你的付出，還那樣多嗎?
你的所得，還那樣少嗎?
生活本來，就有許多不平的事。
請你不必太在意，瀟灑一些過得好。
一首《祝你平安》唱紅了大江南北，除了歌詞的深入人心，其次就要得力於演唱家的過硬功夫，孫悅確實把眾人征服了。
好歌讓我們對生活充滿信心，舒緩而甜美的特點，造就了歌曲本身那種感染力，音樂是一種能鑄造人靈魂的東西，梵音般冼滌心靈，是含了佛的慈悲與貫輸。據說《敢問路在何方》，當時也只有蔣大為才唱出了藝術特色，並不是別人沒去嘗試過，這些大約都要契合"擇其善者而從之"這一特點了，這是音樂家們所具備的功夫，旨在塑造能打動人心，從而產生一種震憾的音訊。
不用說音樂是平衡心態的一劑良方，當其流行之時，傳唱是一種對心靈的慰籍，只有內心平衡，生活才能處處呈現美好，是儒家所提倡的中庸之道嗎?我們時常掛在嘴邊的所謂放寬心，其實是在為自已尋找平衡，人們往住以海的容量來比做人的心懷，確實，海納細流，世情如同逝水百味，相容幷蓄，有了海的寬廣，才是沒有消化不了的快意恩仇，從而達到心態的和諧與平衡。
如果說"知足常樂"是有針對性的話，人們往往又要用:
人家騎馬我騎驢
仔細思量我不如
旁邊又見推車的
比上不足比下餘
生活多姿多型，煩惱無處不在，如果說煩惱源頭，大約要首推慾念，慾念的大小決定著煩惱的大小，有那一等貪念之人，他們也等於把自已放在世俗的火爐上煎烤，其煩惱自不待言，沒法去自我平衡心態，所以佛說萬般皆有緣，人不可能做到面面具到，總之是一個人的能力有大小，十個指頭有長短，三百六十行，行行出狀元。因此上為什麼雞鳴狗盜之徒都有用伍之地，駱駝的脖子仙鶴的腿，各有所長，總有你力所不能及的時候，如果你因為這些去心生煩惱，大可不必跟自已過不去，我們的流行歌曲，唱到與人人內心產生共鳴時，才得以流行。而我們的文學作品，也是在展現生活的茅盾，從而去尋求解決茅盾的刅法，達到勾通上的平衡。
細想那些內容來，大多是能平衡心態的，產生激情的，人人都在生活中尋找平衡心態的內容，極積向上是一種好的現象，不想當將軍的士兵不是個好士兵，但那卻是你長年累月，奮發圖強的結果，貴由辛勤起，富從儉節來。如果力所不及時就去煩惱，甚至對別人產生嫉妒之心，那就是走進了人生謬誤，再不警醒就會陷入死衚衕，在此我們要推崇一句話:論成敗，人生豪邁，大不了從頭再來。
說起煩惱，有個故事能給我們以很好的提醒，說的是一個老太太為兩個兒子擔心的事情，一樣的事情，因為思考角度不同而產生的結果也截然不同，一種是雨天為大兒子發愁，晴天為小兒子發愁。換個角度卻是晴天為大兒子高興，因為有人買他的貨，雨天為小兒子高興，因為有人買他的傘，老人的發愁，本是多此一舉的，自然兒孫自有兒孫福。何不換個天天開心的活法。
這故事大約是人們耳熟能詳，並且在煩惱時籍此以平衡心態吧。人人都是為自己考慮，謂之人不為已，天誅地滅，誰知在為別人考慮之時，便覺心寬一些，為別人所取得的成就，心生歡喜，這樣才是真正歡喜，居廟堂之上而憂其君，是怕為君不認真處理朝政，倒致失去民心。處江湖之遠而憂其民，是擔心民間疾苦，倒致民不聊生。大胸懷才有大格局，才是煩惱不生，百毒不侵的人物。
三國時，周郎本才高，少年做了都督，但對諸葛亮卻無可奈何，於是心生煩惱，後來活活給氣死了，—一你的弱點給別人抓住，就是你的致命傷，也是周郎缺少歷練的結果，可見他之前的為帥都很勉強。輪到司馬懿時，送一套女人衣服也是顯得波瀾不驚，也因為敗仗吃多了，失敗成了家常便飯，不行就承認自己不行，說女人就女人吧，於是反而關心起諸葛病情，問起他的飲食起居，結果反而成了諸葛致命傷，於是，五丈原諸葛殞命，在所難免。
…計謀和真理一樣，多走一步也會是出現謬誤。這裡司馬懿的忍辱，反而成了羸家。而且諸葛確實不佔天時。
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