法門寺博物館導遊詞（通用17篇）

法門寺博物館導遊詞（通用17篇）

法門寺博物館導遊詞 篇1

在20世紀中國現代考古發現中，法門寺地宮無疑是最重要的發現之一。1987年4月，20xx多件大唐皇室重寶簇擁著舉世無雙的佛指舍利橫空出世，法門寺在一夜之間成為世界關注的焦點。在這裡，您可以瞻禮佛祖真身舍利，欣賞大唐皇室的奇珍異寶，追尋法門寺千年文化，領略古老文明的風采神韻。

法門寺概況

法門寺位於陝西省扶風縣城北10公里處的法門鎮，東距西安市120公里，西至寶雞市90公里。北依歧山，南臨渭水，與秦嶺主峰太白山遙遙相望，地勢坦蕩，風景秀美，正如古詩所天：“面太白而千疊雲屏，枕清渭而一條翠帶。”這裡距20世紀70年代以來我國考古發掘的西周王室大型宮殿建築遺址僅數公里。另外，周邊還有周公廟、五丈原、石鼓山、釣魚臺等諸多人文景觀。這裡是周秦文化的發祥地，3020xx年來物華天寶，人文薈萃。雄偉壯觀的法門寺真身寶塔就坐落在這塊關中平原西部的周原大地上。

法門寺創建於漢魏之際。佛典記載，早在公元前3世紀釋迎牟尼佛祖滅度200多年後，古印度孔雀王朝第三代國王阿育王篤信佛教，並宣佈佛教為國教。他把推行佛教的敕令分別刻在全國許多地區的石頭上，希望能代代相傳。他最大的弘法活動是跨國傳教弘法。

阿育王開啟了佛祖8個舍利塔中的7塔地宮，取出佛祖舍利，在他推行佛教的地區和國家建了84000座佛塔以供奉舍利。據佛經記載，中國得19處，法門寺為其中第5處。因此，法門寺最初又稱阿育王寺、無憂王寺。

漢魏之際，絲路西去，佛典東來，中外文化交流日見擴充套件。中華民族在歷史上第一次大規模地接受外來文化的影響，實為佛教開始。如梁啟超所言：“中國智識線和外國智識線相接觸，晉唐間的佛學為第一次;明末的歷算學便是第二次……”周原位居出隴西行之樞紐，東西交通之要衝，是以長安為起點的古絲綢之路的必經之地，為西北少數民族進人中原的必經之途，也是漢民族與少數民族進行政治、經濟、文化交流的天然地帶。自然成為事實上最早接受佛教的地區之一，佛教文化在這裡與中國傳統文化交融、吸收，發展成為華夏文化的重要支脈。同時，特殊的地理位置和人文環境為佛指舍利的埋藏創造了條件。法門寺佛指舍利很可能在這時由西域高僧帶來造塔供奉於此。

記載，法門寺寶塔建於公元555年以前。北周武帝時期，發生了中國歷史上的第二次滅佛運動，法難波及法門寺。這次滅佛表面看是釋、道兩教的鬥爭，而實質上還是政治鬥爭和民族矛盾的激化。也說明了此時佛教發展太快和寺院經濟的異常膨脹，威脅到了統治階級的利益。

宋代的法門寺雖不可與唐時的繁盛同日而語，但仍承襲了唐代皇家寺院的巨集闊氣勢。據《扶風縣誌》記載，宋徽宗曾為法門寺題寫了“皇帝佛國”的寺額。

明代時，法門寺己無昔日的繁榮景象。1472年後鑄造大鐘，“法門曉鍾”為扶風八景之一。1569年，已有數百年曆史的唐代四級木塔朽崩，1579年，人們動工在原址上重建寶塔。這次重建為當地百姓集資，其間，因為工程浩大，災荒連年，建塔經費極為短缺。1987年在拆除明代殘塔時，曾發現一塊明代磚上刻有 “塔上缺米麵”的字樣，一塊刻有 “法門寺修磚塔，頭層缺少磚灰，告白十方居士，各舍資財，共成聖事”等。這些都真實反映了當時工程的艱難。後來由於官府的支援，建塔工程最終在1620xx年得以圓滿結束。

清代時，清政府對法門寺做了適當的保護和維修，但未顧及真身寶塔，對其隱患視而不見。1654年夜半時分，甘肅天水的大地震波及200公里以外的扶風地區，法門寺真身寶塔塔身向西南方傾斜，塔體出現裂縫，西南角塔基下陷1米多深，塔體重心偏離則達2米之多，塔上小佛龕內一些佛像紛紛墜地。這次重創，為寶塔在300餘年後轟然崩塌埋了隱患。

1976年四川松潘大地震，餘波累及扶風，真身寶塔塔身裂縫進而擴大。1981年8月乃日，明萬曆年間修造的人稜十八級磚塔在經歷了近仰)年的風風雨雨後，因雨水浸滲，塔基下陷而半壁坍塌，剩餘一半巍然斜立，一時成為奇觀。

1987年在重修磚塔、清理原塔基時，發現了唐代地宮，出土了震驚世界的4枚佛指舍利和20xx餘件大唐皇室珍寶。這批國之瑰寶數量之多、品類之繁、等級之高、儲存之完好是極為罕見的。這是20世紀中國考古界繼半坡、秦兵馬桶之後的又一次重大考古新發現。對社會政治史、文化史、宗教史、科技史、美術史、中外交流史等方面的研究都有極其重要的學術價值，是世界文化史上的一件幸事。

法門寺博物館導遊詞 篇2

法門寺珍寶館，位於陝西省 扶風縣城北，東距西安110公里，西寶、法湯高速公路貫通，交通條件十分便利。法門寺因安置佛祖 釋迦牟尼指骨 舍利，為華夏王朝所擁戴而成為我國古代四大佛教聖地之一。唐代尊奉法門寺佛指舍利為護國真身舍利，曾有八位皇帝每三十年開啟一次法門寺地宮，迎舍利於皇宮供養。

1987年4月3日發現法門寺唐代地宮，在地下沉睡1120xx年的輝煌燦爛的唐代文化寶藏――佛教世界千百年來夢寐以求的佛祖 釋迦牟尼真身指骨舍利、李唐王朝最後完成的大唐佛教密宗佛舍利供養曼茶羅世界以及數千件李唐皇室供佛絕代珍寶得以面世，這批文物包括：四枚佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利，這是20xx年以來世界僅存的佛指舍利;唐皇室供奉的一百二十一件(組)金銀器;首次發現的唐皇室祕色瓷系列;米至古羅馬等地的琉璃器群;上千件薈萃唐代絲織工藝的絲(金)織物，其中包括 武則天等唐皇帝后繡裙、服飾等均是稀世珍寶;這些奇珍異寶數量之多、品類之繁、等級之高、儲存之完好是極為罕見的。

這是繼半坡、秦兵馬俑之後我國又一次重大考古新發現，是世界文化史上一件幸事20xx年博物館又新建成四大陳列“法門寺歷史文化陳列”、“法門寺佛教文化陳列”、“法門寺唐密 曼荼羅文化陳列”、“法門寺大唐珍寶陳列”和“法門寺唐代茶文化陳列”。20xx年以來，法門寺文化景區已成為陝西西線旅遊的龍頭單位和世界佛教朝拜中心、佛教文化研究中心和海內外人士嚮往的旅遊勝地。

法門寺博物館導遊詞 篇3

法門寺位於扶風縣城北10公里的法門鎮，西距西安市120公里，東距寶雞市96公里。法門寺自古就因為安置有釋加牟尼佛的指骨舍利而著名於世，所以被華夏王朝擁戴，而成為我國最早的四大佛教聖地。

法門，意為修行者必入之門。

法門寺始建於東漢，寺因塔建。法門寺塔，有名“真身寶塔”，因藏有釋加牟尼的手指骨一節而得名。公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏於世界各地，並建成八萬四千座塔。我國有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔就是其中之一。因此，法門寺塔和法門寺有“關中塔廟之祖”的稱譽。

我們現在可以看到我們剛進來的山門，又叫做“三門”，左右兩邊的分別為無相門和無作們，中間為空門，我們一般把出家稱為步入空門，大概就由此而來。

現在我們來到的就是法門寺唯一的古建築銅佛殿，大殿裡供養的是釋加牟尼的法身佛毗盧遮那佛，在大殿兩邊還有十八羅漢像，所以銅佛殿也叫羅漢殿。

現在我們來到的就是法門寺真身寶塔，但是我們看到的是1987年重修而成的，法門寺自古因安置於釋加牟尼佛的指骨舍利而著稱於世，也是因舍利建塔，因塔成寺，佛殿中記載，公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏於世界各地，並建成八萬四千座塔。我國有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔是其中的第五處。所以最初的法門寺叫阿育王寺，法門寺塔叫阿育王塔。

法門寺始建於東漢，寺因塔建。到了唐代時唐太宗在這裡重修了一座四級木塔供養佛指舍利，唐代所建的木塔在明代隆慶年間時崩毀，在明代萬曆年間，由法門寺僧人化緣重修了一座8稜13層的磚塔，可是在1981年是塌掉了一半，85年的時候，當地政府為了重修這座塔的時候，便人工拆除塌了一半的半邊殘塔，87年在清理塔基準備重建時意外發現了地宮，出土了四枚釋加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰寶。法門寺一夜之間成為全世界矚目的焦點，下面就請大家到地宮拜一下佛指舍利。

法門寺地宮總長21.2米，面積31.84平方米，是迄今國內發現規模最大的寺塔地宮。地宮所發現的4枚佛骨，最令人矚目。第一枚舍利藏在後室的八重寶函內，長40.3毫米，上下俱通，豎置在進塔基銀柱上，第2枚藏在中室漢白玉雙簷靈帳之中，形狀與第1枚相似。第3枚藏在後室祕龕五重寶函的白玉棺內，管狀，長37毫米，白中泛黃。第四枚舍利藏在前室彩塔繪菩薩阿育王塔內，色澤形狀與第1、2枚相似。經國家佛教協會會長趙樸初和副會長周紹良先生堅定，其中第三枚是靈骨，即佛祖的真身指骨，其餘三枚為影骨，是唐皇帝為保護真骨而命人仿製的。但在佛教徒的眼中，影骨也是聖骨，與有同等的意義。

在參觀完法門寺地宮之後，我們就來到了法門寺的大雄寶殿，大雄是對釋加牟尼的尊稱。它是1994年開光的，裡面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分別代表五個方位東西南北，分別是不空成就，阿彌陀，八日如來，寶生佛，阿處佛，旁邊的是二十組天，代表天上的二十四天神。

參觀完法門寺之後呢，我們來參觀一下西邊的法門寺博物館，它是1988年11月9號正式對外開放，是全國唯一的以佛教內容為主題的專題性的博物館。博物館由法門寺歷史陳列、法門寺佛教文化陳列、法門寺唐密曼陀羅文化陳列和法門寺大唐珍寶陳列。

我們先參觀一下法門寺歷史陳列館，在法門寺歷史陳列館中，主要向人們展示了法門寺的建寺歷史由因，以及各歷史朝代對法門寺進行修建的歷史實物。

接下來我們就來到了大唐珍寶陳列，其中有44件國寶級文物，99件一級文物，它是陝西88個博物館中國寶級文物比例最大的一個博物館，首先我們看到的是一通碑，它是物帳碑，它將地宮中的珍寶是誰送的，叫什麼名字，尺寸大小呀什麼的，作了詳細地記載，是一件國寶級的文物。

接下來，我們看到的是唐代最珍貴的瓷器——南方越窯出土的祕色瓷，祕色瓷專用於皇家，是青瓷中的一種，工藝複雜難度高，因祕方祕而不宣，而得名。大家可以看到這個祕色瓷盤，好像底部有一層薄薄的水在上面，給人感覺非常的晶瑩剔透。但是祕色瓷畢竟在中國已經失傳了1000多年，法門寺地宮中屬於首次出土，可以說，它的製作方法還是不能夠知道的，應該說是屬於千古之謎。

另外，唐代的絲織品也是相當珍貴的。但由於絲綢不易儲存，很多都風化了，其中儲存最完整的是簇金繡，簇就是收縮的意思。就是用金絲盤結成花朵的紋式再固定到絲綢的上面，就把這種織物稱為簇金繡。簇金繡的珍貴之處呢，第一就是它保護的完好如心，第二就是它的做工了，我們看，它的質地是羅，上面的花紋全都是金絲繡的，但是，這種金絲可不是一般的金絲，它呢首先用純金絲在胎線的上面一圈一圈的纏繞上去，如果說中間的胎線為一米，那麼金絲要纏33000轉。我們看到織物就是用這種複合線來織花紋的，曾經做過一個測量，沒想到是這種簇金繡上所用的金絲最細直徑只有6四，6絲就是0.06毫米，比頭髮絲還細。在現在世界上製作的這種金絲只有20絲在日本，中國只有70絲，沒有想到在唐代據文物顯示當時的拉絲技術已經相當的高，已達到了6絲。

(在唐代織金錦工藝精湛令人吃驚。織錦所用的金絲，最細直徑僅為0.1毫米，比頭髮還細。以絲線為芯，以金線一圈圈纏繞，一米長的金絲要繞3000多圈，武則天供奉的繡裙就是這種織品製成的。)

另外，還展出了一些兩河流域進貢的琉璃器。

接下來，我們到珍寶閣去參觀一下法門寺佛教文化陳列，這個展櫃的文物佈置也是按照佛教中的曼荼羅做結集的。

其中最珍貴的文物是這件鎏金雙攏12環的錫杖，名為錫，其實它並不是錫做的，而是搖這個錫杖環的時候會發出淅淅的響聲，是以聲來命名的。錫杖的級別也是有區別的，我們現在所看到的屬於世界錫杖之王，規格最高的錫杖，這枚錫杖全長為1.96米，重2390克，用了2兩金子和58兩銀子製成的，然而，代表錫杖級別高低的屬於杖首輪和鼓的多少，大家可以看見桃子形狀的叫鼓，這個錫杖總共有四個鼓，每個鼓上套了3個環，4鼓12環，4鼓12環所代表的就是佛教最高級別的法力——四諦12因緣，所以它的法力是最高的。而這種級別的錫杖也只能是佛教的創始人釋加牟尼才有資格持的，所以它是世界錫杖之王。

另外，我們還可以看到一些供奉佛指舍利的器具，最珍貴的是這件鎏金捧真身菩薩。菩薩身上掛滿了珍珠，手上有一個荷葉造型的托盤，盤子上有一塊純金的金匾，金匾上有文字，經考證是一位叫誠一的和尚給唐懿宗李崔送的39歲生日禮物。說它珍貴是因為這位菩薩還完成一樁重要的歷史使命，唐懿宗李崔當時為了迎請法門寺的舍利，曾經說：“生得見舍利，死而無憾”。所以，舍利迎到長安之後，在興跪拜之禮的時候就是安置在菩薩手中所捧的荷葉盤之上，所以這尊菩薩也叫捧真身菩薩。

到這裡呢，法門寺的餐館也接近尾聲了，希望我的講解能給大家留下美好的回憶!!

法門寺博物館導遊詞 篇4

我們先來到泮池的左邊，現在我們看到這塊高大的石碑便是清朝最著名的皇帝康熙在他40歲的時候，也就是康熙33年手書的《四書.大學》碑，距今300多年的歷史，也正是在那個時候，康熙也下令全國，凡是有文廟的地方也就必須要立這塊碑，現在有些文廟裡已經沒有了，而我們這裡的文廟卻至今仍舊儲存了下來，這是十分難得和珍貴的。我們都知道康熙皇帝雖然是一位滿洲皇帝，但是他對漢族的儒家文化確是十分的喜歡。這塊碑的內容主要是《大學》裡經一章的內容，簡單的說來便是：“修身齊家治國平天下”。在寫這塊碑的時候康熙正當盛年，其書法剛勁豪放，頗具唐人氣韻，從這塊碑裡的書法文字中我們不難看出這位滿洲皇帝的深厚的漢文化功底。這塊碑與它正對面的石碑並稱為資中文廟的另一絕，對面的石碑是明成化四年明憲宗皇帝書《御製重修孔子文廟碑記》碑。兩塊碑均高4米，寬1.9米，兩兩對稱而立，兩道碑文，碑體高大，尤顯風采，均以帝王萬乘之尊御書，堪稱資中文廟之精品。

兩座碑的旁邊都各有一座祠堂，也是對稱而立的。首先我們來看位於左邊的名宦祠，名宦祠供祀的是外地人從隋到清在資州做官而政績卓著的官員，如唐代的節度使韋皋、刺使羊諤、宋代的範祖禹等，一共二十八人。因為我們資中在歷史上曾是州郡屬的所在地，為州時間長達900多年，所以這裡面的最高官就是州官，相當於我們現在的市委書記。現在我們來到了與剛才名宦祠對稱而建的另一個祠堂，叫做鄉賢祠，鄉賢祠供祀的是資中人在外地作官而名揚青史的傑出人物，如西漢的詞賦家王褒，南宋狀元趙逵、南宋宰相趙雄等，一共二十四人。其中宰相趙雄為這裡供祀的最高官員。鄉賢祠的旁邊有關於張大千所作的資中八景的介紹，我們知道張大千是我國著名的國畫大師，他雖為內江人，但卻與資中有著很深的情誼。因為他的親戚很多都在資中，小時候他經常跟著他的二個來到資中玩，所以從小就對這裡很瞭解。1956年張大千離開大陸移居法國的時候，出於對家鄉的思念，他便憑小時候自己的記憶，畫了這資中八景圖，送給自己的資中親戚。大家不妨來欣賞一下國畫大師張大千印象中的資中8景。

位於兩座祠堂中間的這一排殿堂式的建築叫大成門，又叫“戟門”。這道門同外面的大門一樣，從前只逢祭祀大典之時才會開放，主要的作用是供文武官員休息整裝的地方，平時只能從兩邊小門進出，左邊的小門叫“金聲”，右邊的小門叫“玉振”。

法門寺博物館導遊詞 篇5

今天我們將要遊覽的是一處獨具特色的旅遊景點，它位於北京城的中心，殿宇千門萬戶，樓閣巍峨莊嚴，紅牆黃瓦，金碧輝煌，素有金色的宮殿之海的美稱。您一定猜到了，這就是馳名中外的故宮博物院。

故宮是明、清兩面三刀代的皇宮，在這裡有明清兩代24個帝王登基坐殿，統治中國長達500多年。故宮含金量顆璀璨的明珠鑲嵌在北京城的中心，是全城風景最美的一處景觀。故宮的西北面有湖光塔景的北海公園;西面是碧波粼粼的中南海;東面有著名的商業街王府井;北面的景山為故宮的屏障。站在景山萬春亭上，可以俯瞰故宮的全貌。故宮南面是特殊意義的國門，即天安門廣場，它是新中國的象徵，第一面五星紅旗在此冉冉升起。

故宮是世界著名的旅遊景觀，被世界教科文組織列為世界文化遺產，它閃爍著東方文明的光輝。

故宮南北長960米，東西寬750米，面積木2萬平方米，其中建築面積15萬平方米，有房屋9000餘間。很多人都聽說故宮有房9999間半的傳說，這是因為按《易經〉中講九是陽極之數，發九為尊，故宮是皇帝的住處自然要作到頭了。故宮四周有高10米的城牆。城有四門，南面是正門午門，北為神武門，東有東華門，西有西華門。四角各有一座結構精巧別緻的被稱作“九樑十八柱七十二條脊“的角樓。城外有長3800米，寬52米的護城河，使故宮自成防禦體系，有城中之城的美稱。而其護城河長度，也已列入世界之最。

故宮從明代開始作為統治中心，但它的初建者卻不是明朝開國皇帝朱元璋而是他的四兒子明成祖朱棣。故宮建在北京城南起永定門北至鼓樓長16華里的中軸線上，南北為主，左右對稱，建造中遵循《周禮。考工記》中“前朝後室，左祖右社”的建造原則。故宮在建造手法上突出皇權，其基本做法是突出以前三殿和後三宮為主的中軸線，其他建築拱衛中央。故宮的建造可以說是集全國的人力物力，木材磚瓦取自全國各地，耗費極其巨大。宮殿內墁地的磚被稱作“金磚”，製作工藝極為複雜，從取土到成泥要6道工序，到成磚則需17道工序，最後還要把磚放到桐油裡浸泡處理。這種磚鋪在地上越磨越亮，由於製作複雜，價格昂貴，在當時一磚合一石米。年以有“金磚”之稱。可以說故宮每座宮殿都浸透著人民的血汗它集中體現了我國古代建築藝術的優秀傳統和獨特風格，充分反映了我國勞動人民的高度智慧和創造才能。故宮是我國儲存到現在最完整，最輝煌的一組皇家建築群，而今成為著名的旅遊景點。

現在展現在我們眼前的這座紅牆黃瓦，飛簷巨集麗的建築就是故宮的正門——午門。它平面呈“凹“字形，上有崇樓五座，正樓是9開間的重簷廡殿頂大殿，東西是四座重簷四角攢尖頂方形亭樓，各以廊廡相連，輔翼正樓。整個建築氣勢巍峨，充分體現了皇帝的威嚴。午門全部建築，高下錯落，左右映對，勢若朱鳥展翅，翱翔天空，故又常被人稱作五鳳樓。正樓設有寶座，左右設有鐘鼓樓，過去皇帝 在太和殿舉行大典時，鐘鼓齊鳴，肅穆森嚴。

一提起午門，常令人想起“推出午門斬首示眾”這句話。其實午門前並未斬過人。因為明朝行刑在西市9今西四)，清代在菜市口，但在這裡卻打死過人。明代有一種罰刑——廷杖，就在午門下舉行。如果大臣觸怒皇帝就要被批“逆鱗”。被子批“逆鱗”的大臣被子打掉烏紗帽穿上囚衣推出午門，行刑就在這御路東側。起初只是象徵性的打，主要在於對大臣的羞辱，但到後來則打人至死。正德十四年正德皇帝朱厚照要到江南選美，群臣阻諫。荒淫無度的正德皇帝不但不聽，還將舒芬，黃鞏等130位大臣廷仗，打死11人。這聽起來確實非常殘忍，不過要到傳統佳節元宵節，這晨卻是另一番景象，懸燈結彩賜宴百官，喜氣洋洋。

進入午門就開始了宮內的遊覽，您看前面的河叫金水河，上面五座漢白玉石橋叫內金水橋。五座橋各有用處：正中的叫御路橋，供皇帝走，望宗室親王走;再外面是品級橋，供文武大臣走。引金水河流過這裡，除美觀外還有防火作用。一方面故宮內多是木建築，一旦失火可以用河水撲救;另一方面與我國的五行說相關，南方屬火故以水克之，這種例子很多，講解中將隨時介紹給大家。由此可見，故宮不僅是集建築藝術之大成，也是集中國傳統文化之大成。前面這座門叫太和門，門前這對銅獅您能猜出雌雄嗎?您猜得不錯，東面的是雄獅，前腳踩一繡球，象徵權力也象徵統一寰宇;西面是雌獅，前腳撫弄一小乳獅，象徵子嗣昌盛。門旁所立的圖是故宮平面圖。大家請看，故宮是由前朝和內廷兩部分組成的，前朝以三大殿為主，是皇帝釋出政令和舉行大典的地方。三大殿後是內廷，有乾清宮，交泰殿，坤寧宮，御花園及東西六宮等，這裡是皇帝處理政務，居住享樂的地方。現在故宮的陳列體系分宮廷歷史遺蹟陳列，東六宮，外東路及三大殿兩廡等為古代文化藝術陳列。在故宮這座藝術寶庫中收藏有近百萬件珍貴文物，佔全國700座博物館藏品總數的六分之一，成為馳名中外的最大的博物館。這裡閃爍著中華民族5020xx年文化藝術的光輝。昔日的皇宮禁地今天成為人們參觀遊覽的旅遊名勝。

現在展現在我們面前的就是規模巨集大，氣宇軒昂的三大殿。大殿坐落在三層漢白玉石臺基上。中國建築主體是木結構，受材料限制，本身不可能很高，聰明的古代人民採用高大的石臺基將大殿托起以增強氣勢。大家還注意到如此大的廣場前沒有一棵樹，其原因也是為烘托三大殿的高大，故意製造一開闊的空間;另一個原因就是五行相剋的體現，金木水土火五行學說中，土居中，樹為木，而木克土，如果種樹恐怕不利於中央統治。古人在建造故宮時可謂用心良苦。殿前三層漢白玉臺階上有銅鼎18個。露臺上分列兩旁的銅龜銅鶴寓意龜鶴延年。東面的日晷是古代的計時器，西面的嘉量是中國古代的標準量器，放在這裡象徵皇帝公正平允。殿前左右各有一對鎦金銅缸，是清乾隆年間鑄造成的，每缸重約2噸，也稱門海，放在這裡用於防火，取意缸置於土上，土生金，缸中貯水，金生水，而以水克火。正中的大殿是太和殿，就是人們常說的金鑾寶殿。明朝叫奉天殿，皇極殿，清順治二年改叫太和殿。大殿面寬11間約64米，進深5間約38米，高26。92米，加上臺基高度，通高35。03米，大殿面積2377平方米，是我國現存最大的木結構建築物。殿內寶座四周的6根大柱為蟠龍金漆大柱，金光燦燦，因為這裡是宮內最神聖的地方，所以殿頂，彩繪等都採用官式建築中最高等級。殿內金漆大柱當中就是皇帝的寶座。設在地平床上。寶座左右有對稱的形容詞象，仙鶴，香筒等陳設，這些都是銅胎嵌絲琺琅製品。座旁有孔雀做的扇。各位抬頭請看，寶座上方是金漆蟠龍藻井，藻井為覆鬥式，井中有盤龍，龍頭下的圓球叫軒轅鏡。相傳軒轅鏡為軒轅氏黃帝所造，將它懸於寶座上象徵江山正統，但現在寶座與軒轅鏡並不上下相對，據說是復辟皇帝袁世凱登上寶座，抬頭見軒轅鏡懸在頭頂，怕球掉下來將他砸死，於是將寶座後移。軒轅鏡下紫宸臺上就是楠木金漆雕龍寶座，它是皇權的象徵。太和殿內外裝飾壯麗豪華，但皇帝並不是天天在這裡，只有元旦，冬至，萬壽節(皇帝生日)及重大慶典如冊立皇后，派大將出徵等日子，才來此登臨寶座以示尊嚴。

轉過太和殿，眼前這座單簷四角攢尖鎦金寶頂的方形殿宇叫中和殿，明朝叫華蓋殿，中極殿，順治二年改名中和殿。大殿深廣均為5間，長寬均為24。15米。皇帝到太和殿舉行大典前，先在此小憩，接受內閣大臣等官員朝拜，然後再去太和殿。皇帝到天，地，日，月壇，祭祀的前一天要來此看祭文，到農家壇親耕要先來此閱視種子，農具。清朝皇帝每20xx年修一次玉牒，要在此舉行隆重的儀式，殿內陳列著乾隆年間的兩頂肩輿，就是轎，也就是人們俗稱的八抬大轎。中和殿後是保各殿，面寬9間，進興5間。它的功用有很多，其中最值得一提的是就是殿試。這是封建科舉制度中最高一級考試。被錄取的進進士，前三名稱鼎甲三元即狀元，榜眼，探花，其他稱“進士出身”或“同進士出身”能參加殿試是很不容易的，要經過童試，鄉試，會試三級考試錄取後才是殿試。如果一個文人在各級考試中都是第一名叫連中三元，那是很了不起的事情。我國自隨代開始的科舉制度一直延續到本世紀，最後一次科舉在1920xx年就是光緒三十年舉行，最後一們狀元叫劉春霖，自稱是第一人中的最後一人。保和殿後位於丹陛御路上的大雲龍石雕，是故宮內乃至全國最大的一塊石雕塑，長16。57米，寬 3。07米，厚1。7米。重約250噸。產自北京郊區房山。如此大的石板在當時沒有現代機械裝置情況下運輸極為困難，當時人們採用在路上潑水凍冰用滾木等方法進行運輸。

現在我們所在的這個東西橫向的廣場叫乾清門廣場，它是前朝與內廷的分界地帶。內廷是皇帝的居住區，這座門叫乾清門，清康熙皇帝曾在此御門聽政。乾清門內就是總稱後三宮的乾清宮，交泰殿，坤寧宮。乾清，坤寧象徵天地乾坤。乾清宮東西兩面的日精門，月華門象徵日月。圍牆外東西六宮象徵十二星辰。後面眾多建築象徵眾星。這些象徵日月星辰的建築均拱衛皇帝居住的象徵天的乾清宮，以顯示一輩子受命於天皇帝尊嚴。這後宮就是民間所說的三宮六院七十二妃三千佳麗所居住的皇宮內院，現面我們到裡面細看。

乾清門內的這第一座大殿就是乾清宮，面寬9間，是皇帝的寢宮和日常活動的地方，一直到雍正皇帝以後才將寢宮移到養心殿。這兒是皇帝的寢宮，也是奪權鬥爭最激烈的地方，明代的壬寅宮變，紅丸案，移宮案等宮闈大案都有發生在此。各位抬頭請看宮內高懸的“正大光明”匾就是宮內鬥爭的產物。匾後是藏祕密立儲匣的地方。有人說正大光明匾一點也不正大光明，就是因為雍正皇帝上臺後有傳聞，說他是串通隆科多等人篡改遺詔當皇帝的。此事真假不用深考，不過祕密立儲確是由雍正朝開始。雍正上臺後深感其父康熙皇帝在立儲問題上幾廢幾立，造成諸皇子明爭暗鬥朝臣互相傾軋，對中央統治不利，於是改為祕密方式立儲。方法是事先寫兩份遺詔，一份帶在身上，一份藏於“正大光明”匾後，皇帝晏駕後，將兩份遺詔校對後再宣佈繼位者。乾隆等皇帝都是這樣繼位的。

乾清宮後是交泰國殿，它的形制與中和殿相同，這裡是皇后在冬至，元旦，千秋節受賀的地方。現在這裡存有玉璽25塊，放置25塊的寓意是從《周易》“天數二十有五”之說而來的，而且1。3。5。7。9這五個陽數之各也是25，殿內高懸的“無為”二字是康熙親筆所寫，取意“無為而治”。殿內的內宮不可干政的鐵牌也是康熙皇帝鑑於明亡的教訓而立的，只可惜到清末依然出了安德海，李蓮英等太監弄權誤國。交泰殿後的坤寧宮原來是皇后的寢宮，後來皇帝移居養心殿，皇后移居體順堂，這裡成為祭神的地方。請大家到東面來，透過玻璃可以看到東暖閣內有龍鳳喜床，床有有象徵多子多福的百子帳，這裡是皇帝大婚的洞房，一派喜氣景象。

出坤寧宮我們現在來到御花園，這裡是皇帝皇后休息遊玩的地方。當中的大殿叫欽安殿，這是宮內惟一的道教建築。道貌岸然家認為北方屬水，所駝個殿內供的是道貌岸然教北方之神玄武大帝。這座御花園面積1。2萬平方米，東西130米，南北90多米，以主建築欠安殿為中心，左右對稱，前後呼應，分佈著10餘座亭臺樓閣曲池水榭。位於園子四角的象徵春夏秋冬的萬春亭，浮碧亭，千秋亭，澄瑞亭，同是亭子但形態各異還有收藏《四庫全書薈要》的離藻堂，堆秀山上的御景亭等。其音點綴著蒼松翠柏奇花異石，是皇家園林中的典範。規整中見變化：規整是指佈局上四平八穩，變化指建築風格變化多樣，在一萬多平方米範圍內容納十幾種風格不同的建築，各們倘佯其間才能細細品味。

我們現在走出的這座高大城門叫神武門，是故宮的後門，至此宮內的遊覽結束了，但是紫禁城的建築並未結束，您看對面高43米的景山，它是紫禁城的屏障，與前面的金水河遙相呼應，構成中國建築背山面水的傳統格局，我們乘著遊興登上山項萬春亭俯瞰故宮。看看這金碧輝煌的世界奇觀。

法門寺博物館導遊詞 篇6

中國黃酒，天下一絕，是華夏民族的國粹。紹興黃酒是中國黃酒的傑出代表，也是紹興的“金名片”，其釀製技藝更是首批國家級非物質文化遺產保護物件。紹興黃酒歷史悠久，技藝精湛，得天獨厚的釀造條件和卓越的內在品質，聞名中外，被譽為東方名酒之冠。

紹興黃酒城坐落於紹興古老的光相橋邊、紹興環城河畔，佔地28000餘平方米，集文化、歷史、旅遊、購物於一體，作為核心的黃酒博物館是國內第一家專業性的以黃酒文化和產業文化為主題的博物館，佔地近10000平方米。博物館通過各種陳列手段全面展示了黃酒的悠久歷史和文化精髓，提供酒道表演、花雕演示、花雕品鑑等服務，還推出酒令投壺、花雕DIY、三維投幣品酒、個性化酒標製作等活動，並設有茶室、酒樓、購物商場等休閒設施，是一個融黃酒博覽、文化研究、收藏交流、休閒娛樂、旅遊購物等功能於一體的綜合性文化旅遊體驗聖地。

博物館佔地三萬平方米，建築面積一點六萬平方米，為中國最大的黃酒博物館。在博物館廣場上，有結合紹興特色和酒文化特色的“品”字型花崗岩石雕、“青銅六禮”錫青銅雕塑、“壺酒興國”廣場主題浮雕、酒罈壘成的“城牆”、重達二十七噸的“酒器皿”等，是個酒韻流芳、經世傳承的藝術品。黃酒博物館的設計非常具有特色，匯聚眾多中國之最：國內最大的木榨;國內最大的黃酒器皿;國內最大的地下酒窖和用九百三十六隻酒罈壘成的“城牆”。

法門寺博物館導遊詞 篇7

這座歐式磚瓦結構的二層建築，就是溥儀的辦公樓——勤民樓。它建於1914年，佔地面積1206平方米，是溥儀處理政務、召見日偽高官、接見外國使節和重要來賓及舉行典禮的場所。時值青春鼎盛的溥儀雄心勃勃，依照祖訓“敬天法祖，勤政愛民”為此樓命名。勤民樓的正門叫“承光門”，每當接見日本關東軍司令官或其他重要人物和團體後，溥儀都要在這個半圓形的臺階上與他們合拍一張“協和影”，登在當時的各大報刊上，因此，這座門也就成了偽滿時期家喻戶曉的“名門”。

由承光門而入，首先映入我們眼簾的是一個方形天井。偽滿時期，這裡時常舉行擊劍、摔跤等表演活動供溥儀觀賞。

勤民樓的一樓，設有四個不同等級的候見室。除日本關東軍司令官可以直接面見溥儀外，其餘被召見的人，都要按官銜大小分別在此等候。偽滿初期，一樓還設有近侍處、伕役室和“帝室御用掛”吉岡安直的辦公室等。“帝室御用掛”為日語，是“內廷行走”或“皇室祕書”之意。吉岡安直為日本人，他身兼關東軍高階參謀和“帝室御用掛”兩職，是日本關東軍派駐溥儀身邊的高階特務。溥儀行幸、巡守、訓示臣民、舉杯祝酒，以至點頭微笑，都要聽從吉岡的指揮、安排。他的辦公室安置於此，其用意不言而喻。吉岡安直曾毫不客氣地對溥儀說：“日本天皇就是你的父親，關東軍是代表天皇的，你要聽他們的話，像聽父親的話一樣。”這是在赤裸裸地告訴溥儀：你是一個“兒皇帝”。

沿承光門內的狹窄樓梯而上，我們來到勤民樓的二樓。

二樓的東南部為勤民殿，是溥儀接待重要來賓和舉行正式儀式的場所。1934年3月1日，溥儀第三次登基做偽滿洲國的傀儡荒地，其典禮儀式就是在這裡舉行的。登基當天，溥儀一改往日遲眠晏起的習慣，早早起床。他穿上特意派人叢天津取來得光緒皇帝曾穿過的龍袍，來到長春南郊杏花村的順天廣場(今長春市文化廣場)，把那裡臨時搭起的一個小土臺，權且作為“天壇”，行了“告天即位”的古禮。祭天時，突然狂風大作，將溥儀的皇冠吹起，溥儀卻在臣子們的阿諛中，認為是上天示意自己能夠力挽狂瀾，日後必將復興清室，再做大清皇帝。然而，這卻是日本人決不允許的，日本人只同意他做“滿洲國”的傀儡皇帝，祭天回來後，溥儀立刻言聽計從地換上了日本人為他早就準備好的“陸軍大元帥服徵裝”，並在勤民殿舉行了正式的登基典禮。勤民殿的地面鋪著大紅的地毯，在北牆的正中，用絲帷幕裝設成的一個金黃色的神龕下，放著印有偽滿皇室專用的蘭花御紋章的高背沙發椅。這便是他的“御座”了。御座兩側各有一帽臺，前方還置有紅木國璽臺，這使勤民殿看起來有些不中不洋，不倫不類。溥儀就是在這裡接受百官的朝賀。溥儀登基之前，這裡還發生過一件大事：1932年9月15日，溥儀就任偽滿洲國執政後不久，為了換取日本人的歡心，謀求復辟清王朝，指令偽滿洲國國務院總理鄭孝胥與日本關東軍司令官兼駐偽滿特命全權大使武藤信義在這裡簽訂了可恥的賣國條約《日滿議定書》，把我國東北的主權全部出賣給了日本帝國主義。此殿也是溥儀賣國求榮的歷史見證!

法門寺博物館導遊詞 篇8

各位遊客你們好!我是你們這次行程的導遊，歡迎你們來到美麗的渤海之濱——天津，下面我為大家介紹一下這座海濱之城。

天津，簡稱“津”，是我國首都北京的門戶，中央直轄市，也是世界第__大城市之一，是北方最大的對外開放的沿海城市。天津的風味小吃很有名頭，除了聞名中外的天津狗不理包子、耳朵眼炸糕、十八街麻花這三樣外，還有張記果仁、曹記驢肉、石頭門坎素包子、芝蘭糕乾，以及貼餑餑熬小魚等等特色小吃……

大家吃飽了，喝足了，接下大家跟著我去天津的幾個主要景點走走吧!

天津的主要景點有很多，有天后宮、九龍山、水上樂園、東麗湖……我們現在要去的是號稱“天眼”的“天津之眼”。它的全稱是“永樂橋摩天輪”，是一座跨河建設，橋輪合一的摩天輪，兼具觀光和交通功能。是世界上唯一建在橋上的摩天輪。這座摩天輪不但外形美觀，而且還能升到35層樓的高度，在上面能看到方圓40公里以內的景緻。

現在是晚上七點鐘，是觀光的最佳時間，下面是大家的自由活動時間，九點鐘在這裡集合，祝大家玩得開心!

法門寺博物館導遊詞 篇9

大家好!用完午餐以後，我們就乘車前往洛陽古墓博物館。洛陽古墓博物館位於洛陽市北郊的邙山冢頭村，乘車大約需要30分鐘。現在我就利用這段時間向大家介紹一下有關洛陽地區古墓葬及洛陽古墓博物館的一些情況。

洛陽在中國古代號稱“天下之中”，它地勢平坦，四周群山環繞，西據崤山函谷關，東扼虎牢關，北依太行、黃河，南望伏牛山、嵩山;伊、洛、澗四條河流，縱橫其間，即所謂“河山拱戴，形勝甲於天下”。優越的地理位置，既是洛陽成為“天下名都”的重要因素，也是蘊藏無數文物瑰寶的有利條件。我國曆史上的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、後梁、後唐、後晉等13個朝代，先後建都洛陽。正是洛陽有千年古都的文化積澱，才使邙山上下、伊洛之濱成為蘊育華夏文物瑰寶的風水寶地。

邙山位於洛陽城北郊、黃河南岸，東西綿延100多公里。山勢雄偉，水深土厚，其南又有伊、洛之水自西而東貫流洛陽。墓葬於此，即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的習俗。因此邙山被視為宜於殯葬的風水寶地。自古以來歷代帝王將相、達官貴人多以邙山作為他們安身長眠的樂土。就連唐朝時位於朝鮮半島的百濟國義慈王及其後代客死洛陽後，也遵循這種習俗安葬於邙山。唐代詩人王建詩云“北邙山頭少閒土，盡是洛陽人舊墓”，在洛陽民間則有“生居蘇杭，死葬北邙”之說。從20世紀50年代起，在洛陽先後調查、發掘了數以萬計的歷代墓葬。眾多的考古發掘資料證明，這些不同時期墓葬帶有以下明顯的特徵：

一、時代蟬聯，自成體系。自龍山文化早期開始，縱橫五千餘年的墓葬文化，發展序列清晰，銜接有序，在中國墓葬制度研究中，具有斷代分明的標尺作用。

二、數量眾多，種類豐富，墓主人身份等級差異較大。不僅有大量帝王之陵、將相勳臣之冢，而且還有平民百姓甚至奴隸刑徒的墳墓。

三、分佈廣泛，歷代墓葬大都以洛陽都城為中心而相對集中，尤以邙山最為集中。

法門寺博物館導遊詞 篇10

現在的武侯墓區，總佔地面積片萬平方米，明清遺留下來的古建築70餘間。進入陵園大門，便可以看到山門內側的兩幅壁畫，分別是“三顧茅廬”和“諸葛亮臨終託付遺言”時的場景，栩栩如生的畫面展現了諸葛亮一生的政治軍事生涯。經過拜殿，我們就來到了大殿。大殿前的匾額上書“功蓋三分”四個大字。請大家跟我走進這座雄偉寬敞、莊嚴肅穆的大殿。殿內正中神拿上端坐的便是集忠誠和智慧於一體的諸葛武侯，他左手持《六稻》書卷，右手按膝，羽扇綸巾，氣定神閒，伊然一副“運籌於帷幄之中，決勝於千里之外”的神態。兩書童侍立左右，一持寶劍，一棒印緩，拿下關興、張苞各持令箭、鋼鞭衛護兩側。威武雄壯、生動逼真的塑像，再現了當年的場景。武侯坐像後，還繪有屏風式壁畫四幅，內容都是家喻戶曉的歷史故事，例如：定軍山下老黃忠刀劈夏侯淵;諸葛亮三氣周喻等。這些短小精悍的畫面，突現了當年曆史歲月裡最為精彩的瞬間。大殿後這一形如“覆鬥”的墳冢，就是諸葛武侯的長眠之所，家高5-6米，方圓60米，今人在四周砌八卦花牆，刻有很多的三國故事，以紀念這段歷史。墓向頭西腳東，暗示著“永懷西蜀，不忘北伐，興復漢室，還於舊都”的鳳願，這也是孔明遺表中提出的，由費禕，呈奏後主：“丞相臨終;命葬於定軍山，不用牆垣磚石，亦不用一切祭物”，後主從之;擇吉日，親自送靈樞至定軍山安葬。墓家選在定軍山下，除了北伐曹魏八年之久而不忘統一大業外，更有喻意的是這獨特的地理環境也是吸引著諸葛亮的又一根據。他一生研練著周易八卦，死後為自己算一清靜之所也是情理之中。當您登上定軍山，領略諸葛墓冢，只見九條山岡如巨龍騰伏，從四周翻滾而來匯聚於武侯墓，猶如壘起的屏障降服在周圍，故有“九龍捧聖”之美譽。凡來拜謁者，無不興嘆於此。在廟院之內，最引人注目的是那古樸、通天的古柏，柏樹向來是“壽與天齊”的通靈、吉祥之物，而在諸葛墳冢一週分散著當時種植的翠柏54株，象徵著孔明的在生之年。這就是人們所稱的“護墓雙桂”。高30米以上，直徑1米以上，枝千四伸，猶如車蓋般遮護著墓冢。北京林學院

法門寺博物館導遊詞 篇11

冬去春來，冬姑娘已經悄悄地離開了，春姑娘拖著她那曳地的長裙，帶領著五彩斑斕的花兒，牽著綠得冒油的草兒，慢慢地，悄悄地，來到了我們的面前。春天，陽光普照大地，每個人的心裡都是暖暖的。彷彿世上的萬物都煥發著勃勃生機，一陣春風拂過，就像幾片花瓣劃過你的臉頰，那麼輕柔，又那麼芬芳。今天，春天伴隨著我們小記者的腳步，來到了哈爾濱工業大學航天館，雖是第三次來到這裡了，但是心裡還是有種莫名的喜悅和說不出的期待。

走到航天館門前，抬頭望去，一層的上面一半懸空，一半還是樓，獨特的設計體現了工程建築師的偉大智慧。

進到航天館裡面，依舊熟悉的導彈衛星，卻給了我一種別開生面的感覺。講解員姐姐告訴我們，工大航天館建館於20__年6月9日。想想那時我才只有四歲。裡面有長空一號衛星，長空一號衛星於1969年被研製，但是到了1975年才發射成功。在那裡我還看到了東方紅一號衛星，它的名字的由來是因為播放一首歌曲《東方紅》，這是一個半實物模型，只有四根天線是個完整的衛星體。接著我們瞭解的返回艙，返回艙在整個航天過程中是最重要的艙體，我們看到的返回艙已經被燒焦了，這是因為從太空返回的時候與大氣層摩擦產熱，所以被燒焦了。但是我們看到裡面還是完好無損的，這是因為它的材質是玻璃鋼玻璃鋼有隔熱防熱的功能，所以內部沒被點燃。抬頭向上看有兩個降落傘，一個是紅色的，一個是黃色的。這讓我不禁想起了我們的國旗----五星紅旗。紅色代表著旗幟的顏色;黃色代表著五星紅旗上的五顆星，這是多麼美好的象徵!我還知道了衛星分為好幾種：氣象、通訊衛星需要長期在太空裡，而科學實驗、軍事偵察衛星則需要返回地面。火箭在中國可以一箭三星，而在俄羅斯，他們一箭三星是輕而易舉的事情。他們甚至能達到一箭三十二星，這是一個多麼驚人的數字!想到這裡我不禁有些悲憤，暗暗下定決心：我要為中華之崛起而讀書。

今天在航天館我學到了很多在課本上學不到的知識，讓我感受頗深，我們是祖國的花朵，振興中華是我們共同的夢想，航天夢，我們的中國夢!

法門寺博物館導遊詞 篇12

大家好!用完午餐以後，我們就乘車前往洛陽古墓博物館。洛陽古墓博物館位於洛陽市北郊的邙山冢頭村，乘車大約需要30分鐘。現在我就利用這段時間向大家介紹一下有關洛陽地區古墓葬及洛陽古墓博物館的一些情況。

洛陽在中國古代號稱“天下之中”，它地勢平坦，四周群山環繞，西據崤山函谷關，東扼虎牢關，北依太行、黃河，南望伏牛山、嵩山;伊、洛、澗四條河流，縱橫其間，即所謂“河山拱戴，形勝甲於天下”。優越的地理位置，既是洛陽成為“天下名都”的重要因素，也是蘊藏無數文物瑰寶的有利條件。我國曆史上的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、後梁、後唐、後晉等13個朝代，先後建都洛陽。正是洛陽有千年古都的文化積澱，才使邙山上下、伊洛之濱成為蘊育華夏文物瑰寶的風水寶地。

邙山位於洛陽城北郊、黃河南岸，東西綿延100多公里。山勢雄偉，水深土厚，其南又有伊、洛之水自西而東貫流洛陽。墓葬於此，即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的習俗。因此邙山被視為宜於殯葬的風水寶地。自古以來歷代帝王將相、達官貴人多以邙山作為他們安身長眠的樂土。就連唐朝時位於朝鮮半島的百濟國義慈王及其後代客死洛陽後，也遵循這種習俗安葬於邙山。唐代詩人王建詩云“北邙山頭少閒土，盡是洛陽人舊墓”，在洛陽民間則有“生居蘇杭，死葬北邙”之說。從20世紀50年代起，在洛陽先後調查、發掘了數以萬計的歷代墓葬。眾多的考古發掘資料證明，這些不同時期墓葬帶有以下明顯的特徵：

一、時代蟬聯，自成體系。自龍山文化早期開始，縱橫五千餘年的墓葬文化，發展序列清晰，銜接有序，在中國墓葬制度研究中，具有斷代分明的標尺作用。

二、數量眾多，種類豐富，墓主人身份等級差異較大。不僅有大量帝王之陵、將相勳臣之冢，而且還有平民百姓甚至奴隸刑徒的墳墓。

三、分佈廣泛，歷代墓葬大都以洛陽都城為中心而相對集中，尤以邙山最為集中。

為了讓世人瞭解洛陽地區的墓葬文化特色，研究我國古代的墓葬制度、墓葬形制及古代的時尚習俗，洛陽古墓博物館於1985年開始興建，並於1987年對外開放。整個博物館佔地44畝，建築面積7600平方米，可分為地上和地下兩個部分。地上建築群體從南往北有漢白玉石門闕一對，館表一座，館表上的表額“洛陽古墓博物館”題字由著名考古學家夏先生書寫，進而為序幕大殿，殿前左右兩側設有複製的漢代天祿、辟邪獸一對。殿後為上下墓區廳，兩側為配殿。後邊還有四角樓和望景亭。地下部分設有兩漢廳、魏晉廳、唐宋廳和休息廳，各廳之間有通道相連，通道兩側是復原的歷代古墓群。首批搬遷復原的有上自兩漢下至北宋的歷代典型古墓葬22座。其中包括著名的西漢打鬼圖壁畫墓、卜千秋壁畫墓、新莽時期壁畫墓、東漢車騎圖壁畫墓、曹魏正始8年墓、西晉關內侯裴詆墓、北魏孝文帝之孫長山王元醒墓、南平王公瑋墓以及西域安國人唐代定遠將軍安菩夫婦墓。另外還有宋代五座仿木結構雕樑畫棟的磚室墓等。這些墓葬建造的各具特色，或深邃巨大，或結構靈巧，或佈局嚴謹，或性質殊別;尤其是琳琅滿目的壁畫，或表現打鬼儀式、或反映神仙思想、或描繪天體星象、神話傳說、歷史故事，或再現車騎出行及家庭生活的場景。墓中均隨葬有豐富的明器，其中有一部分可稱的上是國之瑰寶和藝術傑作。記載墓主人身世和功德的墓誌，可謂是補正史書的“石史”。另外，在配殿內還陳列有原始社會、奴隸社會的典型墓葬模型以及歷代葬具和喪葬儀式，以展示洛陽曆代墓葬的演變和時俗風尚。

說到古墓葬，就要首先從“喪葬”二字開始講起。

死，作為人生的一種自然歸宿或終結，是人類無法迴避、無法解釋、無法超越的現實問題。這個另人恐懼、焦慮的現實問題，對於史前時期的原始人類來說，自然是一個無法解釋的迷。他們懼怕死亡的降臨，以為死亡不過是向另一個世界的過渡，因此喪葬便成為他們在社會生活中的重要大事，並在漫長的歷史過程中逐漸形成種.種具有神祕色彩、莊嚴而隆重的喪葬禮俗，對後世產生了極其深遠的影響。

然而，基於靈魂不滅觀念和原始道德觀念而產生的一種宗教性質的社會習俗，“喪葬”二字並不是一開始就結合在一起的，而是經過了一段漫長的演變過程。

“喪”字在殷商甲骨文中的原意為採桑，後來才被人們借作“喪亡”的“喪”，其意在古代有以下四種說法;一是指失去，二是指死去，三是指屍體，即死者的遺體，四是指哀葬死者的禮儀。

“葬”字在殷商甲骨文中為掩埋死者屍體的象形字，其意是將死者的遺體掩埋在草叢中或者用井字形的棺槨裝殮起來加以掩埋。後人以“葬”字指掩埋死者屍體，當淵源於此。

法門寺博物館導遊詞 篇13

由勤民樓向北，穿過空中走廊，我們來到懷遠樓的二樓。懷遠樓，建成於1934年秋，佔地面積1483平方米。懷遠，意為安撫遠方的人。該樓主要用於溥儀祭祀列祖列宗，此外，為溥儀服務的宮中部分機構也在此辦公。

懷遠樓二樓的南部為溥儀供奉列祖列宗的奉先殿，溥儀依據《尚書·太甲》中的“奉先思孝，接下思恭”這句話為此殿命名。它設立於1934年，主殿坐北朝南，供奉列帝列後的畫像、牌位;東西各有一偏殿，分別供奉王爹爹、王媽媽的偶像及四太妃和兩位福晉(溥儀的祖母、親生母親)的牌位。每逢重要節日或各位皇帝、皇后的誕辰，溥儀都要親臨祭拜或派最親近信賴的人恭代行禮。清室之所以供奉王爹爹、王媽媽，是因為清朝的祖先畝努爾哈赤在明末的一次逃亡中，多虧有一對王姓夫婦搭救才倖免於難。其後世子孫為了不忘其救命之恩，便在供奉祖先的地方，同時供奉他們二位，並尊稱為王爹爹、王媽媽。二樓的東部設有溥儀賜宴的中型宴會場所——卿宴堂。除舉行宴會外，偽滿舉辦的一些博覽會、展覽會的藝術精品，都要送到這裡供溥儀觀賞。此外，二樓的北部還設有替皇帝掌管御璽、國璽的機構——尚書府。它是偽滿洲國皇帝直屬的五大輔弼機構之一，偽滿頒佈的數以千計的法令都是在這兒加蓋國璽、御璽生效的。尚書府大臣表面上是尚書府的負責人，但實際上所有的大權都控制在以日本人為祕書官長的手中。高木三郎、武宮雄彥在偽滿十四年中先後任祕書官長。

此外，懷遠樓一樓還設有宮內府下屬部分辦事機構：掌管帝室會計審查事務的帝室會計審查局;負責溥儀日常生活及壇廟、陵寢事務的近侍處及主管祭祀、典禮、樂隊、接待外賓等事務的掌禮處。另外還設有與宮內府、尚書府同級的侍從武官處，溥儀疑心大、膽子小，非常注重侍從武官的人選。尤其是侍從武官長，必須由陸軍上將或中將，並且是溥儀最親近的人充任。其級別也最高，為特任官(偽滿時期官員級別由高到底：特任、簡任、薦任、委任)。偽滿陸軍上將張海鵬任侍從武官長一職時間最長，達七年之久。他不僅隨同溥儀去瀋陽東陵、北陵祭祀清祖，還曾兩次陪護溥儀出訪日本。每當有重大儀式活動以及外出巡幸時，侍從武官都要時刻跟隨溥儀左右，以保證他的安全。懷遠樓，這座本應專門供奉溥儀列祖列宗的建築，卻因種.種原因，也被宮內的幾個辦事機構同時佔用著。如果按照清朝的祖制，這可以說是對其先祖的大不敬吧。但由於日本人為他安排的宮廷狹小擁擠，溥儀本人也毫無辦法。由此可見，傀儡皇帝的日子並不好過。

停放與懷遠樓東南的這兩輛轎車，是溥儀的御用車。其中的這輛黑色轎車，為溥儀的私家用車。它是由美國派克汽車公司於20世紀20年代製造的當時世界上最時尚的180型豪華轎車。因派克汽車公司早於1956年就徹底倒閉，這輛車也因而成為派克汽車的絕版。轎車長5.7米，寬1.8米，高1.7米，具有乘坐寬敞、馬力強勁、平穩高速等特點。溥儀就任偽滿執政後，曾經乘坐此車並攜帶皇后婉容和二妹、三妹等到新京大同公園遊玩。日本人發現後，馬上派憲兵和警察以不利安全為由強行追回，剛到公園的溥儀只好隨即返回從此再也沒有私自外出過。看來，溥儀毫無人身自由，是一個地地道道的傀儡!解放後，這輛車被東北局接受，東北局書記、遼寧省省長都曾用過此車。1959年，此車歸遼寧省撫順大夥房水庫管理局所有，曾多次維修，80年代末報停。1992年，我院將此車收藏，並於20__年將其修復、展出。這輛飽經滄桑的派克車終於重返故居，向遊人訴說著那段令國人難忘的歷史。

法門寺博物館導遊詞 篇14

勉縣的定軍山，拜謁一位“中華智多星”，他就是諸葛亮。三國時期，魏蜀相爭。漢中成為曹操進攻劉備、魏滅蜀並吳的軍事目標，也是劉備北伐曹魏的軍事基地。諸葛亮在漢中度過了他一生最為嘔心瀝血的歲月。為輔佐劉備滅曹復漢，他在漢中屯兵8年，六出祁山，北伐曹魏，鞠躬盡瘁，最終歸葬於漢中勉縣定軍山下。武侯墓修於公元234年，它的特點之一是墓區內有兩座墓穴，均稱是真的。位於寢殿之後的武侯墓，高6米左右，墓碑立於1735年。位於半山腰的墓，高6米左右，墓碑立於1799年。目前，孰真孰假，尚無定論。武侯墓的第二個特點是墓後種有世上少有的結子桂花樹，人稱 “護墓雙桂”。 武侯墓的第三個特點是帶有很強的政治意義。定軍山，是蜀國北大門漢中的門戶，號稱“陝南十二連山一顆珠”。諸葛亮遺囑葬於此處，防止北方的強敵。正所謂 “生為興劉尊漢室，死猶護蜀葬軍山”。 下面我把諸葛亮的生平給大家做一個簡單介紹。諸葛亮，字孔明，琅琊陽都(今山東沂南)人，東漢末年，天下軍閥割據，諸葛亮隱居鄧縣隆中(今湖北囊陽)，被稱為“臥龍先生”。劉備為了統一漢室天下，三顧茅廬，已成千古佳話。年方27歲的諸葛亮巨集圖在胸，他分析了當時天下的格局，以及足以和劉備抗衡的曹操、孫權的勢力，一席話便劉備茅塞頓開。孔明未出茅廬，已知三分天下，真萬古之人不及也。劉備臨終的一句叮囑，一份寄託，便有了諸葛亮一句經典話語“鞠躬盡瘁，死而後已”。由於六出祁山的超負荷運轉，他的生命也隨著他的誓言隨風而去了!我們現在就來到了武侯墓。 大家會問，為什麼叫“武侯墓”?是因為諸葛亮輔佐劉備建立了蜀國，官至丞相，被封為“武鄉侯”，死後劉禪溢封“忠武侯”，所以，人們就稱他的墳冢為“武侯墓”。

法門寺博物館導遊詞 篇15

洛陽古墓博物館就位於邙山鄉冢頭村，佔地近3萬平方米，建築面積7600平方米，由一組仿漢代建築群和一組仿北魏建築群組成，規模巨集大，古樸典雅。洛陽古墓博物館旅遊景點介紹之概況,洛陽是歷史文化名城，是中國七大古都之一。歷代帝王和達官顯貴多埋葬在洛陽一帶，特別是洛陽城北的邙山，因埋葬東漢皇帝而遐邇聞名，成為中國古代最負盛名的墓地。此後，西晉、北魏皇家陵園均建其上，墓冢壘壘，星羅棋佈，十分壯觀。

博物館復原歷代典型古墓葬二十三座，上自西漢，下迄北宋，其中包括了著名的西漢“打鬼圖”壁畫墓。其典型墓葬有西漢中後期貴族卜千秋壁畫墓，壁畫為卜千秋夫婦乘蛇(小龍)和三頭凰在西王母信使持節仙翁(方士)、仙女和虺龍、梟羊、朱雀、白虎等神獸護衛下在空中飛昇的情景。東漢出行圖壁畫墓表現墓主人生前出行的巨集大場面，有車騎一百多乘。另外還有正始八年墓、北魏孝文帝之孫清河王元懌第二子常山王元劭墓、南平王元瑋墓、唐代定國大將軍安菩夫婦墓等。

自古有“北邙山頭少閒土，盡是洛陽人舊墓”之說的洛陽北邙山及周邊地區，歷代古墓葬 星羅棋佈，在此基礎上應運而的的專題性博物館——洛陽古墓博物館，其面積之大、風格之別緻、收集古墓年代之久、型別及數量之多均屬世界首位，是中國一大絕觀。因此，洛陽古墓博物館又是我國目前最大的古墓博物館之一，同時也成為目前世界上第一座古墓博物館。

洛陽古代藝術博物館原名洛陽古墓博物館，佔地面積130餘畝，洛陽古代藝術博物館洛建築面積8200餘平方米，由一組仿漢代建築群和一組仿北魏建築群組成，整個地面建築之間，廣植花草樹木，間設假山水池，堪稱公園。

法門寺博物館導遊詞 篇16

各位觀眾朋友們：

您們好!歡迎您參觀偽滿皇宮。偽滿皇宮，位於長春市東北部，是清朝末代皇帝愛新覺羅· 溥儀 充當偽滿洲國傀儡皇帝時的宮廷遺址。它雖然沒有中國傳統皇宮那般莊嚴肅穆，也不像西方宮殿那般巨集偉壯觀，但建築風格仍有自己的獨特之處;既有中國舊式帶廊瓦房，又有“中日合璧”的殿堂，還有歐式情調的樓宇，可謂古今雜陳，中外並舉。

宮廷佔地總面積13.7萬平方米，略呈南北窄而東西寬的梯形。外周為993米長宮牆所圍，內有圍牆368米，附崗樓11座，共有宮門7座。偽滿皇宮正門位於南部，稱萊薰門，此門偽滿時期專供“皇帝”溥儀、日本關東軍司令官及來偽滿訪問的各國政府首腦出入使用;萊薰門的西部有專供偽滿官吏和其他有資格者出入的側門——保康門，它有“保衛康德”的含義(“康德”是偽滿洲國傀儡皇帝溥儀的年號);萊薰門以東有出入建國神廟及偽祭祀府派駐帝宮內管理祭祀的機構廟務所的日式鳥居門;北面由西向東分別為體乾門、福華門、含巨集門;西面有一禁衛門。內部宮門主要有僅供溥儀及其眷屬日常出入使用的長春門、偽滿皇宮東區的正門同德門及日偽官吏進出偽滿皇宮西區外廷的必經之門——興運門和迎暉門、偽滿皇宮西區內廷與外廷的分界線——中和門等。興運門建成於1934年1月，時值溥儀第三次登基做偽滿洲國皇帝前夕，溥儀認為自己即將成為至尊，便命人在其門楣上雕刻二龍戲珠圖案，並親自將其命名為“興運門”，希望國運從此興隆。

偽滿皇宮主體部分為4.6萬平方米，分為東西兩個不對稱的區域。西區由三進式四合院構成，包括內廷與外廷，二者以中和門為界。溥儀依據《禮記·中庸》中的“致中和，天地位焉，萬物育焉”這句話為此門命名，以表達他的處事觀“中庸之道”。中和門兩側房間除由溥儀的乳母、部分隨侍和御醫居住外，還有一間是宮內府司房的辦公室。司房是處理溥儀日常生活的辦事機構，它負責管錢、管物、收發、傳達，隸屬於近侍處。內廷是溥儀及其家眷居住和日常生活的區域，包括中國古式四合院和西御花園。四合院的正房居北，為溥儀的寢宮緝熙樓，西廂房為溥儀的中膳房和茶房，東廂房為皇后婉容的畫師崔惠茀小姐及傭人的住房，南部為洋膳房。外廷是溥儀的政務活動區，主要建築有溥儀處理政務及舉行大典的勤民樓、供奉列祖列宗的懷遠樓、偽滿皇宮的綜合管理辦事機構——宮內府及關東軍派到宮中負責監視溥儀的特派機構——日本憲兵室等。東區包括集居住、辦公、娛樂於一體的同德殿、舉行大型宴會的嘉樂殿、書畫庫、東御花園、御用防空洞、游泳池和網球場等。此外，宮廷還包括西部的跑馬場、汽車庫、御用花窖、禁衛軍營房，東部的“建國神廟”遺址、“天照大神”防空洞、祭祀府派駐帝宮內管理祭祀的機構廟務所、禁衛軍營房等附屬建築設施。如今，偽滿皇宮的主體部分已全部對外開放，以其獨特的風貌向遊人訴說那段蒙恥的歷史。

偽滿皇宮，原為民國時期負責鹽務管理與運輸的吉黑榷運局所在地。因為它是當時長春市內最好的建築之一，所以，溥儀於1932年3月8日來到長春就任偽滿洲國執政，4月3日便住進這裡。溥儀本想借助日本帝國主義的力量復辟大清王朝，卻沒想到反被其操縱和控制，在這裡渡過了20xx年4個月零8天的傀儡生涯。民間曾流傳這樣一句話：“小皇帝住鹽倉，鹹(閒)龍一條”。

現在，請讓我們共同走進偽滿皇宮，瞭解那在日本帝國主義的鐵血統治下，充滿了怪誕氣息的宮廷以及溥儀及其後妃被扭曲的，迥乎異常的宮廷生活。

(勤民樓)

這座歐式磚瓦結構的二層建築，就是溥儀的辦公樓——勤民樓。它建於1920xx年，佔地面積1206平方米，是溥儀處理政務、召見日偽高官、接見外國使節和重要來賓及舉行典禮的場所。時值青春鼎盛的溥儀雄心勃勃，依照祖訓“敬天法祖，勤政愛民”為此樓命名。勤民樓的正門叫“承光門”，每當接見日本關東軍司令官或其他重要人物和團體後，溥儀都要在這個半圓形的臺階上與他們合拍一張“協和影”，登在當時的各大報刊上，因此，這座門也就成了偽滿時期家喻戶曉的“名門”。

由承光門而入，首先映入我們眼簾的是一個方形天井。偽滿時期，這裡時常舉行擊劍、摔跤等表演活動供溥儀觀賞。

勤民樓的一樓，設有四個不同等級的候見室。除日本關東軍司令官可以直接面見溥儀外，其餘被召見的人，都要按官銜大小分別在此等候。偽滿初期，一樓還設有近侍處、伕役室和“帝室御用掛”吉岡安直的辦公室等。“帝室御用掛”為日語，是“內廷行走”或“皇室祕書”之意。吉岡安直為日本人，他身兼關東軍高階參謀和“帝室御用掛”兩職，是日本關東軍派駐溥儀身邊的高階特務。溥儀行幸、巡守、訓示臣民、舉杯祝酒，以至點頭微笑，都要聽從吉岡的指揮、安排。他的辦公室安置於此，其用意不言而喻。吉岡安直曾毫不客氣地對溥儀說：“日本天皇就是你的父親，關東軍是代表天皇的，你要聽他們的話，像聽父親的話一樣。”這是在赤裸裸地告訴溥儀：你是一個“兒皇帝”。

沿承光門內的狹窄樓梯而上，我們來到勤民樓的二樓。

二樓的東南部為勤民殿，是溥儀接待重要來賓和舉行正式儀式的場所。1934年3月1日，溥儀第三次登基做偽滿洲國的傀儡荒地，其典禮儀式就是在這裡舉行的。登基當天，溥儀一改往日遲眠晏起的習慣，早早起床。他穿上特意派人叢天津取來得光緒皇帝曾穿過的龍袍，來到長春南郊杏花村的順天廣場(今長春市文化廣場)，把那裡臨時搭起的一個小土臺，權且作為“天壇”，行了“告天即位”的古禮。祭天時，突然狂風大作，將溥儀的皇冠吹起，溥儀卻在臣子們的阿諛中，認為是上天示意自己能夠力挽狂瀾，日後必將復興清室，再做大清皇帝。然而，這卻是日本人決不允許的，日本人只同意他做“滿洲國”的傀儡皇帝，祭天回來後，溥儀立刻言聽計從地換上了日本人為他早就準備好的“陸軍大元帥服徵裝”，並在勤民殿舉行了正式的登基典禮。勤民殿的地面鋪著大紅的地毯，在北牆的正中，用絲帷幕裝設成的一個金黃色的神龕下，放著印有偽滿皇室專用的蘭花御紋章的高背沙發椅。這便是他的“御座”了。御座兩側各有一帽臺，前方還置有紅木國璽臺，這使勤民殿看起來有些不中不洋，不倫不類。溥儀就是在這裡接受百官的朝賀。溥儀登基之前，這裡還發生過一件大事：1932年9月15日，溥儀就任偽滿洲國執政後不久，為了換取日本人的歡心，謀求復辟清王朝，指令偽滿洲國國務院總理鄭孝胥與日本關東軍司令官兼駐偽滿特命全權大使武藤信義在這裡簽訂了可恥的賣國條約《日滿議定書》，把我國東北的主權全部出賣給了日本帝國主義。此殿也是溥儀賣國求榮的歷史見證!

勤民樓二樓的東南部為溥儀處理政務的“御學問所”。“御學問所”是日本人取的名字，為皇帝的書房之意。1942年5月8日，溥儀在這裡會見了時任偽中華民國政府主席的汪精衛。汪精衛曾刺殺溥儀的父親載灃未遂，可謂是溥儀的仇人。因清末的幾次民主革命失敗後，同盟會會員汪精衛日漸消沉，想以刺殺的方式來激勵革命。1920xx年4月，汪精衛組織在載灃每日進宮的必經要道——什剎海旁的銀錠橋下祕密埋藏自製炸彈，因為犬吠，驚動了民政部的偵探，計劃失敗，汪精衛等隨即被捕。1920xx年辛亥革命爆發後，汪精衛等才被釋出獄。這位民主革命時期的風雲人物，卻於1938年12月，當中華民族同仇敵愾，抵禦日軍侵略時，公然叛國，並於1940年3月30日在南京成立了偽中華民國國民政府，自任代主席兼行政院院長。如今，這對仇人卻在日本關東軍的導演下，在這裡相會了。他們互致問候，並表示願意為日本建設“大東亞共榮圈”而攜手效力。會見結束後，溥儀還為汪精衛一行在嘉樂殿舉行了隆重的歡迎宴會。汪精衛的來訪，加速了日、汪、滿之間的勾結，汪偽政府和偽滿洲國政府在經濟上、軍事上都有力配合了日本侵略者，成為日本帝國主義的幫凶和工具。

御學問所的北部為溥儀賜宴的場所——饗宴場。每當萬壽節或慶典之日，溥儀都要在此設宴招待日偽高官。溥儀坐在正中的“御座”上，其他人按照職位的高低依次落座。溥儀賜宴時用的是由大和旅館提供的西餐，如濃湯、酒煮鱸魚、蒸燒牛肉、冰淇淋、咖啡等，同時備有月桂冠酒、竹葉青酒、葡萄酒和香檳酒等酒水。餐桌上的酒菜雖然一樣，但溥儀的那份卻是由宮內的洋膳房特製的。溥儀疑心大，在飲食方面更是格外小心。因害怕別人在食物內投毒，所以他所吃的東西都是由廚師和隨侍嘗過後，裝入特製的食盒內，貼上封條並在餐桌上當面開啟。溥儀有時也在此召開御前會議。偽滿初期，一些漢奸官吏、土豪鄉紳還到此向溥儀進獻珍品或寶物。

勤民樓到此就參觀結束了，請大家隨我去懷遠樓。

(懷遠樓)

由勤民樓向北，穿過空中走廊，我們來到懷遠樓的二樓。懷遠樓，建成於1934年秋，佔地面積1483平方米。懷遠，意為安撫遠方的人。該樓主要用於溥儀祭祀列祖列宗，此外，為溥儀服務的宮中部分機構也在此辦公。

懷遠樓二樓的南部為溥儀供奉列祖列宗的奉先殿，溥儀依據《尚書·太甲》中的“奉先思孝，接下思恭”這句話為此殿命名。它設立於1934年，主殿坐北朝南，供奉列帝列後的畫像、牌位;東西各有一偏殿，分別供奉王爹爹、王媽媽的偶像及四太妃和兩位福晉(溥儀的祖母、親生母親)的牌位。每逢重要節日或各位皇帝、皇后的誕辰，溥儀都要親臨祭拜或派最親近信賴的人恭代行禮。清室之所以供奉王爹爹、王媽媽，是因為清朝的祖先畝努爾哈赤在明末的一次逃亡中，多虧有一對王姓夫婦搭救才倖免於難。其後世子孫為了不忘其救命之恩，便在供奉祖先的地方，同時供奉他們二位，並尊稱為王爹爹、王媽媽。二樓的東部設有溥儀賜宴的中型宴會場所——卿宴堂。除舉行宴會外，偽滿舉辦的一些博覽會、展覽會的藝術精品，都要送到這裡供溥儀觀賞。此外，二樓的北部還設有替皇帝掌管御璽、國璽的機構——尚書府。它是偽滿洲國皇帝直屬的五大輔弼機構之一，偽滿頒佈的數以千計的法令都是在這兒加蓋國璽、御璽生效的。尚書府大臣表面上是尚書府的負責人，但實際上所有的大權都控制在以日本人為祕書官長的手中。高木三郎、武宮雄彥在偽滿十四年中先後任祕書官長。

此外，懷遠樓一樓還設有宮內府下屬部分辦事機構：掌管帝室會計審查事務的帝室會計審查局;負責溥儀日常生活及壇廟、陵寢事務的近侍處及主管祭祀、典禮、樂隊、接待外賓等事務的掌禮處。另外還設有與宮內府、尚書府同級的侍從武官處，溥儀疑心大、膽子小，非常注重侍從武官的人選。尤其是侍從武官長，必須由陸軍上將或中將，並且是溥儀最親近的人充任。其級別也最高，為特任官(偽滿時期官員級別由高到底：特任、簡任、薦任、委任)。偽滿陸軍上將張海鵬任侍從武官長一職時間最長，達七年之久。他不僅隨同溥儀去瀋陽東陵、北陵祭祀清祖，還曾兩次陪護溥儀出訪日本。每當有重大儀式活動以及外出巡幸時，侍從武官都要時刻跟隨溥儀左右，以保證他的安全。懷遠樓，這座本應專門供奉溥儀列祖列宗的建築，卻因種種原因，也被宮內的幾個辦事機構同時佔用著。如果按照清朝的祖制，這可以說是對其先祖的大不敬吧。但由於日本人為他安排的宮廷狹小擁擠，溥儀本人也毫無辦法。由此可見，傀儡皇帝的日子並不好過。

停放與懷遠樓東南的這兩輛轎車，是溥儀的御用車。其中的這輛黑色轎車，為溥儀的私家用車。它是由美國派克汽車公司於20世紀20xx年代製造的當時世界上最時尚的180 型豪華轎車。因派克汽車公司早於1956年就徹底倒閉，這輛車也因而成為派克汽車的絕版。轎車長5.7米，寬1.8米，高1.7米，具有乘坐寬敞、馬力強勁、平穩高速等特點。溥儀就任偽滿執政後，曾經乘坐此車並攜帶皇后婉容和二妹、三妹等到新京大同公園遊玩。日本人發現後，馬上派憲兵和警察以不利安全為由強行追回，剛到公園的溥儀只好隨即返回從此再也沒有私自外出過。看來，溥儀毫無人身自由，是一個地地道道的傀儡!解放後，這輛車被東北局接受，東北局書記、遼寧省省長都曾用過此車。1959年，此車歸遼寧省撫順大夥房水庫管理局所有，曾多次維修，80年代末報停。1992年，我院將此車收藏，並於20xx年將其修復、展出。這輛飽經滄桑的派克車終於重返故居，向遊人訴說著那段令國人難忘的歷史。

這輛紅色轎車，為溥儀於偽滿洲國宮廷使用的儀仗車隊“鹵簿”中溥儀的御用專車。它是1932年秋在美國通用汽車公司特別訂製的超豪華凱迪拉克老爺車。轎車長5.7米，寬1.99米。高1.92米，比溥儀的私車乘坐起來更為舒適。聳立於車頭之上的車標——偽滿洲國的皇室徽章“蘭花御文章”，更證實了它的主人的身份。所謂“鹵簿”，是古代天子出行，安排車駕次第的一種制度。偽滿“皇帝”溥儀所用的“鹵簿”，是現代化的交通工具：車頭駛插有小國旗的“淨街車”，隨後是溥儀的紅色御用專車，其左右各有兩輛日本憲兵駕駛的摩托車伴隨，後面是隨從和警察的車輛。溥儀出行時，其“鹵簿”車一般為九輛，但1934年3月1日，溥儀登基當天的“鹵簿”車卻多大22輛，可見登基典禮之隆重。溥儀還曾因此而一度沉醉於自己再次做了“皇帝”。但此後發生的一切，卻打破了溥儀的復辟迷夢。他逐漸意識到，自己無論如何也擺脫不了傀儡皇帝的命運。1945年8月11日夜，溥儀逃離偽滿皇宮時乘坐的也是這輛汽車。遺憾的是，這輛不知見證了多少醜聞與罪惡的汽車卻在偽滿洲國覆亡後散失而不知去向了。這輛轎車則是我們按照原車原貌複製的。

請大家隨我去參觀溥儀的寢宮緝熙樓。

(緝熙樓)

緝熙樓，是一座青磚鐵皮房頂的歐式二層樓房，原為吉黑榷運局的辦公樓，1932年4月3日之前經改建維修，成了溥儀及其後妃居住的寢宮。溥儀依據《詩經·大雅·文王》中的“穆穆文王，於緝熙敬止”這句話為此樓命名。“緝熙”二字象徵著光明，但溥儀住進這裡後，發現一切都與他想象的截然不同，完全受日本關東軍擺弄得傀儡皇帝的生活簡直就是暗無天日!

進入樓內，拾級而上，我們來到二樓。二樓的西側為溥儀的生活區，主要包括臥室、書房、理髮室、佛堂、衛生間和中藥庫。溥儀的臥室裝修得簡潔明快，床為雕有二龍戲珠圖案的紅木床，床上的一對緞枕，據說是祥貴人譚玉齡親手縫製的。溥儀天生怕熱，從小養成了蓋毛巾被睡覺的習慣，夏天蓋一條，冬天蓋兩條，貼身處襯著一個白色的衛生單，每天都要換洗。奇怪的是，南部窗下還擺放著一男一女兩具模擬人體模型，平時用布蓋著。臨睡前，溥儀常把它們豎在床前。據說，這是溥儀為防人暗算而用作防身的“護衛”。

與臥室相通的房間是溥儀日常學習的地方——書齋。溥儀作為傀儡皇帝，由於整日裡無公可辦，也就漸漸地懶得去勤民樓辦公處理政務了，大部分時間在緝熙樓渡過。書齋成了溥儀的又一個辦公場所，溥儀常常在這裡接見“帝室御用掛”吉岡安直。本來，不經溥儀批准，任何人是不能隨意出入書齋的，但對吉岡安直卻是例外，他有時一天來往數次。每當吉岡安直到來時，溥儀都要起身迎接，不敢怠慢。牆上的這幅水墨山水畫，就是吉岡安直所畫，雖然畫得叫人不能恭維，但溥儀卻非常“敬重”地將它掛在書齋最突出的位置。房間內擺設的另一件引人注目的物品是溥儀第一次東渡訪日時曾乘坐的日本“比睿”號戰艦的模型，日本人特意將該戰艦做成模型送給溥儀留念，就是要讓溥儀時刻不忘日本扶植他做偽滿皇帝的恩德。1935年4月2日，溥儀在日本關東軍的安排下，在大連碼頭乘坐日本天皇派來得軍艦“比睿”號開始了他的訪日之行。在航行中，溥儀為表示對日本人讓他作皇帝的無比感激，寫下了獻媚的四言詩：“海平如鏡，萬里航行，兩邦攜手，永固東方。”5月2日，溥儀從日本歸來5天后，就頒發了鼓譟日滿親善、同心同德的《迴鑾訓民詔書》。從此，“與友邦一德一心”成為了溥儀的口頭禪。

溥儀的理髮室不大，但理髮用具卻是一應俱全。有一個叫津田的日本人專門為溥儀理髮，每次剪下來的頭髮都要用黃絹包起來，標明日期，妥善儲存起來，以示對其龍發的珍視。此外，這裡也用做消毒室，溥儀用來注射進口強壯劑荷爾蒙的用具，便在此消毒。溥儀有潔癖，不僅襯衣每天必須換洗，而且到了夏季，他還隨身攜帶酒精盒，即便蒼蠅落在身上，也要用酒精棉擦拭消毒，以免沾染“細菌”。

佛堂位於西北角。溥儀從小就信奉佛教，甚至到了迷信的程度。無論出門還是重要活動，溥儀都要搖卦占卜，以主凶吉。有時一搖就是一兩個小時。總之，不搖出一個吉卦，他是決不會罷休的。偽滿後期，日本戰局江河日下，溥儀感到前途渺茫，精神也更加頹廢。他整日裡除了吃飯睡覺，就是打坐唸經，搖卦問卜。宮中彷彿成了寺廟，木魚銅磬聲不絕於耳。然而，信佛的溥儀對自己的下人卻從不心慈手軟，下人們稍有過失，便會遭到溥儀的責打。以負責宮內打掃及做雜活的勤務班的孩子們為例，他們每天要工作十五六個小時，晚上還要作更守夜。這些正在長身體的十幾歲的孩子，工作最辛苦，吃的卻最差，個個面黃肌瘦。他們稍有不慎，就要被懲罰、遭毒打，甚至關禁閉。1944年，孫博元因無法忍受這種虐待，兩次逃跑失敗後，在溥儀的授意下被活活地打死!事發後，溥儀卻認為此事與自己無關，還狠狠地處罰了打過孫博元的人，又為其在佛前誦經超度亡靈，以免遭“冤鬼”報復。

衛生間位於溥儀臥室的對面，分為浴室和廁所兩個房間。與眾不同的是，抽水馬桶的旁邊還設有一個小木桌，放著報紙、雜誌。這是為什麼呢?原來，溥儀患有痔瘡病，嚴重時，入廁的時間特別長，為此漸漸地養成了坐在馬桶上讀書看報、裁可奏摺的習慣。對於奏事官呈遞上來的奏摺及一些反動法令等，溥儀連看都不看一眼，拿起筆來就裁可，然後扔到地上，奏事官再一一撿起來退出。偽滿時期的許多反動法令就是這樣被簽發的。也許溥儀並不知道，這些不起眼的“可”“知道了”“覽悉”，卻給東北人民帶來了數不盡的災難。

溥儀從小身體就不好，可以說是久病成醫，吃藥成癖，藏藥也就成了一種嗜好。因此，他在臥室旁特意設立了中藥庫。溥儀讀過《本草綱目》、《驗方新編》、《醫宗醫鑑》、《醫卜星相》等許多醫書，算得上略通醫術。當時宮中有四位御醫，每天輪流給溥儀診脈，稱作“請脈”，即使沒病，也要開個方子並把藥煎好，稱為“代茶飲”。這些都是無關痛癢的平安藥，溥儀並不喝。而真正想吃的藥，溥儀都要在御醫開好的方子上增減幾味，或自己重開方子，並親自到中藥庫抓藥。

二樓的東側為皇后婉容的生活區。主要包括臥室、書房、吸大煙室和衛生間。婉容，滿洲正白旗，姓郭布羅氏。1920xx年生於天津，她從小就受過良好的教育，能說一口流利的英語。不僅天生麗質，而且琴棋書畫樣樣精通，是旗人中聞名遐邇的美女和才女。1920xx年12月1日，時年16歲的婉容與溥儀在紫禁城內舉行了隆重的大婚典禮。1932年3月，她追隨溥儀來到長春，併成為偽滿洲國的皇后。因為與溥儀感情不和，精神生活又空虛，導致了她與溥儀的隨侍私通。溥儀發現後，將其打入冷宮。從此，她的生活範圍僅限於二樓東半部她的生活區內，幾乎與外界隔絕。爾後，溥儀想借口攜婉容赴旅順避寒之機，廢掉皇后，結果因婉容拒辭不去和日本關東軍的干預而使這一計劃落空。與丈夫雖近在咫尺卻如隔世，親人又不能相見，婉容的“囚禁”生活實在難熬。為了排解心中的苦悶，婉容只好躺在吸菸室的煙榻上來麻醉自己。她的煙癮日益嚴重，每天要吸二兩煙土，每次八個煙泡，配85只香菸，偽滿後期，已經到了離開鴉片不能生存的地步。由於長期不能到室外活動，導致雙目怕光，在光亮的地方看人時，必須用摺扇擋住臉，從扇子的縫隙中看去。兩條腿也已經不能正常走路。偽滿洲國垮臺後，婉容隨溥儀逃往通化大栗子溝。1946年6月20日，婉容在逃亡途中，病死於延吉。這個傾國傾城的美人，當年如果不追隨溥儀來長春作為滿洲國的傀儡皇后，怎麼會有如此悲慘的命運呢?與婉容相比，淑妃文秀就幸運得多了。她與婉容同時入宮，是一位自強自立、思想比較進步的女性。1931年，因不甘於溥儀的冷落和婉容的汙辱，她毅然與溥儀在天津離婚，過上了自食其力的生活。而婉容則因愛慕虛榮，反成為溥儀及其封建制度的殉葬品。

緝熙樓的一樓西側，是溥儀的第三位妻子——譚玉齡的生活區，主要包括臥室、書房、客廳和衛生間。婉容被打入冷宮後，為了懲罰她，也為了宮中有個必不可少的擺設，1937年，溥儀派人從北京選了一位國中生——時年17歲的譚玉齡入宮，並將其冊封為祥貴人。譚玉齡性格溫柔賢惠，對溥儀關懷備至，體貼入微。有時溥儀遇到不順心的事，對她大發脾氣，甚至撕破她的衣裳，她卻從不動怒，而且還勸慰溥儀，為此深得溥儀的寵愛。下人們經常可以聽到二人在譚玉齡的臥室內說說笑笑。西側的笑影，東側的淚人，鮮明地映照著緝熙樓這個與外界幾乎隔絕的世界。由於譚玉齡從北京來到長春途中，親眼目睹了日本侵略者對中國百姓的欺壓，在平時的言談中對日本人的不滿時有流露。1942年譚玉齡患病，溥儀請來中醫診治，認為是傷寒，但是屢次服藥均不見效，便又請西醫為其診治。這樣，譚玉齡的病經溥儀一會兒溫補，一會兒又涼功的折騰下，不但沒有任何起色，反而日益嚴重。後經吉岡安直推薦，請來了滿鐵醫院的日本醫生——小野寺院長為其治療。小野寺認為她患的是粟粒結核症，為其打針、輸血，忙個不停。後來，吉岡安直找小野寺在勤民樓內進行了長時間的談話，等他再進入緝熙樓，為譚玉齡注射了一針後，不到第二天天明，譚玉齡便死去，年僅22歲。關於譚玉齡的死因，如今已成為難解之謎，但溥儀始終認為她是被日本人所害，以致於在後來的遠東國際軍事法庭上大聲控訴“譚玉齡是被日本人殺害的!”。為了紀念譚玉玲，溥儀在她的照片背後寫上“我最親愛的玉齡”幾個字，並將照片連同她生前剪下的指甲和一縷青絲一同裝入莊士敦送給他的鹿皮夾內，一直隨身珍藏。溥儀還追封她為“明賢貴妃”，為其舉行了隆重的葬禮。按照“大清會典”規定的貴妃喪禮之格，在西花園的暢春軒搭起靈棚，由和尚、喇嘛輪流為其誦經超度亡魂，21天后出殯，72名槓夫抬著綠色棺罩罩著的金棺，在“執事”、送殯隊伍的簇擁下，由皇宮到達停放靈柩的護國般若寺bo ruo si。溥儀命人在靈柩的周圍擺放了譚玉齡生前最喜愛的、當時偽滿皇宮所獨有的君子蘭。這些花卉，經和尚們的精心培育，漸漸成了君子蘭中的名品，後來逐漸流傳到民間，並被稱為“和尚頭”。而譚玉齡的屍體，在護國般若寺一直停放到偽滿垮臺，溥儀才命族人將其火化並把骨灰帶回北京。如今，譚玉齡的骨灰幾經輾轉，現由我院收藏。

緝熙樓的參觀到此結束，請諸位隨我去同德殿參觀。

法門寺博物館導遊詞 篇17

今天，學校組織我們去參觀天津塘沽海洋館和奧林匹克博物館。

我們坐了一個小時的大客車到達海洋館。下了車，我的心情非常激動，因為這是我頭一次看海洋動物，以前我只是在電視裡看它們。海洋館很大很大，它是一個梯形的建築物，外牆塗著深藍色，正中間刻著一隻天藍色的小海豚，非常可愛。我們走進海洋館，看到許多魚、海豚、海獅、海象、黃海馬、刺刺球、北極狐、北極狼和北極熊……。然後，老師還帶我們去看海豚和海獅表演了。海豚好像一位藝術家，會唱歌、會跳舞，還能聽懂我們說的話，太神奇了!海獅好像一個雜技師，它會套圈和頂球，非常活潑。我最喜歡北極熊了，滿身雪白毛絨絨的，真像我的毛絨玩具，太想領一隻回家，陪我玩。

看完了海洋館，我們又去參觀奧林匹克博物館，在那裡我看到許多紀念品、許多雕像和七個奧運福娃。到了下午，我們開開心心地回家了。

塘沽博物館位於中心路南端的河濱公園與海河臨界處，建築面積7700平方米，展陳面積5000平方米，其建築外形南高北低，平面呈橄欖形。博物館由序廳、東廳、西廳三部分構成，陳列共分六大主題，分別是追溯塘沽海岸形成地理地貌的“滄海桑田”;再現塘沽鹽業發展脈絡的“鹽興漕暢”;已闢為紅色旅遊走廊的“海門古塞”;反映近代民族工業興衰的“工業興邦”;表現新中國初創的“沽口曙光”;展示近年來塘沽區飛速發展的“明珠璀璨”。採用博物館與紀念館、傳統與現代手段相融合的陳列方式，展現了塘沽自宋代成陸至今800多年的歷史變遷和風土人情。

步入博物館東廳，牡蠣堤、貝殼礁、先民最早居住的草屋、海洋產品、農耕工具及農產品、採鹽業等實物和場景模型，向人們訴說著塘沽滄海變桑田的歷史。十一世紀中後期50十年間，黃河三次改道，奪海河入海，先後共行水62年，濁水所經即為平陸，具有驚人的造陸能力，海岸線平均以三年一千米的速度向大海推進。至1120xx年，塘沽退海而陸成。元初，來自周邊地區的移民定居塘沽，以捕魚和煮鹽為生，開始創造塘沽地區的初始文明，成為第一批開拓者。