中國的家長在給了孩子足夠的自由後，覺得那是自己的“授權”或“施予”，他們並不覺得那是孩子們本來就有的天生的權利!對，這就是他們的心態啊。也就是說，他們到今天都沒法明白：他們的兒女不是他們的兒女，而是一個完全獨立於他們的“別人”!――題記
讀了龍應臺的《親愛的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺，更有一種振聾發聵的徹悟，書中那些關於父母與子女的關係的描寫，那些在我這樣的中國孩子看來新奇無比的教育且見解獨到的方式，令我耳目一新，那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。
書中的安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開party、旅行……，簡直是五光十色，豐富多彩，再來看看我們現在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學、沒完沒了地做作業、上不完的各種補習班……，即使偶爾也有短暫的放鬆和娛樂，也大多是來去匆匆，蜻蜓點水，從來無法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬八千里;安德烈遇到了挫折，媽媽龍應臺來安慰他，而當我們遇到這種情況時，卻往往收穫的是家長和老師的聯合斥責;安德烈成功時，媽媽、弟弟和朋友會為他送去衷心的祝賀，但我們取得的成功卻永遠是理所當然，不足為奇，甚至在老師和家長眼睛裡永遠是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠。……這難道就是東西方教育理念的不同嗎?
菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結歸納出一個非常精闢的結論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來稱呼學生。但是，中國的家長和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調輩分、尊卑，不管孩子是不是已經長大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠只能是“孩子”，永遠不能得到尊重，永遠只能選擇服從。難道在中國人眼裡，孩子只能算一個成人們隨身攜帶的物件?中國人之所以不肯尊稱一個14歲以上的少年為 “您”，僅僅是為了保全那點少的可憐的面子嗎?順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發現了一點，那就是中國的父母在誇讚孩子時總是對他的父母說：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在誇誰呢?別以為對方是“小孩”就可以剝奪他的努力和成就!“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎?!由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有著巨大的反差。
多麼希望我們的爸爸媽媽和老師們也能靜下心來好好地讀一讀這本《親愛的安德烈》，看看安德烈們快樂的生活，學學龍應臺那樣貼心的母親，把你們嚴肅的愛變得溫情一些，把你們古板的關懷變得更加親切一點，給我們一點柔美的微笑，給我們一點應有的尊重，那樣，你們的孩子，你們的學生一定會變得比現在燦爛很多，很多!
《道士塔》這篇文章講述的是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個時代，也為我們的民族，發出一聲聲無能為力的嘆息。
全篇圍繞敦煌莫高窟展開，說的是在20世紀初，莫高窟由一位無知的道士掌管，因為無知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像;因為無知，他將窟中無價的國寶嚮慕名而來的西方學者換回歷歷可數的銀元;因為無知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們後人留下了無限的遺憾。
國寶外流，我們發自內心地遺憾、痛恨、憤慨。強烈的民族自尊心讓我們在今天，在這個覺醒了的民族當中，開始做一些事對遺失的文化進行補救。於是，在遺憾、痛恨、憤慨之餘，我們直截了當地想抓住罪魁禍首。那麼，元凶是誰?是犯下了強盜行徑的西方學者?是目光短淺、愚昧無知的王道士?還是舊中國，那個沒落在閉關鎖國中的“天朝”?或許真如古人所說的“慌不擇路，飢不擇食”，自身的落後讓我們已無心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強大的勢力來替我們保管?想想舊中國所揹負的“東亞病夫”的恥辱，想想“落後就要捱打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。彷彿有一枝利箭從歷史深處射來，刺痛了我的心。
這就是歷史悲劇，發生在祖先們的身上，但它帶來的痛苦卻可以綿延幾個世紀。然而時光即逝，往事不再，亦無法緝拿真凶，將其正法。我們所能做的，惟有無奈，無奈地歷數罪惡，無奈地遺憾惋惜，無奈地遙望歷史，無奈地幽幽痛惜，無奈地嘆出一口氣，讓它定格在那一個個恥辱之日、罪惡之日的上空，化作晴空中的陰霾，眼睜睜看著愚鈍的王道士在畢恭畢敬地帶路，看著洋人們在莫高窟洞開的一剎那驚詫瞪大的雙眼，看著一箱箱文獻、一尊尊泥塑、一車車詩卷、一幅幅壁畫被運走。這樣的奇恥大辱，哪個國人還能坐視不理?一個當代中國青年這樣寫道：“我好恨/恨我沒早生一個世紀……要麼你我各乘一匹戰馬/決勝負於城下。”激盪人心的語言，道出了每位中國人的心聲。但，現實與理想總是在作無謂的對峙與較勁，從而無法統一。看看，現在中國人在幹些什麼?有一些人繼續淪為洋人的奴隸;有一些人忘掉了恥辱，忘掉了歷史;有一些人在倫敦、東京等地的博物館買下中國文物的膠捲，回國後對著相片作空頭研究;還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永遠只是吶喊，無法付諸實踐。
一切皆因他而起，那愚氓———王道士。時至今日，不少人認識了這個名字：王圓籙。我在想，如果讓他知道了國寶的價值，讓他知道了他所作所為的嚴重性，他會怎麼做?依然賺取蠅頭小利?又或者，轉做了更大的買賣?還是改邪歸正，捍衛國寶?無從得知———我的想象力有限。但這次的閱讀卻讓我真實地接觸了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災難的歲月，但願它不再發生。
敦煌，祖國西北的一顆明珠，492個洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上，上下5層，高低錯落有致，鱗次櫛比，壯觀異常。她是我國著名的四大石窟之一，她的名字讓中國人不得不抬頭挺胸去訴說。是啊，中國的歷史都書寫在敦煌莫高窟中，又怎能不讓人嘖嘖讚歎呢?
可她這顆明珠也關聯了一個令人厭惡的名字——王圓籙，他甚至淪落到做了一個不得不以化緣為生的道士。20世紀初，洞窟裡那些精美壁畫和中座雕塑那婀娜動人的體態都因為他的無知蒙上了一層不可磨滅的陰影，洞中成了一片淨白，與此同時被淨白的更是唐宋歷史的結晶!
雖然莫高窟部分文物被如此踐踏，但在那之後，莫高窟享有極高的地位。
20世紀40年代，中國成立了莫高窟學術研究和保護機構;60年代對石窟進行了全面加固;80年代開始，莫高窟進入了現代科學保護時期......由此可見，中國是以怎樣的速度向前發展著。現在進入莫高窟，看到的不是滿地塵土，而是儲存完整的彩塑，壁畫和藏經洞。
兩萬多尊彩塑個性鮮明，神態各異。四萬五千多平方米巨集偉瑰麗的壁畫更是精妙絕倫，內容豐富多彩。藏經洞面積不大，曾藏有我國古代各種經卷，文書，帛畫，刺繡，銅像等六萬多件。
回首過去，的確有一些不堪入目的往事，但那都已經過去了。擁有今天的精彩才能創造出更絢爛的光芒。當日本學者聽完中國敦煌學的報告會後，用沉重的語氣說明：“我想糾正一個過去的說法，這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國。”聽到這句話後，那些學者們應該感到無比的欣慰吧!的確，世人見證了中國的成功。
從“神舟五號”載人航天飛船帶著第一名宇航員楊利偉飛上太空到“神舟七號”載人航天飛船帶著翟志剛等三名宇航員上天也只過了五年。現在，我國正在籌備火星探測器的發射，可見中國飛黃騰達之迅速。
北京時間XX年7月13日22時08分，一個令中國振奮的訊息——申奧成功瞬時間傳遍了整個中國。中國沸騰了，一片歡呼雀躍的景象。在之後的七年裡，中國群眾體育工作加快了步伐，不斷加強，蓬勃開展。在XX年我國舉辦的奧運會上，中國以51枚金牌，21枚銀牌，28枚銅牌，共100枚獎牌的成績位列獎牌榜第一，這是一個多麼令人激動的訊息!
1932年，我國的奧運第一人劉長春還未挺進決賽;1960年，臺北選手楊傳廣奪取十項全能銀牌，他是中國第一位獲得獎牌的運動員;1968年，紀政獲100米欄銅牌，她是中國第一位獲奧運獎牌的女運動員;1984年，許海峰在男子手槍慢射中獲得金牌，這一洗了百餘年來“東亞病夫”的恥辱......
想起中國的奧運史，再看看今日中國的成功，足以見得中國發展速度之快。中國人不是別人口中的“東亞病夫”，而是一條龍，一條蓬勃發展著的巨龍!
中國還在不斷向前發展，在奧運路上，在藝術路上，在經濟路上，在科技路上，中國將會越來越強悍!
我想，在我們已知的宇宙裡，沒有任何事物之間是沒有距離的。不同事物間唯一的區別是，這段距離我們該用什麼樣的計量單位去度量?一奈米或是一光年?
前些天的麗水，白天晴朗無霾，夜晚星空璀璨。我抬看尋找夜空中最明亮的星。對於此時此刻的我，它是如此晶瑩剔透地懸於天際;可對於這顆星，也許它早就在億萬年前就已怦然隕滅了。這億萬年的兩兩相望，就是唾手可得又遙不可及距離。這些天，同樣讓我感慨的，是這一樣一段距離——一個年過六旬的老人，用他顫顫巍巍的雙腳，度量了87天，627英里的距離。這段距離，度量了一段遺失了20年的親情、愛情和友情，也度量了一個普通女人，彌留之際，不普通的逝去。度量了人心，也度量了生命。
上網購買《一個人的朝聖》這本小說時，我並未在意。它不過是我為湊滿書單滿減優惠的一個臨時添頭。因為這些年的圖書市場上，有太多打著“朝聖”旗號的劣質“雞湯”了。今天是這個大師，明天是那位大姐，後天則搖身國外，變作了某某“上師”。我從來都不覺得，一個靈魂最神聖的部分是外界授予的。它來自於內心的覺醒、來自於痛苦的磨礪，更來自於生命的覺悟。結果，沒想到，《一個人的朝聖》用近乎清新而細緻的情節，貼切地吻合著我對“神聖”的理解。
故事圍繞著一個叫作哈羅德的退休老人講起，講到他已分床多年的老伴、名存實亡的婚姻，講到他曾千般愛憐的兒子、貌合神離的親情，講到他已分別多年的同事、隨風消散的友誼。講到一封信、講到樸素單純的信念、講到臨時起意的遠行、講到喧囂嘈雜的媒體……男主人公哈羅德得知一位老同事癌症彌留後，以一份質樸的信念踏上了從英格蘭西南角向英格蘭東北角的徒步遠行。他告訴自己，只要自己用雙腳堅持走完這段路，那位久未謀面的老同事、老朋友，就一定會康復起來。
一路上，除了遇到形形色色的人，老人也一次次與腦海中塵封已久的記憶相遇。每一段記憶都是一個離別已久的故人，每一次重逢都讓人動容不已。慢慢地，這一個又一個相遇彼此相綴，讓這段貫穿英格蘭對角線的距離不再是一個關於陡步傷痛、放棄堅持、甚至宗教信仰的俗套故事。
我想，故事告訴我的，正是距離。那些此時此刻看時親密無間的距離，極有可能被生命的變故、被偶爾的爭吵，甚至就被平靜的時間所撕裂。就像我看到的那顆明亮的星星，儘管在我們彼此相望的時刻我們光芒匯聚脈脈含情，但那光芒匯聚的焦點卻已可能是它億萬年前的一刻光華而已。
可是……對，可是——
所有被疏遠的距離，都不是不能夠丈量的。
生命並不害怕距離，甚至距離是生命體現它本質所需要的一部分。那些被疏遠的感情，其實有彼此相望的身影;那些被拉開的夢想，其實有彼此相惜的眷戀;那些被撕扯的回憶，其實有彼此重逢的期待。萬有引力不是告訴我們，這主觀或客觀上，看似分離彼此的一段段距離，不正牽著深深的吸引嗎?
生命是需要一些距離的。而有一天當我安靜地躺在歲月盡頭回望時，唯一讓我不致感到生命虛度的就是，我有沒有用雙腳、用身心、用感情、用信念，走近她，親身丈量過她的距離。
讀完了貝克特的作品《等待戈多》，突然覺得人生好像就像一場漫無目的的等待，我們到底在等待著什麼?感覺很茫然······
劇中的情景在腦海中不斷重複，兩個衣衫襤褸的流浪漢坐在樹下苦苦等待，雖然等待是令人煩躁和苦惱的，但他們依然執著的等待著，守著那份希望，今天等不到就等到明天，直到等到戈多為止。同時，小男孩帶來的訊息，也堅定了他們等待的信心，因為他們堅信明天還有希望會等來戈多。我不明白兩個流浪漢為什麼要一直等待戈多，而且只要一直等待就真的會等到嗎?我有很多的不解和疑問，覺得那隻不過是他們自我安慰的方式，現實往往是令人難以接受的，戈多隻不過是一個象徵，也許根本就不存在，然而他們還是在等待著，等待著那若有若無、似曾相識而又不見其面的希望。
有人說，等待也是一種幸福，我認為這句話是有一定道理的，因為能去等待，至少說明還存在著希望，如果連等待的機會都沒有了，那是連僅僅一點點的希望都沒有了。所以，等待也會給我們帶來美好的希望，無論結果怎樣，至少我們曾經幸福過，幸福真的很美好。
還記得小時候，我在學校等待父母來接我的情景，看著同學們一張張天真的臉龐，一雙雙期盼的眼睛，也許那時的我不懂得這就是等待，只是在見到他們的那一刻，幸福的奔跑到他們的懷抱，這就是等待的甜蜜。漸漸的我長大了，明白了原來父母也一樣是在等待，他們等待我回家的心情也是幸福的，這是一種很自然的生活現象，自然中滲透著等待的幸福。這不禁讓我想到兩個流浪漢等待戈多的情景，雖然他們不知道結果會怎樣，但是他們依然堅定的去等待著不願放棄。我不知道他們等待的意義是什麼，也許他們也不明白自己等待的意義，他們把生命寄託在等待中，他們活著的唯一意義就是等待戈多，也許只有等待才是他們的希望所在吧!
人生也如同一場等待，每個人的人生都是豐富多彩的，我們不能預見明天會怎樣，但我們依然都抱有幸福的希望。等待就像幸福的花開，我們一天天期盼它成長，等到花開爛漫時，那一定是最美麗繽紛的時刻。我們每個人都在等待，就像流浪漢等待戈多一樣沒有答案。也許每個人都經歷過等待，有的等待是甜蜜的; 有的等待是痛苦的;有的等待是漫長的;有的等待是短暫的;有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。
《等待戈多》讀完了，然而我還是沒有弄清楚戈多到底時誰，這個人真的存在嗎?雖然他沒有出現，但他卻像一根線一樣牽引著整個故事情節的發展，也許這就是荒誕意義的所在吧!而流浪漢的苦苦等待，只是更加升華了文章的悲劇意義，現實世界的醜惡、混亂和可怕，使他們的希望難以實現，他們的處境是悲哀的，只能等待，因為生活本身就是荒誕的。
如果從另一個角度去思考，我覺得他們與其這樣毫無結果的去等待戈多，為什麼不去主動尋找"戈多"呢?也許人們對自己的命運和自己所生存的世界是不可知的，認為只有選擇等待才是必然的，但是，如果一直這樣盲目的被動等待下去，真的可以等到幸福或者一直幸福下去嗎?至少我覺得不會，我認為命運是掌握在自己手中的，而不是去等待命運的宣判，或許沒有我們想象中的那樣幸福，但至少我們是快樂的，在快樂中去等待，無論結果怎樣，但至少過程是值得讓人回味的。
"等待戈多"是幸福的，同時又是荒誕的，兩個流浪漢的堅持精神值得我們學習，但他們的思考方式和做事方式是不可行的。生活雖比較喜歡捉弄人，但你不被它的磕碰打擊，又如何增強生命的堅韌和生活的意義呢?所以，我們要勇往直前的向目標奮鬥，不能坐以待斃，麻木不仁。
第一次見到餘秋雨的《道士塔》是在他的散文集《晨雨初聽》讀到的，這本書的封面印著藍藍的天空和海洋，沙灘上放著兩張潔白的椅子。看起來是那麼的美好，那麼的讓人舒心。可是當翻到《道士塔》這篇文章時，先前舒坦的心情早已沒了影兒，只有一股怒火在心中燃燒。
這篇文章講述的是20世紀敦煌莫高窟不幸由以為無知的道士當家，他自作聰明將一幅幅珍貴的壁畫變為一道慘白，他將一座座精美的塑像化為天師、靈官、菩薩，他將一箱箱無價的國寶換為歷歷可數的銀元。給後人們留下了無限的遺憾
這位道士的名字叫王圓籙，他只是一個逃荒到甘肅，做了道士的湖北麻城農民。他的無知讓他對洞窟裡的壁畫有些不滿，他找來幫手用石灰淹沒了唐代的衣冠，宋代的笑容。因算了算石灰的價錢，他認為沒有必要全部刷完，於是他放下了刷把。如果當時有免費的石灰恐怕這個愚昧的道士會將他的“宅院”刷得一塵不染吧!看來我們是否應該感謝他呢?感謝他的手下留情，為我們留下了一些珍品!粉刷了之後，他又想弄幾個雕塑。他看到中座雕像的體態過於婀娜，與幾面的白壁似乎有些不相符。這時他終於想起了自己的身份：道士。那自己何不在這裡立上幾個天師、靈官菩薩?他和他的幫手用鐵錘將那婀娜的身姿，柔美的淺笑砸成了碎片，化為了泥巴。他又請來了鄰村的泥匠如小孩子般堆起了雪人，忙活了半天總算能立住了，最後做出來還像模像樣
由於這位道士——王圓籙，他的無知、愚蠢、自私。使用少數的銀元換得大量的敦煌文物流失海外，而敦煌研究院的專家只得一次次地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠捲。我們憤怒嗎?不我們該憤怒嗎?也許正如文章中寫到的“他太卑微，太渺小，太愚蠢，最大的傾洩也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情”他不是承受不起，而是不配。他那樣的無知，根本不知自己犯下了怎樣的“罪行”，就算再怎麼傾洩，他的眼裡定還是不解。如果“王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”那麼誰才是這個巨大民族悲劇的主要謀劃者呢?是外國冒險家?還是當時的官員。他們滔滔的奏摺中沒有一句提起敦煌的事由，當外國冒險家甘願傾家蕩產，偷運一兩件文物回去的時候。生活奢侈的中國官員卻因運費太多，不願保護這些文物。當外國冒險家甘願葬身沙漠，不顧一切地朝敦煌奔去的時候，中國官員的會客廳裡瀰漫著茶香!被掠奪後的敦煌文獻少，在押送回京的途中只用茅草卷著，每到一個地方便又被抽出幾卷行途中又丟失幾卷，到達京城後只剩下零零散散的幾卷同破舊的茅草。敦煌文化如此燦爛，藏經洞中的文獻有如此之多，但中國960萬平方千米的土地上卻沒有幾卷。這些祖宗留下的遺產在本國沒有受到珍視，而在其它國家的眼裡卻是如此珍貴。與其把他們存放在這樣一個社會環境中被破壞，還不如把它放在外國的博物館永遠的收藏。在這種如此令人氣憤的情形下這何嘗不是一劑救濟敦煌文化靈丹妙藥?
雖敦煌文化在中國，但中國被歷史劃出的傷口仍未癒合。
最近讀了《中國教師最需要的新理念》這本書，書中談到了“教育要強調個性，健全人格”，並且理論聯絡案例深入淺出的進行了探討，作為一名美術教師，我深有感觸。
英國教育家斯賓塞曾說：“教育的目的是培養人的個性。”偉大的德國詩人歌德也曾說“一棵樹上很難找到形狀完全一樣的葉子，一千個人中也很難找到兩個在情感上完全協調的人。”這說明個性是一種客觀存在，是一種價值，世界的豐富多彩、人類的千姿百態也正源於此。
學生在美術活動中比在其他教育活動中能更大程度地張揚和展現自己的個性。因為美術課程是一種綜合性、活動性強且活動結果無對錯之分的課程。在這種以美的薰陶為主的活動中，學生的個性得以全面自然地釋放;性格、氣質、情感得以自然流露;手、眼、腦得以協調發展，溝通了其物質層面與觀念層面的關係，促進了個性的內化和健康發展，同時提高了學生的能力、智力、人生觀和情感價值觀等綜合素質。因此，在美術課堂中引導學生形成社會共同價值觀的同時，也應努力尊重、保持和發展學生的個性。要培養學生獨特的個性，就是要使學生的個性得到自由的發展，增強他們的主體意識，形成開拓精神、創造才能，提高其個人價值。因此，我們的教育就要具有個性化，就要在教育過程中重視受教育者的需要、興趣、創造和自由，尊重人的尊嚴、人的潛能。在教學中通過情感的滲透、傳達和激發學生的創造力，來實現學生的個性發展，促進人的個性自主和諧發展。
(一)在教學情境中促進學生的個性發展
教師是創設情境的主導者和調控者，通過各種方式、手段，有意設定一定的情境氛圍，讓學生產生激情，主動參與，釋放激情，在這一過程中，激發學生的個性化探究慾望、創造慾望，從而促進學生的個性形成。
(二)在教學內容中促進學生的個性發展
教師要靈活地掌握課程的內容，可根據學生的具體情況，從學生的生活、興趣出發，選擇一些具有時代氣息的知識內容，深入淺出，激發學生的學習興趣，使學生主動參與，施展自我的個性魅力。
(三)在教學活動中促進學生的個性發展
開拓思維、綜合的運用多種材質，充分發揮學生的自由表現力，促進個性的形成。採用集體合作的方式，加強相互間的交流，增強體驗，培養團結協作精神，張顯其個性。鼓勵想象，求異創新，畫畫要畫出個性。
從美學的角度來說，風格，是指美術作品顯示出的一種格調和氣派。藝術風格，是藝術作品整體上呈現出來的獨特面貌。它和人的風度一樣，不僅具有獨特的外形特點，而且還顯示出內在的精神氣質。藝術作品顯示的是藝術家的個性。是個人風格。所以，個人風格就是藝術家在作品中呈現出的有別他人的獨特個性。獨特性，又是藝術家的鮮明個性的顯現，也是藝術家創造精神的表現。這種獨特性是藝術家觀察事物的一種獨特視角和藝術表現的獨特技巧在長時間的藝術創作活動中所形成的。中國書法裡的“顏筋柳骨”，就是說唐代書法家顏真卿、柳公權兩個人楷書不同的個人風格——顏體豐腴、柳體瘦勁。在中國的美術欣賞中，常以“雄偉、秀麗、豪放、典雅、古拙、飄逸、沉著、奇險、質樸、空靈、濃豔、淡雅、蒼老、稚拙、縝密、疏野、高古清新、率真、自然、平淡等詞語來欣賞、評價不同的個人風格”。所以，我們要在長時間的教學實踐當中，不斷的培養學生的個性。尤其是在創作的過程中，要引導學生畫出個性來。
我們通過以上的教學活動，一定會使學生在長期的學習過程中，對美術產生濃厚的興趣。在實際生活中領悟美術的獨特價值，明確一個良好的學習流程，即：構思——選擇製作材料——學習、運用不同的創作形式、技法、進行大膽、自由表現——個性化風格形成。這樣，學生能夠找到適合展示自我獨特個性的藝術語言，培養學生對於審美的個性情感，最終成為一個具有獨特藝術個性、獨特審美修養的人。
李鎮西老師的《做最好的老師》，是他20xx年教學經驗的精華，這裡面有他關於教育的方方面面，如育人之道，走出教育誤區，班主任工作，班級管理……在這裡，你可以找到教育的最新理念，科學而有效的管理方式;在這裡你可以學到寶貴的經驗總結。從李老師成長的印記中，我們可以看到自己進步的影子;從他的成功教育案例中，我找到了一些適合我們的方法。
感動開始於序言——李鎮西老師在序言中這樣寫到------你也許不是最美麗的，但你可以最可愛;你也許不是最聰明，但你可以最勤奮;你也許不會最富有，但你可以最充實;你也許不會最順利，但你可以最樂觀…..因此，你若是工人就要當技術最出色的的工人;你若是營業員，就要當服務質量最佳的營業員;你若是醫生，就要當醫術最高的醫生;你若是教師就要當最負責任的教師.
李鎮西把他總結為三心三家：
三心：1、擁有一顆童心：做最好的老師應該和學生保持共同的愛好，用兒童的眼睛去觀察，用兒童的耳朵去傾聽，用兒童的興趣去探尋，用兒童的情感去熱愛。
擁著一顆童心，才能拉進與學生的距離，走進學生內心，真正瞭解學生心裡所渴望的，解決所需所想，教育才會更加有效。
2、擁有一顆愛心：做最好的老師，師生之間有著互相依戀感。蘇霍姆林斯基說過，最好的老師，教育修養中決定性作用的一種品質那就是對孩子的依戀之情。出於對孩子的愛，每個老師都能找到自己現階段應該做好哪些事情。我們不是常說，對孩子的愛可以使一個教師聰明起來。愛愈深，激發的創造能力愈強。擁有一顆愛心，做最聰明最好的老師。
3、擁有一顆責任心：做最好的老師，關注孩子的成長，努力培養現代公民。今日的學生，就是將來的公民，將來所需要的公民，即今天所應當養成的學生。我們肩上的擔子著實不輕啊。是愛的力量創造了這個世界的美好，需要將來的公民帶著愛帶著責任心走向社會，我們應該通過多渠道加強學生的德育教育。發揮課堂德育作用，強化德育實踐。在實踐中，學生的體驗深刻，收到的德育功效愈強。所以我們不要認為德育活動可有可無，很隨意的對待。應有計劃地安排德育內容，一步步加深學生的思想道德認識。
三家：
1、最好的老師要努力做一個專家，有著專業造詣，課堂教學很棒。我們應該常常問問自己，我拿什麼來吸引我的學生?做最好的老師努力讓自己的課堂煥發魅力，那魅力源於知識本身的科學性，那魅力來源於教師的人格魅力。學生調查反應，最受學生歡迎的老師是知識淵博的，幽默的老師。所以我們老師應該和書為伴，不斷提升自己，勤寫教育教學日記，每一次備課，都把自己當作學生來看待這篇課文，多想想老師講的是不是學生想的，學生想的老師有沒有在課堂上為他們留時間，為他們去解答。讓我們教學遊刃有餘，偶爾幽他一默。
2、最好的老師努力做一個思想家，做一個反思型的教師，在反思中不斷的發現問題，從而不斷的改正問題，不斷地提高自己教育教學能力。,教師不是單純的教書匠，不能單單侷限於書本，著眼於知識的傳輸。做一個研究型的教師，勤反思，多撰寫教育教學論文心得，進行課題研究，更好地促進自身教學能力。
3、做最好的老師努力做一個心理學家。用心靈贏得心靈。真正有效的教育應該是針對學生個性的教育，這必然要求教師具備發現、發揮、發展學生獨特個性的技巧和藝術。教育是心心相印的互動，真正關注學生的心理，讓學生向你敞開心扉。
我認為做最好的老師要努力做到：
做自尊自信的教師。一個人，不是有多少錢就有多少成就。身邊有人中獎500萬元，你會羨慕，但內心裡不會產生敬重。敬重和羨慕是兩回事。我們敬重功成名就的企業家，不僅是因為他擁有雄厚資產，更在於他在打拼企業過程中表現出的卓越才能，以及他的企業為社會做出的實實在在的貢獻。人生的成就，重在“有為”而非“有錢”，儘管沒有錢是萬萬不能的。作為一名教師，完全可以成為一名受人敬重的“有為者”。我們每教一個班級，就為一批孩子一批父母一批家庭，做出實實在在的“為”，我們教書育人一輩子，就做了一輩子實實在在的“有為”事。不管經濟大潮如何席捲而下，面對人生，請自尊自信：我，能成為大寫的“有為”的人。
做展示自我的老師。我曾一度拘謹於課堂，每每碰到公開課、競賽課，總想找個藉口推脫。殊不知，課堂的演練才能有更精彩的教學。於是我在努力改變自己，多和其他老師合作交流，逐漸自己也有了展示自己的慾望，也有了“要做就做最好”的打算。的確，好老師大多都是從展示自我中逐漸成長起來的。
做腳踏實地的老師。在我看來，一個好的教師，一定是個踏地而行的教師，一個踏地而行的教師一定是個願意把教育的小事做好的教師。教師每天的工作無非就是備課上課、批改作業、管理班級、教學研討之類。有人說過，“把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡”。能把這些事情做好，才能讓學校秩序井然、充滿生機，才能體現自己作為教師的價值。細節決定成敗，要把這些處理好，需要付出有思想的技術和有技術的思想，需要我們具有“不用提醒”的約束感，需要我們拒絕各種藉口，需要我們腳踏實地。
做讀書思考的老師。歷史總是向前發展，資訊與知識的更新也是理所當然。如果不常讀書、不思考，就會感到很吃力。與其抱怨教育的要求過高，不如靜下心來用心“充電”。擺脫這種困境的最好途徑就是讀書和思考。記得有人說過，不讀書的教師走不到教學的前沿，“厚積”才能“薄發”，這是一個永久不變的真理。不做“經師”做“人師”，光讀書還不夠，還要善於思考。管老師建議我們用寫作來進行清晰、完整、有條理的思考，這實在是一條促成教師互動交流、共同成長的專業發展之路。願我們都能拿起筆來，把所思所感所做都記錄下來，或發到網路和報刊上，這既不湮沒自己的勞動，也是在幫助別人，更是在收穫做好老師的樂趣。
最近，我讀了曹文軒的《青銅葵花》這篇文章。
看了這篇文章，我感動的流下了眼淚。對比青銅和葵花的生活，我現在的生活實在是太幸福了。以前我經常抱怨這，抱怨那的。現在我終於明白，對於那些不幸的人們，我真是渡過了一個幸福無憂的童年。爸爸媽媽寵愛著我，無條件的滿足著我的各種各樣的需求，我還有時不滿足。而青銅和葵花卻因為沒錢不能同時上學，兩個人也能互相為對方著想，清貧的生活既鍛鍊了他們的意志，也加深了他們的感情，這種不是親人卻勝似親人的溫情讓我感動的時候，也流下了慚愧的汗水……
《青銅葵花》真是一本好書，讀了這本書，就好像我們又結交了一位知心的朋友。
讀《青銅葵花》有感
第一眼看到這個書名，我就很納悶，“青銅葵花”是什麼意思?後來看了這本書，我才知道，青銅是一個大麥地的孩子，但他是個啞巴，但最後卻喊出了“葵花”這兩字。
葵花是一個成裡的女孩，由於爸爸被分到幹校勞動，她也來到了這兒，但好景不長，葵花的爸爸不幸落水身亡，連屍體都沒有找到，葵花成了孤兒，好心的青銅一家收養了她。於是，一個個感人的故事在青銅家上演著……
這本書我已經看完，看得過程上我流了好幾次淚水，看完這本書，我有許多感想：我們應當正視苦難，樂觀地面對苦難，歷經苦難的洗禮，才能懂得人生的價值。在我們的人生中，更應該互相幫助，共同成長，人人都獻出一點愛，世界會因此而變得更加美好!
《青銅葵花》讀書筆記
葵花，她，是一個可愛小巧的城裡姑娘，她的爸爸因為熱愛那金黃色的葵花，所以給她取名“葵花”。正是由於她爸爸對葵花的痴迷而不幸為了看葵花掉到了水裡。就這樣，她來到了青銅家，她認真學習教青銅認字，她乖巧懂事幫家裡分擔負擔，但有時她又是活潑、頑皮的，因為她可以和青銅在大麥田城盡情的玩耍。葵花臨走前，不捨大麥地，不捨爸爸媽媽，也不捨她那個啞巴哥哥，但現實是無情的，最終將他們兩人分開，不過他們那段情，那段美好的時光卻永遠相記，埋藏在內心最深處。
《青銅葵花》讀書筆記
男孩和女孩以兄妹相稱，一個來自城市的女孩叫葵花，一個土生土長的農村男孩叫青銅，他們的命運糾纏在一起，只因為葵花爸爸的“青銅葵花”。
苦難，是人生中必不可少的調味料，它有自然的襲擊，有人類野蠻本性的發作，也有人內心世界的暴風雨。然而，作者用最細膩的內心寫照來告訴我們：苦難是不可避免的，我們得忘卻。其實苦難對於我們的生命也有一定的價值，它可以磨練我們，讓我們變得堅強——是內心的強大。我們要成長，就不能不與這些苦難結伴而行，就像美麗的寶石必經熔岩的冶煉與物質的爆炸一樣。羅曼·羅蘭曾經說過：“我們應當敢於正視痛苦，尊敬痛苦!歡樂固然值得歡頌，痛苦又何嘗不值得讚頌!”
今天我讀了一篇文章《白楊》，戈壁灘上的那一棵棵高大挺拔的白楊樹給我留下了深刻的印象。
這篇文章主要寫的是一位邊疆建設者在旅途中向子女介紹生長在戈壁灘上的白楊，藉以表達自己服從祖國需要，紮根邊疆，建設邊疆的博大的胸懷。讀完之後，我不由對白楊產生了興趣。
“白楊樹從來就這麼直。哪兒需要他，它就在哪兒很快的生根發芽，長出粗壯的枝幹。不管遇到風沙還是雨雪，不管遇到乾旱還是洪水，它總是那麼直，那麼堅強，不軟弱，也不動搖。”當我讀到這裡時，一股敬佩之情油然而生! 文中的白楊樹是那麼堅強，那麼可貴，在茫茫戈壁中，面對惡劣的自然氣候、環境，它們迎著風沙，挺直腰桿，從不低頭，讓人不得不由衷感嘆：白楊樹，你真了不起!
現實生活中，具有白楊精神的人也不少。沒有雙手、用腳來彈琴的哥哥——劉偉就是其中一個。記得第一次在電視裡看他彈奏鋼琴，我既驚訝又感動，啊，平常用來行走的腳竟能在鍵盤上彈琴!而且彈得那麼流暢、那麼動聽，絲毫不比那些用手彈的人遜色!尤其是他陶醉的表情，一臉的自信，深深震撼著每一位觀眾，演奏完畢，現場響起雷鳴般的掌聲，我也情不自禁鼓掌，為他喝彩。我想：為了這臺上的幾分鐘，劉偉哥哥背後要付出多少艱辛、多少汗水呀!他不正是一棵了不起的白楊嗎?
讓我們牢記白楊樹的精神，做一棵名副其實的小白楊吧!
《白楊》讀後感
《白楊》是我們學過的一篇課文，表面上看這篇課文在描寫白楊，但是深入觀察，深入思考，其實它是在讚揚、歌頌了紮根西部的建設者博大的胸懷。
在文章的十四自然段，爸爸對孩子們說的那句話：“白楊樹從來就這麼直。哪兒需要他，他就在哪兒很快的生根發芽，長出粗壯的枝幹。不管遇到風沙還是雨雪，不管遇到乾旱還是洪水，他總是那麼直，那麼堅強，不軟弱，也不動搖。”這句話使我感受深刻。“哪兒需要它，它就在哪兒很快地生根發芽，長出粗壯的枝幹”;一是堅強不動搖，“不管遇到風沙還是雨雪，不管遇到乾旱還是洪水，它總是那麼直，那麼堅強，不軟
弱，也不動搖”。這句話是爸爸看到戈壁灘上高大挺秀的白楊樹而觸景生情，以白楊樹勉勵自己紮根邊疆，建設邊疆，像白楊一樣堅強不動搖。說楊樹，也是在讚美千千萬萬邊疆建設者，是借物喻人。
文章的最後的一段，只所以陷入沉思。是因為他擔心生活在北京無憂無慮的孩子們，不僅不能接管新疆建立者這種重大的任務，就連新疆那艱苦的生活都挨不住。可是當他看見白楊樹旁邊的小白楊，應風沙成長起來的小白楊樹。他就相信他的孩子一定可與完成這個艱難的任務。從這段可以看出，父親對祖國的付出多大。雖然祖國把它發配到邊疆工作，但他沒抱怨半句，他不僅要把自己奉獻給祖國，換要把自己的孩子也奉獻給祖國。假如我是他父親，我死都不會去邊疆，更別說把孩子接過去。
但學了這篇課文，我會學習“父親”這種精神，還要發揚光大。
諸葛亮，字孔明，號臥龍，三國時期傑出人物，足智多謀輔佐劉備鬥敵建立蜀國0，被封為丞相，我從中華成語故事草船借箭中更是對寬容大度的忠臣諸葛亮敬佩不已。故事講訴的是曹蜀兩國即將水上交戰時，都督周瑜和國師諸葛亮商議軍事時，心胸狹窄妒忌諸葛亮的周瑜要求諸葛亮短短3天內造出十萬支弓箭並讓其立下軍令狀，心中暗喜的周瑜未想諸葛亮會欣然答應更是等著看好戲。諸葛亮走後，周瑜讓所有工匠遲延造箭的材料以便定諸葛亮的罪，又派魯肅前去探情況。魯肅見了諸葛亮。諸葛亮說∶“三天之內要造十萬支箭，得請你幫幫我的忙。”魯肅說∶“都是你自己找的，我怎麼幫得了你的忙?”諸葛亮說∶“你借給我二十條船，每條船上要三十名軍士。船用青布幔子遮起來，還要一千多個草把子，排在船的兩邊。我自有妙用。第三天管保有十萬支箭。不過不能讓都督知道。他要是知道了，我的計劃就完了。”魯肅答應了。他不知道諸葛亮借船有什麼用，回來報告周瑜，果然不提借船的事，只說諸葛亮不用竹子、翎毛、膠漆這些材料。周瑜疑惑起來，說∶“到了第三天，看他怎麼辦!”魯肅私自撥了二十條快船，每條船上配三十名軍士，照諸葛亮說的，佈置好青布幔子和草把子，等諸葛亮排程、
第一天，不見諸葛亮有什麼動靜;第二天，仍然不見諸葛亮有什麼動靜;直到第三天四更時候，諸葛亮祕密地把魯肅請到船裡。魯肅問他∶“你叫我來做什麼?”諸葛亮說∶“請你一起去取箭。”魯肅問∶“哪裡去取?”諸葛亮說∶“不用問，去了就知道。”諸葛亮吩咐把二十條船用繩索連線起來，朝北岸開去。這時候大霧漫天，江上連面對面都看不清。天還沒亮，船已經靠近曹軍的水寨。諸葛亮下令把船頭朝西，船尾朝東，一字擺開，又叫船上的軍士一邊擂鼓，一邊大聲吶喊。魯肅吃驚地說∶“如果曹兵出來，怎麼辦?”諸葛亮笑著說∶“霧這樣大，曹操一定不敢派兵出來。我們只管飲酒取樂，天亮了就回去。”曹操聽到鼓聲和吶喊聲，就下令說∶“江上霧很大，敵人忽然來攻，我們看不清虛實，不要輕易出動。只叫弓弩手朝他們射箭，不讓他們近前。”他派人去旱寨調來六千名弓弩手，到江邊支援水軍。一萬多名弓弩手一齊朝江中放箭，箭好像下雨一樣。諸葛亮又下令把船掉過來，船頭朝東，船尾朝西，仍舊擂鼓吶喊，逼近曹軍水寨去受箭。天漸漸亮了，霧還沒有散。這時候，船兩邊的草把子上都插滿了箭。
諸葛亮吩咐軍士齊聲高喊“謝謝曹丞相的箭!”接著叫二十條船駛回南岸。曹操知道上了當，可是這邊的船順風順水，已經駛出二十多裡，要追也來不及了。二十條船靠岸的時候，周瑜派來的五百個軍士正好來到江邊搬箭。每條船大約有五六千支箭，二十條船總共有十萬多支。魯肅見了周瑜，告訴他借箭的經過。周瑜長嘆一聲，說∶“諸葛亮神機妙算，我真比不上他!”看完這個故事，我既敬佩諸葛亮的聰明才華和對周瑜的寬容大度，又反感周瑜對諸葛亮的陰險狡詐，不由聯想到自己平時考試差了就對考高分的同學心存不甘，嫉妒心的萌發令我對她冷嘲熱諷，羞愧萬分，卻也明白一個道理：每一個成功者都寬容大度地勇敢面對磨難和人言，妒忌害人害己，杜絕妒忌，做個品德高尚的人。
作者簡介：馮侖，現任萬通集團董事局主席，北京萬通實業股份有限公司董事長。1959年生於陝西西安。1982年畢業於西北大學，獲經濟學學士學位。1984年畢業於中央黨校，獲法學碩士學位。1984年至1990期間先後於中央黨校、中宣部、國家體改委任職。1991年建立萬通。馮侖是一個文人，而且是絕對的文人。但他從商所獲得的成就更讓人矚目，因此認識的不認識的都稱其為“儒商”。
開篇就是民營企業的“原罪說”(指企業建立時因無股本而負債經營，比如大筆的銀行借貸等等，造成企業原始黑洞愈深，導致資本結構和財務結構不合理、產業選擇趨向暴利行業，投資規模擴大的速度過快等等狀況)。馮侖認為，民營企業的發展，是當時大環境下的產物，有其時代特徵和原因。很多民營企業，在發展之初，或多或少都有這樣那樣的原罪，隨著企業發展，時代發展，一部分原罪在企業內部自行消耗，一部分卻如雪球般愈滾愈大，最終拖垮企業。原罪中，甚至包括一部分發展之初在法律邊緣的產物，在當時說不上是觸犯法律，在現今卻是違公司法、合同法等等。民營企業發展三十年，多少曾一時風光無限的企業陷入“原罪”之中不可自拔，折戟沉沙，而萬科、萬通等企業能夠屹立二十餘年不倒，其相對健全的管理制度功不可沒。惟有健康的制度，方能避免民間企業家消除創業初期難以避免的道德劣勢，打破“富不過三代”的弔詭。
書中，馮侖用大量的篇幅，寫了民營企業發展過程中所需要注意的問題：比如合夥人之間“江湖方式進入，商人方式推出”。用萬通公司本身發展過程為例。馮侖與潘石屹等其他五個人最初聚在一起創業是由於朋友之間的信任到後來因為思維方式，工作方式的不同，地域差異性等不能再維持下去，於是以國外商人、組織的方式散夥，按照既定的遊戲規則進行利益劃分，避免了江湖方式推出的慘烈。又比如在公司發展過程中，馮侖寫了幾個關鍵詞，比如投資、管理、組織、金錢、關係、政商關係。指出人和組織，是企業的核心。每一篇每一段都是精彩紛呈。
馮侖用真實的故事和通俗易懂的語言，寫出了自己在經歷萬通一系列發展中的是非成敗，用很多的小故事，告誡民營企業經營要注意避免的是非。猶如一盞清晰的明燈，通透、徹底、沒有遮遮掩掩的虛情假意，沒有討好，沒有歌頌，有的，只是真實和智慧的閃光。馮侖作為一個泳者，能夠如此理性的思考真讓人欽佩，他很真實，不迴避黑暗中的汙垢，在拷問自己內心的是非和道德觀，這是很難得的一個思考過程，他讓我看到了中國民營企業的希望，它們將是成熟的，未來也是美好的。
對此書中一些論述的思考：
1、自我管理：他說：偉大是管理自己的，不是領導別人。我們常所：斯言善哉，做事先做人，每個人在能控制好環境之前，須先控制好自己。我認為管理自己分為三個方面：第一方面是管理自己的心靈、管理自己的價值觀、管理自己的面子、管理自己的胸襟;第二個方面是管理自己在工作上的行為;第三是管理自己一生的時間。這其中管理自己的心靈和價值觀是最難最關鍵的。想要很好的領導別人，那就首先要管理好自己。管理好自己，離成功的領導就很近了，在這種情況下，你的下屬就會想你學習，你自然而然的就會成為一個優秀的領導。當然在管理自己的時候，要制定嚴格的制度，自己遵守了，下屬就自然遵守了
2、民營企業原罪說：“原罪”原是基督教義中指亞當和夏娃在伊甸園偷吃禁果而犯下的罪過。馮侖把這個“原罪”延伸到民營企業的成長論中，把民營企業最初邏輯上的發展悖論和體制環境中一些不妥的制度安排稱為“原罪”。這樣的延伸很有意思，讓人從源頭上對民營企業的發展進行一些思索，這對民營企業的何去何從、今後如何健康發展是有益處的。我想這應該歸入企業文化的範疇吧。民營企業在不斷的反省中，找到了自己的原罪，這是最可貴的。企業能夠自我剖析，找到自己的軟肋和問題的癥結所在，應該是幸事，是企業生存和發展的制動力，某種程度上可以說是新觀點或說是中國企業新理念的引領，我認為他們功不可沒。我把這種思考看作是實踐的思考，實踐出真知，馮侖做到了，還需要更多人去實踐去思考，完成民營企業從野蠻生長階段向文明科學發展階段的過渡。
這個假期，我懷著對名師的崇敬，讀完了竇桂梅老師寫的《玫瑰與教育》，乍看題目，還以為是教育教學理論，其實不然，這是竇老師平時的一些雜感，有的是寫在網上的一些隨筆，書中的內容有的是與教育有關的，有的是她自己的讀後感。讀完這本書，好象更瞭解她了，書中對我最有益的莫過於她有關教學的感受，她的一些思維的火花也引起了我對自己工作中一些問題的思考。
《玫瑰與教育》記錄的就是竇桂梅老師教育生命一次次花開的軌跡。她為學生創設了廣闊的心靈和精神空間，同時以情動人，那些娓娓道來的文字，緩緩流淌出的是慈母對女兒的疼愛;老師對學生的關愛;領導對下屬的期待;智者對朋友的友愛。讀竇桂梅老師的《玫瑰與教育》，感覺就如同與一位親近的朋友談心，親切，自然，娓娓道來，引人入勝。
本書分為四輯：第一輯清淡與憂患，其中寫了作者的教學反思;第二輯在聽說讀寫的背後，主要寫了作者在語文教學的所做、所想;第三輯日本的教育管窺，寫了作者到日本參觀的所見、所感;第四輯在白紙黑字的沃野上，寫了作者的很多讀後感。
積極實踐，勤於積累。竇桂梅老師之所以能如此快速地成長起來，很重要的一個原因是不斷地創新實踐，並且善於積累總結。竇桂梅老師在不斷的探索中始終保持著自己敏銳的觸角，她努力突破在教育中談教育的弊端，勇於用自己的言語發聲，勇於上探索性的課。有實踐就要有反思，不斷地積累已成為竇桂梅老師的自覺行為。她的個人專著的出版向我們傳遞了一個資訊——“我在成長，我在寫。”
有人說，教育是一門藝術。這話一點都不錯，我認為，這門藝術的關鍵就是能夠靈活地運用各種教育方法，而老師對學生真誠的愛是掌握這門藝術的訣竅，更重要的是掌握愛的藝術。
有些老師常抱怨，現在的學生不好教，好話聽不進去，好心不接受，真是沒良心;也有些老師總是常常以“我是恨鐵不成鋼”來寬容自己在教育方法上的簡單甚至粗暴，認為只要出發點對，是愛學生，是為學生好，方法上就可以不去計較。於是就出現了不問青紅皁白的斥責，甚至打罵學生的現象，其實我們有沒有靜下心來仔細想一想，我的話是否撥動了學生的心絃，我的“愛”是否能被學生欣然接受。其實，這是教師情感教育沒有真正落到實處，缺乏了“愛”，更缺乏了“愛”的藝術性。
也許我們都有過這樣的經歷，當學生調皮、不聽話時，我們就對他們嚴加管教，這也不準，那也不準，動輒批評，甚至有時大發雷霆。很快，學生確實“老實”了，也許我們還會暗暗自喜，但其實這有可能是一種假象，學生只是迫於你的權威，嘴巴不敢說，內心卻不服氣。 所以，我們的教育必須從愛出發，從學生的角度考慮問題，從心底裡關心愛護學生，曉之以理，動之以情，付出百倍的耐心、細心和同情心，這樣，許多問題也將迎刃而解。
作為老師，我認為，對學生要從心底裡拿出全部的愛心，愛得質樸，愛得自然，但是，這還是不夠的，要想使愛獨具魅力，還必須順應童心，別具匠心，震撼人心，講求愛的藝術。我想，這才是我們畢生所追求的東西。
有這樣的名師，就是我們學習的榜樣，在欽佩竇桂梅老師的同時，我作為一個國小教師，就應該學習她的教學方法和精神，從她的身上得到對我的身心和教學工作有利的東西。
《玫瑰與教育》記錄的是“玫瑰”的教育生命一次次花開的軌跡，抒寫的是“玫瑰”對教育的一片真情，對生活的熱愛，對事業、家庭、愛情的體悟，因為真，所以愛。在她的眼裡，教育本身就是開不敗的玫瑰花。
在教學中，能成為驕人玫瑰的畢竟是少數，但只要我們善於自我“澆灌”，善於自我“反思”，我相信我們也一樣能夠激情綻放，留一縷芬芳在教育的這片園地裡!讓我們都來做一朵綻放在那校園裡的玫瑰吧!
做任何事情，只要你用心去做，一定能把它做好，如果不用心去做，那肯定是做不好的。用心去做事，讀起來簡單，寫起來也簡單，但是做起來呢?
一個認真工作的人，只能稱作稱職;一個用心工作的人，才能企及優秀。用心不但能使我們做好本職工作，更能使我們用長遠的思考來規劃未來;用心不但能使我們積極面對人生的每一次挑戰，更能使我們征服人生路途中的每一次困難。一個沒有用心工作的人，在人生的舞臺上永遠只能扮演一個不起眼的角色;只有用心去工作的人，才能完美詮釋自己的生命內涵。
做人是做事的基礎，沒有一個好的人格品質，不論從事哪個行業，都將失去起碼的條件。做人要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀。講實話、辦實事，誠實、守信。做人要有奉獻精神，奉獻有形的物質，收穫心靈的歡愉;奉獻心靈的甘露，獲得靈魂的提升。奉獻可以發出天使一樣的光芒，照亮別人，也照亮了自己。做人要穩得住心神、管得住身手、抗得住誘惑、經得起考驗，努力做乾淨幹事的模範。不應做的事不做，不應乾的事不幹。對今天擁有的，應該倍加珍惜。要常修為政之德、常思貪慾之害、常懷律己之心，經得住金錢的考驗，扛得住人情的羈絆，以一身正氣、一塵不染的高風亮節和人格力量去努力工作。無論從事什麼工作，都要認真對待，要用心做事，細節決定成敗。世上無難事，只怕有心人。用力幹事只能把事幹對，用心幹事才能把事幹好。從事質監、標準化工作，涉及各個行業，所以更要勤勤懇懇用心去學、用心去做，用心去對待發展中的困難，用心去解決發展中的問題，更要樹立服務意識，樹立全域性觀念，要有發展的眼光，立足長遠，用科學發展觀來指導具體工作，要抓住機遇，不斷擴大工作範圍。
用心工作是提升自身價值的前提，同時也是幹好本職工作的前提。有時候我們在工作中犯一些低階錯誤，並不是我們目前掌握的知識和技能幹不好這件事，而是沒用心去做。廚師炒菜，用了心思，就不會出現今天火候大明天火候小今天鹹明天淡的現象。再比如一名老司機，開了十幾年車，你不能說他技術不過硬，操作不熟練，為什麼還會出事故，一句話：沒用心去開車，至少在這一霎那沒用心。曾經有人問我：複雜的工作要用心，這不假;簡單的操作，每天都要重複幾十次，閉著眼也能幹。我說閉著眼和用心不是同一個概念，盲人看不前方，但他在用心邁向前方。有個佛家故事：一個小和尚整天撞鐘，照他的理解這種機械單調、簡單重複的工作，誰都會。不到半年，方丈卻宣佈調他到後院劈柴挑水，原因是他不勝任撞鐘之職。小和尚不服氣：“我撞的鐘不準時、不響亮?!”方丈語重心長地說：“你的鐘撞得很響，但鐘聲空泛疲軟，沒有什麼力量，因為你心中無‘鍾’。鐘聲不僅僅是寺裡作息的準繩，更為重要的是要喚醒沉迷的芸芸眾，達到激濁揚清、心靈空明的境界。為此，鐘聲不僅要響亮，而且要圓潤、渾厚、深沉、悠遠。心中無‘鍾’，即胸中無佛。”胸中無佛，自然也就體會到“撞鐘工作的的神聖，同樣也就幹不好這項工作。
我們是企業的主人翁，理應用心工作用心學習，苦練技能，在崗位上不斷提升自身價值，成為企業發展不可或缺的人物，但實事上我們有些人是“佔著崗位不幹事，佔著職務不作為”，或掉以輕心，或漫不經心，或無所用心，不把自己擁有的工作不當回事，脫崗、睡崗、酒後上崗，雖有“禁令”，仍有人我行我素。領導分派任務，遲遲不見動靜;單位組織集體活動，早在幾天前就已通知，到時候活動組織的鬆鬆散散，活動專案丟三落四;公司召集的會議，任憑你辦公室的電話打爆，總有人遲遲不見露面;明文規定開會期間關閉手機，可常常是音樂鈴聲不絕於耳。雖是些許小事，但卻能折射出一個人的素質，一個人對工作的態度。人的素質，並不是與生俱來的，也不是個整體的概念，而是每一個具體的細枝末節的堆砌和累積，“一滴水中可以見到整個太陽的光輝。”一個人對工作是否認真負責，是否敬業愛崗，那是某件事某個具體的動作給人留下的印象。常言說：時時留心長學問。用心工作，那就得時時處處留心自己的言行，認真對待自己的職務，認真對待自己的崗位，認真做好自己(職務)職責範圍內的第一件事。可口可樂中國有限公司前副總裁朱正中說過：“一個年輕人，如果既無閱歷又無背景，只有自己可以依靠。那麼，他最好的起步方法是：首先獲得一份工作;第二，珍惜你的第一份工作;第三，培養勤奮、敬業的習慣;第四，認真學習和觀察，獲取真經;第五，要努力成為不可或缺、舉足輕重的人;第六，成為一個謙虛、有修養的人。
用心工作，最大的受益者是自己;敷衍工作，最大的受害者也必定是自己。大部分人總是在渴望自己得到提升，得到加薪，但卻在工作中依舊抱著為老闆打工，只是完成任務，甚至敷衍、馬馬虎虎的工作態度，似乎他們並不知道職位的晉升是建立在忠實履行日常工作，用心做好每一件事的基礎上的。只有盡職盡責、盡善盡美、用心做好目前的工作，才能使你獲得價值的提升。用心工作是對人生和生活的尊重，因為工作是人生在世求得生存和發展的前提條件，一個人要想得到企業和社會的承認唯一有效的途徑就是“用心對待自己擁有的工作”。有了這個平臺，你才了不斷髮展不斷開拓不斷提升自身價值的空間。
讀書筆記——《不會說話的孩子想“說”什麼》
最近，我在閱讀一本書名字叫《不會說話的孩子想“說”什麼》。其中有一個章節談到“培養快樂、負責、有能力孩子的5個訣竅”。
在學習這5個訣竅之前，要先了解孩子天生就會使用的9種情緒密碼：好奇、開心、驚奇、苦惱、生氣、害怕、羞愧、噁心、厭惡。
訣竅1，允許孩子充分、合理地表達所有的情緒密碼(儘可能不讓孩子的情緒受到壓抑)。表示開心、好奇的情緒密碼，都是正面的情緒密碼;表示苦惱、生氣、害怕、羞愧、噁心、厭惡，這些都是負面的情緒密碼。
訣竅2，儘可能鼓勵孩子多多表達好奇和開心的情緒密碼(儘可能讓正面情緒充分發揮，及至最大)。例如，孩子抓起一本圖書或是雜誌，開始動手撕扯。如果這本書不是那麼珍貴，你不妨先觀察一會兒，看看孩子對撕扯所發出的聲音、撕扯時候的感覺、撕扯本身都有什麼反應。或者你應該捫心自問，孩子是不是在模仿爸爸撕報紙的動作。然後，要讓孩子知道，你認可孩子的興趣，也對此表示欣賞：“這本雜誌很棒，對不對?上面的圖案也很漂亮，紙張也很棒喲。”如果你不想讓孩子撕雜誌，那就那另外的紙換下它，同時要跟孩子說：“這本雜誌不可以撕，這有一張紙，你可以隨便玩。”
訣竅3，排除引起苦惱的因素(儘可能設法消除因其負面情緒的因由)。有的孩子只要看到戴眼鏡的人就會哭，如果我們忽視孩子的這種表現，或者對孩子的哭鬧不予理睬，這樣做會讓孩子誤以為你沒有明白他發出的情緒密碼，這樣不僅對孩子沒有幫助，反而會讓孩子越來越苦惱。在這種情況下，我們可以把孩子抱起來，讓孩子背對那個人，也可以請那個人把眼鏡摘下來，或者還可以問那個人是否介意讓孩子玩一玩他的眼鏡，以便消除孩子的負面情緒。
訣竅4，用話語幫助孩子表達情緒密碼。例如，小孩子因為飢餓哭泣時，不要只是喂他，也要花時間同他說話：“我聽到了，孩子，你現在餓了對吧，我們找點東西來吃吧!”若孩子被汽車喇叭聲嚇到了，你可以跟他說：“那種聲音真可怕，把你嚇壞了。”孩子開心地蕩著鞦韆，你可以用話語增強這種經歷給孩子帶來的正面感受，可以發出誇張的聲音，比如“哇——”的一聲，或者說：“你玩的很開心，對不對?”這些語言描述不僅對孩子的感覺予以認可，同時也能把孩子身體的感覺用語言描述出來。
訣竅5，理解孩子的願望，他想要變得和大人一樣。1歲大的索尼婭走到電視機後面，想要看看那些奇妙的電線和插頭，這時爸爸平靜地說：“索尼婭，若果插頭在插座裡，電線就會有電，你碰它會受傷，到我這來，我給你看看這段沒有電的電線，看看到底是怎麼回事。要不來玩這個好玩的球吧!”然後索尼婭走到爸爸面前，聽爸爸簡單描述了一下電線和電流的用途，就開心地玩球去了。這時爸爸不妨說一句：“索尼婭，謝謝你不去玩那些電線，我愛你。”在這件事情上，首先，爸爸以平靜的語氣和孩子說話，並干預了她的危險舉動，儘管孩子不能完全聽懂爸爸的意思，但她明白說話的含義和語調。其次，他還給索尼婭提供了一種非常好玩的東西——球。最後，“謝謝你，我愛你!”他用這樣正面的語言對孩子的做法予以肯定，引導索尼婭在行為上做出改變並給予獎勵。這位爸爸所有的舉動和反應，都是在給索尼婭師範一些寶貴的經驗，還會有助於她將來長成一個心地仁慈、態度冷靜以及情感和諧的大人。
讀了簡.奧斯汀寫的《傲慢與偏見》，有一種想再看一遍的衝動，有太多美妙的感覺需要再重新回味。這部小說講述了四對戀人的婚姻愛情故事：伊斯林和卡 洛蒂講實惠、找歸宿的結合，麗迪雅與威克漢姆輕佻與放蕩的結合，簡與彬格萊寧靜與溫和的結合，而最值得稱讚的便是達西和伊麗沙白擺脫傲慢與偏見後的結合。 雖然他所反映的是貴族愛情婚姻故事，但是其中所滲透的婚姻道德觀念在今天仍有現實意義。
我最喜歡的人物形象是達西，可能是由於我與性格與他有些相似的緣故吧。一開始，他給人的形象並不是那麼的好，有一種瞧不起人的傲氣，這可能與他看透 了人與人的虛偽，所以覺得真正值得他欣賞的人實在是太少太少。可是從小說中其他的一些人物來看，他的感覺又不嘗不是正確的呢?貝內特夫人及小說中的好幾個 人物形象都有勢利卑微的毛病，而像貝內特家中的幾個小姐妹粗俗放蕩。
正因為他善良真誠的品性，所以對於他所認識的人的品性有很高的要求。他很少說話，他說話時也總是帶著評論家的語氣，貝內特一家的幾個姐妹在他眼中是 沒有高貴可言的，所以他的性格有一些偏激。非常自信的他在受到伊麗沙白的數落之後，逐漸明白了自己性格的弱點，所以後來也變很隨和，而且說話做事彬彬有 禮。他的性格的突變是愛的結果，愛的力量是巨大的，正是由於他對伊麗沙白的愛，愛的挫折使他認識到自己的弱點，從而實現了質的飛躍。他對愛情的觀念由柯斯 林變成了彬格萊。在生活中，有許多男子他們不也是有著許多這樣或那樣的缺點嗎，可是他們總是固執己見，即使有了失敗的愛情也不去分析自己的性格弱點，讓愛 情一次又一次地擦肩而過，這是多麼的令人惋惜啊!
對於作品中的女主人公伊麗沙白也是讓人愛慕的。她是一個很有主見的人，因此她不受常人的束縛，他一開始喜歡的並不是達西，而是對風度翩翩、行為惡劣 的威克漢姆產生了愛慕。然而她不斷地成長，她從對客觀世界的觀察和自己的理智中不斷成熟。達西的信是這篇小說的重點，它使她改變了對達西的看法，從而漸漸 地喜歡上了她曾經堅決拒絕的達西。
她的個性是非常鮮明的，她是那麼的聰明活潑而又那樣的機智，這使她並沒有犯像她妹妹一樣的錯誤。她不僅擁有美麗的外表，更擁有良好的美德。我想她之 所以後來喜歡上達西的其中一個原因就是因為她後來感覺到她錯怪了達西，從而產生的一種內疚感，進而轉為她對達西人格的敬仰。如果一定要說她的可貴之處的 話，我想就是她的開朗活潑、敢說敢做的人格魅力。她敢於正面對待瞧不起她們家族的人，所以對於達西的帶有傲慢的求婚，她不僅強烈地拒絕而且還把他大罵了一 頓。後來，當她愛上達西以後，對於凱瑟琳夫人的阻攔與干涉，她表現出一咱簡所不具有的剛毅。她主動爭取著自己的幸福，比起那些嬌柔造做、有愛卻不愛的人， 她的這種精神是多麼的可貴啊。
伊麗莎白在知道威克姆的真實面目前對其充滿好感，她的姨媽卻說這樣的青年託付終身不會幸福，因為他沒有財產沒有穩定收入，伊麗莎白接受這樣的看法，並且主動剋制了自己的感情。
《孔乙己》是魯迅先生的一篇力作，這是一篇充滿悲涼意味的小說，這是一出充滿笑聲的悲劇。初讀起來許多學生都覺得孔乙己這個人物很可笑，其實作品的意味很冷峻，很深沉。誠然孔乙己的本身是可笑的，但他塑造的形象卻是可悲的，作者是要借用這一形象的塑造對封建科舉制度和孔乙己生活的病態社會進行嘲笑與諷刺，因而“笑”是魯迅用來塑造人物的一個手法。 那麼如何深刻、透徹地理解《孔乙己》這一小說的內涵，我認為應該抓住笑聲中的悲劇，具體表現為笑聲中的四“悲”：
一、 悲慘的結局——笑聲中淒涼地死去
孔乙己一生貧困潦倒，好喝懶做，穿在眾人面前的永遠是一件“又髒又破的長衫”，說著別人聽不懂也懶得理會的“之乎者也”，為了生存便免不了偷竊，被丁舉人打折了腿，成為一個徹底的“廢人”，斷絕了一切生活來路，“臉上黑而且瘦，已經不成樣子，穿一件破夾襖，盤著兩條腿，下面墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住”，時近初冬，孔乙己衣不蔽體，受飢捱餓，最後一次在酒店出現，他的出現只能引起周圍毫無同情心的人們鄙薄的笑聲，他“在人們的說笑中”，窘迫地喝著酒，“坐著用這手慢慢地走去了”，至此再也沒有在人們的視線中出現。在人們眼裡，孔乙己只是一個可有可無的“多餘人”，即使他有一天從人們的視線中消失，人們也不會去想他是否還活著，就是掌櫃的提及，也只不過是惦念著孔乙己欠著他的那十九文錢。可悲呀，孔乙己的生命竟然不及那十九文錢。孔乙己只能在人們的笑聲中淒涼地、孤獨地死去，這真是他的悲劇。
二、 悲哀的性格——笑聲中的不覺醒
孔乙己是一個受封建文化的毒害深至骨髓，被科舉制度摧殘得不輕的人。也正是這些因素，使孔乙己形成了迂腐不堪、好喝懶做、自命清高、自欺欺人的性格。他想成為科舉制度的受益者，但始終不能如願;又不肯面對現實，不屑用自己的勞力養活自己，認為這是低賤的。這種現實生活與思想意識的不相協調，就註定了他是一個悲劇人物。孔乙己的本身是可笑的，但他塑造的形象是可悲的。
中國幾千來封建文化的積澱鑄就了孔乙己的性格特徵，熱衷科舉，讀死書，死讀書，不會營生，輕視勞動，不屑於與人民為伍，一心向上爬，爬不上去，只能跌入社會的最低層，而他卻自視清高，以讀書人自居，即使一副窮酸相，落魄相，也從未使他想過以勞動自食其力，不是有閒階級而又與勞動人民隔離，鑄成了他的特殊身份。更為可悲的是：孔乙己被封建科舉制度從思想到身體都毒害成“廢物”，可他始終相信和珍惜封建統治階級的一套鬼話，甘願成為人們的笑料，他一直到死都沒有想到造成他悲劇的真正原因，更沒想過反抗，他對於自身的痛苦只有掩飾，而沒有痛恨，十足的奴相，這正是他性格中的悲劇。
最近，我讀了一本書，名叫《伊索寓言》。其中有一篇名為《蚊子與獅子》的寓言，我深受啟發。
一個欠了債的人當著債主的面賣自己僅有的一頭老母豬，並吹噓自己的豬多麼厲害：土地女神節下母豬，泛雅典娜節下公豬，酒神節還會下山羊!我看了之後苦笑幾聲，這位欠債人真了得!他的豬會生羊!這在當今社會裡真可謂轟動全球的一大新聞!這個欠債人真無知，真愚昧，豬可能生羊嗎?他為了逃脫債主追債，不惜撒下這種彌天大謊，為了自己的利益，不惜為不可能的事情作偽證。其實這麼做，只會讓相信你的人不相信你，而不相信你的人更為厭倦你。做什麼事都要實事求是，這樣你才能問心無愧，別人才會相信你，而像那位欠債人，買主本是很誠心的，債主也很放心，可他撒下這種謊話，也許再也沒有人買他的豬，債主們也會很討厭他，甚至會把他告上法庭，到那時，他就是自作自受，自食其果了。
同學們，做人要誠實，如果不誠實，人生的彩虹將會少一種色彩。
寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從裡面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大的多的東西。寓言是一座獨特的橋樑，通過它，可以從複雜走向簡單，又可以從單純走向豐富，在這座橋樑上來回走幾遍，我們既看見了五光十色的生活現象，又發現了生活的內在意義。寓言很美，美在簡潔，美在內涵，美在語句。
大概大家都聽說過《狐狸和山羊的故事》吧?它講述的是掉在井裡的狐狸哄騙山羊下井，然後踩著山羊背跳出了井底，卻又扔下山羊自顧自走了的故事。它告訴人們：做好事也要看物件，以免上當受騙。也許大家看了都會說：現在哪去找這麼傻的“山羊”呀?但是，我在現實生活中，還確實碰見了一回這麼傻的“山羊”。那次我去旅遊，車上突然有一個人說要換點零錢。我只瞥了那人一眼，便覺得它他長的賊眉鼠眼的。大概因為這個緣故，全車的人沒一個人理他。那個人說的很誠懇，直到說第三遍時候，終於有一個人站了起來，說：我和你換吧!那人好像很激動，左一聲大哥右一聲大哥的喊，還說可算遇到個好人了。等到他倆換完錢，那個想換零錢的人便說他有點事兒，在汽車剛一到站，就匆匆忙忙的下了車，一會兒就消失了。等到汽車又上路的時候，只聽那個換錢的人說：“哎呀，媽呀!這是假的!”只見他兩手拿著一張百元大鈔在陽光底下反覆的照來照去。沒一會兒，便一屁股坐在座位上說：“那些錢是給家裡買東西的呀，那人怎麼那麼缺德呢?”我看著，心想：又一個狡猾狐狸和愚蠢的山羊出現了。
而《牛和蛙》的故事則告訴了我們另外一種道理。這則寓言講述了一個青蛙看見牛以後，非要和牛比一比到底誰大，最終卻把自己的肚子撐的爆裂了。我覺得這個青蛙好笨呀!它不應該和牛比到底誰大，而要和牛比誰比嬌小，這樣不就取人之短，補己之長了嗎?也不會再出現肚子爆裂的事情了。而在我們現實社會上，不也是這樣想的嗎?我們的每一種缺陷不是都有補償嗎?吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此，世界上沒有自認為一無可愛的女人，也沒有自認為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當然都會相安無事。但如果都像那隻青蛙一樣的話，那世界將會變成一個什麼樣子呢?真是無從想象。
《烏龜和老鷹》通過一隻烏龜非要讓老鷹教它學飛翔，結果從高空中落下來從而摔死的悲劇告訴我們：任何事情都有自己的規律性，決不可違背這個規律。這篇寓言又讓我想起了一個成語故事，那就是《揠苗助長》。《揠苗助長》講述了一個農民嫌自己的莊稼長的太慢，便想出了一個自認為很聰明但實際上卻很愚蠢的辦法。他花了一上午的時間把自己地裡的秧苗都一個個的拔高了許多，這樣看起來，它的苗子確實長的很快。可家裡人聽說這事之後，就又馬上跑到了菜地裡看了看，只見地裡面所有的秧苗非但長高了，而是全都枯萎了。這個小小的成語故事和《老鷹和烏龜》的意思相同，它讓我們懂得：一切事物都要有順其自然。
《伊索寓言》相傳是古希臘一位曾經是奴隸可是因為具有聰慧才氣而被釋放的人——伊索所著的，正是擁有了這種歷史，才使我開始看上這本書。伊索內容的人物設定很有特點，絕大多數是以動物與人或者全都是動物為主角的，這樣的優勢是很明顯的。作者不用再去費時間來描述主角、配角的獨自性格。只要寫出一種動物就會馬上使人們聯想到其本質，從而很好讓人們從不同的角度來認識對於寓言的寓意。
而且這種用動物代替人的手法也十分地生動典型，狼代表奸詐、狐狸代表狡猾、牛代表老實、兔子代表急躁或機智、老鷹代表有志氣的人。伊索寓言的內容看上去都是十分的短小精練，沒有任何過長的背景描寫或者是心理描繪。幾乎只是像“流水賬”一般的簡潔明瞭，一篇富含深涵的文章就只有四五百字。儘管只是簡單的敘述和對話，去更給了讀者更大的空間去思索。所謂“橫看成林側成風”，在不同的人眼裡對於同一個寓言裡都會自有一番見解。簡單的構造使得讀者可以自由地深掘故事的本質。
伊索的故事往往是以某些主角(動物)在悲慘的下場下來京時告誡人們，如：《烏鴉與狐狸》、《鹿的腳與角》、《羊與狼》等等，在自然而然的情況下就給於了人們強而有力的說服，使人不得不點都贊同。由於《伊索寓言》是否確有其人現在仍有爭論，並且由於在中世紀的一些寓言也被冠於了“伊索”之名，因此現在的《伊索寓言》的版本不盡相同，其中的故事也有些良莠不齊。當然值得注意的一點是，我在看《伊索寓言》時，發現往往在《農夫與蛇》等故事中的寓意很深刻簡易，可是有部分的寓言實在難以理解，不知作者在講什麼，甚至有一些寓言荒誕極了，有種莫名其妙的感覺。而編者的一段話解說了原因：因為《伊索寓言》中有的故事良莠不齊，因此不必一定要從一個寓言中獲得什麼教訓，僅僅作為消遣的小故事略讀一番即可。看完後，我也覺得的確我太鑽“牛角尖”了。而《伊索寓言》中有些寓言可能只因為作者怕讀者太難理解，所以在最後添上一句：“這說明……”，看上去實在是把我的想法給抑制住了，反而不太合適，有了畫蛇添足之感。總的來說，《伊索寓言》值得學習牢記在心的教訓是很多的，故事內容也相對比較精彩，而2分鐘就能看完、看懂一篇寓言了，所以我對這本書的評價是很不錯的。
“無盡頭，何處有香丘”悲哀著“三月香巢已壘成，樑間燕子套無情”，傷感著“花謝花開飛滿天，紅綃香斷有誰憐“，終落得“一縷香魂隨風散，三更不曾入夢來。”的淒涼結局。這便是我最愛的小說《紅樓夢》它的作者是曹雪芹和高鶚，這本書是人民文學出版社出版，出版於一九九零年。這是曹雪芹在清朝時創作的我國最優秀的古典小說。全書以賈府盛衰為主線，賈寶玉和林黛玉的愛情為核心，聯絡廣闊的社會背景，把眾多人物和複雜紛繁的事件組織在一起，廣泛、深入而細膩的描繪了封建社會末世的社會生活，揭示出其必然走向崩潰的歷史命運。
《紅樓夢》用現實主義創作手法，在對凡人常事所做的細緻描寫中，塑造成群的典型形象。421個小說人物中，封建叛逆者賈寶玉。文中說他：“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那答世人誹謗!”其實就是說他不肯“留意於孔孟之間，委身於經濟之道”，不願走封建家長為他規定的讀書應舉，結交官場，遵從禮法，經幫濟世的人生道路，而是鄙視功名利祿厭聞“仕途經濟”的學問。他甚至認為那些儒家著述，“都是前人無故生事”是杜撰出來的。至於八股時文更是：“後人餌名釣利之階”，是“拿安誆功名混飯吃的。”他把封建統治者奉若神明的儒教學道批評得一文不值。
多愁善感的林黛玉，黛玉性格獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，寧她處處顯得特立獨行，卓爾不群。花前痴讀西廂，毫無避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……種種這樣，都是的她像一株幽然獨放的荷花，始終執著著自己的那份清純，質本潔來還潔去，一如碧玉般盈激。用我的目光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。黛玉每每和姐妹們飲酒，賞花，吟詩，作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意，這是草木黃落雁南歸的淒涼，花氣溫柔能解詞的幽情;無不體現出她雋雅脫俗的詩人氣質。最可惜的是林黛玉多愁善感，紅顏薄命，黛玉身世註定了她的孤獨無依，而她的性格又註定了她的寥落憂傷。縱觀大觀園裡人來人往好不熱鬧，可是這裡沒有她可以依靠的親人，沒有她可傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她得以傾訴卻又總是患得患失，不可奈何啊!
端莊賢淑的薛寶釵。寶釵家境富足，從小飽讀詩書接受的是極為全面而正統的教育，賈母總是誇她沉靜寬厚，沒錯這正是她從小教育過得為人方式，也正是古代女子應有的美德。
……
不過這些人物無一例外都是悲劇的結局。而《紅樓夢》就是從正反兩個方面深刻揭露了封建社會這一悲劇製造者的罪孽。它以其豐富的文化內涵，成為中國封建社會的百科全書。
《紅樓夢》具有巨大的藝術魅力，一問世就轟動了社會。“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”。為品評書中人物高下。人們互不相讓，“幾輪老拳”。在世界文化寶庫中《紅樓夢》也熠熠生輝，贏得了極高的聲譽，當今世界，研究《紅樓夢》已成為一門學問。曹雪芹以一本未完稿的小說成為與莎士比亞、托爾斯泰齊名的大作家，這是在世界文化史上極為罕見的。是我們中國人的驕傲。
寒假中，我讀了《教師專業化的理論和實踐》這本書，這本書是國內第一本系統論述教師專業化的論著，它對當前我國教師的改革將產生重大而深遠的影響。作者不僅僅從教師專業化事實的角度來理解教師群體的專業化問題，而且還高屋建瓴，視角廣闊，從社會發展、文化進步的高度來看待教師的專業化與教師專業發展、教師隊伍整體質量提高三者間的辯證關係。如何提高教師的素質，培養和造就能夠滿足全面實施素質教育要求的教師，是關係到能否進一步深化教育改革，能否實現跨世紀素質教育工程的重要工作。它引起了我的一些思索：
首先《教師專業化的理論和實踐》的書名使我思考。在這紛紜的世界裡,教師專業化究竟是什麼?帶著這個思考,我在書中找到了答案：教師專業化是教師個體專業不斷髮展的過程。教師專業化本質上是個體成長的過程，是教師不斷接受新知識，增長專業能力的過程。教師要成為一個成熟的專業人員，需要通過不斷的學習與探究歷程來拓展其專業內涵，提高專業水平，從而達到專業成熟的境界。一個精神富裕、專業化程度高的老師，他能以自己特殊的職業眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡潔的線條，拉動最豐富的資訊，以最輕鬆的方式，讓學生得到最有分量的收穫;能從最接近學生現在的起點，帶領他們直到離自己最遠的終點;能最大限度地尊重每一個學生;他不僅能讓學生學懂、學透知識，而且能把教學過程變成一種富有親和力的情感體驗過程，和學生一起沉浸於其中，熱愛於其中，出神入化地與學生一起創造於其中，並使學生的心靈飛翔起來;他有強烈的課程開發意識，不僅關注“跑道”的設定，面更關注學生跑的過程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。只有擁有可持續發展能力的教師才能始終站在社會進步的前緣。
其次 教師專業化發展是一帆風順的嗎?
20世紀80年代以後，世界上形成了一場教師專業化的運動。要求高質量的教師不僅是有知識、有學問的人，而且是有道德、有理想、有專業追求的人;不僅是高起點的人，而且是終身學習、不斷自我更新的人;不僅是學科的專家，而且是教育的專家。從目前看，教師的專業性發展遇到這樣幾個問題：教師只專注於自身專業的侷限思考;在觀念和經驗上有錯覺;將質量問題歸因於學生、同行乃至外界;處理問題時專注於個別事件，缺乏整體、動態的思維方式;文化水平高，比較主觀，滿足於現狀等，這些都需要我們在今後的實踐中努力克服。
那麼怎樣有效實施教師專業化?
學校應為營造“學習化、專業化”的教師群體而努力，將教師發展列為重要議事日程，營造集體備課、相互聽課的互學互助氣氛，改善教師的心智模式。形成師帶徒、聽課指導，示範課與研究課的教研製度。有組織地開展教科研活動。
專業化水平的提高關鍵在於教師自己。作為一名優秀教師，要做到將教學生涯視為生命歷程的重要部分，增強使命感，不斷超越自我，活出生命的意義。(三種教學生涯觀：生存、生活、生命)要不斷更新教育觀念，重新審視教學過程中的師生關係，不斷改進教學方法。自己努力把握學科發展最新動態，積極學習和運用現代教育技術，進行自我反思、博採眾長，形成風格，爭做專家。
20世紀80年代以來，教師的專業發展成為了教師專業化的方向和主題。人們越來越認識到，提高教師專業地位的有效途徑是不斷改善教師的專業教育，從而促進教師的專業發展。只有不斷提高教師的專業水平，才能使教學工作成為受人尊敬的一種專業，成為具有較高的社會地位的一種專業。
1、假如你避免不了，就得去忍受。不能忍受生命中註定要忍受的事情，就是軟弱和愚蠢的表現。
2、你以為我會無足輕重的留在這裡嗎?你以為我是一架沒有感情的機器人嗎?你以為我貧窮、低微、不美、緲小，我就沒有靈魂，沒有心嗎?你想錯了，我和你有一樣多的靈魂，一樣充實的心。如果上帝賜予我一點美，許多錢，我就要你難以離開我，就象我現在難以離開你一樣。我現在不是以社會生活和習俗的準則和你說話，而是我的心靈同你的心靈講話。
3、我無法控制自己的眼睛，忍不住要去看他，就像口乾舌燥的人明知水裡有毒卻還要喝一樣。我本來無意去愛他，我也曾努力的掐掉愛的萌芽，但當我又見到他時，心底的愛又復活了。
4、我渴望自己具有超越那極限的視力，以便使我的目光抵達繁華的世界，抵達那些我曾有所聞，卻從未目睹過的生機勃勃的城鎮和的區。
5、即使整個世界恨你，並且相信你很壞，只要你自己問心無愧，知道你是清白的，你就不會沒有朋友。
6、如果別人不愛我，我寧願死去而不願活著——我受不了孤獨和被人憎惡。
7、暴力不是消除仇恨的最好辦法——同樣，報復也絕對醫治不了傷害。
8、月亮莊嚴的大步邁向天空，離開原先躲藏的山頂背後，將山巒遠遠的拋在下面，彷彿還在翹首仰望，一心要到達黑如子夜、深遠莫測的天頂。那些閃爍著的繁星尾隨其後，我望著它們不覺心兒打顫，熱血沸騰。一些小事往往又把我們拉回人間。大廳裡的鐘己經敲響，這就夠了。我從月亮和星星那兒掉過頭來，開啟邊門，走了進去。
9、當我復又獨處時，我細想了聽到的情況，窺視了我的心靈，審察了我的思想和情感，努力用一雙嚴厲的手，把那些在無邊無際、無路可循的想象荒野上徘徊的一切，納入常識的可靠規範之中。
10、人的天性就是這樣的不完美!即使是最明亮的行星也有這類黑斑，而斯卡查德小姐這樣的眼睛只能看到細微的缺陷，卻對星球的萬丈光芒視而不見。
11、我喜歡今天這樣的日子，喜歡鐵灰色的天空，喜歡嚴寒中莊嚴肅穆的世界，喜歡桑菲爾德，喜歡它的古色古香，它的曠遠幽靜，它烏鴉棲息的老樹和荊棘，它灰色的正面，它映出灰色蒼穹的一排排黛色窗戶。可是在漫長的歲月裡，我一想到它就覺得厭惡，像躲避瘟疫滋生的一樣避之不迭：就是現在我依然多麼討厭。
12、你難道認為，我會留下來甘願做一個對你來說無足輕重的人?你以為我是一架機器?——一架沒有感情的機器?能夠容忍別人把僅有的一口麵包從我嘴裡搶走，把一滴生命之水從我杯子裡潑掉?就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，也沒有心了嗎?——你想錯了。我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實!要是上帝賦予我一點姿色和充足的財富，我會使你同我現在一樣難分難捨!我不是根據習俗，常規，甚至也不是血肉之軀同你說話，而是用靈魂同你的靈魂在對話，就好像我們兩個人穿過墳墓，站在上帝腳下，彼此平等——本來就如此!
13、假如刮一陣風或滴幾滴雨就阻止我去做這些輕而易舉的事情，這樣的懶惰還能為我給自己規劃的未來作什麼準備呢?
讀完《小草與大樹》這篇雖然只有短短几千字，但又飽含很多生活哲理的文章後，我從中懂得了很多道理，彷彿在一瞬間給自己的靈魂上了一節有好處的教育課，使自己長大了許多……
我深深地被文中的主人翁——夏洛蒂不屈不撓和堅持不懈的寶貴精神所感動。誰能想象，一位年幼弱小的女孩在母親不幸早逝之後，承擔起維持家庭生計的職責，儘管這樣，她還是不肯放下讀書。雖然應對著生活的貧困和冷酷的訓誡，但她依然能在重重困難中堅強地昂起頭來，朝著自己夢想的目標努力奮進。這是多麼罕見而又珍貴的毅力!
夏洛蒂不向命運屈服的精神更讓我對她肅然起敬。
想到這兒，我羞愧了。記得有一次，我的英語考試得了一個很高的分數，老師的誇獎，同學的讚美，讓我變得驕傲起來，此後，每次考試，我都會想到我以前考過高分，漸漸的，我的英語成績也下降了。由此可見，應對困難有著不屈不撓的精神是多麼重要呀!夏洛蒂面臨著生活和精神上的沉重打擊，都沒有悲觀退縮，而我，卻被一個微不足道的小問題給壓倒了。相比之下，夏洛蒂顯得是那麼的高大無比，而我，卻猶如一粒黃沙般的渺小!
小草和大樹是一個明顯的比較，這種比較更加突出了藝術效果，更能體現出卑微的夏洛蒂不畏生活的艱辛、不畏世俗的偏見、不畏環境的惡劣和不屈的精神。小草象徵著卑微，但也象徵著夏洛蒂姐妹們在惡劣的環境下頑強地抗爭。她透過自己孜孜不倦的努力，用鋼鐵般的意志、汗水和心血把小草澆灌成大樹，她的小說《簡·愛》最後在一年後問世了。想想，在她成功之前，受了多大的痛苦啊，先是家庭的貧苦讓她失去了讀書的機會，之後就是被詩人羅伯特·騷塞歧視和諷刺，然後寫出的詩卻僅賣了兩本。她就是遭遇了許多困難，才成為文壇上一顆璀璨的星星。
雖然夏洛蒂一開始就像一根小草默默無聞，但是她在我心中像大樹一樣偉岸。
到了酷熱的夏天，太陽炙烤著大地，那些在春天裡被人們觀賞的鮮花，都耷拉著腦袋，顯得沒有精神，而這些小草卻仍然頑強的昂著頭，盯著炎熱。當暴風雨襲來的時候。小草雖然被風雨吹打得東倒西歪，但是他們沒有屈服，仍然牢牢的紮根在泥土裡，任憑風吹雨打。
小草，雖然沒有大樹那樣高大的身軀;沒有鮮花那樣迷人的芳香，但是他那頑強的精神卻永遠鼓舞著我在困難面前不低頭，不屈服。這又使想起了“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生“的詩句來。
的確，大樹的威嚴使人敬佩，鮮花的香氣沁人心脾，但小草的剛毅品格則給人以啟迪。
想想我們自己，和小草比起來真是自嘆不如啊!為了我們的健康成長，家長、老師付出了多少心血啊，可有些同學學習有了進步後，幾乎都是覺得自己了不起，沒有想到辛苦勞累的老師和家長，不會感恩，也不明白怎樣感恩。
我們也許成就不了驚天動地的偉業，但是，只要做一棵這樣的“小草”，我們就具備了做人的一些最基本的品質了!
讓我們每個人都來學習夏洛蒂，學習她那永不言敗、不屈不撓、堅持不懈、奮發向上的拼搏精神。
一是勤學苦練增本領。作為剛走出大學校門的畢業生，骨科護士述職報告我認識到書本上學的大都是理論知識，骨科護士實習小結而我的工作需要很強的實際操作能力，所以開始一段時間，我努力向單位的老同志學習業務技能，力求快速掌握一些基本的技能，護士骨科實習鑑定通過認真的做筆記，堅持不懈的操作訓練，夯實了業務技能基矗後來獨立做業務，也遇到了很多麻煩，但我沒被麻煩嚇倒，護士實習個人總結醫院消毒供應室護士工作總結醫院供應室出科小結內科各個科室實習小結(筆記整理)實習護士婦產科實習鑑定小結內科(神經內科)實習小結感染內科實習小結實習而是知難而進刻苦努力，在領導的辛勤教導和同事的熱心幫助下，做業務越來越得心應手。在努力學習業務技能的同時，骨科護士實習工作報告內容預覽編者按：在思想上，有很強的上進心，勇於批評光陰似箭一晃眼，走進*市一醫院，來到骨科成為一名救死扶傷的護士已經半年了骨科實習護士我還堅持通過讀書來獲取知識，在單位的每天晚上，都用半小時對白天的工作進行學習性的查缺補漏，再用半小時的時間學習新知識。現在我已經能夠勝任自己的工作，知識技能都在不斷的提高。
二是團結有愛創和-諧。和-諧的人際關係，是做任何工作的基礎，融洽的工作氛圍，能夠創造更多的價值我很幸福，社裡的同事都是我的長輩，他們在方方面面都給了我很大的幫助，從開始對業務不熟悉，耐心講解的點點滴滴，到後來教我如何快速掌握算盤知識，都讓我受益匪淺，不僅在工作上，在生活上他們也給我無微不至的關懷。在他們的鼓舞下，我也做到了不怕幹累活能幹難活，主動分擔重活，整個北新上下團結一心，形成了良好的工作氛圍。
三是盡職盡心搞服務。我始終牢記信用社是個服務性的行業，顧客至上是我們一貫的宗旨，微笑是我們不變的表情。護士實習報告範文(1)見習是對所學知識的鞏固和積累，是走了工作崗位的準備在骨科、內科外科、icu急診，等各個科室裡，我們都是認真細心的做好各項工作每天我都微笑面對每一位顧客，耐心解答他們的每個問題，盡最大努力提供服務，讓每位顧客都感受到北新信用社的熱忱和溫暖。
通過這段時間的工作，共有貼子數2篇實習報告實習同學：滄州醫學高等專科學校護理系08級學生實習單位：醫院帶教老師：付海霞(骨科護士長)第一部分曾經聽過這樣一句話，骨科護士的實習小結我認識到自己在以下一些方面還存在不足：骨科實習護士出科小結?大家幫幫忙啊，謝謝大家了!骨科實習護士出科小結?大家幫幫忙啊，謝謝大家了!護士總結報告索引比如業務熟悉程度不夠，操作算盤不夠熟練等。針對這些不足，我會通過向同事請教，向書本求知，自己的刻苦努力來彌補，在今後的工作中，我還要以單位的工作能手為榜樣找出差距，分析不足不懈努力，爭取早日成為工作能手。
過去的五個月，我很快融入了北新信用社，紮實掌握了基本的業務技能，認真完成了領導分配的各項任務，做出了自己應有的貢獻。
在今後的工作中，我仍會堅持敬業進取，永不言敗的精神，踏踏實實工作，勤勤奮奮讀書，誠誠懇懇待人，和北新信用社共同發展，為信用社的美好明天貢獻自己應有的力量。
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