今天，爸爸媽媽帶我參觀了中山七路的陳家祠。
在那裡，我看到了許多工藝品，有磚雕、石雕、木雕、象牙雕呵刺繡。而最吸引我的是一幅叫《晨曦》的孔雀刺繡畫。畫裡面的孔雀披著美麗的羽毛，五彩斑斕，高貴地站立在早晨的陽光下，十分逼真。爸爸告訴我，這是叔叔阿姨用針和線繡出來的。他還告訴我，我的刺繡技術是世界有名的，得到了很多國家的讚賞。
回家的路上，我對爸爸說：“那些叔叔阿姨真了不起。”爸爸說：“那些工藝品都是叔叔阿姨們學習掌握了雕刻技術，才能做出來的。所以，你也要學好知識，將來做一個有用的人。”
陳家祠位於廣州市中山七路，又稱陳氏書院。清光緒十六年(1890年)動工，光緒二十年(1894年)落成，為廣東72縣陳氏族人捐資合建的宗族祠和書院。清末廢除科舉制度後，改辦學校。新中國成立後，人民政府十分重視這座建築，成立了專門保護機制，多次進行修葺，於1959年闢為廣東民間藝術博物館，1988年被國務院列為全國重點文物保護單位。
陳家祠的主體建築坐北向南，佔地面積為1.5萬平方米，主體建築面積為6400平方米。平面呈正方形，長寬均為80米，“深三進，廣五間”，包括九座廳堂，東西齋10座房子和其間的六座庭院，大小合計19座，聚賢堂位於中央，其他按中軸線依次佈列，相互間以長廊聯通，組成外封閉、內開放的形式。門前坪地和東西后三院環繞四周，與內部庭院相應。從外往裡望去，長廊貫穿南北，庭院層層相通，一進高於一進，最高處達16.8米。這種佈局嚴謹、主次分明、虛實相應，前低後高的形式體現了我國南方祠堂建築的規矩和傳統的藝術風格。因此陳家祠被譽為“嶺南藝術建築明珠”。
【建築特點】
陳家祠的建築特點有兩個，一是每座房子從柱基到瓦脊全都綴滿了石雕、磚雕、木雕、泥塑、陶塑、鐵鑄和彩繪，玲琅滿目。他們的題材都是著名的歷史故事和地方風物，精雕細刻，用材講究，確確實實是一座巨集偉瑰麗的民間藝術寶庫。二是極富嶺南風味。那些華麗的裝飾，陡峭的瓦脊，小巧的拱門和各種比例、手法都突出表現了嶺南的建築風格。長廊貫通全院遮陽擋雨，房舍高大陰涼，內外庭院滿目蒼翠，與廣州亞熱帶氣候十分適應，讓人覺得優雅宜人，極富嶺南風味。
【一進(大門外)】
來到陳家祠一進，首先介紹一下屋頂脊飾。脊飾在明亮的藍天襯托下，色彩斑斕、富麗堂皇，具有濃烈的民間藝術韻味。你們看：那蹲伏在屋簷垂脊上六對一米多高的灰塑獨角獅，全身硃紅色，大眼圓睜，張口翹尾，就想要凌空而下，氣勢雄偉。陳氏書院將灰塑獨角獅裝飾在垂脊上，帶有辟邪保平安的寓意。
接著我們重點了解一下陳家祠的花脊和磚雕。陳家祠花脊共有十一條，總長度為165米花脊分上下兩層，下層一灰塑做脊基，上層為陶塑。陶塑是石灣燒製的採用玻璃釉彩，主要有黃、綠、寶藍、褐、白等五色。石灣陶瓷瓦脊，題材豐富、形象傳神、工藝特別。人物均是有前無後，臉部有臉無珠，不施釉彩。各種人物的頭手、腳、服飾均定型化。分別以摸印製，根據人物不同的形態，選配頭型、帽飾、手腳、服飾，然後用捏、按、捺、貼等手法進行加工，按仰望角度視線要求，劃賬處理人體比例和特定的神態動作，使人物栩栩如生。石灣瓦脊一般分成若干小塊塑造燒紙，在舞動駁接嵌砌而成。每條花脊，在燒製的時候，都標有點號和年號，這條首進中路花脊是光緒辛卯年年(1891年)文如壁店燒製的。當時為陳家祠燒製花脊的還有暴雨榮記、美玉成等店鋪。
請大家主意看看，每條花脊兩端，有一對造型獨特的動物，它龍頭魚尾，長有兩根往上翹的長鬚，向飛翔在凌空一樣氣勢不凡，使屋頂的輪廓線更加優美。這種怪異的動物，就是古代民間傳說嫩防火避災的鰲魚。古人認為;“巨螯生於海，好吞火，而且水能克火，故置於屋脊之上。”，同事，古人又取其“獨佔鰲頭”之意，表示了子孫科舉考試榮登榜首，高昂官顯貴的心理。
請各位放眼望去，正門兩側那平整光滑的青磚簷牆上，有六幅大型磚雕，其中兩幅長4.8米，寬2米，就像巨幅的畫卷鑲嵌在牆上，它使原本單調的平板的青賺錢變得秀氣典雅，又使整座建築顯得更加富麗堂皇。六幅大型磚雕，人物鳥獸形態傳神生動，雕工精細入圍，立體逼真，是廣東現存做好和最大型的作品。這些磚雕是選用質量上等的青磚，運用浮雕，圓雕技法，逐塊雕琢，拼接鑲嵌於磚牆上。廣東磚雕以其雕技高超而著稱，能在質地鬆脆的青磚上雕刻纖細蒼勁的線條，如垂掛的直線一般，故有“掛線磚雕”之稱，體現了廣東磚雕的獨特風格。
最後我給大家介紹一下兩扇大門。兩扇大門彩繪的門神高達4米，黑臉者為尉遲恭，紅臉者為秦瓊，是唐代太宗的大將軍。據說由兩位器宇軒昂的大將軍守衛門戶，能起到鎮邪保平安的作用。
【二進(首進大廳和聚賢堂)】
跨進首進大廳，展現在眼前的是一座四扇鏤空雙面木雕大屏門。它李在大廳和庭院正中之間，分隔了內外空間，透過鏤空雕花，院內景物若隱若現，又使到內外空間有機結合起來，產生一種幽深高雅的美感。這四扇屏門上雕刻的都是吉祥如意的內容，如“金殿比武”、“漁樵耕讀”、“三羊啟泰”等。其圖案內容，大多含有很微妙的寓意。如裙板上雕刻的這幅“創大業，兒孫永發”圖，用芭蕉樹的大葉象徵大業，母雞帶一群小雞，寓意兒孫永發。喲、以五隻蝙蝠圍繞著一團家“壽”字的煙雲，被譽為“五福捧壽”。這幅“福“字圖最有象徵意義，把一棵老竹雕成一個福字形狀，兩個”福“字一正一反，暗寓福到盈門幾隻仙鶴站在老竹從中，畫面題詞“青春發達、大器晚成”，比喻人和物的成長過程，又暗寓“福壽雙全”。還有這幅“漁舟晚唱”圖，三隻漁船停泊在河岸邊，一張正在晾晒的漁網高高掛起，坐在船頭上的幾個漁夫手拿樂器在彈唱，母親懷抱嬰兒王者背救生浮葫蘆的孩子爬到船篷上玩耍，表現出廣東水鄉漁民在辛勤勞動後那種悠然自得的生活情趣。
轉出屏門視線豁然開朗，庭院各種花草樹木綠茵婆娑，香氣襲人。遇著中軸線反響，前院架起了東西兩道綵帶般的長廊，連線首進和中進建築。長廊上塑有“竹林七賢”、“公孫玩樂圖”等歷史題材故事，有“鎮海層樓”、“浮丘丹井”等清代羊城八景‘還有各種花苗瑞獸、如意吉祥圖案，琳琅滿目，美不勝收，噶庭院裝扮的情趣盎然。灰塑工藝極其複雜，它以石灰為主要材料，拌入稻草或草紙，製成草根灰與紙根灰，用銅線做骨架，以瓦筒為軀幹藝人直接在建設裝飾部位上製作，隨意發揮藝技，最後繪上礦物質顏料而成。灰塑的立體效果非常突出，形態逼真，色彩喜用大紅大綠，充滿濃郁民間生活氣息。其中有一種以蝙蝠造形的吉祥圖案，生動活潑，神態親近可愛，化醜為美，誇張變形時民間常用的藝術手法。因“蝠”與“福”諧音，所以我國民間把蝙蝠視為福的象徵。如在一隻蝙蝠前面畫一串銅錢，被稱為“福在眼前”;兩隻蝙蝠重疊，又稱“福上加福”等等。陳氏書院的灰塑，題材十分豐富，塑藝精美，規模巨集大，總長度為1800餘米，居全省民間建築裝飾之上。
穿過長廊，邁上臺階，兩座建築之間，山牆高聳，形成一條通道，只見頭上青天白雲，前面每進升高，取其“青雲直上”之意，俗稱“青雲港”。站在青雲巷涼風陣陣。它美觀而又實用，起到分隔建築空間及防火的作用。
中座聚賢堂是書院建築的中心，聚賢堂是當年陳姓族人舉行聚會議事的地方，堂前有一座雅緻的石雕月臺，月臺上的石雕欄杆、月臺柱及望柱頭的雕飾是陳氏書院石雕裝飾工藝的典型。欄杆以各種花鳥、果品為題材，用連續纏枝的表現手法來雕飾。月臺雕柱有“老鼠戲葡萄”，老鼠是十二生肖之首，老鼠與多子的葡萄、石榴共戲，是暗喻百子千孫的意思。望柱頭的雕飾更加特別，以花崗石雕成的一盤盤菠蘿、楊桃、桔子、仙桃、佛手、香蕉等嶺南佳果，既富有南國風情和裝飾美，又寄寓了陳氏子孫以禮果終年奉祀祖先的虔誠敬意。這又是一個體現廣東民間藝人匠心獨運的生動例子。
【後進】
後進是安放神主牌位和族人祭祀祖先的地方。這裡一共有十一座八米多高木雕大神龕，龕堂階臺上安放著密集整齊的牌位，正中最高者為陳氏元祖舜帝，列祖按序排列。另外，凡是捐巨資興建陳氏書院的陳氏族人，均可以在此設長生位，標明捐資金額，並按輩分大小、出資多寡及社會地位排列放置。神龕外飾大型木雕鏤通花罩，其雕工精緻，規制巨集大，龕堂莊嚴肅穆。每年春秋兩季，陳姓族人在此舉行隆重的合族祭祖儀式，以示對祖先的虔誠敬意。陳氏書院龕罩是廣東現存最大型的清代木雕傑作，龕罩上還銘刻著製作年代、營造商號及地址，如“光緒十六年、回瀾橋、劉德昌造”等，只是研究陳家祠營建情況的可靠原始資料。
【西齋和廂房】
看完三進主體建築，我們可以簡單瀏覽下東西齋和廂房。東西廂房是當年陳氏學子們學讀書的主要用房，廊廡與廂房相連。廂房是通花格巢狀色蝕花玻璃上落窗裝飾，光線柔和，環境優雅，這是珠江三角洲地區清代晚期特有的建築裝飾工藝。室內繪有大型壁畫。前東廂為《滕王閣》，圖中描繪才氣過人的唐代詩人王勃意氣風發地吟作“滕王閣序”的場面，前西廂繪《夜宴桃李》，畫面表現了桃花盛開時，李白和諸學友在桃李園夜宴的情景。用文人雅士為題材的壁畫，正與廂房的使用功能相匹配，雖然只有兩幅作品，但卻起到畫龍點睛的裝飾作用，使書院更富詩意而顯得雅緻清新。
總的來說，陳家祠在建築上最突出的是它集廣東民間建築裝飾之大成，是勞動人民的聰明才智與精湛技藝的結晶。1959年郭沫若先生參觀陳氏書院後感嘆不已，即時賦詩讚曰：“天工人可代，人工天不如。果然造世界，勝讀十年書。”對勞動人民的卓越才能給予極高的評價。陳氏書院被譽為“嶺南藝術建築的一刻明珠”是當之無愧的。
陳家祠極品導遊詞,位於廣州市中山七路，始建於清光緒十六年(1890年)，於1894年竣工落成。陳家詞又叫陳氏書院，現為廣東民間工藝博物館，從前面兩個名稱來年，顯然是祠堂和學堂，且與陳姓有關。中國百家姓中，“張”姓和“李”姓是大戶，而在100多年前的廣東，“陳”姓則獨佔鰲頭了。原因大致有三：一是人多。當時廣東72個縣中都分佈有姓陳的人家，數姓陳人數最多。二是有錢。陳家人聰明能幹，會做生意發大財的多，因而成了富有的家族。三是能做官。在過去，有錢的就能讀書，讀書便可做官。相傳清末就有一名叫陳伯陶的陳家子弟，殿試時中了探花(即現在所說的第三名)，被皇上封為翰林學士。這一顯赫的功名，使陳氏家族名聲大振。正因陳姓人，家大、財(材)大、業大，才有能力集資一千大洋修建了這座祠堂。修建禮堂，一方面用來祭祖，勉勵子孫後代發揚和繼承祖先的業績，以昌盛陳家大業;另一方面用於培養陳家子弟，希望他們發奮讀書，像陳伯陶那樣中秀才，考舉人，做大官，所以陳家祠又叫陳氏書院。
那為什麼又叫廣東民間工藝博物館呢?陳家祠薈萃了嶺南民間建築裝飾藝術之大成，以其巧奪天工的以其“三雕二塑，一彩繪和一鐵鑄"裝飾藝術著稱,三雕指的是磚雕、石雕和木雕，兩塑指的是陶塑和灰塑，每一項都讓人贊吧不絕。所以有廣東民間工藝博物館的美稱。
好朋友們，這裡就是陳家祠，，請各位帶好自己的貴重物品跟我下車進去參觀遊覽。
陳家祠，整座建築坐北向南, 佔地1.5萬平方米,主體建築為6400平方米。是中國傳統的四合院建築結構。所不同的是它是由幾個大型的四合院將大小19座建築聯為一休，形成以中軸為主線，東西配殿，外設廂房的這種嚴謹對稱的佈局，具有濃郁的南方祠堂和書院的鮮明特點。我們一般“深三進、廣五間、九堂六院”為概括陳家祠的整體建築。所謂“進”是指建築的深度。在陳家祠內有3排各80米長的大殿，高大寬暢，氣宇軒昂，每一排大殿為一“進”，故稱“三進”。“間”是古人用來測量建築面積的單位，“廣五間”，表示有5間的寬度。至於“九堂六院”也就不言而喻了。它是我們廣東目前現存宗祠建築中規模最大，民間建築裝飾工藝最完美，最富有代表性的一個藝術建築群。它以佈局嚴謹、氣勢雄偉、裝飾精巧、堂皇而富麗而著稱，傾倒許多來自世界各地的遊人。我國現代傑出的作家詩人郭沫若先生在當年參觀陳家祠讚歎道：“天工人可代，人工天不如，果然造世界，勝讀十年書。”陳家祠的“三雕二塑，一彩繪和一鐵鑄"建築裝飾藝術之精美躍然紙上，現在讓我們一起來看看它美在何處，精在何方?
我們還是從門外說起。你們看，在大門兩邊的青磚牆上分別有一副大型人物磚雕，為三雕中的第一雕。它們表現的是兩個故事的場面：一是中國古典小說：《水滸傳》中的梁山聚義，另一個是歷史故事“劉慶伏狼駒”。(將客人人帶到“劉慶伏狼駒”的磚雕前)這幅磚雕刻畫了劉慶降伏了一匹烈馬的生動場面。劉慶是宋朝的一名大將，當時邊鄰的西夏國對宋朝虎視眈眈，以馴服烈馬為藉口進行戰爭挑釁。劉慶大將挺身而出，以他的智慧和勇氣，降伏了這匹烈馬，避免了一場戰爭的發生。(指磚雕)那雙手握拳威風凜凜的就是劉慶大將，被降伏的烈馬四腳朝天躺在地上，旁邊還有許多圍觀的將士。整幅畫面採用多層次的雕刻，形成強烈的立體感。以圓雕、浮雕、減地結合鏤空雕刻手法，使畫面生動規整，以“掛線磚雕”的深刻技法，使每一根線條纖細如絲，40多位人物逼真傳神，栩栩如生。再配上左右兩邊的磚雕壁畫：“百鳥朝鳳”和“五倫全圖”，更是美妙絕倫。這樣的磚雕在廣東是極為少見的，儘管歲月流逝日晒雨打，仍不失其藝術光彩。
(轉向並門前的石獅子)請大家跟我過來，大門口的這對石獅，便是三雕中的第二雕石雕。左邊腳踩繡球的是公獅，右邊前手撫幼獅的是母師。石獅面部俏皮可愛，是典型的南獅。獅是門第高貴的象徵。除了石獅之處，不知大家有沒有在門口發現其他的石雕工藝品呢?對。正門兩側邊的有一對石豉，這個石鼓直徑1.4米，連座高2.55米。石鼓，在中國古代的建築中，除了建築功能需要外，更重要的是它象徵著地位和身份。在古代，本族人中必須取得高官或是功名後，才能設定它。1892年，陳氏家族中有一位名叫陳伯陶的在殿試時中了探花，被皇上封了翰林學士(也就相當於現在的市教育局局長)，所以陳氏書院特別立了個大鼓，以示炫耀!石鼓的座臺上雕有精美的石雕圖案，如中國傳統非常流行的“八仙”，意思是希望參加科舉考試陳氏子弟可以像八仙過海般各顯神通，取得功名。
朋友們，讓我們抬頭來看正門門額上的巨幅的橫匾，上面寫著“陳氏書院”四個醒目的大字，這下大家可能就會奇怪了。為什麼大多數人稱這裡是叫“陳家祠”，而到了卻又變成了“陳氏書院”了呢?清朝時，中央政府曾經在乾隆、嘉慶、光緒對廣東頒佈過三次“禁祠令”，嚴令廣東地方建立合族祠堂，並大量搗毀祠堂，揪其原由，一是因為廣東地方普有建祠之風，但大量的祠堂的存在也導致了許多地方治安方面的問題，各祠堂之間經常為土地等一些利益而進行械鬥，嚴重影響地方治安;同時由於天地會及其他的會黨組織在廣東勢力十分昌盛，中央政府為了防止地方借修祠堂之名，聚義眾事，所以嚴令禁止修建祠堂。所以當時廣東七十二縣的陳姓人士既為了可以建一個合姓祠堂，而又不違反上面政府的規定，於是就把這座祠堂稱為“書院”，而不叫“祠堂”，但其主要的作用不是作為本族子弟供奉祖先、進行祭祀的祠堂。
好，現在請各位跨過這高高的門檻，進入前廳。大家轉身就可以見到兩個高四米的門神，左邊紅臉的就是秦瓊(秦叔寶)，右邊黑臉的就是尉遲恭，那大家又知不知道為什麼他們兩個會成為門神的呢?這就有一個傳說了——這個傳說來自唐朝，唐太宗李世民雖然是一代名君，但他卻是靠殺兄、逼父，血流成河後才登上皇帝的寶座的。所以在他登上皇帝寶座後的幾天裡，晚晚都做噩夢，那些被他、殺的人都提著頭回來問他索命;這件事就被當時節世民的兩員大將——秦瓊，尉遲恭知道了，於是他們就自告奮勇幫皇帝把守大門，鎮住那些妖魔鬼怪。說來也奇怪，那天晚上就真的沒有鬼來騷擾李世民了，於是秦瓊、尉遲恭就天天幫李世民把守大門，當他們兩個也是人啊，也是要休息的啊，李世民也十分痛惜這兩員大將，於是就畫師畫下他們的樣子，貼在門上，從此，皇宮就真的再沒有鬧鬼了。後來這個故事傳到了民間，民間的百姓也將這種做法當成一種辟邪的方式，久而久之也就成了一種家家戶戶的風俗習慣了!如今，陳家祠這兩幅高4米的巨幅門神畫像顯示的正是他們當時的威武形象，不論是紅臉的秦瓊，還是黑臉的尉遲恭。都是那麼高大威武，堅守崗位永遠保護著這方熱土的平安。這兩幅畫運用了勾線重彩的技法，色彩鮮明，人物逼真，不愧為典型的中國古代彩繪之佳作。
門的上面還有兩個銅鋪首，每個都是純銅製造，每個重60斤。當然，這對銅鋪首這麼大，而且又離地這麼高，一定不是用來扣門的，而已經成為了一種身份的象徵，它是廣東省境內最大的一個銅鋪首。鋪首的形象叫椒圖，相傳它是龍的兒子，“好固，故立於門環之上。”
好朋友，剛才看過石雕，磚雕，，我們再來看看木雕。
可以說，在陳家祠中，幾乎有木頭的地方，就有木雕藝術的璀璨閃光。請大家再抬頭看你們上方的橫樑，那屋頂的第根樑架，每一個斗拱，以及省替和長達1000多米的簷板上都雕刻著無數個人物，動物，山水瓜果;有的是歷史故事，有的民間傳說，還有的是羊城風景。有〈王母祝壽〉〈三國演義〉等等，可以說這些作品聚集了廣東木雕工藝之成，展示了木雕工藝的精華。
來看看這面聳立在前廳中央這座四鏤空雙面木雕大屏門。整個屏風的上半部分是鏤空、透雕的，通風透氣，雕刻在最上面的是“孟浩然踏雪尋梅”，中間的是“金殿比武”、“金殿賞賜“，下面的是“漁歌唱晚”等許多吉祥如意的內容，粗粗望過去，好像這上中下三個部分的內容沒有什麼相關的聯絡，但如果用一句話來總結的話，您可能更加清楚點，“萬般皆下品，惟有讀書高”;
下面的裙板是遮蔽著的。像大家現在看到的這個裙板上的雕刻“創大業，兒孫永發”圖，大家可以看到這個芭蕉樹的大葉就象徵著大業(諧音)，而下面這一群被母雞庇護著的小雞就寓意著“兒孫永發”。
大家再跟來到這塊屏風的後面看看，大家先來看著這幅圖，大家看得出這是一個什麼字嗎?對了，是個“福”字!這個福字是用一節老竹扭曲而成的，如果您把“竹”與“福”連續的話，按其諧音就是“祝福”之意;如果你把這個“福”字分為左右兩邊，這左邊是個草書的“多”字，而右邊，加上這隻仙鶴，剛好形成一個“壽“字，也就是”多福多壽“的寓意了;因為竹子是要老竹才真正的有用，所以這就寓意著”大器晚成“，而大家還可以看到這些老竹的上面又開始長出了一些嫩芽，這就叫”青春發達“了!所以這一整幅畫的意思就是暗喻一個人成長過程，在年輕的時候有意氣奮發的時候，同樣到了老的時候也一樣可以有所成就，故這邊的題跋是“青春發達，大器晚成”!還沒完呢，這邊是個正福，而這另一塊就與這塊對稱，是個反“福”，福“倒”了，福“到”了;這門一開啟，也就是“雙福迎門，福上加福”了。這“幅”字充分體現了廣東木雕“重意而不重形”的特點，在最小的空間之內，把許多美好的寓意蘊涵其中，繁而不亂，多而不雜，充分體現了廣東木雕藝人的聰明、才智。
各位，在參觀過門口精美的磚雕，石雕，木雕，大門上傳神的彩繪，屏風上巧奪天工的木雕之後，而現在我們們面前的是陳氏書院中裝飾得最華麗，最引人注目的屋頂脊飾，這就是“花脊”了，它是廣東地區(或整個嶺南地區)所獨有的建築裝飾藝術。我們陳氏書院共有十一條茶脊，共有165米長，共脊分上下兩層，上層為陶塑，我們陳氏書院的陶脊全部是佛山石灣燒製的，採用的玻璃釉彩，主要有黃、綠，寶藍，褐，白等五種顏色，而且題材豐富，形象傳神，工藝特別，在人物的輪廓和動態上下工夫，使得人栩栩如生，而且每個人物都是成一定角度的，好讓人們觀賞!但你別看它漂亮就想買一個回家哦，那你一定會失望的!因為只要近處一看就會發現，這些陶人上身和下身比例嚴重失衡——頭大腳短，而且“有前無後”，有眼無珠，為什麼?“頭大腳短“是為了從下面向上觀望也能使人物保持正常的身體比例，”有前無後“，前面有人看，後面沒人看的到，也就自然不用多這道工了。”有眼無珠“，因為陶塑瓦脊講究的是遠望的大效果，就算點了眼睛也看不 清。真可謂是”只可遠觀而不可褻玩焉“!陶塑下面五彩斑斕的是灰塑，又稱“灰批”/我們來看看那躲在屋簷垂脊上的好六對一米多高的灰塑獨角獅。大家看它全身硃紅，大眼圓睜，張口尾，好像要凌空而下一樣，整個灰塑氣勢雄偉，但又不失趣稚。
大家再看看看這條花脊兩端的那兩個似魚非魚，似龍非龍，長著兩要根上的長鬚，凌空飛兵舞，氣勢不凡的“怪物”了嗎?，大家猜得出它是什麼嗎它就是我們民間傳說中的鰲魚了，關於鰲魚啊，民間有許多種的傳說，像傳說：“龍生九子，個個不像龍”嗎?這個鰲魚就是其中龍的九個兒子中的一個，因為他好望，故立於屋頂之上，還有傳說，說古人認為“巨鰲生於海，好吞火(好吐水)，而水能克火，故置於屋脊之上，，古代沒什麼消防裝置，也就好靠這個來鎮鎮;還有呢，有記載明清時候，每次科舉後，新科狀元，榜眼，探花等都要去晉見皇帝，在晉見皇帝之前，就要在皇宮的門口的一塊刻有神龍和巨鰲的圖案的壁石上，等候皇上的接見，而一般站在最前面的狀元都是會剛好站在那個巨鰲的頭上，所以，以後人們都把高中狀元稱為”獨佔鰲頭“。陳氏書院的建造者把它放在這兒，就是希望自己的陳氏的子孫有一天也可以高中狀元“獨佔鰲頭”。
陶塑下面色彩斑斕的是灰塑，又稱：“灰批“陳家祠的灰塑立體感非常強烈，形態逼真，而且顏色鮮豔，造型多樣，充滿了濃郁的民間氣息!我們來看看那躲在屋簷垂脊上的好那六對一米多高的灰塑的獨角獅。大家看它全身硃紅，大眼圓睜，張口尾中，好像要半空而下一樣，整個灰塑氣勢雄偉，但不失趣稚。同時大家在我們館還能看到很多關於蝙蝠的圖案，像在一隻蝙蝠前畫一串銅錢，就被稱為”福在眼前“啦，兩隻蝙蝠重疊，就叫“福上加福”等等!。
好，大家看過這些精美的花脊後，請繼續中我來參觀，現在在我面前的就是我們陳氏書院中心聚賢堂了。在堂前有一座雅緻的石雕月臺，月臺上石雕欄杆，月臺柱以及望柱頭的雕飾是陳氏書院石雕裝飾工藝的典型。
還有這些鑲嵌在月臺欄杆中的雙面鐵鑄通花欄板，大家都知道，在我們中國鐵一般是用來做一些很實用的東西的。很少用來做建築裝飾物的，建造這座陳氏書院的時候，正值清朝的晚期，廣東地區是最早接觸西方先進事物的地方，所以這裡的工匠的思想也是比較先進的，就來了個“中西結合”，用了這些雙面鐵鑄通花欄板裝飾建築，所以這幾塊雙面鐵鑄通花欄板在廣東，甚至全中國的古代建築中都是很少見的，(這些雙面鐵鑄通花欄板的內容有“三羊開泰”，歲歲有餘金玉滿堂：，都是左右對稱，一左一右。
好了，讓我繼續向前，我們現在走著的這條路有一個很好聽的名字叫青雲 ，大家可以看到這條青雲兩邊山牆聳立，橫貫整個建築，而且一進比一進越來越高，節節高升，所以就取“平步青雲”，“青雲直上”意思，取名為青雲了，同時它還起到了他隔建築空間及防火作用，因為中國的建築是以木結構為主的，也正是這個原因，中國的建築也特別容易著火，不容易保護，所以在這裡用青雲分隔，就算一邊著火，也不至於殃及旁邊的其他建築。
我們現在來到的是最後進了，這時辰以前是擺放神龕和陳氏族人祭祀祖先地方，這大家面前就是一個裝飾精美的大型木製神龕，高七點八米，話罩裝飾奢華，中進大廳有五個，兩邊的偏廳還和有三個，共十一座，這了是廣東現存最大的十一座木製神龕。原來這神龕上安放著十分密集，整齊的神主牌，最鼎盛的時候，最多有一萬二千多塊，但非常可惜的是，原來擺放在這裡的那些神主牌，在_時期都被紅衛兵以“四舊”的名義給燒掉了，所以我們現在看到的這個神龕是空空蕩蕩的。但很多人這時候就會有疑問了，為什麼陳家祠裡面所有的陳列毀了，神主牌燒了，但這個建築卻儲存如此完好呢?其實在當時的那種歷史條件下，陳家祠也像其他眾多的歷史文化建築一樣，也一樣面臨著很大的危險。幸運的是，當時有新華印刷廠在一九六六年八月份強行入住陳家祠，把這改造成工廠，印刷(毛選)和(毛主席語錄)，陳家祠也因禍得福，反而在“毛主席”的“庇佑”下受到保護，沒有受到大破壞。
好了，我們陳氏書院的主體建築我就大概介紹到這裡，在兩邊的廂房還有一些 關於廣東民間工藝的展覽，大家可以慢慢欣賞，謝謝大家。
陳家祠
陳家祠，位於廣州市中山七路，始建於清光緒十六年(1890年)，於1894年竣工落成。陳家詞又叫陳氏書院，現為廣東民間工藝博物館，從前面兩個名稱來年，顯然是祠堂和學堂，且與陳姓有關。在100多年前的廣東，“陳”姓則獨佔鰲頭了。
陳家祠，整座建築坐北向南, 佔地1.5萬平方米,主體建築為6400平方米。是中國傳統的四合院建築結構。所不同的是它是由幾個大型的四合院將大小19座建築聯為一體，形成以中軸為主線，東西配殿，外設廂房的這種嚴謹對稱的佈局，具有濃郁的南方祠堂和書院的鮮明特點。我們一般用“深三進、廣五間、九堂六院”為概括陳家祠的整體建築。所謂“進”是指建築的深度。在陳家祠內有3排各80米長的大殿，高大寬暢，氣宇軒昂，每一排大殿為一“進”，故稱“三進”。“間”是古人用來測量建築面積的單位，“廣五間”，表示有5間的寬度。至於“九堂六院”也就不言而喻了。它是我們廣東目前現存宗祠建築中規模最大，民間建築裝飾工藝最完美，最富有代表性的一個藝術建築群。它以佈局嚴謹、氣勢雄偉、裝飾精巧、堂皇富麗而著稱。我國現代傑出的作家詩人郭沫若先生在當年參觀陳家祠讚歎道：“天工人可代，人工天不如，果然造世界，勝讀十年書。
請大家跟我過來探索一下他美在何處吧!
首先，我們來到大門，大門口的這對石獅，便是三雕中的第二雕石雕。左邊腳踩繡球的是公獅，右邊前手撫幼獅的是母師。石獅面部俏皮可愛，是典型的南獅。獅是門第高貴的象徵。除了石獅之處，不知大家有沒有在門口發現其他的石雕工藝品呢?對。正門兩側邊的有一對石豉，這個石鼓直徑1.4米，連座高2.55米。石鼓，在中國古代的建築中，除了建築功能需要外，更重要的是它象徵著地位和身份。在古代，本族人中必須取得高官或是功名後，才能直視它。
剛才看過石雕，磚雕，我們再來看看木雕。可以說，在陳家祠中，幾乎有木頭的地方，就有木雕藝術的璀璨閃光。請大家來看看這面聳立在前廳中央這座鏤空雙面木雕大屏門。整個屏風的上半部分是鏤空、透雕的，通風透氣，雕刻在最上面的都是吉祥如意的內容，比如“孟浩然踏雪尋梅”、“金殿比武”、“金殿賞賜““漁歌唱晚”等，粗粗望過去，好像這上中下三個部分的內容沒有什麼相關的聯絡，但如果用一句話來總結的話，您可能更加清楚點，“萬般皆下品，惟有讀書高”;
下面的裙板是遮蔽著的。像大家現在看到的這個裙板上的雕刻“創大業，兒孫永發”圖，大家可以看到這個芭蕉樹的大葉就象徵著大業(諧音)，而下面這一群被母雞庇護著的小雞
就寓意著“兒孫永發”。
各位，在參觀過門口精美的磚雕，石雕，木雕，大門上傳神的彩繪，屏風上巧奪天工的木雕之後，而現在我們面前的是陳氏書院中裝飾得最華麗，最引人注目的屋頂脊飾，這就是“花脊”了，它是廣東地區(或整個嶺南地區)所獨有的建築裝飾藝術。我們陳氏書院共有十一條茶脊，共有165米長，共脊分上下兩層，上層為陶塑，採用的玻璃釉彩，主要有黃、綠，寶藍，褐，白等五種顏色，而且題材豐富，形象傳神，工藝特別，在人物的輪廓和動態上下工夫，使得人栩栩如生，而且每個人物都是成一定角度的，好讓人們觀賞!
陶塑下面五彩斑斕的是灰塑，又稱“灰批”，我們來看看那躲在屋簷垂脊上的好六對一米多高的灰塑獨角獅。大家看它全身硃紅，大眼圓睜，張口翹尾，好像要凌空而下一樣，整個灰塑氣勢雄偉，但又不失趣稚。同時大家在我們館還能看到很多關於蝙蝠的圖案，像在一隻蝙蝠前畫一串銅錢，就被稱為”福在眼前“啦，兩隻蝙蝠重疊，就叫“福上加福”等等!。
大家再看看這條花脊兩端的那兩個似魚非魚，似龍非龍，長著兩要根上的長鬚，凌空飛舞，氣勢不凡的“怪物”了嗎?，大家猜得出它是什麼嗎它就是我們民間傳說中的鰲魚了，古人認為“巨鰲生於海，好吞火(好吐水)，而水能克火，故置於屋脊之上，，古代沒什麼消防裝置，也就好靠這個來鎮鎮;同時古人有取其“獨佔鰲頭”之意，表示了人們期望子孫科舉考試榮登榜首，高官顯貴的心理。
好，大家看過這些精美的花脊後，請繼續跟我來參觀，現在在我面前的就是我們陳氏書院中心聚賢堂了。聚賢堂是書院建築的中心，是當年陳氏族人舉行會議事的地方，堂前有一座雅緻的石雕月臺，月臺上的石雕欄杆、月臺柱以及望柱頭的雕飾是陳氏書院石雕裝飾工藝的典型。
好了，讓我繼續向前，我們現在走著的這條路有一個很好聽的名字叫青雲 ，大家可以看到這條青雲兩邊山牆聳立，橫貫整個建築，而且一進比一進越來越高，節節高升，所以就取“平步青雲”，“青雲直上”意思，取名為青雲巷了，同時它還起到了他隔建築空間及防火作用，因為中國的建築是以木結構為主的，也正是這個原因，中國的建築也特別容易著火，不容易保護，所以在這裡用青雲分隔，就算一邊著火，也不至於殃及旁邊的其他建築。
我們現在來到的是最後進了，這時辰以前是擺放神龕和陳氏族人祭祀祖先地方，這大家面前就是一個裝飾精美的大型木製神龕，高八米多，共有十一座，中進大廳有五個，兩邊的偏廳還和有三個，這了是廣東現存最大的十一座木製神龕。原來這神龕上安放著十分密集，整齊的神主牌，最鼎盛的時候，最多有一萬二千多塊，但非常可惜的是，原來擺放在這裡的那些神主牌，在_時期都被紅衛兵以“四舊”的名義給燒掉了，所以我們現在看到的這個
神龕是空空蕩蕩的。 好了，我們陳氏書院的主體建築我就大概介紹到這裡，在兩邊的廂房還有一些 關於廣東民間工藝的展覽，大家可以慢慢欣賞，謝謝大家。修改者馬瑞
陳家祠位於廣州市中山七路，始建於清光緒十六年(1890年)，於1894年竣工落成。陳家詞又叫陳氏書院，現為廣東民間工藝博物館，從前面兩個名稱來年，顯然是祠堂和學堂，且與陳姓有關。在100多年前的廣東，“陳”姓則獨佔鰲頭了。
陳家祠，整座建築坐北向南, 佔地1.5萬平方米,主體建築為6400平方米。是中國傳統的四合院建築結構。所不同的是它是由幾個大型的四合院將大小19座建築聯為一體，形成以中軸為主線，東西配殿，外設廂房的這種嚴謹對稱的佈局，具有濃郁的南方祠堂和書院的鮮明特點。我們一般“深三進、廣五間、九堂六院”為概括陳家祠的整體建築。所謂“進”是指建築的深度。在陳家祠內有3排各80米長的大殿，高大寬暢，氣宇軒昂，每一排大殿為一“進”，故稱“三進”。“間”是古人用來測量建築面積的單位，“廣五間”，表示有5間的寬度。至於“九堂六院”也就不言而喻了。它是我們廣東目前現存宗祠建築中規模最大，民間建築裝飾工藝最完美，最富有代表性的一個藝術建築群。它以佈局嚴謹、氣勢雄偉、裝飾精巧、堂皇富麗而著稱。我國現代傑出的作家詩人郭沫若先生在當年參觀陳家祠讚歎道：“天工人可代，人工天不如，果然造世界，勝讀十年書。請大家跟我過來探索一下他美在何處吧!
首先，我們來到大門，大門口的這對石獅，便是三雕中的第二雕石雕。左邊腳踩繡球的是公獅，右邊前手撫幼獅的是母師。石獅面部俏皮可愛，是典型的南獅。獅是門第高貴的象徵。除了石獅之處，不知大家有沒有在門口發現其他的石雕工藝品呢?對。正門兩側邊的有一對石豉，這個石鼓直徑1.4米，連座高2.55米。石鼓，在中國古代的建築中，除了建築功能需要外，更重要的是它象徵著地位和身份。在古代，本族人中必須取得高官或是功名後，才能直視它。
好，現在請各位跨過這高高的門檻，進入前廳。大家轉身就可以見到兩個高四米的門神，左邊紅臉的就是秦瓊(秦叔寶)，右邊黑臉的就是尉遲恭，那大家又知不知道為什麼他們兩個會成為門神的呢?這就有一個傳說了——這個傳說來自唐朝，唐太宗李世民雖然是一代名君，但他卻是靠殺兄、逼父，血流成河後才登上皇帝的寶座的。所以在他登上皇帝寶座後的幾天裡，晚晚都做噩夢，那些被他殺的人都提著頭回來問他索命;這件事就被當時節世民的兩員大將——秦瓊，尉遲恭知道了，於是他們就自告奮勇幫皇帝把守大門，鎮住那些妖魔鬼怪。說來也奇怪，那天晚上就真的沒有鬼來騷擾李世民了，於是秦瓊、尉遲恭就天天幫李世民把守大門，當他們兩個也是人啊，也是要休息的啊，李世民也十分痛惜這兩員大將，於是就畫師畫下他們的樣子，貼在門上，從此，皇宮就真的再沒有鬧鬼了。後來這個故事傳到了民間，民間的百姓也將這種做法當成一種辟邪的方式，久而久之也就成了一種家家戶戶的風俗習慣了!
剛才看過石雕，磚雕，我們再來看看木雕。
可以說，在陳家祠中，幾乎有木頭的地方，就有木雕藝術的璀璨閃光。請大家來看看這面聳立在前廳中央這座鏤空雙面木雕大屏門。整個屏風的上半部分是鏤空、透雕的，通風透氣，雕刻在最上面的都是吉祥如意的內容，比如“孟浩然踏雪尋梅”、“金殿比武”、“金殿賞賜““漁歌唱晚”等，粗粗望過去，好像這上中下三個部分的內容沒有什麼相關的聯絡，但如果用一句話來總結的話，您可能更加清楚點，“萬般皆下品，惟有讀書高”;
下面的裙板是遮蔽著的。像大家現在看到的這個裙板上的雕刻“創大業，兒孫永發”圖，大家可以看到這個芭蕉樹的大葉就象徵著大業(諧音)，而下面這一群被母雞庇護著的小雞就寓意著“兒孫永發”。
各位，在參觀過門口精美的磚雕，石雕，木雕，大門上傳神的彩繪，屏風上巧奪天工的木雕之後，而現在我們面前的是陳氏書院中裝飾得最華麗，最引人注目的屋頂脊飾，這就是“花脊”了，它是廣東地區(或整個嶺南地區)所獨有的建築裝飾藝術。我們陳氏書院共有十一條茶脊，共有165米長，共脊分上下兩層，上層為陶塑，採用的玻璃釉彩，主要有黃、綠，寶藍，褐，白等五種顏色，而且題材豐富，形象傳神，工藝特別，在人物的輪廓和動態上下工夫，使得人栩栩如生，而且每個人物都是成一定角度的，好讓人們觀賞!
陶塑下面五彩斑斕的是灰塑，又稱“灰批”，我們來看看那躲在屋簷垂脊上的好六對一米多高的灰塑獨角獅。大家看它全身硃紅，大眼圓睜，張口翹尾，好像要凌空而下一樣，整個灰塑氣勢雄偉，但又不失趣稚。同時大家在我們館還能看到很多關於蝙蝠的圖案，像在一隻蝙蝠前畫一串銅錢，就被稱為”福在眼前“啦，兩隻蝙蝠重疊，就叫“福上加福”等等!。
大家再看看這條花脊兩端的那兩個似魚非魚，似龍非龍，長著兩要根上的長鬚，凌空飛舞，氣勢不凡的“怪物”了嗎?，大家猜得出它是什麼嗎……它就是我們民間傳說中的鰲魚了，古人認為“巨鰲生於海，好吞火(好吐水)，而水能克火，故置於屋脊之上，，古代沒什麼消防裝置，也就好靠這個來鎮鎮;同時古人有取其“獨佔鰲頭”之意，表示了人們期望子孫科舉考試榮登榜首，高官顯貴的心理。
好，大家看過這些精美的花脊後，請繼續跟我來參觀，現在在我面前的就是我們陳氏書院中心……聚賢堂了。聚賢堂是書院建築的中心，是當年陳氏族人舉行會議事的地方，堂前有一座雅緻的石雕月臺，月臺上的石雕欄杆、月臺柱以及望柱頭的雕飾是陳氏書院石雕裝飾工藝的典型。
好了，讓我繼續向前，我們現在走著的這條路有一個很好聽的名字叫……青雲 ，大家可以看到這條青雲兩邊山牆聳立，橫貫整個建築，而且一進比一進越來越高，節節高升，所以就取“平步青雲”，“青雲直上”意思，取名為青雲巷了，同時它還起到了他隔建築空間及防火作用，因為中國的建築是以木結構為主的，也正是這個原因，中國的建築也特別容易著火，不容易保護，所以在這裡用青雲分隔，就算一邊著火，也不至於殃及旁邊的其他建築。
我們現在來到的是最後進了，這時辰以前是擺放神龕和陳氏族人祭祀祖先地方，這大家面前就是一個裝飾精美的大型木製神龕，高八米多，共有十一座，中進大廳有五個，兩邊的偏廳還和有三個，這了是廣東現存最大的十一座木製神龕。原來這神龕上安放著十分密集，整齊的神主牌，最鼎盛的時候，最多有一萬二千多塊，但非常可惜的是，原來擺放在這裡的那些神主牌，在_時期都被紅衛兵以“四舊”的名義給燒掉了，所以我們現在看到的這個神龕是空空蕩蕩的。
好了，我們陳氏書院的主體建築我就大概介紹到這裡，大家可以慢慢欣賞，謝謝大家。
寒假的一個上午，陽光燦爛，我即將要去參觀陳家祠，好開心啊!
一來到陳家祠的大門口，首先映入眼簾的是兩隻栩栩如生的石獅子。左邊的是雌獅子，它的懷裡抱著一隻可愛的小獅子。右邊的是雄獅子，它踩著金球，樣子十分威武，雖然掉了一對牙齒，但它還是堅持守衛著陳家祠。
再往前方走，就可以看到一個紅底黑字的巨大牌匾，上面寫著“陳氏書院”四個大字，為什麼上面不是寫著“陳家祠”，而是寫著“陳氏書院”呢?原來如果在牌匾上寫“陳家祠”的話，皇帝擔心老百姓會造反，就要拆掉它，所以人們就故意把它寫成“陳氏書院”，這樣才把陳家祠保留到了現在。
往屋頂上看，我們看到了五光十色，瑰麗無比的灰塑和栩栩如生的陶塑。上面還有許多橙色的龍，它們互相看著對方，好像在向對方打招呼。屋簷下有兩個大燈籠，它們又圓又紅，像兩個紅彤彤的大番茄。燈籠下方有一個比人還高的石鼓，上面雕刻著一隻獅子咬著一個金閃閃的掛環，掛環上還有一個鈴鐺，十分精緻。
前面有兩扇木門，我們看見上面畫著精美的彩繪，畫的是兩個有四米多高的門神，聽說左邊紅臉的叫秦瓊，右邊黑臉的叫尉遲恭，他們是廣州最高的門神，小偷看到他們都會被嚇跑了吧。
走進門口可以看見一些精美的木雕，我們仔細觀察，發現好幾幅圖上的圖案是對稱的。其中最特別的要數“福”字了，因為它的左邊是“多”，右邊是一個“壽”的連筆字，所以“多壽”兩個字就代表著“多福多壽。”
再往前走，就可以看到幾根望柱，上面有幾隻威風凜凜的石獅子。每兩隻獅子中間就會有一盤水果，水果有大有小，各種各樣：有蘋果、葡萄，草莓等。雖然都是用石頭做的，但它們被雕刻得栩栩如生，人見了也要流口水。
走上一層階梯，我們看見了許多遊客。他們有的在目不轉睛的看著展覽，還有的拿著照相機在拍照。是什麼這麼受歡迎呢?我好奇的走過去一看，看見有一個牌匾上寫著“聚賢堂”三個大字，其中“聚”字的鉤朝向了右邊，所以許多人都誤認為這個字寫錯了，但其實是古人覺得這個“聚”字的豎鉤就像一把鐮刀，不能指向賢人。牌匾的左右兩邊有兩根高高的黑柱子，柱子下墊著一塊石頭，因為古人怕雨水會腐蝕柱子，所以把石頭放在了下面。柱子的中間有一張寬大的桌子，上面擺著兩個精美的花瓶，花瓶上有漂亮的圖案：有的畫著人們在放風箏，有的畫著神話人物……各種各樣，美麗極了!花瓶兩側有兩棵小樹苗，左邊的已經枯萎了，右邊的卻長得十分茂盛。桌子旁還有兩排椅子，每排有四張，椅子上雕刻了複雜的圖案，可以看出雕刻它們的工匠很用心。
走出陳家祠的大門，我彷彿從清代穿越回到了現代，依稀還能聽到古人談天說地的聲音。我在心裡對陳家祠說：“下次再見，美麗的陳家祠!”
20__年5月4日，華南理工大學網路學院行政管理專業的學生依照授課教師的要求，集體參觀了廣州陳家祠，並結合感想認真體會了《中國政治制度史》的學習內容。
陳家祠位於廣州市中山七路，又稱陳氏書院，始建於清光緒十六年（1890年）其總體佈局以中軸線為主體建築，分為頭門、聚賢堂和後堂。頭門大門上懸“陳氏書院” 橫匾。聚賢堂原是陳姓族人舉行春秋祭祀和議事聚會的地方，兩簷為取材於《水滸傳》故事，兩旁分別刻有宋代范仲淹《岳陽樓記》名句及清代詩人的七言絕句。。後進後堂及大廳三間原是安放陳氏祖先牌位及祭祀的廳堂。
陳家祠其規模巨集大，佈局嚴謹，氣勢雄偉，裝飾巧奪天工，富麗堂皇，無怪乎人們稱它是嶺南建築的明珠，又說它是集嶺南裝飾工藝之大成，是廣東省現存宗祠建築中規模最大的一座，也是嶺南民間建築裝飾藝術最豐富最有代表性的一座，被譽為嶺南建築藝術的寶庫、“百粵冠祠”，它於1988年被列為全國重點文物保護單位。20__年在廣州市委、市政府主辦的“新世紀羊城八景”評選活動中，陳家祠以“古祠留芳”名列羊城新八景之一。
陳家祠的建立一方面反映了清朝族權在傳統社會中的重要地位，另一方面成為讓今人更好的研究、瞭解古代族權與皇權關係的有力物證。族權是宗法制度下,族長對家族的支配權力,或家長對家庭成員的支配權力。皇權是中央集權的君主專制制度下，皇帝對全國土地、財富的控制、管理權。包括行政、軍事、立法、司法、文教等大權。在當時社會，皇權是至高無上，無法被超越的權力，表現為皇帝個人的獨斷專權。二者同處於父家長專制集權的金字塔式統治結構中，皇權是金字塔之頂，族權是金字塔之基。在古代中國，治國如同治家；治家亦如治國。族權是皇權的基礎，皇權則是族權的保障。它們的關係絕對不是西方公共權力與私人權力的二元對立，而是公私雜糅、公私兼顧，既相輔相成又相反相成的辯證的對立統一關係。所謂君者，天下之尊也；所謂宗者，家族之尊也。皇權無疑是血緣群體父家長權力的代表，族權則是血緣群體父家長權力的象徵。
今天我遊覽了“廣州十大旅遊美景”中的陳家祠。
我們走到大門，這個大門很高，有5.1米高，寬4.1米，門上貼著門神，門神就有4米高，這兩個門神分別是秦瓊、尉遲恭。秦瓊紅臉，尉遲恭黑臉，他們拿著武器站著，很神氣，特別威武，栩栩如生。
我進了陳家祠大院，先進了第一個大廳——聚賢堂。聚賢堂很大，大約有250平方米。它是以前人們議事、談話、處事……的地方，相當於我們現在的大廳，現在變成一個小展覽館。現在展出的是民間藝術家的作品。
看完聚賢堂出來之後，轉到大廳後面，我看到牆上有很多木雕，其中有衣錦還鄉、王母祝壽、戰士會盟……其中我最喜歡的是八仙過海，他們每一個人的神態不同，動作很逼真，栩栩如生。走到院子裡，看見每間房子都有長廊連線，長廊上面有磚雕，這些磚雕主要顏色是以黃、綠、寶藍、褐色……，雖然已經經歷了一百多年的風吹雨打，但顏色鮮豔如舊。看到這麼漂亮的木雕、磚雕，真是令人驚歎！古時候的能工巧匠為我們留下這麼精湛的藝術品，我為他們感到驕傲！
接下來我還參觀了廣繡展覽廳、廣東舊式房間擺設、象牙工藝品展覽…… 這次遊覽陳家祠，讓我看到了中國古代建築的輝煌，我為他們的成就感到驕傲，為自己作為一名廣東人感到自豪。
今天，我去參觀陳家祠，我在陳家祠看到了很大的門神，我好想門神可以說話，因為門神是兩個威武的古代中國人的畫像，就好像真的一樣。我很喜歡看陳家祠的門神，好想可以回到古代的中國，因為聽了門神的故事之後，我想做皇帝。
我在陳家祠看了牙雕、也看了做牙雕的刀。做牙雕的刀有大刀和小刀，我喜歡那個大刀，想買那個大刀。我看了大象的牙齒，大象的牙齒被雕成了一個很漂亮的牙雕，那個雕刻的人可真厲害。做牙雕是很難的，我很想去現場看看做牙雕的工具，我不知道怎麼做，我想學做牙雕。
我還在那裡看了很多照片， 我也很喜歡在陳家祠照相，我在陳家祠照了許多的照片。
我覺得在陳家祠很開心，我很喜歡去陳家祠，因為那裡不僅有門神，還有很多古代的石雕、木雕和牙雕。
今年暑假，我們全家去了南方城市廣州遊玩，那裡的人文景觀給我留下了深刻的`印象。我們遊玩的第一站是廣東民間工藝博物館。
我們是乘地鐵去的。呀!廣州的地鐵可真有意思：地鐵票是一枚硬幣。剛開始我還以為是找零的錢哩!地鐵車箱裡的廣播分別是用三種語言播報的：先是普通話，再是粵語，最後是英語，和寧波可不同哩!
博物館的前身是著名的陳氏書院，俗稱陳家祠。據解說員介紹它始建於1893年，是清代廣東各縣陳氏宗族合資捐建的合族祠，是現存廣東規模最大、裝飾華麗、儲存完好的傳統嶺南祠堂式建築，被譽為“嶺南建築藝術明珠”。據說，郭沫若先生還曾賦詩稱讚：天工人可代，人工天不如。果然造世界，勝讀十年書。
書院是由十多座單體建築組成，每一座之中都有一個寬敞軒昂的廳堂，它們之間都有長廊相連，還穿插著庭院，院中栽種著許多叫不出名字的植物和花卉，鬱鬱蔥蔥，幽雅秀美。每個廳堂中陳列著石灣陶器、廣州彩瓷、粵繡、潮州木雕、端硯、象牙雕刻、剪紙等展品，真是讓人大飽眼福。讓我印象最深刻的是關於灰塑雕刻工藝的介紹：灰塑以石灰為主要原料，逐層堆塑晾乾，成型後上色，完成後結實耐用，不易褪色變形，非常適合南方炎熱溼潤的氣候。令人叫絕的是灰塑工藝都是現場構思製作的，每一副作品都是獨一無二的。我看見書院中屋前廊下到處是這種雕刻，色彩豔麗，栩栩如生。
游完陳家祠出來，已經是夕陽西下，彩霞滿天，我終於戀戀不捨地離開了。一邊走一邊感嘆著中華文化的古久深遠，同時，我也對明天的旅程深深地充滿期待!
陳家祠，又名陳氏書院，21世紀以來兩度被提名為“羊城八景”，被譽為“廣州文化名片”。陳家祠堂是近現代廣州歷史的見證，歷盡滄桑，依然是古祠留芳。
陳家祠，建於1888年，由當時廣東七十二縣的陳姓鄉紳們“眾籌”興建。天下李，廣東陳。承載著陳氏家族偉大理想的陳家祠，集書院與祠堂，教育與祭祖兩種功能於一身。既緬懷先祖，又培養後代。
陳家祠的成就在於精雕細琢，細緻入微。陳家祠通過雕塑把嶺南文化之細膩和精巧發揮得淋漓盡致，目光所及之處都是木雕、石雕、磚雕、鏤空。新中國成立後，廣州市人民政府接收了陳家祠，幾經輾轉，廣東民間工藝博物館以此為館址，展示民間工藝品，並承擔管理陳氏書院也就是陳家祠堂的責任。
陳家祠，位於廣州的中山七路。光緒十四年(1888年)籌建，光緒十二年(1894年)建成，歷時七年。是其時廣東省72縣陳姓人氏合夥興建的合族祠堂，因接管本族各地念書人來廣州應科舉測驗時棲身，又稱陳氏書院。
因祠堂竣工後，一向作為陳姓後輩唸書辦學的處所，故又稱陳氏書院。光緒三十一年(1905年)廢科舉後，書院改為陳氏實業學堂。民間時代，這裡先後為文範學校、廣東體育專科學校和聚賢中學。1950年設立廣州市行政幹部學校。
1957年，經廣州市人民委員會核准列為廣州市文物掩護單元，並由廣州市文物打點委員會舉辦全面維修打點。1959年闢為廣東民間工藝館。1960年經省人民當局核准列為廣東省文物掩護單元。
1988年由國務院頒佈為世界重點文物掩護單元。這組藝術構築在文物部分的掩護打點之下，得以發揚光大，供海表里人士觀摩觀賞。陳氏書院坐北朝南，門前有坦蕩的廣場，設有前、後、東、西四院，佔地面積13200平方米。構築外圍有青磚圍牆，形成一座外關閉內開放的構築群體，是典範的廣東民間宗祠式構築。
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