5篇有關廣東陳家祠的導遊詞範文

陳氏書院，俗稱陳家祠，位於廣州市中山七路。陳氏書院籌建於清光緒十四年(1888)，二十年(1894)落成，是廣東省各地陳氏宗族共同捐資興建的“合族祠”。其建立主要為參與捐資的陳氏宗族子弟赴省城備考科舉、候任、交納賦稅、訴訟等事務提供臨時居所。作為捐資的回報，這些陳氏宗族可以將其祖先牌位放到陳氏書院的神龕內供奉。陳氏書院是廣東規模最大、裝飾華麗、儲存完好的傳統嶺南祠堂式建築，佔地面積15000平方米，主體建築面積為6400平方米，由大小十九座單體建築組成。陳氏書院集中了廣東民間建築裝飾藝術之大成，巧妙運用木雕、磚雕、石雕、灰塑、陶塑、銅鐵鑄和彩繪等裝飾藝術。其題材廣泛、造型生動、色彩豐富、技藝精湛，是一座民間裝飾藝術的璀璨殿堂。下面是小編收集整理的5篇有關廣東陳家祠的導遊詞範文，歡迎借鑑參考。

5篇有關廣東陳家祠的導遊詞範文(一)

廣州陳家祠是中國清代宗祠建築。原稱陳氏書院。在廣東省廣州市中山七路。清代中葉以後，廣東各縣多在廣州建書院，以供同宗子弟讀書或參加科舉考試,又是祭祖的宗祠。該祠規模巨集大，裝飾華麗，是廣東地區儲存較完整的富有代表性的清末民間建築。1988年中華人民共和國國務院公佈為全國重點文物保護單位。

陳氏書院，俗稱陳家祠，建於清光緒十四年至二十年(1888~1894年)，它是當時廣東省七十二縣陳宗親合資興建的族祠。陳氏書院以其精湛的裝飾工藝著稱於世，在它的建築中廣泛採用木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、彩繪和銅鐵鑄等不同風格的工藝做裝飾。雕刻技既有簡練粗放，又有精雕細琢、相互映託，使書院在莊重淡雅中透出富麗堂皇。

陳家祠堂坐落於廣東省廣州市中山七路。陳家祠堂又稱"陳氏書院"，始建於清光緒十四年(1888年)，光緒二十年(1894年)落成，它是由清末廣東省七十二縣的陳姓聯合建造的，是廣東省著名的宗祠建築。陳家祠堂的建築結構可分為三軸、三進，建築面積達8000平方米。祠堂的每進之間既有庭院相隔，又利用廊、廡巧妙地聯接起來，共有九座廳堂和六個院落，祠堂的整體佈局上下對稱，殿堂樓閣，虛實相間，氣勢雄偉。"聚賢堂"是陳家祠堂中軸線的主殿堂，也是陳家祠整個建築組合的中心，堂的正面是一座寬闊的石露臺，周圍用嵌有鐵花的石欄板環繞。祠堂建成之初時的聚賢堂是供族人集會之用，後來改作宗祠，兩邊的側房供書院使用。

5篇有關廣東陳家祠的導遊詞範文(二)

陳家祠始建於清光緒十四年(1888年)，是廣東地區儲存較完整的富有代表性的清末民間建築，可以看到非常有特色的雕塑。除外，裡面還可以看到一些藝術展和圖片展之類的，在老房子中體會文藝。

陳家祠初建時，是廣東省陳姓聯合建立的合族祠堂，為本族各地讀書人赴廣州參加科舉考試提供住處。它有著古老的建築風格，充滿了廣州風情和嶺南特色，由於它儲存完整，對古建築及歷史感興趣的一定要去看下，如果對這些都不感興趣，也可以去看下安靜的老房子。

由入口進入祠堂，按折線形進行參觀，觀賞順序依次為：正廳(雙面鏤空木雕大屏門)-月臺(石雕欄杆、鐵鑄通花欄板)-中進聚賢堂(定期專題展覽)-後進中廳(百年陳氏書院圖片展)-後東齋(流光溢彩——粵繡藝術作品展)-前東廂(舊廣州家居展)。

主要是觀賞陳家祠的特色雕塑，在陳家祠各廳堂、廊、院、門、窗、欄杆、屋脊、磚牆、樑架、神龕等處，隨處可見木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑等傳統建築裝飾以及鐵鑄工藝，其造型生動，色彩豐富。除了雕塑外，彩繪也不容錯過。幾千幅彩繪，沒有相同的風格，也沒有哪兩幅是相同的，全都是靠作者豐富的想象，值得細細品讀。

5篇有關廣東陳家祠的導遊詞範文(三)

中國清代宗祠建築，原稱陳氏書院，在廣東省廣州市中山七路，是廣東地區儲存較完整的富有代表性的清末民間建築。 陳家祠始建於清光緒十四年(1888)，建成於光緒二十年(1894)，佔地面積1.5萬平方米。陳家祠主體建築為五座三進、九堂六院，建築面積6400平方米。

陳家祠以大門、聚賢堂和後座為中軸線，通過青雲巷、廊、廡、庭院，由大小19座建築組成建築群體，各個單體建築之間既獨立又互相聯絡。 在陳家祠各廳堂、廊、院、門、窗、欄杆、屋脊、磚牆、樑架、神龕等處，隨處可見木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑等傳統建築裝飾以及鐵鑄工藝，琳琅滿目。

陶塑工藝集中在19座廳堂屋頂上的瓦脊;磚雕以東、西倒座外牆的最具規模;灰塑集中在瓦脊及院廊上，是南海灰塑藝人所作;木雕除樑架與大門及聚賢堂的屏風外，後座的11座雙層透雕神龕，體型高大，有“光緒十六年”、“回瀾橋劉德昌造”、“源昌街時泰造”等題款。祠堂中的各種裝飾，豐富多彩，題材廣泛。

5篇有關廣東陳家祠的導遊詞範文(四)

陳家祠位於廣州市中山七路，又稱陳氏書院。清光緒十六年(1890年)動工，光緒二十年(1894年)落成，為廣東72縣陳氏族人捐資合建的宗族祠和書院。清末廢除科舉制度後，改辦學校。新中國成立後，人民政府十分重視這座建築，成立了專門保護機制，多次進行修葺，於1959年闢為廣東民間藝術博物館，1988年被國務院列為全國重點文物保護單位。

陳家祠的主體建築坐北向南，佔地面積為1.5萬平方米，主體建築面積為6400平方米。平面呈正方形，長寬均為80米，“深三進，廣五間”，包括九座廳堂，東西齋10座房子和其間的六座庭院，大小合計19座，聚賢堂位於中央，其他按中軸線依次佈列，相互間以長廊聯通，組成外封閉、內開放的形式。門前坪地和東西后三院環繞四周，與內部庭院相應。從外往裡望去，長廊貫穿南北，庭院層層相通，一進高於一進，最高處達16.8米。這種佈局嚴謹、主次分明、虛實相應，前低後高的形式體現了我國南方祠堂建築的規矩和傳統的藝術風格。因此陳家祠被譽為“嶺南藝術建築明珠”。

【建築特點】

陳家祠的建築特點有兩個，一是每座房子從柱基到瓦脊全都綴滿了石雕、磚雕、木雕、泥塑、陶塑、鐵鑄和彩繪，玲琅滿目。他們的題材都是著名的歷史故事和地方風物，精雕細刻，用材講究，確確實實是一座巨集偉瑰麗的民間藝術寶庫。二是極富嶺南風味。那些華麗的裝飾，陡峭的瓦脊，小巧的拱門和各種比例、手法都突出表現了嶺南的建築風格。長廊貫通全院遮陽擋雨，房舍高大陰涼，內外庭院滿目蒼翠，與廣州亞熱帶氣候十分適應，讓人覺得優雅宜人，極富嶺南風味。

【一進(大門外)】

來到陳家祠一進，首先介紹一下屋頂脊飾。脊飾在明亮的藍天襯托下，色彩斑斕、富麗堂皇，具有濃烈的民間藝術韻味。你們看：那蹲伏在屋簷垂脊上六對一米多高的灰塑獨角獅，全身硃紅色，大眼圓睜，張口翹尾，就想要凌空而下，氣勢雄偉。陳氏書院將灰塑獨角獅裝飾在垂脊上，帶有辟邪保平安的寓意。

接著我們重點了解一下陳家祠的花脊和磚雕。陳家祠花脊共有十一條，總長度為165米。花脊分上下兩層，下層以灰塑做脊基，上層為陶塑。陶塑是石灣燒製的，採用玻璃釉彩，主要有黃、綠、寶藍、褐、白等五色。石灣陶塑瓦脊，題

材豐富、形象傳神、工藝特別。人物均是有前無後，臉部有眼無珠，不施釉彩。各種人物的頭、手、腳、服飾均定型化，分別以模印製，根據人物不同的形態，選配頭型、帽飾、手腳、服飾，然後用捏、按、捺、貼等手法進行加工，按仰望角度視線要求，誇張處理人體比例和特定的神態動作，使人物栩栩如生。石灣瓦脊一般分成若干小塊塑造燒製，在屋頂駁接嵌砌而成。每條花脊，在燒製的時候，都標有店號和年代，這條首進中路花脊是光緒辛卯年(1891年)文如壁店燒製的。當時為陳家祠燒製花脊的還有寶玉榮記、美玉成等店鋪。

請大家注意看，每條花脊的兩端，有一對造型獨特的動物，它龍頭魚尾，長有兩根往上翹的長鬚，像飛翔在凌空一樣，氣勢不凡，使屋頂的輪廓線更加優美。這種怪異的動物，，就是古代民間傳說能防火避災的鰲魚。古人認為：“巨鰲生於海，好吞火，而且水能克火，故置於屋脊之上。”同時，古人又取其“獨佔鰲頭”之意，表示了人們祈望子孫科舉考試榮登榜首，高官顯貴的心理。

請各位放眼望去，正門兩側那平整光滑的青磚簷牆上，有六幅大型磚雕，其中兩幅長4.8米，寬2米，就像巨幅的畫卷鑲嵌在牆上，它使原來單調平板的青磚牆變得秀氣典雅，又使整座建築顯得更加富麗堂皇。六幅大型磚雕，人物鳥獸形態傳神生動，雕工精細入微，立體逼真，是廣東現存最好和最大型的作品。這些磚雕是選用質量上等的青磚，運用浮雕、圓雕技法，逐塊雕琢，拼接鑲嵌於磚牆之上。廣東磚雕以其雕技高超而著稱，能再質地鬆脆的青磚上雕刻纖細蒼勁的線條，如垂掛的直線一般，固有“掛線磚雕”之稱，體現了廣東磚雕的獨特風格。

最後我給大家介紹一下兩扇大門。兩扇大門上彩繪的門神高達4米，黑臉者為尉遲恭，紅臉者為秦瓊，是唐代太宗的大將軍。據說有兩位氣宇軒昂的大將軍守衛門戶，能起到鎮邪保平安的作用。

【二進(首進大廳和聚賢堂)】

跨進首進大廳，展現在眼前的是一座四扇鏤空雙面木雕大屏門擋中。它立在大廳和庭院正中之間，分隔了內外空間，透過鏤空雕花，院內景物若隱若現，又使到內外空間有機結合起來，產生一種幽深高雅的美感。這四扇屏門上雕刻的都是吉祥如意的內容，如“金殿比武”、“漁樵耕讀”、“三羊啟泰”等。其圖案內容，大多含有很微妙的寓意。如裙板上雕刻的這幅“創大業，兒孫永發”圖，用芭蕉樹的大葉象徵大業，母雞帶著一群小雞象徵著兒孫永發。以五隻蝙蝠圍繞著一團家：“壽”字的煙雲，被寓為“五福捧壽”。這幅“福”字圖，最有象徵意義，把一棵老竹雕刻成一個“福”字形狀，兩個“福”字一正一反，暗喻福到盈門。幾隻仙鶴站在老竹叢中，畫面題詞“青春發達，大器晚成”，比喻人和物的成長過程，又暗喻“福壽雙全”。還有這幅“漁舟唱晚”圖，三隻漁船停泊在河岸邊，一張正在晾晒的漁網高高掛起，坐在船頭上的幾個漁夫手拿樂器在彈唱，母親懷抱嬰兒望著背救生浮葫蘆的孩子爬到船篷上玩耍，表現出廣東水鄉漁民在辛勤勞動後那種悠然自得的生活情趣。

轉出屏門，視線豁然開朗，庭院各種花草樹木綠茵婆娑，香氣襲人。沿著中軸線方向，前庭架起了東西兩道綵帶般的長廊，連線首進和中進建築。長廊上塑有“竹林七賢”、“公孫玩樂圖”、等歷史題材故事;有“鎮海層樓”、“浮丘丹井”等清代羊城八景;還有各種花鳥瑞獸、吉祥如意圖案，琳琅滿目，美不勝收，把庭院裝扮的情趣盎然。灰塑工藝積極複雜，它以石灰為主要材料，拌入稻草或草紙，製成草根灰和紙根灰，用銅線做骨架，以瓦筒為軀幹，藝人直接在建築裝飾部位上製作，隨意發揮技藝，最後繪上礦物質顏料而成。灰塑的立體效果非常突出，形態逼真，色彩喜用大紅大綠，充滿濃郁民間生活氣息。其中有一種以蝙蝠造型的吉祥圖案，生動活潑，神態親近可愛，化醜為美、誇張形象是民間常用的藝術手法。因“蝠”與“福”諧音，所以我國民間把蝙蝠視為福的象徵。如在一隻蝙蝠前畫一串銅錢，則被稱為“福在眼前”;兩隻蝙蝠重疊，又稱“福上加福”等等。陳氏書院的灰塑，題材十分豐富，塑藝精美，規模巨集大，總長度為1800餘米，居全省民間建築裝飾之上。

穿過長廊，邁上臺階，兩座建築之間，山牆高聳，形成一條通道，只見頭上青天白雲，眼前每進升高，取其“青雲直上”之意，俗稱“青雲巷”。站在青雲巷涼風陣陣。它美觀而又實用，起到分隔建築空間及防火的作用。

中座聚賢堂是書院建築的中心，聚賢堂是當年陳姓族人舉行聚會議事的地方，堂前有一座雅緻的石雕月臺，月臺上的石雕欄杆、月臺柱以及望柱頭的雕飾是陳氏書院石雕裝飾工藝的典型。欄杆以各種花鳥、果品為題材，用連續纏枝的表現手法來雕飾。月臺柱雕有“老鼠戲葡萄”，老鼠是十二生肖之首，老鼠與多子的葡萄、石榴共戲，是暗喻百子千孫的意思。望柱頭的雕飾更加特別，以花崗石雕成的一盤盤菠蘿、楊濤、桔子、仙桃、佛手、香蕉等嶺南家果，既富有南國風情和裝飾美，又寄予了陳氏子孫以禮果終年奉祀祖先的虔誠敬意。這又是一個體現廣東民間藝人匠心獨運的生動例子。

【後進】

後進是安放神主牌位和族人祭祀祖先的地方。這裡共有是一座八米多高木雕大神龕，龕堂階臺上安放著密集整齊的牌位，正中最高者為陳氏遠祖舜帝，列祖按序排列。另外凡是捐巨資興建陳氏書院的陳姓族人，均可以在此設立長生位，標明捐資金額，並按輩分大小、出資多寡及社會地位排列放置。神龕外飾大型木雕鏤通花罩，其雕工精緻，規制巨集大，龕堂莊嚴肅穆。每年春秋兩季，陳姓族人在此舉行隆重的合族祭祖儀式，以示對祖先的虔誠敬意。陳氏書院龕罩是廣東現存最大型的清代木雕傑作，龕罩上還銘刻有製作年代，營造商號及地址，如“光緒十六年、回瀾橋、劉德昌造”等，這是研究陳家祠營建情況的可靠原始資料。

【西齋和廂房】

看完三進主體建築，我們可以簡單遊覽一下東西齋和廂房。東西廂房是當年

陳氏學子們教學讀書的主要用房，廊廡與廂房項鍊。廂房用通花格巢狀色蝕花玻璃上落窗裝飾，光線柔和，環境優雅，這是珠江三角洲地區清代晚期特有的建築裝飾工藝。室內壁上繪有大型壁畫。前東廂為《滕王閣》，圖中描繪才氣過人的唐代詩人王勃意氣風發的吟作“滕王閣序”的場面，前西廂繪《夜宴桃李》，畫面表現了桃花盛開時，李白和諸學友在桃李園中夜宴的情景。用文人雅士為題材的壁畫，正與廂房的使用功能相匹配，雖然只有兩幅作品，但卻起到畫龍點睛的裝飾作用，使書院更富詩意而顯得雅緻清新。

總的來說，陳家祠在建築上最突出的是它集廣東民間建築裝飾之大成，是勞動人民聰明才智和精湛技藝的結晶。1959年郭沫若先生參觀陳氏書院後感嘆不已，即時賦詩讚曰：“天工人可代，人工天不如。果然造世界，勝讀十年書。”對勞動人民的卓越才能給予極高評價。陳氏書院被譽為“嶺南藝術建築的一顆明珠”是當之無愧的。

5篇有關廣東陳家祠的導遊詞範文(五)

陳家祠位於廣州市中山七路，又稱陳氏書院。清光緒十六年1890年動工，光緒二十年1894年落成，原為廣東72縣陳姓族人捐資合建的宗祖祠和書院，清末廢除科舉制度後，改辦學校，新中國成立後，政府對這座建築進行了保護和修葺。於1959年闢為廣東民間藝術博物館，1988年被國務院列為全國重點文物保護單位.

陳家祠的主體建築坐北向南，佔地面積1.5萬平方米。整體建築面積6400平方米，長寬均為80米，“深三進廣五間”建築平臺一進高於一進，最高處達16.8米。平面佈局以聚賢堂為中心，其他單元按中軸線依次佈列，相互間以長廊連通，組成外封閉，內開放的格局。這種佈局嚴謹，主次分明，虛實相應，前低後高的形式，體現了我國南方祠堂建築體制和傳統建築藝術風格，被譽為“嶺南藝術建築明珠”

陳家祠的建築有兩個特點：一是，應用了多種建築藝術手段，整個陳家祠的建築主體和部件，都可見大量的木雕、石雕、磚雕、泥塑、灰塑、陶塑和彩繪;二是，極富嶺南風味，陳家祠的建築功能切合嶺南的氣候特點，如長廊貫通全院可以遮陽擋雨，房舍高達可以通風降溫，庭院滿目蒼翠，讓人感到清涼、爽快。陳家祠建築構件的比例和整體風格，裝飾的外觀造型和內容題材，都凸顯了嶺南的文化特色和風情、風貌。

來到陳家祠一進，首先我向大家介紹一下具有濃烈明間藝術韻味的屋頂脊飾，你們看，那蹲伏在屋簷垂脊上的六隊一米多高的灰塑獨角師，那是帶有避邪保平安的寓意。

現在我們重點了解一下陳家祠的花脊和磚雕。陳家祠的花脊共有十一條，總長度是165米，花脊分上下兩層，下層脊基為灰塑，上層脊基為陶塑，陶塑全是佛山石灣燒製的，採用玻璃釉彩，主要有黃、綠、寶藍、褐、白五色，人物均是：有前無後，有眼無珠，面部不施釉彩，各種人物的頭、手、腳服飾均定型化，分別以模具印製，屆時根據人物身份、形態的不同，選配組合，再以捏、按、奈、貼等手法加工完成。最後還要按仰視的要求，誇張處理人體比例和特定的神態動作，使人物栩栩如生。

請大家注意看看，每條花脊兩端有一對造型獨特的動物，它龍頭魚尾，長有兩根往上翹的長鬚，這就是古代民間傳說能防火避災的鰲魚，古人認為“巨鰲生於海，?而水能克火，故置於屋脊之上”不僅還使屋頂的輪廓線更加優美，同時，古人又取其”獨佔鰲頭“之意。表示了人們期望子孫科舉考試榮登榜首，高官顯貴的心裡。

大家看了那麼多石雕，我就跟大家講一下他的工藝流程，先按客戶對主題內容的要求進行平面或立體的設計，並分解為磚格編上號，然後依題材劃分區域性。選用統一規格的、質量上乘的青磚。運用浮雕、圓雕的技法，逐塊雕刻。最後按順序拼接鑲嵌於磚牆上，廣東磚雕以其雕技高超而著稱，能在質地鬆脆的青磚上雕刻纖細蒼勁的線條，如垂掛的直線一般，這就是廣東磚雕的獨特風格。

現在我們來到的是書院建築的中心，聚賢堂，是當年陳姓族人舉行聚會議事的地方，堂前石雕月臺的欄杆，是以各種花鳥、果品為題材，運用連續纏枝的表現手法來雕飾的。其望柱雕有“老鼠戲葡萄”。老鼠是十二生肖之首，老鼠與多籽的葡萄、石榴共戲，是暗喻百子千孫。望柱頭的雕飾更為特別，以花崗岩雕成一盤盤菠蘿、楊桃、桔子、仙桃、佛手、香蕉等嶺南佳果，既富有南國風情和裝飾美，又寄寓陳氏子孫終年以禮果奉祀祖先的虔誠之意，由此可見，廣東民間工藝的匠心獨運。