20xx年導遊證考試備戰已經悄然拉開了帷幕，小編為大家準備了導遊資格考試江蘇景點導遊詞，希望能對各位的備考有幫助。
天目湖南山竹海景區
天目湖南山竹海景區是個不錯的旅遊風光區，吸引了許多旅客來嬉戲，作為導遊，要充實把握山竹海的景點常識，給旅客做好先容。下面是我愛導遊詞帶來的天目湖南山竹海導遊詞，但願可以幫到各人。
南山竹海景區內分為五大成果區，別離為：靜湖娛樂區、休閒娛樂區、汗青文化區、壽文化區和爬山遊覽區。首要的景點有：靜湖、小鳥天國、古官道、中國第一壽星、吳越弟一峰、撞鐘祈福等。為了使旅客可以或許遊覽得越發縱情，景區出格配置了三條精典的旅遊線路：如健身之旅、歡悅之旅和休閒之旅。景區上下路段為2公里，您可以選擇乘坐景區內環保型參觀車，既可瀏覽沿途竹景，並且又快捷休閒，達到壽文化區後，若是您選擇南山竹海的精典遊覽專案纜車登上海拔為508米的吳越弟一峰，可領會在竹尖穿行，一覽眾山小之感，遊覽將會很是的輕鬆與恬靜。在此您還可以呼吸到南山獨佔的好氛圍，感覺到人與天然的調和相處。
景區良好的天然生態資源基本上，樂成開拓了南山竹文化和壽文化，南山竹海的天然資源和人文資源很是富厚。景區二期的開拓，以古文化為中心，環繞古文化舉辦修復，通過吳越古兵營、古武器、古戰鼓的陳列以及交鋒招親專案，並配置基本配套辦法，再現宜溧山區村子古鎮風采，營造濃烈村子氣味，旅客可更多地參加農業耕耘和手工業作坊以及具有民族風情的民間勾當，提供溫泉、農家樂等休閒度假產物。
南山竹海將以優質的景區情形和精采的處事質量，打造旅遊參觀者心中的彼岸，接待各界人士到南山來休身，到竹海來養性!
天目湖南山竹海景區距天目湖旅遊度假區南18公里處，其交通很是便捷，從天目湖出發，沿二級公路可直達南山竹海景區。南山竹海景區於20xx年9月正式對外開放，它地處蘇浙皖三省接壤處，是雞鳴三省之地。因景區位於江蘇省最南端，是溧陽的南部丘陵山區，故稱之為南山。境內有竹子約3.5萬畝，因而又有“萬畝竹海”之稱。
天目湖的開拓以水為主，而南山竹海的開拓是以山為主的。20xx年7月4日，天目湖南山竹海景區通過了國度旅遊局景區景點質量品級評審委員會的審批，成為繼國度首批AAA*旅遊景區天目湖旅遊度假區之後的又一AAA*景區。
南山雖不及黃山巨集偉，但它卻浮現了天然，表現了野趣，並置身於旅遊黃金通道的收集之中。這裡的植被包圍率到達98%以上，南山的祖祖輩輩都很是重視對生態的掩護。這裡的山因翠竹而青，這裡的水因青山而秀，政策法規，這裡的竹因山川而美，這裡的人更因賦予天然靈性而長命。南山竹海自正式投運以來，依賴宜人的天氣，升沉的群山和豐荗的竹林吸引了浩瀚的中外旅客。
南山竹海屬於溧陽等次的開拓山區，人工雕琢少，故可給人一種返樸歸真、迴歸大天然的感受，並充實操作山青水秀的天然前提，配以壽文化、參加性專案等，成為聚山區特色、經濟效益展示為一身，集旅遊、度假、休閒於一體的生態故里，成為區內不行多得的一道靚麗風光。
江蘇唐城導遊詞
[唐城大門內景區大道] 遊客朋友們：歡迎大家來到唐城景區參觀遊覽。
央視無錫影視基地是中國、世界知名的影視旅遊中心。它擁有唐城、三國城、水滸城三大景區和完備的影視製作設施，集影視製作和文化旅遊兩大功能於一身。十多年來，影視基地以它精美壯觀的人文景觀、得天獨厚的自然風光和日益完備的影視功能，吸引著越來越多的海內外影視劇組和觀光客人。
各位現在來到的唐城，從1990年4月開始修建，逐步增繕完成於1995年10月。整個唐城佔地15公頃，建築面積3萬多平方米，包括唐宮大殿、沉香亭、驪山畫閣、唐街、芙蓉苑、仙人承露等大小近百個景點，是我國最早建成的一組仿唐建築群，被稱為中國人文景觀第一家。大家知道電影《楊貴妃》和電視連續劇《唐明皇》，這裡的許多景點就是為他們的拍攝而專門修建的。因此它是影視文化和歷史文化相結合的產物。唐城建成以來，先後接待了國內外上百個劇組在這裡拍攝，除了《唐明皇》、《楊貴妃》之外，還有《梅花三弄》《情劍山河》《西門無恨》《大明宮詞》等等，還錄製了《九二元宵大觀燈》、《唐風流韻》、《正大綜藝》、《第一屆裕興杯“夕陽紅”老年合唱大賽》等專題文藝類和綜合類電視節目。
遊客們進入唐城後，首先映入眼簾的是兩座高大的城樓，它叫作闕樓，古代宮殿前面大多都有這一類建築，通常都是左右各一個。有的在大闕樓旁邊還修有小闕樓，稱為“子女闕”，小闕樓當然也是一邊一個。闕樓的主要功能是站崗的士兵觀察、瞭望所用，一般只是作為點綴和裝飾，顯得威嚴和雄偉。至於為什麼稱為闕樓，是因為兩樓當中有空缺，就是這樣一條大道。遊客朋友們跟我通過闕樓，就算真正進入唐城了。
正中間那尊塑像就是唐城的景點“仙人承露”。歷的“仙人承露”建造於漢武帝時期，古代帝王都希望自己能夠長生不老，漢武帝也不例外。而自古以來，甘露一直被看作是祥瑞之物，有這樣一個傳說：東方朔雲遊仙界，得到一杯甘露，把它獻給了漢武帝。漢武帝又把甘露賞賜給了大臣。大臣們喝了甘露以後，年老的變得年輕了，體弱多病的變得身強力壯了。這個傳說，反映了漢人認為甘露可以祛病延壽的普遍心理。為了能長生不老，漢武帝不惜重金在長安建造了承露盤，以承接上天賜予的甘露。
那麼為何西漢的建築會出現在唐城呢?因為從漢代以後，“仙人承露”被人從長安遷到洛陽，在唐代仍然存在。詩人李賀就曾經寫過《青銅仙人辭漢歌》，詩中有一句“天若有情天亦老”，說明時代變遷，世事艱難。因此唐城修建“仙人承露”銅像，是有史可效的。這是唐城獻給大家的第一份祝福，把美好的祝願撒向大家。哪位客人如果有時間，在這裡等仙人的盤子裡接滿了甘露，肯定能喝上一杯，那時候您就會身強體壯，還可能長生不老呢!
[紫砂壁畫] 各位遊客，現在我們來到的是御花園景區。首先，在我們的右手，有一幅目前國內獨一無二的大型紫砂浮雕壁畫。這幅名為《大唐興衰圖》的壁畫，全長61.5米，寬1.5米，是由860多塊紫砂浮雕鑲嵌而成，這幅壁畫由六幅相對獨立而又互有聯絡的畫面構成，全面展示了唐王朝由建立到興盛、最後到衰落滅亡的全過程。主要由“晉陽起兵”、“玄武門之變”、“貞觀之治”、“武后稱帝”、“安史之亂”、“哀帝賜死”等部分組合而成。
壁畫左起，第一幅畫面名為“晉陽起兵”，表現了李唐王朝的建立過程：隋朝末年，天下大亂，海內群雄並起。公元620xx年，隋唐國公、太原留守李淵在晉陽起兵反隋，李淵率領三個兒子建成、世民、元吉揮師南下，很快攻佔隋都長安，次年(620xx年)，李淵在長安稱帝，國號為唐。數年之內剪除了各地割據勢力，統一了全國。
第二幅畫名為“玄武門之變”。唐高祖李淵有三個嫡出的兒子，長子李建成被封為太子，次子秦王李世民由於長年征戰，屢建戰功，掌握了很大的軍政大權，威脅到李建成的太子地位，兩人之間的衝突愈演愈烈。公元620xx年，李世民趁李建成不備，突然發動政變，在玄武門殺死太子李建成和齊王李元吉，唐高祖被迫封李世民為太子，並於當年八月讓位與李世民，自己去當太上皇。秦王李世民就是歷有名的唐太宗。壁畫上描繪的正是李世民射殺李建成、李元吉的場面。
第三幅畫名為“貞觀之治”。 貞觀是唐太宗的年號，唐太宗登基後，吸取隋朝滅亡的教訓，虛心納諫，知人善用，採取有效措施恢復和發展農業生產，緩和階級矛盾。他統治期間，政治比較清明，人民生活安定，出現了封建一段難得的治世——貞觀之治(627—649)。壁畫上描繪的歌舞昇平、四夷來朝、商賈輻集、公私鹹足的景觀，正是這段歷史的逼真再現。
第四幅畫名為“武后稱帝”，武后就是武則天，她本來是唐高宗李治的皇后，唐高宗由於體弱多病，常把政事交給武則天處理，武則天逐漸掌握了朝政大權。高宗去世後，武則天垂簾聽政，繼續把持朝政。她先後把自己的兩個兒子中宗、睿宗趕下帝位，並於公元689年自己稱帝，改國號為周，成為中國曆的女皇帝，這幅畫面描繪的是武則天稱帝后接受群臣朝拜的情景。
第五幅畫名為“安史之亂”。唐玄宗統治晚期，由於迷戀楊貴妃，寵信奸相李林甫、楊國忠，政事日益敗壞。公元755年，范陽節度使安祿山趁機發動叛亂，叛軍很快逼近長安，唐玄宗倉皇逃往四川，途中護駕士兵譁變，於馬嵬驛殺死楊國忠，唐玄宗被迫賜死楊貴妃。安史之亂歷時八年，唐王朝從此由盛轉衰。這幅畫面以叛軍燒殺搶掠、塗炭生靈的場面和楊貴妃自縊馬嵬坡為主題，表現了這一場驚天動地的歷史事件。
第六幅畫面為“哀帝賜死”。唐天祐元年(公元920xx年)，汴梁節度使朱溫殺死昭宗李曄，立昭宗之子李 為帝，是為唐哀帝。公元920xx年，朱溫廢哀帝，自稱皇帝，國號樑。次年(920xx年)賜死了李拀，歷時290年的唐王朝就此滅亡。
朋友們，這一整幅壁畫採用了浮雕藝術手法，將人物刻畫得栩栩如生，形象地再現了大唐王朝的盛衰歷史場面。大家通過這幅壁畫可以從中感受到唐朝時期豐富的文化內涵。
[御花園] 各位遊客你們好!現在我們來到的是“芙蓉苑”，我們看到的“芙蓉苑”這三個大字，就是出自當今書法家劉炳森之手。唐城的“芙蓉苑”建成於1993年10月，佔地6500平方米，比唐代御花園小得多。它是古典園林設計師根據現有地勢，遵循造園規律和唐代建築的特點，而且又考慮到影視拍攝的需要而設計的，是集亭、臺、樓、閣、小橋、流水於一體的皇家園林。
“芙蓉苑”在唐朝是一個風景優美的遊樂勝地，上至皇親貴族，下至平民百姓都喜歡到此遊玩。唐明皇非常喜歡遊樂，他為了隨時到芙蓉苑遊玩而不被人知道，專門從居住的興慶宮修造了直達曲江芙蓉園的夾城通道，當時稱為“複道”，以便皇上隨時駕臨遊樂。唐代詩人杜牧的詩句“六飛南幸芙蓉園，十里飄香入夾城”指的就是唐明皇遊幸御花園的盛況。
整個“芙蓉苑”，從正門起分別有迎輝閣、觀月亭、景明閣、綺蔭齋、清修院、祭壇、芳華園、迎翠門等十多個景點，整個佈局中心突出，錯落有致，相輔相成，起到移步換景、景景相銜的藝術效果。唐代的基礎色調大紅和假山的磚灰相互掩映，園中樹木又綴以綠色，分而不跳，顯得融匯和美。景明閣上主閣頂板有百朵牡丹彩繪，於素中見雅，高貴而不浮飾，清修院又稱巨集文館，館裡所展示的都是唐代時期較為的詩詞。大唐近三百年的興衰起落，幾乎都有詩歌記述，唐詩簡直可以稱唐史，然而它是中華文明之瑰寶，人類遺產的珍品，更有無數藝術巨匠，或以書法抄錄，或以繪畫寫意，令唐詩更加榮耀。這裡所展出的百幀書畫是我們的部分收藏，值得注意的是，當代書畫名家中有不少又是影視界的名人，蒐集和展出他們的作品，影視基地有獨特的興致和便利，相信大家從中既可以領略唐詩的神韻，又可以感受綜合藝術的完美交融，比如：“詩仙”李白有首詩名為《登金陵鳳凰臺》中寫道：“鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流”，那麼這兩句詩，在電視連續劇《還珠格格》中，皇帝和兩位格格在外出遊玩時，紫薇曾經引用過;此外，還有“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新，勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，出自詩人王維的《送元二使安西》;以及張繼的《楓橋夜泊》，“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”等等，都是大家熟悉的唐代名篇。當然，御花園除了拍攝《唐明皇》和《楊貴妃》外，還拍過《財神到》、《文成公主》、《陸小鳳》、《真命小和尚》以及近期所拍的《俠客行》等影視劇，而移植於此的數百株牡丹更為芙蓉苑大增風雅，百花叢中，唯有牡丹真國色，花開時節動唐城!那麼在此美景下，大家可以多拍一些照片，留下美好的回憶。
[白雲觀] 各位遊客，當你們在這裡看完了御花園的美景，我將帶你們去到一處頗具神祕色彩的景點。
現在我們一起穿過這組臨水曲欄，就來到了白雲觀。道教是我國土生土長的宗教，大概產生於東漢末年，張角創立的太平道和張魯創立的五斗米教是道教最早出現的兩個派別。早期道教主要在民間流傳，以後才逐漸進入上層社會。為了取得上層社會的支援，道教開始將先秦時道家思想的創始人李耳(老子)尊為本教的創教始祖。
到唐代，道教得到進一步發展，李唐王朝統治者為抬高自己的門弟，和老子攀親繼譜，讓1020xx年前的老子作自己的老祖宗，尊其為玄玄皇帝，道教一時成了唐朝的國教，當時全國各地都在擴建道觀，用來祭拜老子。
公元620xx年，李淵在國子監宣佈三教的地位，即道教第一，儒家第二，佛教第三，於是確立了道教的國教地位，從而在思想上控制了百姓。而佛教是屬於進口貨，大約在公元五世紀傳入中國的。但它在唐代後期開始發展，並逐漸超出了道教的地位，也成為了統治階級控制老百姓的新武器。而道教由於經常成為農民起義的思想支柱，與朝廷對抗，逐漸成為朝廷的對立教派。
我們現在站立的這個大廳，左右各供奉著兩尊神像，這就是道教傳說中的四大真人：莊子，號南華真人;文子，號通玄真人;列子，號沖虛真人;庚桑子，號洞靈真人。
再往裡走，是一個穹廬頂圓廳，正中供奉著道教始祖老子(即太上老君)神像，兩邊站著金童玉女，在 莊嚴肅穆中透出一股宗教的神祕氣氛。要在這裡為老子畫一幅逼真的肖像，實在是一件十分困難的事，他的生平我們知道的太少，可靠的一點材料就是《史記》中的《老子傳》。司馬遷傾向於老子是春秋末年的人，孔子還曾向他求過學。老子出生在春秋時期楚國苦縣歷鄉曲仁裡，姓李，名耳。李耳為什麼稱為“老子”呢?史無明文交代。《神仙傳》中說：他在母親懷裡整整七十二年才出生，一落下地就是一位白髮蒼蒼的老頭了。他母親便把她的這個老頭兒子叫“老子”。當然這隻能當笑話來談談。唐代陸德明在《經典釋文》中說：“古者，稱師為子”。“老子”也許就是“老先生”的意思。據說老子受涵谷關關令尹喜之邀寫完了“道德經”後，就得道昇天了。我們現在看到的彩繪壁畫，反映的就是老子昇仙後，各路神仙趕來慶賀的場面。
大家跟我穿過小橋，就來到了老子的丹房。中間是煉仙丹的丹爐，是用紫砂燒製而成的。頂部是守護神獨角獸，是鎮邪之物，上刻陰陽八卦圖。練仙丹的故事大家一定都聽說過，之所以它在封建社會被如此推崇，一個重要的原因就是皇帝們的長生妄念。封建皇帝們享盡人間榮華富貴，猶不滿足，還妄圖長生不老。唐代的皇帝們更是把祈求長生不老的希望寄託在道教上，即所謂的“金丹術”。其實“金丹”是由硃砂、乳石、氧化鉛等多種礦物燒煉而成的，對人體有害無益。歷有很多因服用“金丹”而中毒喪命的皇帝，其中竟有歷頗有作為的唐太宗等。而在《西遊記》中，太上老君的丹爐又成了煉就孫悟空火眼金睛的地方，這就是藝術的誇大與想象了。大家看丹爐的上方，有一幅畫，就是“老子出關圖”。據說老子不滿朝政辭官返鄉，出涵谷關時，一頭青牛從天而降，把老子馱上了天，老子白日飛天成了仙人，即太上老君。青牛成了它的座騎。老子在那一刻悟出了一個道理，就是“守一純真”，告誡天下的人做事要一心一意，要有恆心，這樣才能把事做好。兩邊看到的是丹床，是打經修道所用。也許你會發現牆上有李白的長詩“將進酒”，這是當年拍攝《唐明皇》所設的佈景。在這白雲觀裡，就先後拍攝過《唐明皇》、《俠客行》、《陸小鳳》等影視劇呢!
[唐宮大殿] 現在大家看到的,是我們唐城裡建成最早的一座建築,它主要是仿照唐代長安城大明宮含元殿而建成的。
大家知道嗎?唐代長安城有三處皇帝坐朝和居住的宮殿，也就是西內太極宮,東內大明宮和南內興慶宮。那麼在唐朝初期呢，西內太極宮是長安的政治中樞,大家都知道的"貞觀之治"就是在太極宮裡確定和推行的.而東內大明宮,原名永安宮,只是唐太宗李世民為他父親李淵避暑所建的一座乘涼用的宮殿。在龍朔二年呢，因為唐高宗李治身患風弊，所以他就嫌這太極宮潮溼,就命人將大明宮大加修造,並將政治中心移到這裡.從此,大明宮也就取代了太極宮的正統地位，那麼，大明宮的正殿含元殿就成了皇帝上朝和舉行各種慶典的場所。歷的含元殿呢，壯觀而且美麗，應該說是當時長安城內最巨集偉的建築，它位於龍首原上。那我們現在所看到的這個唐宮大殿，基本上是以含元殿為原形的。大家看到沒有,正中那座就是大殿，在大殿左右兩側各有向外延伸並向東折出的長廊。
這組建築於1991年的5月1日建成開放，只用了一年時間。那麼在當時呢，這麼快的速度被稱為是“基地速度”。它的出現，最早是為了配合中央電視臺拍攝電視劇的需要而建的，現在則是被用來陳設影視劇拍攝後留下的道具和佈景。我們唐宮景區的建築面積為5000平方米。投資將近2千萬元，那麼在這裡面還包括攝影棚內的一些拍攝裝置。同時它也是一座體現唐代建築特色的仿唐宮殿，兩邊是仿唐門摟和古城牆，還包容了五個演播廳，其中有一個功能齊全的720平方米的大演播廳。另外城牆內還有大大小小的道具庫服裝間 。有時，如果湊巧的話，大家還能看到影視劇的拍攝過程，從這當中還能瞭解一些影視知識。那麼唐代的一些建築又有那些特點呢?現在就請大家來看一下這座大殿，大家有沒有發現，它是屋蓋屋頂比較大，挑簷較長，斗拱較粗，那麼這樣一來，就顯得整座建築氣勢巨集偉，雄渾博大。好了，說了這麼多，現在就讓我們進入內部參觀一下吧。
進入大殿，大家可以看到這裡面的一些擺設，那麼這些呢，都是電視劇《唐明皇》、電影《楊貴妃》拍攝完後留下來的一些道具。大家看，正中這張就是皇帝所座的寶座，寶座後面是龍鳳圍屏，那麼說到這塊圍屏，我要讓大家細細的來看一下，因為我們這塊圍屏，它有一個與眾不同的地方，在那裡呢?對了，龍在下而鳳在上，說明大家很細心哦，那麼這塊屏風呢，是電視劇《唐明皇》中的道具，說明當時唐明皇把楊貴妃視為掌上明珠，集“三千寵愛於一身”。當然在正式場合這塊屏風是不能擺放的因為中國封建制度推崇的是男尊女卑皇權至上即使是一國之君的唐明皇也不可能因為楊貴妃而改變這一制度他最終仍是“愛江山不愛美人”，在“安史之亂”，中為了保全自己的皇位，忍痛讓楊貴妃做了替罪羊。
現在，請大家抬頭看一下大殿上方的那塊“日月行天”的橫匾，那麼這個呢，是電視劇《鏡花緣》中的道具。“日月行天”四個字取自我國曆的女皇武則天的字“ZHAO"，那麼這“ ”字怎麼寫呢?它啊，就是上面是日和月，組成一個明亮的明，下邊是一個天空的空，那麼“明”加“空”和起來就念作“ ”，表示至高無上的皇權就象太陽和月亮一樣，要遍施四方，統治天下。好了，看完了整體現在請大家來看一下區域性。那麼在我們的右邊有一排青銅色的東西，-叫編鐘，是古代的打擊樂器,它可以從正反兩面敲打出不同的音樂，比我們現代的鋼琴只少了一個音鍵而已。那麼左邊是玉石打擊樂器編罄，大家現在所看到的這些樂器是隻能看而不能用的，所為的中看不中用吧!
此外，大殿中還設有寶座、香爐、油燈，等等。它們都是電視劇《鏡花緣》、《唐明皇》和電影《楊貴妃》中的道具。雖然這些道具，所反映的時代特徵不一致，但它們經過巧妙的搭配、組合以後，能夠成功的將兩朝歷史濃縮在這整個大殿裡了。更為奇妙的是，這些道具是美工師們根據唐代各朝特徵和劇情需要，運用一些精湛的藝術技巧，利用我們日常生活中常見的泡沫、廢報紙、石膏、玻璃鋼，三合板等材料製作而成的。但是經過鏡頭的處理以後，卻可以達到以假亂真的效果。
江蘇蘇州虎丘導遊詞
[虎丘山門“海湧流輝”]
宋朝詩人蘇東坡說過：到蘇州不遊虎丘乃憾事。當年詩人的讚美成了今天虎丘的廣告詞。
到虎丘，過去有兩條路，一條是我們今天走的汽車路，過去趁乘馬車可抵;另一條是水路，從閶門下船，經過唐朝刺史白居易開挖的白堤七裡山塘，在虎丘“海湧流輝”水碼頭前靠岸。
一般的寺廟都藏在深山，而虎丘卻是山在寺中。有一句打油詩就形象地點出了虎丘寺寺包山的特點：“老僧只恐山移去，日落先教鎖寺門”。
現在我們來到了虎丘山門“海湧潮輝”。這四個字點出了虎丘的來歷。虎丘原名海湧山，遠古時這兒是一片枉洋，幾個綠色的島嶼在潮漲潮落時隱時陷，當時稱為海湧山的虎丘最矮小，卻美麗，如浩淼碧波中閃爍的明珠流輝至今。“海湧流輝”水牆門是照壁的一種，蘇州拙政園舊大門前至今仍儲存有巍峨古樸的水牆門，體現了水鄉人家的門面和臉面。
我們知道，吳王闔閭在蘇州建闔閭大城是在公元前514前。那時的中國正是春秋時期，各小國之間戰事不斷。正當我國大部份地區還處在青銅器時代，吳國因為鑄鐵、鑄劍而出名，出現了歐治子、干將、莫邪等鐵匠。公元前496年，吳國對越國宣戰，吳王闔閭受傷死於返程途中。為了修建吳王闔閭墓，吳國動用了十萬民工，並隨葬三千把寶劍於墓中。為了保守吳王墓的祕密，盛傳吳王下葬三日之後，有一白虎蹲於海湧山上，世說為吳王霸氣凝聚而成。從那以後，便有了虎丘的稱謂，至今已兩千五百年。
到了公元961年，虎丘頂上建了七層八面磚塔一座。如今虎丘塔身已經嚴重傾斜，偏離中心2。34米，虎丘斜塔日益，並且因為它和吳王墓撲朔迷離的關係令科學家和遊客控密興致倍增。照理說，吳王墓建於公元前496年，虎丘塔建於公元961年，前後相差一千五百年，本不該有什麼瓜葛。但如今山上山下兩個古蹟卻休慼相關。它們之間有什麼聯絡，到了虎丘山上之後我再作出詳細介紹。
[二山門]
虎丘古蹟眾多，除了虎丘塔之外，就要數眼前的二山門即斷樑殿了。斷樑殿建於公元1338年。它的主樑是由兩根木料拼接而成，在兩端設計了一排造型優美的斗拱來托住懸挑出的大梁，解決了受力的問題。民間傳說是元朝一位皇帝故意出難題，下了一道聖旨，規定只能用專門配備的材料建造，不許使用鐵釘。但蘇州工匠們沒有被難倒，依靠經驗豐富的老匠師賽魯班的精心建成了獨具一格的殿門。門兩側對聯“塔影在波山光接屋，畫船人語曉市花聲”。描述了虎丘歷的盛況，房屋鱗次櫛比，畫船來來往往，話語聲、賣花的叫聲組成了一幅繁華的市井圖。
斷樑殿上朝南匾額為曾壽於1877年書補的“大吳勝壤”。朝北掛著由現代學者梁漱溟書橫匾“含真藏古”。這四個字出自顧愷之一千六百多年前的《虎丘序略》。講到虎丘，每個蘇州人都可以說出許多有關的民間傳說，只要去掉這些傳說的神奇色彩，就可以看到蘇州的歷史文化及經濟發展的原貌，因此，這個“古”字“真”字向我們揭示了虎丘的真實價值。
說到這兒，稍稍講點題外話。虎丘是蘇州的名勝古蹟，在虎丘理應儲存有許多原汁原味的建築。但實際上，除了虎丘塔外，就是這座維修過多次的斷樑殿沿可稱原物，其餘建築均不到百年。這是為什麼呢?按照傳統的中國人的理念，世間萬物“五行”，即水、金、木、火、土構成，因而中國建築也基於“天生五材，民並用之，廢一不可“的觀念，千百年來，始終將磚木結構作為中國建築的形式，將石材拒之門外。加上中國人”視建築如被服輿馬，時得而更換之，未嘗患原物之久暫，無使其永不殘破之野心“，這兩點決定了中國建築容易被毀，不易儲存。因而，我們只能說，該建築始建於什麼年代，而不能說就是那個年代。
[憨憨泉]
這是一口古井，叫憨憨泉。憨憨是樑代一位和尚的名字。相傳他是個雙目失明的孤兒，到虎丘寺當小和尚。每天下山挑水，有一次在這裡因滿地青苔滑了一咬。他想既有青苔一定潮溼，或許就有泉眼，便用扁擔在地上挖，終於找到了泉眼，並用泉水治好了眼疾。從此取名憨憨泉。千百年來，憨憨泉水沏虎丘白雲茶一直是虎丘寺僧侍奉貴賓的佳品。
[試劍石]
這塊中間裂開的巨石叫試劍石。相傳兩千五百年前，吳王闔閭為了爭天下，召吳國鑄劍高手干將、莫邪採“五山之精華、六合之精英”，在蘇州相門外開爐生火，治煉三月，始終不能達到爐火純青的程度。莫邪奮勇縱身火中，爐中金鐵銷熔，終於鑄成了一對雌雄雙劍。
也有說是秦始皇統一天下後尋覓吳王隨葬的三千把寶劍，得到一劍後，隨手向一塊巨石砍去，巨石當即裂成兩半。
事實上再鋒利的劍也不可能劈開巨石。試劍石是典型的火山噴出的凝灰岩久經風化後沿著裂隙形成的大縫，酷似劍劈。但人們仍然熱衷於用劍劈開的傳說，吳王也樂得人們這樣說。因為，在戰事頻頻的春秋戰國年代，吳國有如此鋒利之寶劍，無疑是吳國強大的見證，懾於吳國的堅兵利器，小國不戰自降。所以，這塊試劍石說不定就是當年政治騙局的見證。
在試劍石旁刻有元顧瑛的詩句：“劍試一痕秋，崖傾水斷流。如何百年後，不斬趙高頭?”
[枕石]
這是一塊巨大的蜒蝣石，因形如枕，故名。
關於枕石，有說因為晉代高僧生公常在此閱讀經書，倦了便枕石而眠，故得名。也有說明秀才唐伯虎在此休憩，並各祝枝山調侃，由枕石而眠想到夫婦共眠，再聯想到生兒育女的遊戲。因為和唐伯虎有關，因而又有人把三笑姻緣各枕石聯絡了起來，稱二笑是唐伯虎在枕石上等秋香來時，見秋香來了，急急忙忙佯裝看書，把書拿顛倒了，引出了秋香的第二笑。
[千人石]
面前這塊暗紫色的盤陀大石就是虎丘的中心，千人石。遠處的篆亥為“千人座”。因石平坦如砥，廣二畝，可容千人，故名之。相傳公元前496年吳王墓建成後，賜鳩酒於此，設鶴舞助興，千餘名修墓者在此飲酒，鳩毒發作，慘死在這塊巨石上。到了晉代，高僧竺道生在此說法，雖然生公滿腹經綸，口吐蓮花，吸引“千人座”，但信者寥寥。據史書記載：“生公講經，人無信者，於是聚石為徒，與談至理，石皆點頭。”這就是成語：“生公說法，頑石點頭”的由來。旁邊白蓮池中的石上刻著“頑石”二字，指的就是這一段故事。
[二仙亭]
二仙亭是一座完全用石頭雕琢的亭子。相傳是呂洞賓和陳摶下棋的地方。二仙在此下棋，一樵夫挑著一擔柴路過，見狀便停下觀棋，將扁擔往地上一插，一盤棋還未看完，回到村裡，已無人認識他，因為已隔了好幾代。這是“山中方一日，人間已千年”的緣故。陳摶老祖以睡功著稱。一覺醒來遇見樵夫，樵夫和他說的話他不信，並把樵夫當作夢中人，這就是對聯中的上聯：“夢中說夢原非夢”。下聯就有點玄乎，叫做：“元裡求元便是元”。講的是道的道理。元就是玄，也就是道。玄之又玄，從妙之門。道生一，一生二，二生三，三生萬物，然後又九九歸一。從道出發，研究道的理論，便得道。另一幅對聯是“昔日岳陽曾顯跡，今日虎阜再留蹤”。講的是呂洞賓的行蹤。
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