮美女畫像，元帝通過畫像選召宮女，對一般宮女來說，她們入後宮後最大的心願就是得到皇上的恩典，在後宮爭得“三千寵愛集於一身”的優勢，因此她們紛紛用財物賄賂毛延壽，請他們把自己畫漂亮些。毛畫師受人吹捧慣了，而昭君對這種不正之風深有不滿，沒有賄賂毛延壽。
於是，畫師便在昭君畫像的眼角底下點了一顆“傷夫落淚痣”，大家可別小看這顆痣，在20xx多年前的封建觀念中，人們認為有這種痣的女人是丈夫的剋星，作為封建君主，當然不可能寵幸這樣的女子了。這樣，昭君便沒有機會受寵了。但是，當漢元帝看到昭君本人，發現她並沒有那顆“傷夫落淚痣”時，追悔莫及，可惜一切已成定局，無法挽回，只好作罷。
昭君出塞後60年，是漢匈和睦相處的60年，也是包括呼和浩特地區在內的整個漠南和平發展的60年，出現了"牛馬布野人民熾盛"的繁榮景象。飽經戰亂之苦後享受了60年和平生活的漢匈各族人民，深深地愛戴著王昭君。民間傳說，昭君原是天上的仙女，下嫁呼韓邪單于。她出塞時，和呼韓邪單于走到黑河邊上，只見朔風怒吼，飛沙走石，人馬不能前進。昭君款款地彈起了她所帶的琵琶，頓時狂風停止呼號，天上彩霞橫空，祥雲繚繞，地下冰雪消融，萬物復甦。一會兒，遍地長滿了鮮嫩的青草，開遍了絢麗的野花。遠處的陰山變綠了，近處的黑水澄清了。還飛來了無數的百靈、布穀、喜鵲，在她(他)們頭頂上盤旋和歌唱。
單于和匈奴人民高興極了，於是就在黑水邊定居下來。後來，王昭君和單于走遍了陰山山麓和大漠南北。昭君走到哪裡，哪裡就水草豐美，人畜兩旺。在缺少水的地方，昭君用琵琶一劃，地上就會出現一條玉帶般的河流和片片綠茵茵的嫩草。昭君還從一個漂亮的錦囊裡取出五穀種子，撒在地下，於是就長出了五穀雜糧。昭君去世時，遠近的農牧民紛紛趕來送葬，他們用衣襟包上土，一包一包地壘起了昭君墓。傳說昭君墓一日三變，“晨如鋒，午如鍾，酉如樅”。就是說，昭君墓早晨猶如一座山峰，中午猶如一座鼎鍾，黃昏時猶如一棵雞樅(傘菌科圓錐形菌綱植物)。
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