編者按：《道德經》闡述了無為、不爭、藏鋒、內斂、無私、寡慾等思想。在我的眼裡，就是要我們在為人處世上，要低調做人。
對比儒家和道家，感受孔子的執著堅定，歎服於聖人明知不可為而為之的行動力，一生堅持自己的理想和信念，如老愚公率眾移山，又如希緒弗斯推石上山，這成為理想主義者孔子畢生的使命，定格為一種積極入世難能可貴的精神。而老子，更像一位站在高山之巔，高瞻遠矚，給眾生指點迷津的智者，教給我們長久之道，教給我們怎樣能夠趨利避害，長而不宰，遠離災禍。
整部《道德經》中，始終向我們傳達的是無為、不爭、處下，居後，守雌，致柔、藏鋒、內斂、無私、寡慾等思想。水處於低下位置，善利萬物，卻能做到與世無爭;嬰兒心無雜念，純潔質樸，一切皆出於自然率性;雌柔往往以安靜處下而勝過雄強;兩支實力相當的軍隊相遇，懷有對蒼生悲憫之心的一方會勝。
人們往往都喜歡豪華、精緻、名貴的物品，比如雕琢精美的寶玉，而老子告訴我們學做一塊石頭，“是故不欲琭琭如玉，珞珞如石”。寶玉雖然漂亮，處處引人注目，但它卻是按照玉匠的審美眼光雕琢而成，已經失去了自己的天然本色，沒有了自我。相反，石頭雖然棄之荒野，無人關注，卻能夠保持自己的天然本色。正如我們普通人可以真實地活出自己的精彩，按照自己的標準過想要的生活，但是一旦成為明星，就生活在光環裡，為了迎合大眾而失去了真實的自我，不堪重負。也正是因為寶玉的漂亮、昂貴，往往引來人們的貪婪、嫉妒、爭奪，是自己始終處於危險的境地。而石頭因為平常，不值錢，不會引人注意，保全自己。不少商界名流固然風光，但卻是綁架者們覬覦的目標。看過一篇這樣的文章，廣州一位女老闆因為一次有驚無險的車禍，衣服後身被撕裂了一個口子，被媽媽給縫上了。結果女老闆忘記了這件事，穿著它去籤合同，一份幾年沒有拿下的合同順利簽約。後來警察登門告訴她，本來綁匪盯上了她，準備綁架她，但是看到了她身穿補丁的衣服，就轉移目標綁架了另一個女老闆。無意中是這件帶補丁的衣服救了她。所以，甘於處在平凡的地位，不張揚，保持樸實、平靜、內斂的心態，能護佑人平安，甚至能逢凶化吉。
《莊子》裡有這樣一個故事，講孔子的弟子曾子曾經居住在衛國的時候，生活十分困頓，有時連續三天不生火，十年沒做過新衣服，正一正帽子，帽上的纓繩就斷了，拉下衣襟，胳膊肘就露出來了(捉襟見肘)，提一提鞋，腳後跟就露出來了，但是他拖拉著破爛鞋子唱《商頌》，聲音充塞天地之間，像從金石中發出來的一樣悅耳。那些真正有才能的人，通常不讓人們知道他的才能，三緘其口，很少展露，那些具有良好品德的人做好事常不讓人知道，默默無聞。恃才傲物是做人的大忌。古代先賢也時常告誡我們：“木秀於林，風必摧之”，“出頭的椽子易爛”。又告訴我們人外有人，天外有天，一個人若不能學會韜光隱晦實在難成大器，桃李雖不言，樹下自成蹊，脫穎只因袋子包不住，才華一定水到而渠成。
有個成語叫“華而不實”，這裡的“華”是“花”的通假字，“實”是果實，植物開花後再往前發展就會結果，但是這一步不一定會走到，因為花的美麗令人流戀。“有花堪摘直須摘”，自此而香消玉殞。我們往往忘記了花的真正價值在於它能結果，因此導致捨本逐末，一無所獲。比如，生活中我們常常為了面子上的排場，舉債買房、買車辦婚禮，結婚當天無光無限，婚後卻要舉家咬牙花幾年時間還債。箇中艱難尷尬，只有自己知道。因此，老子告誡我們應該“處實勿華”，老老實實，本本分分地活著，不在意別人的眼光，只把握自己真實的感受，避免浮躁虛華的東西。
謙遜低調是終生受益的美德，一個懂得謙遜的人是一個真正懂得積蓄力量的人，謙遜能夠避免給別人造成過於張揚的印象。真正為人們所尊崇的人物，之所以受到尊崇，不是靠著自己的強勢走到聚光燈下，然後告訴大家自己是多麼了不起，反而都是將自己看得平常不過，甚至低於常人，結果反而成就了自己的高貴。中國最大的聖人孔子，是一個十分謙卑的人。他學富五車，廣收天下門徒，其中既有顏淵、曾參，自由、子夏這樣的大學問家，也有冉有、子路這樣的達官貴人，更有自貢這樣的外交家和商人。孔子雖然在仕途上一直不得志，但是他自身的價值已經被間接體現出來了。許多人千里迢迢來向他求教學問，但是他還常不遠萬里去拜訪有名望的人，甚至向小孩子請教問題，可見，他是發自內心的謙卑。他本來自甘處於所有人之下，結果，後世的所有人都將其擺在高高的位置上頂禮膜拜，就連帝王也在他的塑像前行三跪九拜之禮。正如老子所說的“聖人慾上民，必以言下之”。自甘處下不僅僅是一種良好的品德，而且是一種博大的胸懷和發自內心的自信。我們雖然達不到聖人那樣的境界，但是至少可以藉此知道言行的標準應該是謙卑而不是張揚，雖然姿態放不到最低，但至少知道了我們的姿態應該儘量放低。而不要因為自恃有錢、有權或者有才而張揚跋扈，那樣只會讓我們在別人眼中成為愚蠢而自大的人，得不到別人的尊重和信賴。
因此，低調既是一種智慧，也是一種胸懷，試著朝這個方向去做，將保我們一生平安。
作者：欣然
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