編者按：《詩經》是我們中華文明的瑰寶，作者認為學詩可以提高學生的語言表達能力，下面我們來看看《不學詩，無以言》這篇教育心得吧!
孔子說過：“不學詩，無以言。”這裡的“詩”應該就是《詩經》，也稱《詩》。今人一般認為，《詩》應該是周王朝的樂官們整理而成的。孔子對《詩》推崇倍加，他說：“其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也。”距今3000多年前，當時的社會發展水平和社會對人的要求，都隱隱藏在這本《詩》裡了。現代人讀《詩》，可以瞭解當時的社會時政，瞭解先民的生活風俗，瞭解男女的愛情故事……更可以窺得孔夫子極力推薦《詩》的真諦。
在古代，讀《詩》是瞭解社會的有效途徑。《詩》是中國歷史上第一部現實主義詩歌總集。300多篇詩文，大多是抒情詩和敘事詩，描述了先民的農業生產、親朋歡聚、鍼砭時政，最吸引人的當然還是自然渾成的愛情詩。千年以後，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”，現代人照樣張口就能吟來。事實上，孔子對《關雎》是很欣賞和推崇的，先生就講過“《關雎》樂而不淫，哀而不傷”，大概意思是快樂卻不是沒有節制，悲哀卻不至於過於悲傷。後世的儒學講究抑制自己的情感，應該也是夫子對於情感要有分寸感的提法有關。孔子的讀詩，不僅僅是怡情，而是提高到了對情感的認識，他覺得人的情感是不容易控制的，即我們現代人所說“衝動是魔鬼”，他教導弟子們讀詩也是這個目的，他讓我們認識到情感需要道德和理智的節制，這樣的情感是美好和平和的，是純潔而高尚的。如此看來，孔子強調讀詩，就是讓我們學做人，學做溫柔敦厚的人，學做自己情感的主人，學詩而為人。“不學詩，無以言”，我想真正學過《詩》的人講出來的話，應該是符合自己身份的話，不逾矩的話，是有分寸的話吧。
《詩》分為風、雅、頌三類編輯，現在一般認為分類根據是所用音樂的不同，風是各地不同的音樂，雅是王朝京畿地區的音樂，頌是宗廟祭祀用的舞曲。從內容看，它在當時主要用於典禮、諷諫、言語和賦詩言志等很多方面。《左傳》中記載了很多君臣賦詩吟詩的內容，如果不能賦詩，是很丟臉的一件事，“附庸風雅”這個成語大概就是從這裡來的。無論古代，還是現代，從實用主義而言，學詩是很有意義的一件事，至少很長臉。我們的學詩和古人的學詩，既有相同之處，也有不同之處。
學詩，首當背誦積累。腹有詩書氣自華，有一定的積累，自然語言就比別人豐富。丈夫對妻子說情話，就不只會說“我愛你”三個字，而是言說“執子之手，與子偕老”;帥哥看到美女，就不只會送玫瑰，而是言說“窈窕淑女，君子好逑”;美女看到帥哥，就不只會搔首弄姿，而是會吟唱“雲誰之思?西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”學詩，其次當學其表現手法。當代教育家蘇州人葉聖陶先生也說過：教材無非是個例子。我認為《詩》作為例子而言，最引人注目的就是賦、比、興表現手法的運用了。賦的鋪陳排比，如《氓》：“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。”比的奇特瑰麗，如《碩人》：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”興的託物起興，如《桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”學詩，當代人，特別是學生就應該從表現手法學起，讓自己的語言，不論是口頭語言，還是書面語言，說話有層次，有遞進，生動而形象。
孔子說：“詩可以興，可以觀，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。”《詩》中有什麼呢?《葛覃》《兔罝》《樛木》裡有各種鳥獸樹木的名字，認真去讀，就能去識辨;詩中有什麼呢?《芣苢》《江有汜》《七月》裡有各地的風俗民情，用心去讀，就能有體察;詩中有什麼呢?《羔裘》《揚之水》《綿》裡有時政的盛衰得失，仔細去讀，就能得教益。
不學詩，無以言。《詩》是祖先語言的精華，是古人智慧的結晶。今人學詩，能豐富自己的知識，能開闊自己的眼界，能鍛鍊語言的表達能力，如果能隨機應變地運用則更是幸甚至哉!
作者|張啟龍
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