一、 調查目的：瞭解西北民族大學學生本科生宿舍文化現狀。
二、 調查方法：本次調查以西北民族大學本部校區本科生為調查物件，按95%的置信水平，用sps抽樣從5306個宿舍（男：2052，女：3254）中抽取240個宿舍作為樣本。用等比例抽樣方法在6棟宿舍樓及每一層里科學分配樣本比例，最後用隨機抽樣方法每一層樓裡獲得每一個具體樣本。調查時，以宿舍為單位，小組人員深入每個宿舍，發放問卷。
三、 調查時間：12月中旬
四、 樣本的情況： 總體：5036個宿舍，男：女=2：3，按95%的置信水平，計算出樣本240個宿舍（男女比例接近2/3），樣本具有代表性。
五、 調查內容：此次調查主要通過對學生們的物質文化，制度文化，行為文化，精神文化四方面的調查，來了解宿舍文化情況。具體以a、b、c、d、四類題作為量表來體現。
六、 調查表的分析：此次調查，共發放240份問卷，回收240份，回收率為100%，利用spss13.0科學統計軟體對樣本資料進行科學統計分析，其中有效問卷214份，有效率為82.3%。用spss13.0科學統計軟體對來自不同地區、不同民族、不同年級、不同專業、不同專業型別、不同性別的西北民族大學本科學生的宿舍文化（物質文化、制度文化、行為文化、精神文化）進行了頻數和相關性分析。
七、 分析結果：
（一）物質文化（a類題）
宿舍的物質文化主要是指宿舍器物的種類、位置的擺放、裝飾形式及環境衛生習慣等。本次調查針對物質文化設計了四道題：a1：器物擺放情況、a2：裝飾物型別、a3：清除垃圾的頻率，a4：大掃除的頻率。分析如下：
a1：在此次調查中我們發現，物品擺放整齊程度與宿舍成員的民族比例有關，與其他因素無關。其中漢族同學佔多數的宿舍，物品擺放整齊程度較低。見下表：
a1：物品擺放整齊程度與宿舍成員的民族比例之間的關係
宿舍物品整齊情況
宿舍成員各民族比例
total
全部是漢族
漢族居多
漢族和少數民族各半
少數民族居多
全部是少數民族
非常整齊
3.7%
14.8%
18.5%
22.2%
40.7%
100.0%
4.5%
7.7%
11.9%
16.7%
17.7%
12.6%
整齊
7.7%
19.8%
19.8%
16.5%
36.3%
100.0%
31.8%
34.6%
42.9%
41.7%
53.2%
42.5%
一般
11.5%
33.3%
19.5%
16.1%
19.5%
100.0%
45.5%
55.8%
40.5%
38.9%
27.4%
40.7%
不整齊
50.0%
0.0%
25.0%
12.5%
12.5%
100.0%
18.2%
0.0%
4.8%
2.8%
1.6%
3.7%
非常不整齊
0.0%
100.0%
0.0%
0.0%
0.0%
100.0%
0.0%
1.9%
0.0%
0.0%
0.0%
0.5%
注：gamma值為-0.315 sig.為：0
a2：調查中發現，在宿舍裝飾品的選擇上，男女差異較大。在裝飾品中擁有玩偶的男生僅為14.5%，而女生為85.5%；宿舍內有牆紙的男生為37.5%，女生為62.5%。在其他
裝飾物方面，男女無較大差別。
a3：宿舍是否及時清除垃圾與宿舍成員的來源地、性別有相關性。與其他因素無關。見下表：
a3-1：是否及時清理垃圾與宿舍成員主要來源地 crosstabulation
宿舍成員主要來源地
total
東部地區
中部地區
西部地區
東北地區
是否及時清理垃圾
是
11.3%
15.9%
67.5%
5.3%
100.0%
56.7%
77.4%
72.3%
80.0%
71.2%
視情況而定
21.7%
10.0%
65.0%
3.3%
100.0%
43.3%
19.4%
27.7%
20.0%
28.3%
否
0.0%
100.0%
0.0%
0.0%
100.0%
0.0%
3.2%
0.0%
0.0%
0.5%
注：gamma值為-0.174 sig.為：0.222
a3-2：是否及時清理垃圾 * 性別 crosstabulation
性別
男生
女生
是
視情況而定
否
% within 是否及時清理垃圾
35.9%
64.1%
% within 性別
61.8%
78.4%
% within 是否及時清理垃圾
55.0%
45.0%
% within 性別
37.1%
21.6%
% within 是否及時清理垃圾
100.0%
0.0%
% within 性別
1.1%
0.0%
total
% within 是否及時清理垃圾
41.6%
58.4%
% within 性別
100.0%
100.0%
注：gamma值為-0.387 sig.為：0.008
a4：宿舍大掃除的頻率與所有變數均無關，從分析中可以看到，大一到大五，宿舍大掃除的頻率都是一週一次。
（二）制度文化（b類題）
制度文化是指圍繞學生宿舍管理而制定的一系列制度、條例、公約等等。
在這次調查，具體分為四個方面：有無衛生值日製度、制度執行情況、熄燈制度、集體慶祝的規定，分析如下：
b1：在衛生值日製度的制定方面，調查顯示，它與其他因素不存在相關性，對衛生值日進行頻數分析，有值日製度的是79%，沒有的是21%。見下表：
b1：衛生值日製度
frequency
percent
valid percent
cumulative percent
valid
有
169
79.0
79.0
79.0
沒有
45
21.0
21.0
100.0
total
214
100.0
100.0
b2：衛生制度的執行情況，與性別、民族、學院有關，與其他變數無關。具體見下表：
b2-1：衛生值日製度執行情況 * 性別 crosstabulation
性別
total
男生
女生
衛生值日製度執行情況
是
% within 衛生值日製度執行情況
35.1%
64.9%
100.0%
% within 性別
44.9%
59.2%
53.3%
看情況
% within 衛生值日製度執行情況
50.7%
49.3%
100.0%
% within 性別
42.7%
29.6%
35.0%
否
% within 衛生值日製度執行情況
44.0%
56.0%
100.0%
% within 性別
12.4%
11.2%
11.7%
total
% within 衛生值日製度執行情況
41.6%
58.4%
100.0%
% within 性別
100.0%
100.0%
100.0%
注：gamma值為-0.221 sig.為：0.006
宿舍成員各民族比例
total
全部是漢族
漢族居多
漢族和少數民族各半
少數民族居多
全部是少數民族
衛生值日製度執行情況
是
% within 衛生值日製度執行情況
4.4%
21.9%
19.3%
16.7%
37.7%
100.0%
% within 宿舍成員各民族比例
22.7%
48.1%
52.4%
52.8%
69.4%
53.3%
看情況
% within 衛生值日製度執行情況
16.0%
26.7%
22.7%
13.3%
21.3%
100.0%
% within 宿舍成員各民族比例
54.5%
38.5%
40.5%
27.8%
25.8%
35.0%
否
% within 衛生值日製度執行情況
20.0%
28.0%
12.0%
28.0%
12.0%
100.0%
% within 宿舍成員各民族比例
22.7%
13.5%
7.1%
19.4%
4.8%
11.7%
b2-2：衛生值日製度執行情況 * 宿舍成員各民族比例 crosstabulation
注：gamma值為-0.306 sig.為：0.000
b2-3：衛生值日製度執行情況 * 學院名稱 crosstabulation
學院名稱
total
文學院
新聞傳播學院
維吾爾文學院
音樂學院
舞蹈學院
蒙古語言文化學院
藏語言文化學院
美術學院
醫學院
衛生
值日
制度
執行
情況
是
% within 衛生值日製度執行情況
12.3%
7.9%
1.8%
12.3%
0.9%
14.0%
22.8%
3.5%
24.6%
100.0%
% within 學院名稱
46.7%
32.1%
33.3%
48.3%
11.1%
84.2%
68.4%
28.6%
68.3%
53.3%
看情況
% within 衛生值日製度執行情況
13.3%
18.7%
4.0%
13.3%
9.3%
4.0%
13.3%
10.7%
13.3%
100.0%
% within 學院名稱
33.3%
50.0%
50.0%
34.5%
77.8%
15.8%
26.3%
57.1%
24.4%
35.0%
否
% within 衛生值日製度執行情況
24.0%
20.0%
4.0%
20.0%
4.0%
0.0%
8.0%
8.0%
12.0%
100.0%
% within 學院名稱
20.0%
17.9%
16.7%
17.2%
11.1%
0.0%
5.3%
14.3%
7.3%
11.7%
% within 學院名稱
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
100.0%
注：gamma值為-0.239 sig.為：0.003
b3：通過調查，我們還發現熄燈制度與性別、年級、民族和來源地有相關性。具體見下表：
b3-1：是否有作息制度 * 性別 crosstabulation
性別
total
男生
女生
是否有作息制度
是
% within 是否有作息制度
31.3%
68.7%
100.0%
% within 性別
34.8%
54.4%
46.3%
看情況
% within 是否有作息制度
50.0%
50.0%
100.0%
% within 性別
28.1%
20.0%
23.4%
否
% within 是否有作息制度
50.8%
49.2%
100.0%
% within 性別
37.1%
25.6%
30.4%
注：gamma值為-0.300sig.為：0.007
很明顯，選“是”的女生男生要多一半以上。但值得注意的是，調查樣本中，男女比例為2/3，女生基數較大，且5號樓（女生宿舍）學校規定有固定熄燈時間。
b3-2：是否有作息制度 * 年級 crosstabulation
年級
total
大一
大二
大三
大四
大五
是否有作息制度
是
看情況
否
% within 是否有作息制度
24.2%
31.3%
25.3%
19.2%
0.0%
100.0%
% within 年級
42.9%
40.8%
47.2%
67.9%
0.0%
46.3%
% within 是否有作息制度
18.0%
38.0%
34.0%
8.0%
2.0%
100.0%
% within 年級
16.1%
25.0%
32.1%
14.3%
100.0%
23.4%
% within 是否有作息制度
35.4%
40.0%
16.9%
7.7%
0.0%
100.0%
% within 年級
41.1%
34.2%
20.8%
17.9%
0.0%
30.4%
注：gamma值為-0.213 sig.為：0.014
b3-3：衛生值日製度執行情況 * 宿舍成員各民族比例 crosstabulation
宿舍成員各民族比例
total
全部是漢族
漢族居多
漢族和少數民族各半
少數民族居多
全部是少數民族
是
看情況
否
% within 衛生值日製度執行情況
4.4%
21.9%
19.3%
16.7%
37.7%
100.0%
% within 宿舍成員各民族比例
22.7%
48.1%
52.4%
52.8%
69.4%
53.3%
% within 衛生值日製度執行情況
16.0%
26.7%
22.7%
13.3%
21.3%
100.0%
% within 宿舍成員各民族比例
54.5%
38.5%
40.5%
27.8%
25.8%
35.0%
% within 衛生值日製度執行情況
20.0%
28.0%
12.0%
28.0%
12.0%
100.0%
% within 宿舍成員各民族比例
22.7%
13.5%
7.1%
19.4%
4.8%
11.7%
注：gamma值為-0.306 sig.為：0.000
b3-4：是否有作息制度 * 宿舍成員主要來源地 crosstabulation
宿舍成員主要來源地
total
東部地區
中部地區
西部地區
東北地區
是
看情況
否
% within 是否有作息制度
7.1%
14.3%
72.4%
6.1%
100.0%
% within 宿舍成員主要來源地
23.3%
45.2%
50.4%
60.0%
46.2%
% within 是否有作息制度
18.0%
14.0%
62.0%
6.0%
100.0%
% within 宿舍成員主要來源地
30.0%
22.6%
22.0%
30.0%
23.6%
% within 是否有作息制度
21.9%
15.6%
60.9%
1.6%
100.0%
% within 宿舍成員主要來源地
46.7%
32.3%
27.7%
10.0%
30.2%
注：gamma值為-0.282 sig.為：0.005
b4:通過調查分析，宿舍成員過生日集體慶祝情況與任何因素都無關。
（三）行為文化（c類題）
行為文化是指文明宿舍建設中開展的各類爭先創優活動和以學生宿舍為單位在宿舍內外展開的有益於身心健康的文體活動。此次調查將行為文化分為以下幾個方面：有無暱稱、宿舍交流常用語言、是否有否有人串門、共同愛好、經商活動、宿舍有無小團體、是否集體自習，共7道題。
c1、宿舍成員有無暱稱或綽號與任何因素都無關。
c2、宿舍成員交流所使用的語言與生源地、學院、專業、年級都無關，與民族成分有相關性。見表：
c2：成員交流語言 * 宿舍成員各民族比例 crosstabulation
宿舍成員各民族比例
total
全部是漢族
漢族居多
漢族和少數民族各半
少數民族居多
全部是少數民族
成員交流語言
普通話
% within 成員交流語言
13.0%
31.1%
24.8%
19.3%
11.8%
100.0%
% within 宿舍成員各民族比例
95.5%
96.2%
97.6%
86.1%
30.6%
75.6%
漢語方言
% within 成員交流語言
14.3%
28.6%
42.9%
14.3%
100.0%
% within 宿舍成員各民族比例
4.5%
3.8%
8.3%
1.6%
3.3%
民族語言
% within 成員交流語言
2.2%
4.4%
93.3%
100.0%
% within 宿舍成員各民族比例
2.4%
5.6%
67.7%
21.1%
注：gamma值為0.875 sig.為：0.000
c3、宿舍有無同學串門與年級、來源地、專業、民族比例無關，與南北比例有相關性。見下表：
c3：其他宿舍成員串門頻率* 宿舍成員的南北比例 crosstabulation
宿舍成員的南北比例
南方
北方
各半
其他宿舍成員串門頻率
經常有
偶爾
無
19.5%
61.0%
19.5%
41.8%
35.4%
52.7%
21.4%
5.5%
76.7%
55.8%
7.3%
57.3%
20.0%
36.4%
7.1%
71.4%
3.3%
7.8%
注：gamma值為0.322 sig.為：0.003
c4、共同愛好
宿舍成員間有明顯差別，且同一學院有多種愛好，見表：
c4：不同學院，宿舍成員愛好之間的差別
注：x軸為愛好，順序依次是睡覺、看電影、看書、戶外運動、逛街、上網、打撲克、打遊戲、體育運動、聽音樂、聊天、其他。y軸為每一愛好不同學院所佔比例。僅標註有較大差別的資料。具體資料如下：
愛好睡覺比例較高的是醫學院（19.7%）、藏學院（15.6%）；愛好看電影比例較高的是藏學院（19%）、新聞傳播學院（16.7%）；愛好看書比例最高的是文學院（18.3%）；戶外活動比例最高的是醫學院（18.9%）；共同愛好逛街比例最高的為（19.3%）;愛好上網比例最高的是醫學院（19.1%），愛好打撲克牌比例較高的是藏學院（25%）和新聞傳播學院（22.2%），愛好打遊戲比例最高為藏學院（29.7%），愛好體育運動比例最高的為醫學院（27.6%），愛好聽音樂藏學院比例也較高為21.4%，其他學院在聽音樂、聊天方面都比較平均。
由資料顯示，宿舍成員的是否由共同愛好與學院有相關性，藏學院同學共同愛好比較多，而維吾爾族同學的愛好比較少。
調查顯示，不同學院在愛好方面差別較大，文學院有86.7%的人愛聊天，76.7%人愛看書；新聞傳播學院愛好聽音樂的人盡85.7%；維吾爾文學院愛好聽音樂、上網的均佔82.8%，愛好體育運動的佔66.7%；蒙古語言文化學院愛好睡覺和聊天的最多，均佔84.2%；藏學院愛好較為均衡；美術學院愛好看電影的最多，佔64.4%；醫學院愛好睡覺和上網的人數較多，各佔70.7%。
調查發現，愛好與年級無相關性，與民族比例有一定關係，全是少數民族成員的宿舍，共同愛好比例比其的宿舍的都高，其中聊天、聽音樂、睡覺比例都在65%以上。
c5 c6 c7、宿舍有無經商活動、宿舍有無小團體、宿舍成員是否具體自習都與一切因素都無相關性。
（四）精神文化（d類題）
宿舍精神文化主要是指師生在宿舍管理的各相關活動時在其所特有的生活方式中體現出來的思維方式、價值觀念和共同的心理狀態。此次調查中將精神文化分為臥談會、共同信仰，生活習慣與宿舍成員之間的關係，對老師的評價，宿舍利益的爭取，考研願望分析6個方面。分析如下：
d1、分析得出，有無臥談會與其他因素均無相關性。臥談會議題與專業有一定的關係，調查中發現文學院、藏學院討論愛情的人數較多，均佔18.5%，而討論時政的人數都較少；新聞傳播學院剛好與以上兩學院相反，討論時政的人數佔了25.5%，而討論愛情的較少；而維吾爾文學院討論時政的人竟然為0.00%。調查中還發現，所有臥談議題中，談論生活和愛情比例較高。其中，生活佔了81.1%，居於最高。具體見表：
d1:$臥談議題 frequencies
responses
percent of cases
n
percent
臥談議題
學習
96
16.5%
53.3%
生活
146
25.0%
81.1%
愛情
135
23.2%
75.0%
時政
55
9.4%
30.6%
體育
35
6.0%
19.4%
時裝
68
11.7%
37.8%
其他
48
8.2%
26.7%
total
583
100.0%
323.9%
a. dichotomy group tabulated at value 1.
d2、有無共同信仰與宿舍成員來源地、成員南北比例無關，與學院、專業、民族比例有相關性，具體分析見表：
d2-1：有無共同信仰 * 學院名稱 crosstabulation
學院名稱
total
文學院
新聞學院
維吾爾文學院
音樂學院
舞蹈學院
蒙古語學院
藏語言學院
美術學院
醫學院
有無共同信仰
有
% within 有無共同信仰
10.9%
6.5%
4.3%
9.8%
4.3%
15.2%
38.0%
3.3%
7.6%
100.0%
% within 學院名稱
34.5%
21.4%
66.7%
31.0%
44.4%
73.7%
92.1%
21.4%
17.1%
43.2%
無
% within 有無共同信仰
15.7%
18.2%
1.7%
16.5%
4.1%
4.1%
2.5%
9.1%
28.1%
100.0%
% within 學院名稱
65.5%
78.6%
33.3%
69.0%
55.6%
26.3%
7.9%
78.6%
82.9%
56.8%
注：lambda值：0.269 sig：0.00
d2-2：有無共同信仰 * 專業名稱 crosstabulation
專業名稱
total
設計
繪畫
舞蹈學
音樂學
音樂（演唱）
音樂（演奏）
新聞學
廣電
漢語言
漢文學
藏文學
蒙文學
護理學
口腔醫學
臨床醫學
有無共同信仰
有
within 有無共同信仰
3.3%
4.3%
5.4%
2.2%
2.2%
1.1%
5.4%
4.3%
10.9%
38.0%
15.2%
1.1%
6.5%
100.0%
within 專業名稱
33.3%
44.4%
31.3%
18.2%
100.0%
10.0%
27.8%
57.1%
35.7%
92.1%
73.7%
11.1%
20.0%
43.2%
無
within 有無共同信仰
5.0%
4.1%
4.1%
9.1%
7.4%
7.4%
10.7%
2.5%
14.9%
2.5%
4.1%
6.6%
1.7%
19.8%
100.0%
within 專業名稱
66.7%
100.0%
55.6%
68.8%
81.8%
90.0%
72.2%
42.9%
64.3%
7.9%
26.3%
88.9%
100.0%
80.0%
56.8%
注：lambda值：0.243 sig：0.00
d2-3：有無共同信仰 * 宿舍成員各民族比例 crosstabulation
宿舍成員各民族比例
total
全部是漢族
漢族居多
漢族和少數民族各半
少數民族居多
全部是少數民族
有無共同信仰
有
無
% within 有無共同信仰
2.2%
15.2%
12.0%
13.0%
57.6%
100.0%
% within 宿舍成員各民族比例
9.1%
27.5%
26.2%
33.3%
85.5%
43.2%
% within 有無共同信仰
16.5%
30.6%
25.6%
19.8%
7.4%
100.0%
% within 宿舍成員各民族比例
90.9%
72.5%
73.8%
66.7%
14.5%
56.8%
注：lambda值：0.296 sig：0.00
顯然，民族比例在共同信仰中佔有很大相關性。這也符合我們一般的評價標準。也從側面證明了樣本的代表性和調查的可靠性。
d3、生活習慣是否受到其他宿舍成員影響，d4、對老師的評價，d5、有益宿舍的事會是否會集體爭取，這三項與任何民族、專業、來源地等因素都無相關性。
d6、宿舍有人考研是否會影響到其他成員的考研願望，與學院、專業、年級、來源地和南北比例無關，與民族比例有一定聯絡，全是漢族的同學受到的影響較小。從問卷統計來看，大二的較迷茫，此題的選擇中，名項比較平均。
八、 總結：
本次調查充分反映了西北民族大學本科生宿舍文化現狀，達到了調查的目的。
通過分析，我們發現，許多變數與宿舍成員的民族比例、生源地，南北比例有關，體現了民族院校的特色。也體現了南北方不同性格在宿舍文化中的影響。學生宿舍文化，作為校園文化的一角，是學生們生活中重要的組成部分，對大學生的各方面教育都有著潛移默化的作用，對大學生養成良好的生活習慣、學習習慣和形成積極的人生觀、價值觀有重要的意義。
調查的資料，還能為以後的調查所用，為從現狀進入關係研究提供基礎。
九、 參考文獻：
【1】《高校寢室文化的分析與研究》曲貴江 北京：海淀走讀大學
【2】《淺析大學生宿舍文化的內涵與特徵》 金鑫 徐波 荊州師範學院學報（社會科學版） XX年第6期
【3】《試論宿舍文化對大學生成才的影響》唐春梅 滕雲 國家教育行政學院學報 XX年第二期
【4】《大學生心理健康調查報告》安徽師範大學社會學院
【5】《論宿舍文化對大學生思想品德結構的影響》胡銀華 張海 湘潭師範學院學報（社會科學版） XX.9 第30卷第5期
【6】《社會研究方法教程》 袁方主編 王漢生副主編 北京大學出版社 XX.1
關於中學生傳統民族節日意識的調查報告民族調查報告範文（2） | 返回目錄調查人：xx
調查時間：XX年8月9日
調查地點：xx小區
調查物件：小區中學生
關於中學生傳統民族節日意識的調查報告
前言
隨著時代的發展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統一化，這就造成很多人淡化了中國傳統節日文化而注重外來節日，像2月14日的“西方情人節”、4月1日的“愚人節”、12月25日的“聖誕節”等西方國家節日在中國變得相當流行，而中國傳統的節日像農曆5月初5的“端午”等節日卻被我們中國人淡化了。就此問題，我對小區部分中學校的部分在校學生做了關於中國傳統民族節日意識的調查，現就調查結果做以下分析報告。
一． 當代中學生對中國傳統節日的瞭解和重視程度
大部分中學生認為中國傳統節日是具有深遠意義的，是值得倡導並隆重舉行的，比如說“端午節”是紀念我們偉大的愛國英雄——屈原的；還有部分中學生認為對中國傳統節日的瞭解程度不是很高，不明白部分節日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中國傳統節日都不是很瞭解，在調查中我發現很多人不能完全說出中國傳統節日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節“這個節日的來源。
二． 當代中學生對西方國家節日的瞭解及重視程度
部分中學生認為要與西方國家“接軌”，要學習西方的先進科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節日傳統；大多數人表示對於西方國家的節日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合並不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對於節日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆重慶祝，畢竟那是別人的節日。
三． 中學生熱衷外國節日的主要原因
由於對我國文化、民族傳統知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理，還有青春期特有的獵奇心，導致部分中學生對外國節日表現出“狂熱”的態度，中國文化博大精深，而當代中學生從小就被社會定位為為了考試而拼命學習的一類人，大部分時間都用來“鑽研”那些課本知識以應付考試，忽視了對中國傳統文化知識的瞭解，錯誤的認為科技、經濟等某方面優於中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導致崇洋媚外，熱衷於外國的文化教育及服飾等各種東西，當然西方國家的節日也成為他們青睞的物件。
四． 調查中出現的令人“匪夷所思”的問題
在調查時與部分中學生的交流中，發現了極少部分中學生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點。
1. 建議給中國傳統節日重新“易名”
極少部分中學生由於對西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統節日加上一個類似於西方節日名的名，比如“中國情人節”，更令人無語的是有人建議將“清明節”改名為“中國鬼節”。
2. 部分人表示“不承認”中國有些傳統節日
部分人認為當“節日”的概念被“假日”替換以後，是節日就應該有假期，可是中國的很多節日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節日不能算是真正意義上的節日，從而忽視甚至不承認那是中國傳統節日。他們表示這樣的節日猶如“食而無味”，所以不願接受。
五． 保護中國傳統節日文化遺產刻不容緩
在調查中，少量中學生對韓國申報端午祭為世界文化遺產的成功這一事件表示義憤填膺，他們認為中國人民應注重保護自己的文化遺產，對於XX年韓國申報中國的“端午節”為他們的節日這一事件，我們應該予以重視，對於這些非物質文化遺產，我們每個中國人都應該去重視，保護中國傳統節日等非物質文化遺產刻不容緩。
六． 結論與建議
通過該調查發現，當代中學生對中國傳統文化尤其是傳統節日的重視程度較為欠缺，這是由於對我國文化知識及傳統觀念的缺乏而導致的。我希望國家能在中國傳統節日裡多舉辦文化活動普及文化知識，當代在校中學生能加強對我國傳統文化的學習瞭解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。
七． 附錄
由於我的調查時口頭形式的，所以沒有統計初詳細的資料，該報告只是反映了調查中出現的顯著問題，故不能作為有力的論據。
關於民族民間信仰調查報告民族調查報告範文（3） | 返回目錄民間信仰是由傳統沿襲下來的根植於民間“尊神崇聖”和“功施於民則禮之”的具有宗教色彩和特徵的較低層次的信仰和崇拜，是長期以來社會經濟文化比較落後情況下所產生的與當地民情、民俗相融合的歷史文化現象。隨著黨的民族宗教政策的落實和群眾思想文化活動的多元性，民間信仰已經成為部分群眾在五大合法宗教之外的信仰選擇。如何研究新世紀新階段宗教工作中出現的新情況、新問題，為各級黨委政府提供決策依據，促進社會和諧，是宗教工作部門義不容辭的責任。 3月2日至3月26日，縣民族宗教局會同公安局等單位聯合組成專班深入全縣17個鄉鎮，對民間信仰活動情況進行了調查。現將調查情況報告如下：
一、基本情況
我縣民間信仰淵源長，種類多，分佈廣。文化大革命期間，大多數活動場所被挪作他用或被拆毀、關閉，改革開放以來，隨著黨的宗教信仰自由政策的貫徹落實，全縣大部分鄉鎮有一定歷史淵源的活動場所在當地群眾的自發組織下又重新開展活動。
1、我縣民間信仰活動場所數量。
據初步調查統計，目前我縣公共民間信仰活動場所有100多處，信眾約5萬多人，遠遠超過信仰佛教和伊斯蘭教信眾人數。
2、民間信仰活動主要種類及表現形式。
我縣民間信仰活動主要可分6類：一是信仰關聖帝。在縣城及鄉鎮很多商鋪、廠店都供奉關帝的神像，店主常年焚香供果，敬拜關公，祈求生意興隆。二是供奉“菩薩”。有的鄉村建有小廟，供奉土地、財神、送子娘娘等被老百姓通稱為“菩薩”的神像。每月七年級、十五，信眾自帶香、表敬拜，祈求風調雨順，五穀豐登，六畜興旺，早添貴子等等。三是供奉門神、灶神。春節期間，家家戶戶的大門上都貼門神像，祈求門神鎮守門庭，阻擋牛鬼蛇神入戶作亂。灶神也稱“司命神君”，傳說他每月三十日上天庭彙報主人家的善惡事，於是人們習慣在灶頭立香爐，七年級、十五上香叩拜，祈求灶神向上天多言好事。四是神話傳說中的人文始祖及人物神祗。如寶丰鎮女媧山的“女媧娘娘”，附近老百姓每月七年級、十五上山朝拜，祈求好運、平安、吉祥。竹坪鄉金花洞內供奉的“金花娘娘”，周邊及陝西邊境老百姓每月七年級、十五前來求仙水、求子療疾的上百人，鞭炮聲震耳欲聾，焚香化紙菸霧騰騰。五是自然物崇拜。如官渡鎮驢頭峽山頂的百年古樹等，都因歷史悠久傳說紛紜，常年有人朝拜，祈求樹神顯靈保佑。六是崇拜偉人，祈求平安。有的公共場所及工地時常插掛著偉人像，祈求避邪平安，計程車、私家車的駕駛室內也經常可見懸掛偉人畫像，祈求保佑行車安全。
3、民間信仰的主要特點。
我縣的民間信仰有6大特點：一是客觀性。民間信仰源於歷史文化，不管人們接納與否，都是歷史的傳承和現實的客觀存在，它有著不完全依賴於經濟發展、政治變革的相對獨立性和自發發展的不可扼制性，不會因為人們認識事物能力的提高而消亡。二是普遍性。我縣的民間信仰群眾大多分佈在交通不便、商貿不發達、文化較落後的鄉鎮。信眾信仰觀念和信仰習俗多以家族、宗親、村莊為根基，在社會地位較低、文化程度不高的民眾當中傳播較廣泛。三是複雜性。民間信仰與佛教、道教教義相互交織、相互融合，在農村有根深蒂固的群眾基礎和普遍的認可度。部分場所“一廟多神、一神多教”的現象較為普遍。如雙臺鄉的學堂洞，本是一個天然石洞，傳說聖人孔丘的弟子顏回、子路曾在洞內傳授過儒教，後人便將此洞稱為學堂洞，供奉幾十個各路神仙及仁人志士、英雄偉人，逐漸形成了一個什麼神仙都有，求什麼事都行的道場，香火旺盛;四是鬆散性。民間信仰是繁衍於民眾當中的非宗教信仰，其組織形式大多都沒有獨立於社會之外的組織機構，有廟就有廟會，各廟各自為戰，只是在開展比較重大活動的時候，藉助現有的家族組織或村鎮組織，組成臨時專班舉行相關活動。五是多樣性。信眾崇拜的神靈多種多樣，凡是被認為有神靈的事物，都會成為他們信仰的物件，大多不分佛道，更談不上教別，當地民眾只知道供的是“老爺”，見老爺就拜。六是功利性。民間信仰信眾很多都帶有較鮮明的功利目的，只要身體有些許不舒服、心裡有解不開的疙瘩、有可企及或不可企及的願望，就會朝拜。
二、存在主要問題
從總體上看，我縣的民間信仰態勢是穩定的，民間信仰活動是正常的。但是，還存在著一些問題，主要表現在：
1、信仰盲從。由於民間信仰沒有教義、教規，與封建迷信相摻雜，信眾只是盲從地參與，很容易上當受騙，加之活動內容和形式混亂複雜，一定程度上給境外敵對勢力滲透留有可乘之機，存在著不穩定因素。
2、管理難度大。有的場所由住在附近的1--2名老人看管，並收取微薄的香火錢;有的是由1名信徒自發到廟裡居住，維護場所正常活動，靠場所收入維持生活;還有部分場所無人管理，這種場所一般規模較小，如設在村頭、路邊的小土地廟等，佔30%左右。由於場所點多、面廣，給監管工作造成相當難度。
3、安全隱患較大。大多數場所地理位置偏避險要，交通不便，信眾參加活動過程中，特別在大雪封山，雨、雪路滑時，極易發生安全事故;在大年三十、七年級、十五等朝拜人員較集中時，燃放煙花炮竹、上表燒香都極有可能引發人身傷害和山林火災，存在很大的安全隱患。
三、對策與建議
民間信仰作為一種複雜的社會現象，有傳播封建迷信、社會陋習的消極的一面，也有排解群眾心理壓力，促進底層社會穩定的積極一面，如何加強民間信仰的引導和管理，對於構建和諧社會有著重要的意義。為此，我們建議：
1、積極引導，分清民間信仰與封建迷信的區別，豐富群眾精神文化生活
一是加強宗教政策和法律法規的宣傳教育。充分利用新聞媒體等宣傳陣地，採取群眾喜聞樂見的形式，宣傳黨的宗教政策、國家法律法規，使廣大信眾分清合法宗教、民間信仰與封建迷信的區別，搞清楚什麼可以做，什麼不能做，引導他們自覺地接受黨委政府的領導，開展正常活動。
二是倡導科學文化，反對封建迷信。對民間信仰中摻雜封建迷信色彩的東西，要旗幟鮮明地反對，同時要加強基層組織和幹部隊伍建設，提高基層組織的凝聚力和戰鬥力，增強為群眾服務的能力和水平。要加大科普知識的宣傳力度，崇尚科學文明，反對封建迷信，特別要淡化民間信仰的神祕色彩，科學解釋一些奇異的自然現象和生活中的巧合現象。
三是大力發展農村文化事業，豐富群眾精神文化生活。從調查情況看，民間信仰升溫主要是農村精神文化匱乏的表現。改革開放以來，特別是近年來，經濟建設和社會生活的快速發展，農民物質生活極大提高，但是農村精神文化發展卻嚴重滯後，投入不足，設施不多、農村專業文化傳播者很少，特別是群眾性的文化活動太少。因此，要大力發展公益性農村文化事業，積極構建覆蓋農村的比較完備的公共文化服務體系，要把重心放在村一級的文化陣地建設上，將公用的文化場地納入到村鎮建設發展規劃中;要加大對農村廣播站(室)、文化站(室)、體育場地的投入，建設一些集文化、娛樂、健身、休閒等功能於一體的村級活動場所，滿足農民群眾的需求，適應社會發展的需要，促進農村文化工作健康發展。
2、規範管理，建立法制化長效管理機制，為社會和諧穩定創造良好環境
一是加強對民間信仰管理工作的領導。要建立民間信仰管理工作協調小組。成員由宣傳、統戰、綜治、民政、公安、文明辦、宗教、土地、城管等部門組成，經常研究民間信仰政策、法律法規的落實情況，及時處理民間信仰活動中的重大問題。健全縣、鄉、村三級管理網路，強化責任，上下左右聯動，在機制上保證民間信仰問題能夠得到切實有效的解決。同時實行黨政領導負責制，屬地管理，責任到單位、到人。
二是積極探索民間信仰活動場所的管理方式。要加大對民間信仰場所責任人的教育力度，增強法制觀念，確保其必須在法律和政策規定的範圍內活動;要健全和完善管理制度。督促指導民間信仰活動場所依照有關法律、法規的規定，建立健全人員、財務、治安、消防、檔案、環保等制度，並接受有關部門的業務指導、監督和檢查;要加強登記報備等工作。民間信仰活動場所在舉行大型民間信仰活動前要向當地政府宗教管理部門和公安機關提出申請和登記備案，並嚴格按照宗教管理部門作出的批准或者不予批准的決定開展活動。各級黨委政府對現存民間信仰活動不鼓勵、不支援，更不能參與。
三是要堅決制止亂建濫建民間活動場所現象。鑑於確實存在亂建濫建民間信仰活動場所現象的情況，土地規劃部門要從嚴掌握，從村鎮房屋建設規劃的角度限制興建數量，控制建設規模。同時按照屬地管理的原則，把治理亂建濫建民間信仰活動場所任務落實到鄉鎮、村。公安等部門要加強對群體性民間信仰活動的監督管理工作，防止安全責任事故發生。對借亂建濫建活動場所聚斂錢財，矇騙群眾的神棍巫婆要嚴加懲處，以示警戒。
3、加強調研，掌握動態，為縣委縣政府科學決策提供詳實依據
民間信仰活動的管理工作還處在探索階段，宗教工作部門要深入調查研究，加強對轄區內的民間信仰活動場所的基本情況、信仰淵源、管理現狀、社會影響、有無封建迷信和邪教活動等情況進一步作全面、系統地調查瞭解，及時掌握第一手詳實資訊資料，為縣委政府決策提供依據，當好參謀。要掌握動態，尤其要嚴防國外敵對勢力的滲透，杜絕利用民間信仰活動斂財，聚眾鬧事，干擾黨的方針政策的執行，影響社會穩定，弱化民間信仰活動消極的社會影響;要注意總結推廣民間信仰活動管理中的一些好做法、好經驗，以經驗促管理，確保我縣民間信仰活動的正常化、規範化。
我市城市民族工作調查報告民族調查報告（4） | 返回目錄我市屬少數民族散雜居地區，現有少數民族34個，人口2萬餘人，其中回族佔80%，城鎮少數民族人口約1萬人,主要分佈在迎江、大觀兩區。我市的城市少數民族有以下特點：一是小聚居，大分散，城區主要集中在沿江大南門附近，其它街道也有分佈;二是民族成分較多，但其它民族人口較少，回族佔絕大多數;三是少數民族幹部、知識分子佔少數民族人口比例
較大，經濟型精英人才較少;四是城市民族街區基礎設施較差，特色尚不明顯;五是少數民族的民族意識較強，對涉及本民族的榮辱、利益等方面的問題較敏感。
近幾年來，在市委、市政府的高度重視及有關部門的積極支援下，市民委銳意進取，紮實工作，著力解決重點難點問題，城市民族工作取得顯著成績，走在全省前列。
一、主要情況及基本做法
1、積極爭取領導重視和部門支援，為城市民族工作的開展創造有利條件。領導的重視和支援是做好城市民族工作的重要保證。近年來，各級、各部門對民族工作的認識得到加強，對民族工作的關心支援力度進一步加大。幾任書記、市長親自帶隊深入民族聚居地區進行實地調研，分管領導深入現場，幫助解決重點難點問題。如清真宰牛場的遷建、大南門民族文化街區的規劃建設、民族團結進步教育基地的修繕建立、清真寺消防通道等問題，市領導多次協調、親自督辦，才得以落實。每年開齋節，市幾大班子領導都專程到南關清真寺，親切慰問回族同胞，市財政撥出專款祝賀節日。市領導的重視和支援，起到了示範帶頭作用，各級各部門積極為少數民族辦實事，幫助解決實際問題，已形成良好的傳統，極大地推動了我市城市民族工作的開展。
XX年，市委、市政府研究出臺了《關於加快民族經濟社會事業發展的實施意見》(慶發〔XX〕8號)，提出了加快全市民族經濟社會事業全面協調發展十一條舉措，規範了財政、規劃、教育、交通、扶貧等部門責任義務。同時，市政府對進一步明確了21個民委兼職委員單位及兼職委員，專門行文制定了兼職委員職責和工作制度，要求每個兼職委員單位每年至少為少數民族和民族地區辦1至2件實事。有效地整合了社會資源，凝聚了各方力量，初步形成了黨委高度重視，黨政齊抓共管，民委綜合協調，相關部門各司共職，社會各界共同參與的新格局。
《實施意見》出臺和市民委兼職委員工作制度建立以後，市民委注重加強與相關部門的聯絡與合作，社會各界對民族工作的關注支援力度明顯增強。市財政設立了民族工作專項經費並納入財政預算;市規劃局出資編制完成大南門民族文化街區規劃;市交通局幫助開通了清真寺消防通道、修建新回民公墓水泥路;市農委積極幫助民族村場開發新農村建設發展專案;市公安局及時處理影響民族團結、社會穩定的苗頭性事件;市教育局將少數民族學生國中升高中由原先加3分改為加5分錄取;市體育局配合市民委，積極開展少數民族群眾體育運動。由於各部門通力協作，進一步拓展了城市民族工作的空間，為民族經濟社會事業加快發展注入了強大活力。
2、注重發揮社群和基層群眾組織的作用，為城市民族工作的開展奠定堅實基礎。城市民族工作的基礎在社群、在基層。社群和基層群眾組織在聯絡少數民族群眾、維護民族團結、化解民族矛盾等方面具有獨特的優勢和難以替代的作用。市民委加大指導幫扶力度，積極支援民族社居委發展民族經濟，創辦社會公益事業，做好民族團結工作。一是以民族團結工作為抓手，努力建立文明和諧的新社群。南水回族社群所在地大南門是我市傳統的回族聚居區。上世紀九十年代中期城市改造後，許多漢族居民相繼遷入，回漢之間因生活習慣不同而引發的矛盾糾紛日益增多。街道辦事處和社居委充分尊重回族的風俗習慣，努力排除一些不安定因素。專門在大南門街設立了民族一條街的標誌牌，嚴禁在此區域內經營銷售回族禁忌的生熟食品。通過耐心細緻的工作，這項規定得到了廣大經營戶的充分理解和自覺遵守。社居委不斷加大對黨的民族政策的宣傳教育力度，通過開展民族團結宣傳週活動，召開漢族和少數民族群眾聯誼會等形式，增進了相互間的理解和尊重，密切了鄰里關係，增強民族間的凝聚力，營造和諧的社群生活氛圍。二是以扶貧幫困為重點，真誠為少數民族群眾服務。南水社群內共有少數民族312戶，其中生活特別困難的有30戶，主要是五保戶和夫妻雙雙下崗戶。社居委逐一登記在冊，將他們作為重點扶持物件，優先考慮最低生活保障，定期開展慰問。社居委還積極幫他們謀求重新上崗的機會，解決再就業中遇到的困難。社居委還創立了“婦女維權崗”，組織社居委的工作人員、轄區內的公安幹警、居住在社群內的司法界專業人士，主動上門處理侵犯少數民族婦女和兒童的合法權益的情況。三是以發展經濟、弘揚民族文化為突破口，不斷改善少數民族群眾的生活質量。社居委積極尋求支援，廣泛動員各方力量，因地制宜，興辦和協辦少數民族傳統行業和便民商業網點數十家，網點遍佈轄區內的大街小巷，既發展了少數民族經濟，又方便了群眾生活，還幫助一些少數民族群眾解決了就業問題。在積極發展經濟的同時，社居委組建了南水民族藝術團，定期開展自娛自樂的社群文化活動，豐富社群群眾生活，大力弘揚民族優秀傳統文化。設立了“星光老年之家”，使老人們老有所樂。開展了“美在家庭”活動，宣傳家庭倫理道德，倡導尊老愛幼，鄰里團結。社群內少數民族群眾和漢族群眾和睦相處，共同發展。民族工作取得了突出成績，南水回族社群先後多次受到省市表彰，被命名為“全省和諧社群”。
根據伊斯蘭教的民族特點，市民委注重發揮伊斯蘭教協會在維護民族團結和社會穩定方面的獨特作用。在深入調查摸底，廣泛聽取各方意見的基礎上，指導市伊協及時換屆。現任領導班子年齡結構更加合理，文化水平、整體素質大幅度提高，充滿了生機與活力，真正成為政府聯絡廣大信教群眾和少數民族群眾的橋樑紐帶，在促進民族團結、維護社會穩定等方面發揮了重要作用，做了大量卓有成效的工作。
3、加大《城市民族工作條例》的貫徹力度，為城市民族工作的開展提供根本保證。《城市民族工作條例》頒佈十多年來，我市各級黨委政府和有關部門，嚴格按照要求，認真貫徹落實。一是加大《條例》的宣傳力度。市民委多次編髮《條例》宣傳小冊，指導社群開設宣傳欄，組織民族政策法律法規知識競賽，擴大了幹部群眾的知曉面，為開展工作打下良好基礎。二是積極維護少數民族群眾的合法權益。支援伊斯蘭教協會籌資130萬元對南關清真寺進行大修，全寺面貌煥然一新，不僅為廣大穆斯林群眾開展宗教活動提供了一個優美的場所，也為我市國家歷史文化名城建設增添了一道亮麗的風景線。為尊重少數民族特殊的喪葬習俗，全市城鄉興建回民公墓達十處。市政府重點解決了城區回民公墓用地問題，幫助興建了回民公墓。公墓的規模和管理水平在省內均屬一流。XX年，市民委、市勞動和社會保障局聯合發文，為伊斯蘭教教職人員全部辦理養老、醫療保險，解除了與廣大少數民族群眾聯絡最為緊密的人員的後顧之憂。三是大力弘揚和保護民族優秀傳統文化。XX年，市政府協調市文化局將回族古建築探花第交給市伊斯蘭教協會，開闢為**回族歷史文化陳列館，兩年來共接待省內外參觀人員近萬人，得到了上級領導和社會各界的廣泛讚譽，成為宣傳黨的民族政策、弘揚民族優秀文化、促進民族團結進步、展示**良好形象的一個重要視窗。XX年，經國家民委領導實地指導和嚴格把關，陳列館順利通過了審批，成為全省唯一一家“全國民族團結進步教育基地”，省民委領導來我市隆重舉行授牌儀式。為加強傳統回族聚居區建設，挖掘少數民族歷史文化內涵，突顯民族特色，市民委、市規劃局和迎江區、建設路街道辦事處組成聯合考察組，赴西安等地考察，學習外地成功經驗，市、區兩級財政撥款30萬元對大南門民族文化街區進行規劃。四是做好清真食品的服務和監管工作。XX年，市、區兩級政府投資119萬元在城郊新建了清真宰牛場，實行生牛集中定點屠宰，徹底解決大南門環境汙染問題;XX年，市財政又撥款8萬元對宰牛場進行維修，消除安全隱患。市政府還協調工商、稅務、衛生等部門，五年內免收一切費用目前，清真宰牛場執行正常，確保了市內清真牛肉的供應;，支援清真網點建設,加強清真飲食服務，在確保清真飲食經營方向不變的前提下，民族、商務等部門妥善解決了百年老店馬永興清真飯店的問題，現該飯店已通過公開招標方式發包，修葺一新，重新開張營業;近年來，我市清真飲食業有了較大發展。截止XX年底，全市經營清真飲食的少數民族個體工商戶約有120餘家，其中市區接待能力超過百人的規模較大的清真飯店3家，基本滿足了少數民族群眾的生活需要。五是扶持重點民族企業發展。在省民委的大力支援下，經過中國人民銀行**市中心支行、市財政局、市民委的共同努力，XX年，柏兆記清真食品廠、清怡針紡織品公司被國家民委批准為“xx”期間全國少數民族特需用品定點生產企業，XX年兩家企業充分利用優惠政策和扶持資金，加強裝置改造，進行技術更新，擴大生產規模。柏兆記實現了年銷售額3000萬元，再創歷史新高，清怡針紡新建了26000平方米的標準化廠房，購置了新裝置，實現工業總產值1億3千萬元。
4、努力維護民族團結，為城市民族工作的開展營造優良環境。一是深入開展民族團結宣傳活動。每年九月民族團結進步宣傳月期間，市政府分管領導發表電視講話，進行宣傳動員;幾大班子分管領導親自走上街頭，宣講民族政策;市民委精心組織，細緻安排，開展豐富多彩、形式多樣的各種活動。如舉辦民族政策知識競賽，組織廣場文藝演出，召開民族工作座談會，為少數民族群眾辦實事等。目前，市文廣局、市民委正在積極創作一臺以**回族歷史人物為主線、以民族團結融合為主題的黃梅戲《民族英雄馬大用》。通過不懈努力，黨的民族政策更加深入人心，遵守民族政策的自覺性進一步提高，在全市上下形成了維護民族團結、關注民族事業發展的良好氛圍。二是及時妥善處理民族問題突發事件。制定了《**市處理涉及民族方面群體性突發事件應急預案》，完善了應急工作機制，為及時妥善處理民族問題提供了有力的組織保障。注重對涉及民族方面的矛盾、糾紛排查調處工作，黨政領導高度重視，民族部門及時介入，相關部門通力合作，少數民族上層人士積極發揮作用，確保將矛盾糾紛全部解決在基層，化解在萌芽狀態。三年來，我市先後妥善處理大大小小涉及民族方面糾紛近20起，促進了民族團結，維護了一方穩定。
二、存在問題
我市的城市民族工作取得了一定成績，但存在的問題也不少。主要有以下幾個方面：
1、清真食品的監督管理無章可循。長期以來，我市清真食品生產加工企業及個體工商戶的經營只接受工商和衛生等部門的管理和監督，民族工作部門基本沒有參與進來。個體清真食品工商戶均未通過市、縣(區)級民族工作部門認定，國營清真食品企業也沒有經過市、縣級民族事務部門審批。清真食品生產，尤其是個體經營，完全處於一種自發狀態，監督管理無章可循，生產經營活動中存在著“清真不真”的現象，一些個體工商戶亂打“清真”招牌的現象非常普遍，回族群眾對此反映比較強烈。
2、少數民族流動人口的管理服務難度加大。由於城市少數民族流動人口居住分散，流動性大，加上一些人員主動接受管理的意識不強，使得戶籍管理等有關部門對其情況難以掌握，在管理和服務上的難度加大。外來少數民族人員來宜經商等逐年增多，其風俗習慣有時得不到當地漢族群眾的尊重和理解，一些侵害少數民族權益的行為時有發生，導致突發性事件增多。
3、城鄉民族經濟發展水平相對滯後。清真食品行業仍是城市民族經濟的主導產業，雖在近年有了一些發展，但規模小，競爭力弱的狀況沒有得到根本改變;各民族村(場)基礎條件差、生產形式單一、增收渠道狹窄的問題仍是制約民族經濟發展的主要因素。
4、城市民族工作開展不夠充分。由於城市少數民族居住比較分散，人數少，容易被忽視，加上人員職業構成複雜，各行各業都有，工作開展的難度很大。基層部門對民族工作的重要性認識不夠，對民族工作的性質、內容理解片面，對民族工作存在著畏難情緒。
三、對策及建議
1、通過多種方式進一步加大民族政策宣傳力度，盡力普及民族知識，增進漢族對少數民族飲食習慣的瞭解和尊重，增強相關部門為少數民族服務的意識。各級政府應按照《城市民族工作條例》的要求，加大對民族村(場)、民族企業的扶持力度。
2、建議在基礎條件較好的少數民族聚居區建立少數民族社團組織，廣泛調動少數民族自我管理、自我服務的熱情。
3、進一步加大少數民族幹部的培養、選拔和使用力度，充分發揮他們在發展民族經濟社會事業、鞏固民族團結、構建和諧社會中的獨特優勢和作用。
4、制定少數民族流動人口管理服務辦法，建立健全解決民族問題突發事件的協調機制。
5、將清真食品的監管擺上重要議事日程，進一步探索清真食品監管途徑。一是聯合工商、商務等部門對全市的清真飲食網點和清真食品生產加工企業進行一次全面的調查摸底，加強清真食品生產加工從業人員的教育培訓，支援市伊斯蘭教協會參與清真食品監製工作，適時推行清真標誌監製掛牌工作，遏制亂打“清真”牌的現象;二是繼續加大對重點清真食品企業的扶持力度。著力培養少數民族優秀管理人才和骨幹力量，落實好對全國少數民族特需用品定點生產企業的優惠政策;三是支援民族村場建立肉牛養殖基地。充分發揮民族村場肉牛養殖傳統優勢，將肉牛養殖業作為特色優勢產業，制定優惠政策，爭取資金扶持，支援聯戶經營，擴大養殖規模，形成產業效應。在增加民族村場群眾收入的同時，緩解牛肉市場供需矛盾，從根本上解決市場牛肉價格過高的問題。
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