陳家祠導遊詞

陳氏書院，俗稱陳家祠，位於廣州市中山七路。陳家祠是廣東現存祠堂中最富有廣東特色的藝術建築群，佈局嚴整，裝飾精巧，富麗堂皇，是全國文物重點保護單位。下面是關於陳家祠的導遊詞，歡迎大家閱讀!

陳家祠導遊詞

(在去陳家祠的車上)各位團友：

在廣州的遊覽一定使大家感觸很深，這會兒，也許有人還在驚歎中山紀念堂獨特的建築;回味五羊城美麗的傳說;追思黃花崗72烈士的英靈;沉浸於光孝佛社虔誠的境界中。現在，我將領各位到一座譽為嶺南建築藝術明珠的地方--陳家祠。

陳家祠，又叫陳氏書院，現為廣東民間工藝博物館。從前面兩個名稱來看，顯然是祠堂和學堂，且與陳姓有關。中國百家姓中，“張”姓和“李”姓是大戶，而在100多年前的廣東，“陳”姓則獨佔鰲頭了。原因大致有三：一是人多。當時廣東72個縣中都分佈有姓陳的人家，數陳姓人數最多。二是有錢。陳家人聰明能幹，會做生意發大財的多，因而成了富有家族。三是能做官。在過去，有錢的就能讀書，讀書便可做官。相傳清未就有一位名收陳伯陶的陳家子弟，殿試時中了探花(即現在所說的第三名)，被皇上封為翰林學士。這一顯赫的功名，使陳氏家族名聲大振。正因陳姓人，家大、財(材)大、業大，才有能力集資一千大洋修建了這座祠堂(書院)。修建祠堂，一方面用來祭祖，勉勵陳氏後代發揚和繼承祖先的業績，以昌盛陳家大業;另一方面用於培養陳家子弟，希望他們發奮讀書，像陳伯陶那樣中秀才，考舉人，做大官，所以陳家祠又叫陳氏書院。

為什麼現在稱“廣東民間工藝博物館”?這個問題我想還是留給各位團友參觀陳家祠之後再來回答。不過，我可以給大家一個提示：這個名稱主要與陳家祠的七種建築裝飾工藝有關。至底是哪7種?我先賣個“關子”，誰在參觀的過程中能歸納出來，誰就能回答這個問題，也就不枉此行了。(這裡導遊員採用“留下懸念”的導遊手法，引起遊客對這項內容的注意)

各位，陳家祠到了，請帶上自己的貴重物品隨我下車，讓我們一起欣賞這座已有12019年曆史的中華建築精品。

(在陳家祠大門外)

各位團友，這就是陳家祠。它始建於1890年，1894年落成，現主體建築面積有6400平方米，是中國傳統的四合院建築結構。所不同的是它是由幾個大型的四合院將大小19座建築聯為一體，形成以中軸為主線，東西配殿，外設廂房的這種嚴謹對稱的佈局，具有濃郁的南方祠堂和書院的鮮明特點。我們一般“深三進、廣五間、九堂六院”為概括陳家祠的整體建築。所謂“進”是指建築的深度。在陳家祠內有3排各80米長的大殿，高大寬暢、氣宇軒昂，每一排大殿為一“進”，故稱“三進”。“間”是古人用來測量建築面積的單位，“廣五間”，表示有5間的寬度。至於“九堂六院”也就不言而喻了。它是我們廣東目前現存宗祠建築中規模最大，民間建築裝飾工藝最完美，最富有代表性的一個藝術建築群。它以佈局嚴謹、氣勢雄偉、裝飾精巧、堂皇富麗而著稱，傾倒許多來自世界各地的遊人。我國現代傑出的作家詩人郭沫若先生在當年參觀陳家祠讚歎道：“天工人可代，人工天不如，果然造世界，勝讀十年書。”陳家祠的建築裝飾藝術之精美躍然紙上，現在讓我們一起來看看它美在何處，精在何方?

我們還是從門外說起。你們看，在大門兩邊的青磚牆上分別有一副大型人物磚雕，它們表現的是兩上故事的場面：一是中國古典小說：《水滸傳》中的梁山聚義，另一個是歷史故事“劉慶伏狼駒”。(將客人帶到“劉慶伏狼駒”的磚雕前)這幅磚雕刻畫了劉慶降伏了一匹烈馬的生動場面。劉慶是宋朝的一名大將，當時邊鄰的西夏國對宋朝虎視眈眈，以馴服烈馬為藉口進行戰爭挑釁釁。劉慶大將挺身而出，以他的智慧和勇氣，降伏了這匹烈馬，避免了一場戰爭的發生。(指磚雕畫)那雙手握拳威風凜凜的就是劉慶大將，被降伏的烈馬四腳朝天躺在地上，旁邊還有許多圍觀的將士。整幅畫面採用多層次的雕刻，形成強烈的立體感。以圓雕、浮雕、減地結合鏤空雕刻手法，使畫面生動規整，以“掛線磚雕”的深刻技法，使每一根線條纖細如絲，40多位人物逼真傳神，栩栩如生。再配上左右兩邊的磚雕壁畫：“百鳥朝鳳”和“五倫全圖”，更是美妙絕倫。這樣的磚雕在廣東是極為少見的，儘管歲月流逝日晒雨打，仍不失其藝術光彩。

(轉向門前的石獅子)

剛才說過，石獅子是門第高貴的象徵，那麼在這裡還能找到表示同檔作的石雕嗎?是門前二旁的高臺?不對，那是慶典活動時唱戲用的。是牆角的浮雕圖案嗎?也不是，那來表示吉祥太平之意。(這裡採用自問自答的開式。也是在暗示客人將目標轉移在石鼓上)還是這位先生(小姐)說對了，是這位大石鼓。

過去，在家門口擺設石鼓是一種特權，石鼓的大小取決於地位的高低，如違犯了這種等級觀念私設石鼓的，就會被視為無視朝廷王法，遭來殺身之禍。而陳家祠不僅有權設定石鼓，而且連鼓帶座有一人多高，誰能說出其中的理由?(這個問題客人應該答得出來)不錯，主要是因為陳伯陶中了探花的緣故，因此這對石鼓比石獅子更能為陳家祠光宗耀祖。石獅和石鼓僅僅是陳家祠石雕藝術的兩種。在陳家祠石雕建築工藝中還有石柱、石樑、石欄、石板、石門、石臺、石座、石果等等，分別採用鏤雕、鏤刻、圓雕、浮雕等表現手法，石雕藝術在此稱得上一絕。

請名位移步入門觀。今天大家到此，雖說沒有熱鬧歡迎隊伍，卻早已有兩位大將在此恭候各位的光臨。(此時導遊員將客人的視線引到大門上的畫像)這位是秦瓊，那位是尉遲恭，別看他們面容不俊，對各位的到來並無半點惡意。他們是唐朝二員天國功臣，為了陳家人的平安，在這裡堅守崗位已有100個年頭了。說到他們話就長了，故事要追溯到一千多年前的唐朝。傳說唐太宗李世民登基後不久就患了病，每晚聽到門外有鬼魅叫聲，提心吊膽，夜不能寐，便召集眾臣商議此事，武將秦瓊說道：“臣生平殺敵如切瓜，收屍似取蟻，難道不怕鬼魅不成?臣願與尉遲敬德(尉遲恭)全副武裝在宮門外把守。”李世民大悅，當即准奏。這一招果然見效，幾晚過去，平安無事。於是李世民便命人把二人身穿戰袍、手持兵器、腰繫弓箭、威風凜凜的形象畫出來，貼在門上。說來也怪，從此邪祟絕跡，再不鬧鬼。這事一傳十，十傳百，從宮內傳到宮外，從在子傳到庶民，無人不知，無不人曉。就這樣百姓也學著在自家的門上貼上二員大將的畫像，以保平安。從此，秦瓊和尉遲薛的畫像便成為民間最常見的門神了。如今，陳家祠這兩幅高4米的巨幅門神畫像顯示的正是他們當時的威武形象，不論是紅臉的秦瓊，還是黑臉的慰遲薛，都是那麼高大威武，好不威風。這兩幅畫運用了勾線重彩技法，色彩鮮明，人物逼真，不愧為典型的中國古代彩繪之佳作。

一會兒，在陳家祠的廂房內，我們將看到二幅類似於這種彩繪的壁畫，一幅是描寫王勃的《滕王閣序》，另一幅描寫詩人李白《夜宴桃李》。屆時，大家可參觀欣賞。

陳家祠是磚木結鬆的建築，磚雕不凡，木雕更為傳神。可以說，在陳家祠中，幾乎有大頭的地方，就有木雕藝術的璀璨閃光，在陳家祠內表現數量最多，規模最大，內容最豐富的要數木雕了。請各位抬頭看，那屋頂的每根樑架，每一個斗拱，以及雀替和長達1000多米長的簷板上都雕刻著無數個人物、動物、山水、瓜果;有是是歷史故事，有的是民間傳說，還有的是羊城風景、有《王母祝壽》、《踐土會盟》、《尉遲恭爭帥印》、《三國演義》等等，可以說這些作品聚集了廣東木雕工藝之大成，展示了木雕工藝之精華。就拿眼前這4扇屏門都有上中下3幅木雕畫，上面二幅採用的是雙面雕刻藝術精美絕倫，而且能通風采光，適合廣東潮溼的氣侯，豐富的內容還表達不同的含義。(從左至右向客人講解)這是一幅描繪漁民在勞動之餘悠然自得的水上生法的畫卷，你們看：一張畫網高高掛，漁夫悠閒自彈唱，母親愛撫懷中兒，笑看頑童戲水花。這第二幅叫《踏雪尋梅》，從畫面中彷彿看到唐代詩人孟浩然在冰天雪地的日子裡，騎著毛驢外出賞梅的情景。(介紹第3幅)這幅“二獅爭繡球”的民間舞蹈畫圖，似乎又所人們帶以一個鑼鼓喧天的熱鬧場面。在這屏門的上端分別雕刻著3只山羊和大小2只獅子，陳家人想以此表示什麼意思?(……)在中國，人們將陰曆十一月、十二月和正月視為陰消陽長的3個月份，稱為三陽季節，表示寒冬將已去，新春新臨。圖中“羊”與太陽的“陽”是諧音，故三隻羊表示3個月份，“泰”有平安之意，所以此圖取名《三陽開泰》。這大小2只獅子表示少師和太師，獅子的“獅”與老師“師是”是諧音，古代少師和太為官名，太師還是朝中軍政要官，這裡顯然意指陳伯陶，以及任小官的陳氏後代。

利用諧音表達美好願望是陳家祠裝飾工藝的主要表現形式之一。請看這屏門下端的浮雕圖案，每幅都是如此。(介紹第一幅木雕屏門)這幅圖雕刻著一棵芭蕉樹，樹下一隻母雞帶著一群小雞在覓食，題字為“創大業、兒孫永發”。樹葉的“葉”與事業的“業是諧音，用芭蕉之大葉暗寓陳家之大業，用一群小雞比喻兒孫滿堂。(第二幅)這幅題字為“壺裡乾坤乎，爵祿成”與圖中雕刻的茶壺、爵杯、鳳凰，還有蝙蝠、麒麟等等，都有什麼聯絡呢?(稍留點時間給客人考慮再作解釋)其實，爵杯的“爵”與爵位的“爵”同音，而蝙蝠的“蝠”與幸福的“福”是諧音，茶壺喻為陳氏家庭，意為“陳氏家族雖小，卻容得天下之大，只要陳家人胸有大志、腹有才氣，便可獲得功名，成大器，就能吉祥(鳳凰)、幸福(指蝙蝠)、高貴(指麒麟)。這幅圖的意思雖然不太明確，卻充分體現了陳氏家人的胸懷和志向。

(來到第三、四幅屏門之前)

這回要考考各位了，你們看，一幅是青煙繚繞(指第三幅)，一幅是老竹彎彎(指第四幅)，分別組成了兩個字，誰能看得出是哪兩個字?(對東南亞或臺灣客人的發問)這是個“壽”字，迥圍還飛翔著5只蝙蝠，每一隻蝙蝠代表一種福分，即：富貴、康寧、善德、好運、長壽。此圖主要突出了一個“五福捧壽”含義。(指第四幅)這個由老竹莖巧妙地組成一個倒寫的“福”，表示“福到陳家”。兩幅圖案既有“福壽雙全”的含義，同時又在鼓勵陳家人要勇於進取，才能似英雄揚眉吐氣，福壽連綿(指第三幅的題字)，即使“大器晚成”也能給陳家帶來幸福和美滿(指第四幅的題字)。這四幅屏門上畫圖的內容，充分體現了陳氏家族人深邃的思想，其精湛的木雕工藝反映出我國古代勞人民的聰明才智。然而，這僅僅是陳家祠木雕工藝中的一小部分，在前面聚賢堂的12扇屏門以及東西二廳的隔扇當中，我們廣東雕藝人向我們展示的是一條中國歷史故事的長廊，那裡有聽不完的故事，看不完的畫卷。

(進入首進庭院內)

木雕木藝的確美不勝收，而在這庭院中所看到的建築更是不同凡響。你們看(這裡用手勢配合逐項介紹)，左右兩邊建築精美的連廊不僅將3排大殿連為一體，同時又將書院分隔為6個庭院。正面這座廳堂就是陳家祠的主體建築--聚賢堂。外觀上，莊嚴氣派、氣宇軒昂、富麗堂皇，在兩邊低矮廂房的襯托下，更加顯得主殿堂的壯觀和雄偉。當年陳氏家族就是在這裡舉行春秋祭禮以及議事聚會的。值得一提的是，整個大堂樑架斗拱採用的是榫接的辦法，沒有使用一顆釘子，12019年了，仍是那到堅固美觀。最吸引人的就是那屋脊上色彩斑斕的陶塑和灰塑，上面廣羅古內故事題材，博採地方風物、花鳥魚蟲、風景人物、亭臺樓閣，真是琳琅滿目，令人目不暇接。

屋脊裝飾的上屋是陶塑，基座是灰塑。全長27米，上面內容繁多，簡直就是一個巨大的立體連環畫故事總彙，如《群仙祝壽》、《加官進爵》、《八仙賀壽》、《和合二仙》、《麻姑獻酒》、《麒麟送子》等等，一個故事連著一個故事，一個場景接著一個場景，光塑造的人物就有200多個，形神各導，栩栩如生。也許大家已經注意到那對飛翔在雲天的鰲魚了吧，它的尾巴高高翹起，兩條長長的鬍鬚伸向天際，把整條屋脊點綴得惟妙惟肖。誰能理解把鰲魚放在這裡含義嗎?(……)我們可以用4個字來概括：獨-佔-鰲-頭。據說，過去科舉考試中狀元的人都要站在宮中刻有大鰲的石階上等侯皇帝的召見，而狀元腳踩的位置正好是鰲魚的頭上，“獨佔鰲頭”便由此而來。在這裡裝飾鰲魚不僅為陳家祠的建築增添非凡的氣勢，而且還表達了陳氏祖先那種寄子孫後代超越陳伯陶的厚望，鼓勵他們爭取在科舉考試中名列榜首!獨佔鰲頭!

陳家祠的陶塑大都是石灣特有的陶塑脊飾工藝，主要採用黃、綠、寶藍、褐色和白色的琉璃釉彩，使之絢麗多彩，是陳家祠主要的建築裝飾工藝之一。

瞧!在這垂脊上有一怪獸，形似雄獅，頭長獨角，瞪眼豎耳，張口翹尾，毛髮沖天，呈居高臨下之狀，咄咄逼人，大有鎮妖驅邪之勢，好不凶猛。這就是民間用來“以怪治怪”以求國泰民安的獨角獅。它也是用大紅大綠的重色調來繪製的，在屋脊上它與陶塑競相爭輝，這就是另一種建築裝飾工藝-灰塑。在屋脊的基座、廊門的屋頂、連廊的上方與其它地方都可以看到各種不同題材的灰塑作品，近看粗獷，遠望逼真。它的製作也很特別，它不像陶塑可先燒製成品，再安裝到位，而是要求藝人根據題材和空間的需要，現場製作，隨即上色。比較起來，灰塑雖不如陶塑結實，卻也經得起日晒雨淋，其豔麗的色彩，逼真的形態，至今栩栩如生，依然可見。可是有誰會想到如此獨特的藝術精品意是用石灰、草紙和稻草製作而成的。

屋俏上的“二塑”裝飾工藝，是中國古代高官顯貴家族地位的象徵，在廣東建築工藝中，陳家祠的花脊是規模最大，製作最精美的一部分。在這裡共有11條這樣的陶塑花脊，有1800多烽的灰塑工藝建築，堪稱廣東之最。

(登上聚賢堂前的露臺)

各位，屋脊上的建築工藝富麗堂皇，妙趣橫生，(指兩旁的連廊)猶如花帶的連廊琳琅滿目，意味深長。那麼我們所站立的這個露臺向我們展示的又是什麼呢?僅僅是周圍的石雕欄杆?石柱上那一碟碟嶺南佳果?還是這慶典時用來唱戲的舞臺?不全是。在這裡，我們將有幸看到的是廣東古代建築中極為少見的種裝飾工藝，在陳家祠也僅此一處，誰能慧眼識金，找到這稀有之寶?(此時導遊員應給遊客一點時間尋找，一般比較容易發現)好眼力!正鑲嵌在石雕欄杆中間的通花鐵鑄繪畫。它精湛的工藝和形象豐富的圖案，不僅反映出古代佛山鋼鐵鑄造業的發達，同時也體現了陳氏族人對美好生活的追求和嚮往：一幅“稻穗鯉魚圖”表達了祈求“歲歲平安”的願望;“蓮花鯉魚”渴望能“金玉滿堂”;“鳳凰與鹿”象徵著“富貴福祿”;“老鷹黑熊”比喻“英雄豪傑”。工藝不多，卻少而精美，材料粗糙，卻堅而耐用。鐵鑄工藝在陳家祠建築藍圖上增添了不可多得的藝術風采。

(來以最後一排大殿)

過了聚賢堂，這裡便是第三排大殿的後堂，也是安置陳氏祖先牌位和祭禮的地方。每年二月初四和八月初四，陳氏族人都要在此舉行春秋兩祭的活動。每到這些日子，供臺上祭品豐盛，供臺下人群跪拜，冉冉的香火伴隨著一顆顆虔誠的心，默默地祭拜著供奉在這裡的數千個牌位。牌位的安置很有講究，居中居上者，是當年為建陳家祠捐款多的陳氏大戶，居側居下者為捐款少的小戶人家。儘管數千個牌位早已有文革時期付之一炬，但從這個鑲嵌在牆上巨大神龕中，就可以想見當時之龐大的規模。

(將客人的視線引向另一個家庭式神龕)

這裡陳列著一個家庭式的金漆木雕龕，它向我們展示的豈止是神龕的本身?而一件金碧輝煌的木雕藝術珍品，精美絕倫的雕工，富麗華貴的裝璜，逼真傳神的人物，獨具匠心的構想，令人拍案叫絕，交口讚賞。

(帶客人到神亭前)

這也是件木雕珍品，它像轎子，卻不是用來抬人，形似神龕，卻不放牌位。原來它是用來“接神”用的神亭。春秋兩委的神會上人們抬著它沿街遊行，當神亭抬回家中時，這意味著請神入戶了，迎福進了門。

神亭還可用來顯示身份和炫耀地位。從神亭上雕刻的內容來看，就鮮明地反映了當時社會階層的等級。你們看，這神亭按社會地位的高低從上而下分為4層。上面3層由刻有金龍的柱子連線：龍頭這一層刻有“聖旨”二字，指的是真龍天子，居萬導之上;龍身這一層，雕刻著文武百官，乃皇帝身邊的大臣;到了龍尾，便是朝廷以外的地方官史了;底座上刻畫的則是百姓和奴婢。這就是神亭內容所表示的全部含義。

陳家祠內一步一景，步移景變。主要七種建築裝飾工藝所表現的每幅圖案都有它深刻的含義，每一位人物都有它不同的經歷，每一場景都有它動人的故事，每一樣精品都反映出廣不民間藝人高超的技藝。它是廣東民間藝術和知識的寶庫。陳家祠要看的東西實在太多了，時間關係，今天的參觀暫告一段落。請各位自由觀賞陳設在這裡的各種現代廣東工藝品，如牙雕、骨雕、角雕、玉雕、石雕、木雕、硯雕、微雕、陶瓷、粵繡、珠繡、剪紙、抽紗和漆器等等，應有盡有，可大飽眼福，20分鐘後車上再見。

(回到汽車上)

各位團友，參觀了陳家祠之後各位感覺如何?(……)現在我要回到前面的話題：陳家祠到底有哪七種建築裝飾工藝?為什麼稱它為廣東民間工藝博物館?(這時導遊應讓客人回答這兩個問題，採用“我問客答”的導遊手法，調動客人的情緒，活躍車上的氣氛)我們先來回答第一個問題，(與遊客一起說)七種建築裝飾工藝是：磚調、石雕、彩繪、木雕、陶塑、灰塑、鐵鑄。對，正是由於運用了以上7種建築裝飾工藝，使得陳家祠本身就成為一個精雕細琢的大型民間工藝品，它突出表現了清代晚期人們追求精雕細琢、雍容華麗的社會風尚，也是廣東民間藝術智慧與技藝的結晶，是古人給我們留下的一筆珍貴的藝術遺產。而陳家祠內展出的各種現代民間工藝之傑作，不更是令共錦上添花，美在其中嗎?從1958年起，陳家祠就早已成為蒐集、收藏、研究和展出廣東民間工藝品的地方了，因此，將它取名為“廣東民間工藝博物館”再恰當不過了。早在20年代，德國學者就把陳家祠列入《世界建築藝術》一書中;日本森清太郎先生視其為嶺南建築藝術的典型;郭沫若先生贊它是“人工天不如”的世界;如今，這顆“嶺南建築的明珠”是那麼晶瑩璀璨，那麼絢麗多彩，它是我們廣東人民的自豪與驕傲。許多外國遊人無不為之精美的技藝傾倒，無不為之發出由衷的讚歎。

各位團友，陳家祠的故事很多很多，它的建築工藝很美很美，而我們在裡的時間卻很短很短，希望各位如有機會再到陳家祠來，繼續聽那沒有聽完的故事，繼續參觀尚未觀賞的裝飾工藝，再度分享燦爛的中華古代文化之精粹。

各位朋友，下次再見!