什麼是擔當?是一種態度，亦是一種職責感，是一種理解，亦是一種行動。為自我、他人，為國家、民族。歷史上那些傑出的擔當者，即使在自我名字的正面烙下深深的傷痕與苦難，也必須會在名字背面呈現歷史賦予的閃光勳章。
遠處，文天祥披枷帶鎖，赤足行往菜市口，變的，是你的生活軌跡、身份、地位、命運……不變的，是你忠君愛國的氣節與擔當。你明曉，在你的忠貞前，黃金會褪色，蒙古人會暴躁，忽必烈會哀求。你自豪，無愧於臨安朝堂上的誓言，無愧於寧死不屈的信念，無愧於一個男兒的氣魄!
時窮節乃現，一一垂丹青。
風呼嘯，雪飄搖，百姓慟哭，爾心熾烈。向南方從容就義，在悲壯的歷史哀歌中，你將身軀和真氣節一齊殉道!
孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。學聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧!
西湖夢柳處，您的英靈向我們走來，精忠報國是何擔當!一身盔甲，令所有的對手潰不成軍。但，你擔得住前面的攻打，卻禁不起背後的謀殺。凸顯英雄，歷史緣何使用比較手法?龍案後昏庸的半徑，量的出民間黑暗的周長。你的信念，你的英武，你的膽識，為何剛剛撕破一角黑夜，卻又被另一重重幕所壓?
屠刀下落，巨集文頓成斷章，被噴染的夕陽，塗制頁頁血帆，浪踉蹌，船蹀躞，黃河頓抽一口氣，剎那改道……
您雖倒下，但卻讓還我河山的誓言，留遍祖國的每一寸角落。
頭可斷，志未隕。精忠猶在，報國難搖。八千里路雲月，塞北賀蘭山缺。待後生，重拾舊河山，朝天闕!
天涯地角有窮時，僅有愛國無盡處!
戎馬倥惚，明太祖向我們策馬揚鞭而來。短短一月便六親盡亡，伴著皇覺寺的慘燈，大元，讓我如何甘願為你臣服?聽吧，滿天下無數人的慟哭;看吧，滿天下無數人的血淚，怎就不能喚起朝廷的惻隱之心?!
於是你手執長矛，從起兵的一剎起，便擔當起滿天下無數人的怨恨，擔當起滿天下無數老百姓的苦難，擔當起為駱駝加最終一根稻草的使命!
這不僅僅為自我解脫，也為蒼生解脫，不僅僅為自我掙一條命，也為蒼生掙一條命啊!
誰謂前途苦難滿，橫刀誓把荊棘斬。等閒推出扶桑日，社稷山河在眼前。理解並負起職責，雖千萬人，吾往矣!擔當，忠君，愛國，濟蒼生!
是他們，在擔當中成就了自我!是他們，在擔當中將生命昇華!是他們，在擔當中構築一個民族的脊樑!
因為有責任心，因為善良，人們便有了擔當。擔當有時很小，但肩扛的責任卻很重。
秋季是一個多風的季節，隨風而走的也許不是落葉，而就在這樣一個季節中，一面牆上有一張白色的單子，且有一角被風掀起了些許。它孤零零得在這面牆上，他是如此特別而又單調。也許路人經過也不會看一眼，而是迎風匆匆走過。
這時，一位鬢白閥、的老人緩慢地走了過來，也許他是在散步，也許他是在尋店買藥。當他走到那張白紙面前時，停下了腳步。虛著眼睛看報紙般看了起來，然後無奈地搖搖頭，緩慢離開。
過了一會兒，一位清潔工走了過來。他老遠就看見了那張“醒目”的白紙，手上拿著一個工具，皺了皺眉，說道：“嘿，怎麼又多了一張!”他一邊抬手一邊看著單子，當他的工具托起掀起的一頁正要用力時，他停住了。他放下手將手插在腰上，盯著單子發了一會兒神，嘆了口氣便帶著工具離開了。
又過了一會，封起來了，那一角迎著風跳舞，可舞曲卻那樣刺耳。一位小女孩蹦蹦跳跳地走了過來。她臉頰紅撲撲的，額頭正中央還貼著一個小紅點。也許是受到了老師的讚賞，手中拿著一根棒棒糖。小女孩也發現了這麼“特別”的一個存在。她眨著她那大眼睛看了看，但她似乎不能認全單上所寫的字，眼珠子轉了轉最後定格在舞動著的一腳。便含著棒棒糖，將小紅點貼了上去，讓它不再舞動。
兩天後，細心的人們會發現在離這面牆不遠處躺著一張白色的單子，上面有四個大字非常醒目：尋母啟事。
每個人在社會中都擔當了各自的角色，而當自己的角色與責任矛盾時，人們又會怎麼做呢。我希望每個人保留自己的善心，多為這個社會承擔一些。
成長，伴隨著生長的疼痛;發展，面臨著風雨的考驗;興亡，摻雜著歷史的辛酸……無可置疑，應對這些，我們必須挺起堅實的脊樑，勇於擔當。
歷史之鐘，悠悠傳響。勇於擔當，是一種歷史使命。生死是個兩難選擇，可是，當司馬遷仰首皓月，想起父親臨終前的遺願，又想想宮刑那種男兒之奇恥大辱，他又能怎樣選擇呢他緊緊攥住了那本未完成的書，選擇了忍辱負重，他擔當起了父親的職責，擔當起那個時代歷史的使命，選擇犧牲個人名譽，頂著流言蜚語，完成了有“史家之絕唱，無韻之離騷”之稱的《史記》。相比之下，項羽的烏江自刎著實讓人扼腕慨嘆，江東父老的厚望，虞姬的真愛，他都辜負了，逃避了歷史的使命，何其悲哉!“江東子弟多才俊，捲土重來未可知”，項羽不明白這個道理，於是歷史將重任給予劉邦，終成一代霸業。
竹深照林，感動中國。勇於擔當，是無悔的付出。還記得李桂林夫婦麼或許你不明白他們的名字，但卻被他們的行動感動著。十八年在山區的路上，或守望或目送那些孩子們，他們得知這些山區孩子在教育相當普及的今日，仍無法學的知識時，他們沒有退卻，也沒有像其他裝作不明白的人一樣，而是毅然放棄了大城市燈紅酒綠的奢華生活，擔當起山區支教的重任。這一任，就任了十八年，擔出了白髮和深深的皺紋，拿著微薄的工資，批改著幾個年級的作業……怎能不感動中國呢那勇於擔當之光，從深處，散發出溫暖微弱卻又無比偉大的耀眼的光芒。
親情之歌，輕輕吟唱。勇於擔當，是一種不可推卸的職責。清晰地想起那雙在鏡頭裡不停奔跑的雙腳，邊跑邊說著：“我要趕回去給奶奶做飯呢!”對，是他，那個失去雙親卻依然堅強樂觀，主動承擔起照顧奶奶的職責的馬鵬飛，七歲起，因患病無法照顧自我的奶奶愈發病重，他不但自我不勞煩奶奶，自我的事情自我做，還在奶奶生日那天，開始照顧起奶奶——他的親人。我不明白，一個小小身體內究竟蘊藏著多大的力量，讓他又勇氣來擔當如此重任或許是血濃於水的親情，但更應當是那種不可推卸的職責，讓他積蓄起連一個成年人都無法擁有的力量，像那最動聽的音樂，直達內心深處，撥動心絃，為之震撼。
來吧!挺起你堅實的脊樑，勇於承擔，讓歷史傳響，讓國人感動，讓人們傳誦!
牆角的花，因為擔當起血淚的洗禮，才會有驚歎的美麗;海燕因為擔當起了海浪的拍打，才會有“天高任我飛”的雄姿;傲梅因為擔當起了風雨的考驗，才會有“唯有暗香來”的清高淡雅……擔當，使世界充滿力量;擔當，讓美麗多了一份鏗鏘。
擔當是時代的呼喚，承載使命要擔當。“長太息以掩涕息，哀民生之多艱”，多少次思緒飄飛到汨羅河畔去尋找屈原偉岸的身軀孑然獨立，又多少次感觸於《離騷》的悠悠愛國深情而無法自拔;“天下興亡，匹夫有責”，范仲淹的“捨己為天下蒼生”，令人尊重;魯迅先生“血薦軒轅”的擔當，賦予了他以生命做匕首、作投槍的勇氣;那個站在長城一角感懷涕零吟誦著“前無古人，後無來者”的陳子昂又何嘗不讓人肅然起敬“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，生動刻畫了歷代仁人志士勇擔重任的無私奉獻精神，“為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天”，一代偉人的豪言壯語，淋漓盡致地勾勒了擔當的力量。他們是偉大的，因為他們擔當起了自我的愛國使命。因為擔當，所以奉獻，因為奉獻，所以他們的芳名永存。學會擔當，讓生命放光。
擔當是品質的彰顯，履職盡責要擔當。同齡人還在關愛下撒嬌的年齡他早已長大，撐起來整個家。幾十年寒窗苦讀，強嚥了幾多淚水、幾多苦澀，可他“未曾廢離”，悉心照顧呆傻的父親和一個無親無故的妹妹，用自我弱小的肩膀理解了挑戰，擔當起了社會的職責，他便是20__年感動中國人物洪戰輝。他的擔當感動了全中國。二十九年穿行於西北環境最惡劣地區的送信使者王順友，為了山區人們能與外界取得聯絡，奮不顧身擔當起了親情的橋樑，惡劣的天氣和災難沒有被嚇倒，再大的風沙也阻止不了前行的路。他用毅力詮釋了職責的力量，令人可歌可泣。學會擔當，讓生命堅強。
擔當是價值的體現，建功立業要擔當。作為十大元帥之一的朱德，原本只是一位默默無聞的人，用陳毅的話說，朱德同志在南京_的時候，沒有一官半職，大家尊重他，只可是他是個老同志罷了。之後，朱德在起義軍打了打敗仗的情景下，他卻能夠身先士卒，敢於應對失敗，擔當起了挽狂瀾於即倒，抉大廈之將傾的重任，凝聚人心，鼓舞士氣，把一支將潰散的隊伍重振，使軍隊獲得了光明，自我也贏得了全軍的尊重。英國有一個叫瑪格麗特的小女孩，從小就被父親嚴格要求，無論做什麼都要力爭一流，即使坐公共汽車也要坐在最前面，大學時代也如此，每件事情做的都很出色在40多歲時，她就成為英國第一位女首相，並贏得了“鐵娘子”美譽。她便是瑪格麗特撒切爾夫人。她憑藉強烈的“出位”意識，很好的擔當起了她的人生和事業，贏得了世人的讚歎。
擔當，是一種品質，一種節操，一種大智慧!學會擔當，生命將永葆美麗，永葆堅強!
紛擾的社會，有太多的東西需要我們去承擔。深邃的夜空中，我聆聽前人的呼吸和心跳，那份擔當，觸動心絃。
擔當，是一種寂寞的美。
對酒當歌，人生幾何?他在月明星稀，烏鵲南飛裡嘆息。日月之行，若出其中，星河燦爛，若出其裡，他在孤獨中對滄海吶喊。亂世之中，他逆流而行，行法家之路，擊敗呂布、袁術等豪強集團。他揹負著對天下子民的職責，在群雄割據的動盪裡，秉持著浩蕩的胸襟去招攬賢士，孟德終成一方霸業，統一北方而名垂青史。他用滿腔熱血和巨集圖大願擔當，他的擔當是寂寞的，卻也是美麗的。
擔當，是一種無私的美。
做官先做民，萬事民為先。他是人民的公僕，他的出現讓那個窮山寨瀰漫芬芳，他的腳步續寫了218個鄉鎮的期望。再度對那條他曾步行了4個小時的山路張望，試問，當初不是鄭培民步伐的鏗鏘，甘泉怎會灑到那麼多貧瘠的土壤?，他用為民請命和默默奉獻來擔當，他的擔當是無私的，變是美麗的。
擔當，是一種豪放的美。
獨立寒秋，湘江北去。他揮毫寫自我的信念。在社會動盪的洪流裡，他望著霜染的楓林，碧透的江水，嘆著百舸爭流，在烽火硝煙的熱浪中，他看著振翅的雄鷹，遨遊的魚兒，嘆著萬類霜天競自由。他心似明鏡，豪情沖天，試問蒼茫大地，誰主沉浮?毛澤東用他博大的胸懷和凌雲壯志來擔當，他的擔當是豪放的，更是美麗的!
人生，就像沙漠中的仙人掌，戈壁灘裡的白楊，他們活著並不單單是為了以歷磨難，卻不得不學會承擔。正是這份勇於擔當，讓他們百折不撓，讓他們在惡劣的環境中欣欣向榮地生長。正是擔當，讓他們百鍊成鋼，讓他們越過一次又一次的雪雨風霜。
站在靜謐的夜空下，無需踮起腳尖，只要稍稍回望，你便會發現：擔當，真的很美。
擔當，無論是分內與分外，不僅僅是一種職責的付出，考驗著勇氣;還是一種沉默的奉獻，承載著無私;更是一種前進的催化劑，喚醒每個人的職責感，一齊撐起最完美的生活。
教師節禮物的原材料早已準備好，班長交到我手裡，讓動手本事強的我做最終一步的工作——製作。只剩下一天時間了，而草草地製作一個模型就已耗費了一個小時。可是把住這最重要的一關是我的任務。裁紙、摺疊、貼上、包裝，每一步都要求快而精確。連續好幾個小時的製作讓我疲憊煩躁，推開膠布，扔下剪刀，想向班長他們要求少做幾份禮物。可是，已經答應下來的事情，即是我的職責，我不能僅為了完成而完成。既然決意擔當，就不應當畏懼工作的繁重、煩瑣，要盡全力做到最好。更何況這是教師節的禮物，是全班同學對教師的心意，這樣的擔當是多麼值得啊!我為先前這種逃避心理而慚愧，也為擔當帶來的微微的自豪感而耐心地堅持下去。深夜，當桌前堆起一座小山，一個個精美的四層收納盒盡現眼前，那種畏懼五六個小時煩瑣工作的心境蕩然無存，心裡滿滿的都是成就感。此時，我明白了擔當的最初意義即是職責，雖說只是完成了分內的工作，但這也需要一種“承重”的勇氣。
一天後檢查板報，同為宣傳委員的她有急事回家了。我擔當起全部剩餘的任務，沒有抱怨。站在教室後排的椅子上單獨佈置板報的身影，孤單又沉默——她回家了，我的任務之外多出的這一項，同樣也是我義不容辭的職責，我理應默默擔當這一切。令我沒想到的是，周圍的同學紛紛拿起粉筆，還有同學指導著我的畫，漂亮的圖案一向延伸到黑板的中心!我驚喜之餘，急忙在黑板寫出這句“在一齊，飛更遠”，這是早已定好的主題。一列大雁排成整齊的人字形飛過，與同伴一齊前行，那上下扇動的翅膀，每次揮舞都能為整個隊伍帶來上升的動力。此時，擔當已成為班級每一分子的行動，或許因我的承擔影響了大家吧!也可能因那句“在一齊，飛更遠”的鼓舞，這段時間班裡共同學習共同努力的氣氛大漲，板報主題成了教師們稱讚的焦點。看著那列筆畫的大雁，感觸頗深的我明白，每個人都擔當起一份小小的職責，一個團體就能撐起一片天空，我們就能從那裡前行得更遠。
擔當能夠從白我小事做起，從決心擔當慢慢變成習慣擔當，然後將這種意識傳遞下去。無論對自我、他人、團體，甚至整個社會，擔當都是一種神奇的力量，能磨鍊自我品質，幫忙他人前進，創造完美生活。擔當，是我們最有力的行動!
本篇作文分為兩個片段，構思精巧，逐步遞進。在第一個片段中，小作者只精練地描述了製作的過程，“裁紙、摺疊、貼上、包裝”，轉而將更多筆墨放在心理刻畫上，由疲憊煩躁到為自我的逃避心理而慚愧，轉變為之後的成就感，突出了自我擔當職責的心理變化過程。在後一個片段中，“我”承擔了宣傳委員的任務，在全班同學的共同努力下，出色完成任務。小作者由此昇華主題，由個人的擔當，提升到團體、社會的擔當，表現其思想的深度。
成長是一次蛻變，擔當必定伴其一生。在成長中負有擔當，在擔當中長大成熟。
偉大的美國總統華盛頓在幼時因為其父親買了一把小斧頭送給他，而把父親心愛的小櫻樹給砍倒了，可是當他意識到自我闖禍時，並沒有逃避自我的職責，而是勇於向自我的父親承認了自我的錯誤。父親也很寬容很多的原諒了他。因為華盛頓的勇於承擔職責，也因為父親的寬仁，華盛頓避免了父親的責罵，也從中明白勇於擔當是應當的，也是必然的。
成長有煩惱，有歡樂，有委屈，有讚揚，有失望，有期望，可是成長最重要的就是做自我。一個人在成長的路程中，堅持著一顆做自我的心，那麼他的成長道路必定是精彩的，也是受人愛戴的。無論你是一個少年，還是一個已有家室的人，都不能丟失了這顆有擔當的心。當別人為了獎盃，為了冠軍而走捷徑的時候，你卻堅守著自我的道路前進，不拐彎抹角，不投機取巧，那麼你就是永遠的冠軍。二戰期間，某國家為了訓練軍官和士兵的長跑素質，特地在路口設定了軍官通道和士兵通道，可是比賽時公平的，訓練的時候每一個人都是士兵。當一個士兵在岔路口看到軍官專用通道時，心裡有些不爽，可是他仍然選擇自我該走的士兵通道，當他跑到終點的時候，居然進入了前三名。教官說，“孩子，你是一個有職責心並且誠實的人，那個軍官通道是為不誠實的人準備的。這次長跑你經過了。”由此，我們能夠看出，無論何時，做自我是的。
家是我們的港灣，當你在成長的旅途中失去方向的時候，家的塔燈是永遠不會滅的。我的成長起源於家，最終是否落葉歸根於家呢父母是我們的蒙師，我們在即將踏入社會，離開家的時候，是否能夠想想自我能夠為父母做些什麼了呢成長需要擔當，即將長大成人的我們是否要負起父母的職責呢答案是肯定的。我們在父母的庇護下歡樂的成長，而父母卻在日漸變老。時時刻刻想著父母，為父母做些什麼，並不僅僅是我們的職責了，而是一個心態，一個無需多言，說做就做的義務。何為孝，就是在他們累的時候，叫聲爸爸媽媽辛苦了，給予他們一個懷抱，讓他們歇歇，告訴他們孩兒已經長大了，是我們來回報你們的時候了。
成長我們經歷著數不清的喜怒哀樂，酸甜苦辣。可是你卻不得不承認，他們是精彩的，也是必然的。
擔當，是對生命的承諾，是前進的動力，是一種選擇一種決定，是無愧於自我的選擇。
一個人應當勇於擔當。每當自我犯錯誤的時候，不應當狡辯，而是敢於擔當，理解一切處罰。二戰以後，德國總統曾對著猶太人墓前跪下，以表德國勇於擔當自我犯下的錯和對猶太人的歉意。之後該條新聞便成為世界各地的頭條，家喻戶曉，也讓世界認識到德國已改過自新了。從此以往那些瞧不起德國的國家也向其表示友好。不僅僅一個人要勇於承擔，就算是一個國家也應當承擔。同樣是二戰的戰敗國日本不但不承擔自我的錯誤，反而篡改教科書，繼續向中國挑釁，強佔釣魚島等一切不尊重行為，也使它在他國眼裡被看不起，永遠成不了他們的政治大國夢想，永遠不會成為常任理事國。
能夠擔當，走向成功。明朝時，有這麼一段時間，國家受到四面八方的侵擾。北有蒙古，南有起義軍倭寇。明政府昏庸無能，中國老百姓生活苦不堪言。這時勇於擔當的戚繼光走了出來，組建一支戚家軍南征北戰數百場，未敗過。在他的不斷努力下，明朝最終安穩下來，使國家恢復生機。所以只要能夠擔當，為了成功拼盡全力，很快就有一番作為。
擔當需要勇氣，更需要本事和智慧。陶淵明因為厭倦官場，在官八十餘日因為事不順心就辭去官位，在別人看來，他是因為厭惡而辭去，但我覺得這不是一種勇於擔當的表現，既然深知老百姓已經在水深火熱之中，卻不去拯救他們，不去幹點政績政績卻只明白不斷寫文章證明心志，不斷向世人解釋。想當年武則天頂著罵名，主動承擔起振興天下的重任，勵精圖治，開創了開元盛世;鄧小平也頂著非議，毅然實行改革開放，用他的睿智，引領我們走向新時代。正是有這樣一批批勇於承擔重負的人們才能開創新時代，才能是古老的中國屹立不倒。
擔當，是理解並負職責，無論個人還是國家，民族都應當勇於擔當。唯有如此，國家才能興盛，民族才能強大。
英雄，能夠擔當天下之人——題記
“煮酒論英雄”，洗盡鉛華的歷史長河遺落了多少璀璨明珠，無需留戀瀲灩凡塵，他們頂天立地，他們歌霸亙古，，他們負起天下重擔，擔當如山重負，策鞭興國之沙場。他們的名字叫英雄。
“至今思項羽，不肯過江東”，他，豪情一生卻敗得狼狽不堪。虞姬之血灑落土地，他無力挽回只得縱身躍入那片腥風血雨。他是項羽，是名聞天下的西楚霸王。即使敗在了劉邦“四面楚歌”的圍困之下，他也不肯卸下身之重任，辜負江東父老殷切地期盼與希冀，塗血於江東河岸，那一嘯驚天地泣鬼神的絕唱是他杯具英雄一生的終結。但他終究理解了失敗的現實並負起重責。倘若他苟且人世，曳尾江東，放棄擔當之責，又何來至今猶唱“生作人傑，死作鬼雄”的頌歌。
她，一介女流，卻擔當了國之重任，披上紅裝，隻身前往那了無人煙黃沙襲天的塞外戈壁。無所畏懼，毫無私慾，只是不願深陷宮闈高牆，她錚錚道出願意前往那令人戰慄的荒蕪之地，用終身換取漢匈時代安寧。那份擔當，即使是男子也不得不甘拜下風。那一路馬蹄嗒嗒踏飛黃沙嫋嫋，那一路琵琶玎玲響徹寂寥戈壁。“孤月啊，請不要為我哭泣，王嬙生作漢女，幸擔重任，定當為天下付諸綿薄之力。”
英雄為何物?英雄是屈原望斷山河破碎，仰天長嘯的奮身一躍，是辛棄疾起舞弄劍，誓與宋土共存亡的鐵骨錚錚，是荊軻風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返的恆久悲歌，是蘇武牧羊風刀血劍十九載，歸心不改的堅守，是岳飛怒髮衝冠，刺穿金敵盾甲的英勇，是林則徐火燒鴉片喚醒國人的大無畏，使秋瑾“身不得，男兒列。心卻比，男兒烈”的革命精神。
林清玄曾道“相似的人，在融入與對照中泯滅彼此的分別。”他們都是英雄，都有著擔當天下重任，為之傾注畢生的氣魄。
都羨一騎紅塵妃子笑，誰憐馬嵬坡下一抔黃土掩風流。“英雄”，萬人敬仰，萬世傳唱，可那份擔當之苦，又會有幾人真正體會?
擔當，何其不幸，何其幸哉。
平安之世，縱使不需要拋頭顱灑熱血的英雄身姿，但作為中華兒女是否需要傳承前人的機會精神，擔當建設和諧社稷的職責呢?
聽吧!那一聲聲高歌正引領著我們奮進，作一回自我的英雄。
20xx年金秋十月，x莊嚴地宣示中國特色社會主義進入了新時代，黨和國家事業站在了新的歷史起點;20xx年金秋十月，部隊向我宣佈了轉業命令，我的人生開啟了統戰新徵程。作為新時代的親歷者、受益者和實踐者，我想講三點感悟。
第一點感悟是，沒有新時代，我成不了統戰人。轉業是我人生的一件大事，我是河北人，我愛人是河南人，是否要把山西這個他鄉，變成我兒子的故鄉，說實話，我也曾經迷茫過。但省人社廳白秀平廳長一番話，讓我堅定了信心，他說：“你們趕上好時代了!山西的政治生態從來沒有像現在這樣風清氣正，山西的經濟形勢從來沒有像現在這樣持續向好，山西省從來沒有象現在這樣急缺忠誠、乾淨、擔當的幹部。”接下來的一切，更讓我親身見證了——這個好時代、這個新時代。不用跑不用找，跑找也沒有用，公平公開公正的積分選崗，我選了我心愛省委統戰部，到部裡工作不到兩個月，就給定崗定位了。我想說一聲：新時代，我愛你!
第二點感悟是，新時代的統戰人——有擔當。到統戰部報到後，先在幹部處熟悉情況，正趕上省政協換屆、年度目標責任考核、黨外廳職幹部述職等任務，每天加班到晚上10點鐘是平常事，張文偉處長總挑最重的擔子、啃最硬的骨頭、接最燙手的山芋，並且經常對我們說：“不怕，出了事，有我呢”。讓我深深地感受到，新時代統戰人不怕事、不推事、 不誤事的作風擔當。定崗到六處後，看到寧萬虎副處長桌子上擺滿各類資料彙編，理論政策常識能夠準確無誤脫口而說，每年都有幾篇理論文章發表於中國統一戰線雜誌，讓我深深地感受到，新時代統戰人守土有責、守土負責、守土盡責的責任擔當;看到徐部長到任後，第一時間到中陽扶貧點指導脫貧攻艱任務，部領導們身體力行以一名普通黨員身份參加黨日活動，規範辦公會議事程式等，讓我深深地感受到，新時代統戰人對黨忠誠、為黨分憂、為黨盡職、為民造福的政治擔當。作為一名統戰新人，我想說：我願做，像你們一樣的，有擔當的新時代統戰人。
第三點感悟是，新時代的統戰擔——有作為。作為一名統戰新人，我按照統戰工作是什麼、幹什麼、怎麼幹、幹到什麼程度的思路，認真學習了統戰工作六會九文精神和相關書籍，越學越感到統戰工作地位重要性——關係人心向背、力量對比，決定黨和人民事業成敗,是最大的政治。越學越感到統戰工作任務的艱鉅性——統戰工作政治性強，黨外代表人士知識水平高、能力素質強、思想活躍，做他們工作，自身能力強弱將關係到誰影響誰的問題。越學越感到統戰工作大有可為。五年以來，中央先後召開了六次會議，出臺了九個檔案，解決了統一戰線不統一等重大問題，為統戰工作提供了新的發展機遇。說，有多大的擔當才能幹多大的事業，盡多大責任才能有多大成就。時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。新時代的統戰卷，已經擺在了我們的面前。如何交出人民滿意答卷，我願與大家一起，挑起新時代的統戰擔，按照“1166”計劃，緊盯問題“對著幹”，瞄準目標“抓緊幹”，做到不解決問題不鬆手，不達到目的不罷休，為譜寫山西統戰新篇章貢獻自己一份力量。
秋風唆使落葉漫天飛舞，兜轉於翩躚百葉之中的，是我。我的夢凍結了，被阻隔在秋季的邊緣。我的心中充滿了惆悵，像生在南國的紅豆，如此無奈。我無助極了，我的心似乎被涼涼的秋意包裹著。緊皺的眉頭封鎖了我心靈的視窗，輕柔的鋼琴也化解不了心中的憂傷，空蕩蕩的思緒如荒蕪的沙漠……
我曾在一場模糊的夢中清楚地看到，寬廣無盡的大道上，沒有樹，沒有房子，沒有人，只有一個孤獨的影子無休止、無目的地向前奔跑著……
迷失，尋尋覓覓，我再次揚起風帆起航，給生命一份承諾。重要的是我覺醒的青春。
收穫青春
因為年輕，我們可以燦爛地笑，傷心地哭，可以編織一個一個動人的故事;因為年輕，我們有在滿天星斗下數繁星的閒情逸致，有精忠報國的壯志豪情。這一切都足以讓那些在塵世中舉步艱難的人們羨慕不已。與他們相比，我們少了份無可奈何的身不由己，多了份純真浪漫的青春激情。在我看來，青春是一方沃土，理想是唯一的種子，信念是不懈的耕耘。假如丟了種子，放棄耕耘，我們將一無所有。所以，必須早早的播種，辛勤的耕耘，不久後，就會盼來我們期待收穫的青春之果。
感動青春
一天，我站在陽臺上極目遠眺，我忽然發現陽臺的一角躺著一隻鵝黃色的蝴蝶，一動不動。望著這只不知何時死去的蝴蝶，我做了這樣的遐想：也許，她曾愉快的享受過大自然的愛撫，也曾為落葉伴舞;冬天來臨，為了最後一點兒陽光和對春天的渴望，她留下來了，可最終還是未抵擋住寒風的侵襲，死在了這兒。然而她依然充滿希望。她仍堅信：冬天到了，春天還會遠嗎?瞧，她那略微向上翹的小腦袋似乎在對我說：“我雖然沒等到春天，但我為此努力過，我不後悔!”我被這一隻小蝴蝶深深的觸動了。
是的，青春就是這樣的!收藏感動，感動青春!
隨著新時代拉開序幕，國企也迎來了新要求和新標準;隨著新藍圖漸次鋪開，煤炭行業也面臨著新機遇和新挑戰。
20xx年是深入貫徹落實黨的十九大精神的一年，是*礦集團“爬坡過坎”奮力拼搏的一年，更是礦提檔升級謀求高質量發展的一年!
新時代的發展，需要我們站在建功立業的最前線，面對新形勢、新挑戰，堅持“穩中求進，穩中求新，穩中求突破”工作總基調，保持戰略定力、堅定發展道路，瞄準“聚心創新鑄精優”發展定位，腳踏實地，日拱一卒，朝著新新騰飛建設的道路奮勇前行。我們既是追夢人，又是圓夢者，要以實幹擔當踐行初心，以不懈奮鬥彰顯責任使命。
俗話說：一滴水溶入大海它將變成永恆，一個人鍾情於自己的平凡崗位，他的人生就會更加精彩。對於騰飛的來說，每一個崗位都是成就夢想的舞臺。對於青年人來說，每一個時代都有不同的挑戰，只有以敢做善成的闖勁、時不我待的幹勁、一抓到底的韌勁，才能交出一份讓礦黨政滿意的答卷。
回首來時路，曾風雨無阻。從選擇到來，相信每一個人就下定了與共發展的決心。託管、接管、隸屬集團公司二級單位管理，這一路走來，成就了輝煌的今天。未來如何破局，決定著充滿希望的明天。作為一分子，身處煤礦企業發展的轉型期，從中看到的是煤礦被激發出來的新活力。
我們堅信，發展必將走在一條更加寬廣、更加順暢的新軌道上。在這場轉變中，我們既是“乘客”，又是“司機”，因為既是工作的崗，又是溫暖的家。
在這裡，我們建立起“一家親”的關係，大家互相關心、彼此幫扶，無論在工作上還是在生活中，都成為了彼此最為信任的夥伴。
帶著感情，帶著責任，帶著信心，奮力開創高質量發展。未來的形勢，讓我們堅信，在礦黨政的堅強領導下，在幹群的共同努力下，就一定能夠披荊斬棘創造出更加美好的明天。
使命不變，初心不改。煤礦的新發展，為財務工作提出了新要求。作為一名剛剛參加工作的大學生，堅持學習企業文化，感受那些輝煌的傳統。作為一名出納，積極培養服務意識，參與新時代的發展。謹慎、可靠，是我們工作開展的標準;服務、溝通，是我們履行職責的方式。履職、創效是我們的使命。嚴把資金關口，防範金融風險，算好企業效益賬，尋求降本增效點。只有這樣，才能夠更好地發揮財務工作的作用，為企業的發展貢獻自己的力量。
攻堅克難，砥礪前行。煤礦發展面臨新困難，對於身處其中的我們來說，只有拿出前行的勇氣、創新的銳氣和蓬勃的朝氣，才能夠在一次次挑戰中變得更為強大。時代的車輪永不停歇，我們要做的就是不被時代拋棄。
在工作中，我們秉承“真+嚴”工作理念，用事蹟行動積極投身到礦井發展中去。在工作中，嚴格遵守規章制度，用堅定信念和積極態度，參與到新時代的攻堅克難中去。
在工作中，堅持高標準、嚴要求，處處樹立標準意識。在工作中，我們聚焦業績更看重創新。我們向遵守制度要效率，向積極學習求思想。我們用**人的責任，創造屬於我們自己的擔當。
逐夢新時代，踏上新徵程。只有展現出新時代的擔當精神，才能夠在未來做出令自己為之驕傲的成績。每個人都要擔當起時代賦予我們的重任，只有凝心聚力謀發展，才能共克時艱譜新篇!
煤礦的發展，已經掀開了新的歷史紀元，在抵達下一個終點之前，需要我們一直奮力向前。身處時代潮流中的我們，回首崢嶸歲月，滿是感慨，展望光明未來，充滿期待。在時間的洪流中，只有堅持以礦為家、以崗為榮，用最昂揚的鬥志和最熱情的姿態，在騰飛的大路上，重整行裝再出發，攜手並肩追逐夢想，才能書寫出屬於自己的人生華章。
關於使命、擔當，這樣巨集大的命題，我們可以從具體的人和事，去感知、去體會。
這個月初，我有幸在北大經濟學院學習。在那一週裡，我不止一次聽老師講，在革命年代，他們27歲的系主任李大釗振臂高呼：“以青春之我創造青春之國家，青春之民族”。同樣，我還聽說了一個故事，北大一名學生在四年丟了五輛自行車之後，他萌生了“要騎別人的自行車”想法。他號召小夥伴把自己的自行車分享出來，交換別人的免費使用權。為了醒目，他們把車子塗成了黃色。大家知道了，這就是現在風靡全球的小黃車的“燕園前世情”。這是兩代北大人不同的傑出的方式，這是兩代北大人對不同時代使命的迴應與擔當，這也是他們被歷史記住的方式。
於是，在博雅未名那樣的環境裡，我想起了自己的一段經歷。那是十年前，我剛參加工作，接手的第一項大型任務是開展全國抗戰損失調查。在那段時間裡，眼看著基層的同志不調查只填表;眼看著那些親歷者、當事人一個個離去;眼看著查資料的過程中自己兩輛自行車不見了。幾個月下來，可以說，情況複雜，情緒複雜。當我獨自一人承擔並完成了全區的彙總分析任務後，我拒絕了發給我的補助。作為一個半年沒有工資的職場新兵，這份拒絕，有對自己不能改變許多問題的無奈和否定。但還有一種更強烈的想法，那是我作為一個歷史系畢業生該做的事，是我在那個崗位上該做的事。如果沒有那一次的調查和記錄;如果什麼都不做，任由那些老兵、老人離去;在座的我們各位，很多的故事和細節，我們還能知道嗎。現在想來，這也許就是我在那個年紀對使命的一種理解。
每代人有每代人的使命、每代人有每代人的輝煌。革命戰爭年代，救亡圖存的仁人志士、推動發展的有識之士，他們註定被歷史所銘記。在祖國越走越近、越走越寬的強國路上，我們無需向先烈和前輩那樣以身許國、犧牲奉獻，但是，國家在我們身後強大的支撐和給予，讓我們每一個人在每一個領域每一個崗位，都能書寫屬於我們自己的歷史。黨牽引的這艘航船一路向前，作為其中小小的零件，我們可以通過保證自己不生鏽來保證大船元件的正常運轉。如果每一個這樣的零件都在它該在的位置、都有它該有的轉速，那麼，黨牽引的這艘航船就能繼續不改航向、劈波斬浪。
不是每個人都能成為站在風口浪尖握國家命運的人，也不是每個人都能創造出“小黃車的燕園前世情”那樣浪漫的故事，但我們能做的，是做好自己、做好的自己;我們要做的，是不要讓自己變壞、不要讓事情在我們手中變壞，像前任部長說的，不能讓累積的事情在我們手中再積累。
腹有詩書、心有使命、肩有擔當，在該在的位置做該做的事，這是我們一個平凡人、一個普通黨員，在平凡崗位上所能承擔、也應該承擔起的使命。
翻過歷史的長卷，1919年的“五四運動”已過百年有餘，為了紀錄這個偉大的時刻，五月四日這天也就成了中國年青人的節日—青年節。五四精神的核心內容是：愛國、進步、民主、科學。在享受祥和、安寧的幸福生活之時，我不禁想起了那些曾經為中華民族的民主、科學、獨立而拋頭顱灑熱血的青年們，是他們，在民族遭受屈辱的時刻挺身而出，以力挽狂瀾之勢救黎民於苦難。在鬥爭中，青年們敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血，他們以燃燒的激情和鮮血凝聚成精神的火炬，點燃了未來。這種青春是多麼的絢麗奪目呀，這種使命感是多麼的震撼人心啊!
“五四”的腳步漸去漸遠，現今面對各種文化撲面而來的多元時代，“五四”的意義也在年青一代的心中漸漸模糊，如何更有意義地度過青年人自己的節日，讓很多青年彷徨徘徊。
今年的“五四”，作為奮發向上的青年們，我們參加了一次非常意義的慰問活動，街道青年團員們哼著團歌奔赴永泰縣的葛嶺鎮臺口國小，來到了學校，才知道他們生活的艱苦，課桌椅、黑板都也歷史悠久，殘破不堪。原來還有這麼多的孩子們在這麼艱苦的環境中求學，相比之下，我們如今的學校、辦公場所是如此的寬敞明亮。
此次活動共慰問走訪了10個特困國小生，為貧困國小生準備了3000元左右的慰問品及慰問金，還帶去了不少山區孩子喜愛的小零食，看著國小生天真的笑臉不經感到一絲欣慰。那天交流雖然時間不長，但我的收穫很大。
喜歡這麼一段話：“城裡孩子未學會謀生先學會消費，農村的孩子未學會消費先學會謀生;
城裡的孩子未學會創造先學會享受，農村的孩子未學會享受先學會創造;
城裡的孩子未學會純樸先學會攀比，農村的孩子未學會攀比先學會純樸……”
我只想說不用羨慕城裡人的生活，也不用為自己生在鄉村而自卑。其實大家都是圍城裡的一員，各人都有自己的活法。都是用自己的雙手創造自己的未來，要想過上幸福的生活還都是要靠我們自己!從這個角度來看，城市鄉村都是一樣!同是年少,一樣捅有夢想,都是希望,又何必分在哪裡呢
學習寄語精神展現青春擔當心得體會3
五四青年節源於中國1919年反帝愛國的“五四運動”，五四愛國運動是一次徹底的反對帝國主義和封建主義的愛國運動，也是中國新民主主義革命的開始。1939年，陝甘寧邊區西北青年救國聯合會規定5月4日為中國青年節。
五四愛國運動後，中國工人階級開始以獨立的政治力量登上歷史舞臺。共產主義思想開始深入工人群眾，促進了馬克思主義與中國工人運動的結合，由此翻開了中國革命歷史的新篇章。
五四精神的核心內容為“愛國、進步、民主、科學”，即對國家命運的擔當，對社會問題的激情破解，對各行各業的喚醒與創造，它時時刻刻引導著中國青年運動發展的方向。作為一名大學生，一名朝氣蓬勃的年輕人，我們要充分弘揚和落實五四精神。毛主席曾在莫斯科大學演講時說到：“世界是我們的，也是你們的，但歸根結底是你們的。”我們是祖國的接班人，肩上擔著復興中華民族的重任。如今，80後已經開始漸漸從社會中淡出，90後馬上就要披掛上陣，奮戰在祖國建設的第一線，這就更需要我們做好充足的準備，以五四精神為領導，吸取前輩的經驗和知識，盡全力豐富和強化自己;但同時，我們也要順應時代的發展，響應總理提出的“大眾創業，萬眾創新”的號召，提高自己的創新能力。單純的繼承並不會帶來實質的發展，只有不斷髮現和創新才會取得長足的進步。
所以，在五四青年節這個屬於我們的節日裡，每個人都應該做出一定的思考和自省了：我們是否是祖國需要的“五四青年”?如果是，請繼續;如果你感覺還有些欠缺，那就從現在開始努力。因為時間不等人，我們的祖國需要你!
致青春大概是一部電視劇吧，不過我沒有看過。但我從字面知道是對逝去青春的懷戀和崇敬!
我很少回憶我的青春，一是因為我是農村長大的孩子，青春時光沒有多少可以說道的;二是業已成家立業，翻出這些東西來，也沒什麼說服價值。
今年的春節，是我自從參加工作以來，兄弟幾個集的最齊的一次。在本家一位大哥的帶動下，我們也是第一次跪拜了家族中所有的“家堂”。每到一處免不了的“過年呱”寒喧一番，但是最大的哥哥對各家之間的關係已是淡了，我們幾個小的真說起來也是辯論不止，多年都在在外漂泊，每年也就是過年了才回家來看看，能湊在一塊實屬不易，不經意間，我也是奔四的人了，想到這裡，我都有點詫異自己已是人到中年了。兄弟幾個說道起來，最長的大哥已是五十以上的人了，常年在城裡工作，對老家裡的人怎麼會不生熟呢?
拜完“家堂”後就是給長輩們拜年了，每到一家，看到大娘、大爺、叔叔、嬸子一臉茫然的樣子，嘴上不住的說著“年輕人就是好啊”、“誰誰胖了”、“誰家的小子長大個子了”，但是在我們走後，又聽到他們在向人打聽“那個是誰家的”“長這麼大了，胖了，整天在外不家來，有出息了”的話語。
是啊，生活好了，人情淡了。見面的機會少了，長輩們在概嘆他們年事已高，晚輩眾多認不過來了，我們呢?
我們在向望年輕青春的同時，我們不應該做點什麼嗎?青春是留不住的，但是親情總是在，每每回到家，依偎在父輩們的身邊，總有說不完的往事，可是，這樣的日子太少了，是我們沒有時間呢，還是工作太忙了呢?常回家看看，看的不只是自己的父母，還有家鄉的人和事。離鄉太久了，青春也就遠了。
挽住青春，挽住親情，挽住鄉情，致我們的青春，也是對下一代的傳承，常到生我養我的地方走走，哪怕是經過，看看老家的人，聽聽老家的事。
就本義而言，哲學就是“愛智慧”。但是，這一“本義”往往容易產生一種誤解，這就是認為哲學是“愛”智慧，它本身不是智慧。實際上，正如所強調：“哲學是人類的智慧之學。”它不僅“愛”智慧，更重要的，它本身就是一種智慧，給人生存和發展以勇氣與智慧。如果說宗教是關於人的死的觀念，是講人生如何痛苦，死後如何昇天堂的，那麼，哲學就是關於人的生的智慧，是教人如何生活，如何生活得有價值和有意義的。在人類存在的種種矛盾中，根本的矛盾就是“向死而生”，即人的個體生命是有限的，終歸死亡，可人又總是力圖以某種追求超越個體生命的有限性，超越死亡。由此產生了人如何生活的有價值、有意義這一重大問題，並激起了一代又一代人的深刻反思。如果說“宗教是還沒有獲得自身或已再度喪失自身的人的自我意識和自我感覺”(馬克思語)，那麼，哲學就是已經覺醒的人關於自身的價值和意義的自我意識與自我感覺。這就是說，哲學就是人生觀，而人生觀與世界觀又密切相關、高度統一。
人生觀是世界觀問題，而不僅僅是倫理學的問題。人生活在自然之中，必然有一個人與自然的關係;人生活在社會之中，必然有一個人與社會的關係。因此，對人生的不同理解必然包含著對人與自然關係的不同理解，對人與社會關係的不同理解，一句話，對人與世界關係的不同理解。文天祥的千古絕句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”表明，人的生與死本身屬於自然規律，而生與死的意義屬於歷史規律。有的人生得偉大，有的人苟且偷生。英雄與小丑，流芳百世與遺臭萬年的分界線就在於，你是如何處理人與歷史規律關係的。凡是順歷史規律而動、促進社會發展者，是英雄，流芳百世;凡是逆歷史規律而動、阻礙社會發展者，是小丑，遺臭萬年。
因此，人生觀不可能脫離世界觀。人“向內”求解“人生之謎”，必然要“向外”探索“世界之謎”，而“向外”探索“世界之謎”，歸根到底是為了“向內”求解“人生之謎”，從而實現自我發展。無論是探索天、地、人的人與自然關係之思，還是反思你、我、他的人與社會關係之析，哲學都熔鑄著對人的生存方式的關注，對人的發展境遇的關切，凝結為對“人生在世”的深層理解。所以，每個時代的哲學都表現出世界觀和人生觀的高度統一，體現著人生的智慧。
人生觀是哲學問題，而不是科學問題。醫學、生物學、考古學、數學、物理學、化學等都不可能完全解答“人生之謎”，技術再先進的計算機也算不出“人生之謎”……哲學問題不同於科學問題。人為什麼有生有死，這是科學問題，可人如何對待生與死，這是哲學問題。知道數學中有正數與負數，物理學中有作用與反作用，化學中有化合與分解，生物學中有遺傳與變異等，這是科學常識，可是從中引出一分為二與合二為一，引出對立統一規律並把它轉化為矛盾分析法，這是哲學智慧。哲學的智慧能使我們具備獨有的眼界，正是這種獨有的眼界使我們能夠從個別看到一般，從對立中看到統一，從肯定中看到否定，從有限中看到無限……使我們善於在個體與類、人與自然、人與社會、真理與價值、現實與超越等的矛盾關係中去理解和把握人生問題。
哲學智慧不同於科學智慧。科學是以理論思維的形式描述和解釋思維的物件，即存在的運動規律，哲學則是以理論思維的形式反思思維與存在的關係“問題”，探討思維能否反映存在、思維如何反映存在及其規律等問題。更重要的是，哲學對物件的認識不是止於對其規律的認識，而是進入到物件的意義和價值的認識;不僅要知道物件是什麼，而且要知道物件對人的生存和發展的意義與價值是什麼。這就是說，科學追求的是真理，哲學追求的既是真理，又是某種價值，因而是真理觀與價值觀的高度統一;科學是知識體系，哲學既是知識體系，又是意識形態，因而是知識體系與意識形態的高度統一。哲學的最大特點就在於，它是以抽象的概念體系反映特定的社會關係和現實的社會運動，體現著特定的民族、階級或集團的利益和願望。所以，哲學不是科學，但它也啟迪人以真理;哲學不是宗教，但它也給予人以信仰。
正因為如此，我們不僅要“為學”，即學專業知識，還要“為道”，即學哲學。學哲學，可以拓展理論視野，強化思維力度，善於辯證思考，把人們視為不言而喻、不證自明的問題作為“問題”進行反思，進行“自明性分析”和“前提性批判”，在“熟知”中發現“真知”，從而闡幽發微而示之以人所未見，率先垂範而示之以人所未行。正如所說：“現在的領導幹部不少人受過專業訓練，不缺乏專門知識，但其中的很多人不懂哲學，不善於辯證思考，很需要在思想方法和工作方法上提高一步。”
2.辯證唯物主義是中國共產黨人的世界觀和方法論
辯證唯物主義既是關於人與世界總體關係及其聯絡和發展的一般規律的理論，又是關於無產階級和人類解放的學說。強調：“馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明瞭方向。”在辯證唯物主義中，科學性與人民的立場、真理性與無產階級的價值觀、規律性與共產主義的信念、解釋世界與改變世界的實踐高度統一起來了。因此，以為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興為初心和使命，以人民對美好生活的嚮往為奮鬥目標的中國共產黨人，必然要選擇辯證唯物主義作為自己的世界觀和方法論。正如德國哲學家費希特所言：“你是什麼樣的人，你便選擇什麼樣的哲學。”
辯證唯物主義既是世界觀，又是方法論。所謂世界觀，就是關於人與世界總體關係的理論，運用這樣的理論觀點去認識世界、評價世界、改造世界，就是方法論。用哲學的話語來說，方法就是把客觀規律轉化到頭腦中，然後運用這個規律去認識事物、評價事物、研究事物。例如，對立統一是客觀規律，轉化到我們頭腦中並以此去分析和認識事物，就成為矛盾分析法。分析問題、解決問題離不開方法論，方法猶如一個能聚光到燃點的特殊透鏡。但是，方法論又不是單獨存在的，有什麼樣的世界觀就會有什麼樣的方法論。正如毛澤東強調的：“世界本來是發展的物質世界，這是世界觀;拿了這樣的世界觀轉過來去看世界，去研究世界上的問題，去指導革命，去做工作，去從事生產，去指揮作戰，去議論人家長短，這就是方法論，此外並沒有別的什麼單獨的方法論。”辯證唯物主義既是世界觀又是方法論。學習辯證唯物主義，就是要善於把這一科學的世界觀轉化為科學的方法論，轉化為正確認識世界、改造世界的根本的思想方法和工作方法。
學習辯證唯物主義，當然要閱讀馬克思主義哲學創始人的經典著作。法國學者德里達都認識到：“不去閱讀且反覆閱讀馬克思……而且是超越學者式的‘閱讀’和‘討論’，將永遠都是一個錯誤，而且越來越成為一個錯誤，一個理論的、哲學的和政治的責任方面的錯誤。”但是，“讀”經典著作的目的不是為了從中尋找關於當代問題的現成答案，而是為了“悟”其中的基本原理，掌握貫穿其中的方法。馬克思是人，而不是“神”，他沒有也不可能提供適用於各個時代的“藥方”或“公式”。馬克思主義是科學，而不是啟示錄;是方法，而不是教條，它沒有也不可能提供關於當代問題的現成答案。從馬克思主義哲學創始人的經典著作中找不到關於當代問題的現成答案，要責怪的不應是馬克思，而是自己對馬克思主義哲學“本性”的無知。“馬克思的整個世界觀不是教義而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供研究使用的方法”。
在強調“辯證唯物主義是中國共產黨人的世界觀和方法論”的同時，又多次指出，要“全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論”。我們應當明白辯證唯物主義和歷史唯物主義的關係。辯證唯物主義和歷史唯物主義不是兩個主義，而是同一個主義，即包括唯物主義歷史觀在內的辯證唯物主義。人類是從古希臘、從自然觀上開始自己的唯物主義歷程的。然而，在馬克思之前，在歷史觀上卻是唯心主義一統天下。直到馬克思創立了唯物主義歷史觀，才使唯物主義成為徹底的、完備的唯物主義。從空間上來看，自然與社會“零距離”，唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀似乎相距很近;從時間上來看，唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀又相距遙遠，從自然唯物主義的形成到歷史唯物主義的創立，人類整整走了2520xx年的心路歷程，可謂“咫尺天涯”。歷史唯物主義的確是馬克思對人類思想史的獨特貢獻，並構成了馬克思主義哲學的理論特徵之一。所以，列寧又指出：“馬克思和恩格斯在他們的著作中特別強調的是辯證唯物主義，而不是辯證唯物主義，特別堅持的是歷史唯物主義，而不是歷史唯物主義。”因此，我們既要深刻理解“辯證唯物主義是中國共產黨人的世界觀和方法論”的內涵，又要深刻理解“全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論”的內涵。
3.堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論
強調，世界物質統一性原理“是馬克思主義哲學的基石”。堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，就要把握世界物質統一性原理，一切從實際出發，實事求是。辯證唯物主義的物質統一性原理具有三層內涵：一是自然界具有客觀實在性及其對人類社會的先在性;二是“物質生活的生產方式”是社會得以存在和發展的基礎。“物質生活的生產方式”以及在這種活動中形成的“社會的物”和“物質的社會關係”同樣具有客觀實在性;三是“觀念的東西不外是移入人的頭腦並在人的頭腦中改造過的物質的東西”。這個“物質的東西”實際上就是社會存在，正如馬克思所說：“不是人們的意識決定人們的存在，相反，而是人們的社會存在決定人們的意識。”社會存在既包括通過人的活動進入到社會中並具有社會關係內涵的自然存在，又包括“物質的社會關係”。從本質上看，一切從實際出發的“實際”就是社會存在。一切從實際出發，就是要從現實的社會存在出發。
要做到一切從實際出發，實事求是，一要分清實際中的現象與本質，把握事物的本質，本質才是事物存在的根據;二要分清實際中的形式與內容，把握事物的內容，內容才是事物存在的基礎;三要分清實際中的區域性與全域性，把握事物的全域性，全域性從總體上決定著區域性;四要分清實際中的偶然與必然，把握事物的必然，必然才能決定事物發展的趨勢;五要分清實際中的可能與現實，現實的可能性預示著事物發展的前景。所以，我們要按照所強調的：“在實際工作中把握現象和本質、形式和內容、原因和結果、偶然和必然、可能和現實、內因和外因、共性和個性的關係，增強辯證思維、戰略思維能力，把各項工作做得更好。”
強調：“實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點。”堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，就要把握實踐第一的觀點。舊唯物主義和唯心主義是傳統哲學的兩極，然而，二者又有一個共同的缺陷，那就是，都不理解實踐活動的意義。由此導致舊唯物主義哲學僅僅從客體的角度去理解“物件、現實、感性”，唯心主義哲學則“抽象地發展”了主體的“能動的方面”。與舊唯物主義哲學和唯心主義哲學都不同，馬克思主義哲學確認實踐是人的存在方式和現存世界的基礎，因而，從實踐出發去理解人與自然、人與社會、主體與客體、思維與存在、肯定與否定、真理與價值、必然與自由等的關係，並把實踐的觀點向自然觀、歷史觀、辯證法、認識論、價值論各個方面、各個環節、各種關係發散出去，形成了辯證唯物主義的世界觀和方法論。
列寧強調：“就本來的意義說，辯證法是研究物件的本質自身中的矛盾。”堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，就要把握矛盾分析法。正如毛澤東所指出的，辯證法“主要地就是教導人們要善於去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，並根據這種分析，指出解決矛盾的方法”。不同的矛盾只有用不同的方法才能解決。有的矛盾可採取一方“克服”另一方的方法來解決，有的矛盾可通過對立面的“融合”的方法來解決，有的矛盾可通過雙方“同歸於盡”的方法來解決，有的矛盾則需要創造某種新的形式，使矛盾能在其中良性執行加以解決。和諧也是矛盾在一定條件下的存在狀態。正如曾經指出的：“和諧，從本義上解釋，是指矛盾著的雙方在一定條件下達到統一而出現的狀態。在這種狀態下，自然界內部、人與人、人與社會、人與自然之間以及社會內部諸要素之間實現均衡、穩定、有序，相互依存，共生共榮。這是一種動態中的平衡、發展中的協調、進取中的有度、多元中的一致、‘紛亂’中的有序。”
運用矛盾分析方法研究問題和解決問題，關鍵要把握矛盾共性和個性的關係這一矛盾問題的“精髓”，具體問題具體分析，一切以時間、地點、條件為轉移。世界上沒有兩片絕對一樣的樹葉，不存在完全相同、絕對不變的事物，隨著時間、地點、條件的變化，矛盾總會呈現出新的特點。看似相同的矛盾，出現在不同的條件下，解決的方法也不相同;看似有效的方法，置於不同的環境中，不一定能發揮同等的效用;看似已經解決了的矛盾，在變換了的時空中，有可能“復活”再現，但這種“復活”往往是形式上的重複，在內容上則是新的，因此，解決矛盾的方法也往往是不可重複的。例如，“公平與效率”的矛盾總是不斷地解決，又不斷地以新的形式“復活”，不斷地“復活”就必須不斷地採取新的方法來解決。我們應當記住列寧的話，那就是，“對具體情況作具體分析”是馬克思主義的“活的靈魂”。
恩格斯認為：“現代唯物主義把歷史看作人類的發展過程，而它的任務就在於發現這個過程的運動規律。”堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，就要把握規律，尤其是歷史規律。在20xx年春季學期中央黨校(國家行政學院)中青年幹部培訓班開班式上發表重要講話時強調：“中國共產黨人的理想信念建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規律的深刻把握之上。”要把握歷史規律，就要分清歷史事件、歷史現象、歷史規律這三個概念。歷史事件都是單一的、不可重複的，1775年的美國獨立戰爭、1789年的法國大革命、1920xx年的中國辛亥革命，日本的明治維新、中國的戊戌變法……這一個個歷史事件都是單一的、不可重複的。問題在於，戊戌變法是“一”，不可重複，可改良和改革作為歷史現象在古今中外歷史上並不罕見，是“多”;法國大革命是“一”，不可重複，但資產階級革命作為歷史現象在近現代的歷史上卻不斷重演，是“多”。這就是說，歷史事件都是“一”，但歷史現象是“多”，而在這多種多樣歷史現象背後，存在著只要具備一定的條件就會重複起作用的歷史規律。
與自然規律不同，歷史規律主要表現為統計學規律。動力學規律體現的是事物之間的一一對應的規律性關係，統計學規律體現的是一種必然性與多種隨機現象之間的規律性關係，這種規律性需要在大量的偶然、隨機現象中才能表現出來。就是說，現象如不是“大量”發生，它們之間就表現為一種非確定的聯絡;如果“大量”發生，它們之間就表現為一種確定的聯絡，即規律性聯絡。這就像拋擲同一個硬幣，出現正面和反面都是隨機的，但在“大量”拋擲的情況下，正面、反面都有1/2概率則是確定的。這就是統計學規律。馬克思把這一規律稱為“平均數規律”。
與自然規律不同，歷史規律是在人的活動中形成的。但是，歷史規律一旦形成，就具有相對獨立性、客觀實在性，不僅不以人的意志為轉移，反而反過來制約人的活動，決定著社會發展的總體趨勢和程序。馬克思指出：“一個社會即使探索到了本身運動的自然規律……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。”歷史規律又是在人的活動中實現的。任何一個歷史活動的成功都要靠人的努力，任何一個歷史事件的產生都同人的活動相關。半殖民地半封建社會必然導致中國革命，而中國革命要獲得成功，必然靠中國共產黨帶領人民進行艱苦卓絕的鬥爭。社會主義制度在中國的建立既是中國社會發展的客觀規律，又是中國人民的自覺選擇，是“合規律性”與“合目的性”的高度統一。這是“人間正道”，“人間正道是滄桑”。
我們必須高度重視歷史規律的問題。在談到中國的歷史時，有的人總喜歡用“如果……就……”這一公式來套歷史，認為如果戊戌變法成功了，今天的中國就怎麼怎麼樣;如果中國在20世紀中葉選擇了資本主義，今天的中國就怎麼怎麼樣……可是，歷史有其內在規律，並不以“如果……就……”的公式為轉移。其實，我們可以提出一系列“如果”，但歷史是已經過去的客觀存在，需要的是分析，而不是假設。對於歷史認識來說，“如果……就……”沒有任何實際意義。
4.把馬克思主義哲學作為自己的看家本領
強調：“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅持用馬克思主義哲學教育和武裝全黨。學哲學、用哲學，是我們黨的一個好傳統。”的確如此。在中國，最早宣傳馬克思主義哲學的是李大釗;第一本馬克思主義哲學教科書的編寫者是瞿秋白，第一本系統闡釋馬克思主義哲學原理的教科書是李達編寫的。毛澤東更為重視學習、宣傳、運用馬克思主義哲學，不僅親自講授馬克思主義哲學，而且寫下了《實踐論》和《矛盾論》這兩本專門闡述馬克思主義哲學的著作。《實踐論》深刻、系統地闡述了認識與實踐的關係以及認識活動的規律，並從認識論的視角批判了教條主義。《矛盾論》深刻、系統地闡述了對立統一規律，尤其是矛盾普遍性與特殊性的關係原理，從辯證法的視角批判了教條主義。這兩部哲學著作在指導黨反對教條主義的過程中，在新民主主義革命過程中，發揮了巨大的作用。鄧小平也高度重視學習哲學，指出“堅持馬克思主義對中國十分重要，堅持社會主義對中國也十分重要”，“搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義”。
毛澤東曾把馬克思主義哲學形象地比喻為“望遠鏡”和“顯微鏡”。望遠鏡能使我們看得更遠，顯微鏡能使我們看得更細。學習馬克思主義哲學猶如我們既有了望遠鏡，可以高瞻遠矚，又有了顯微鏡，可以見微知著。深悟毛澤東這一形象比喻的深刻內涵，並從“政治責任”的高度強調學習馬克思主義哲學的重要性，明確指出：“學習黨的基本理論，掌握馬克思主義立場觀點方法，以此作為政治上的望遠鏡和顯微鏡。”
哲學不等於政治，但政治需要哲學。沒有經過哲學論證其合理性的政治缺乏理性和邏輯力量，沒有經過哲學論證的政治缺乏理念和精神支柱，沒有經過哲學論證的政治很難得到人民大眾尤其是知識分子的擁護。毛澤東之所以如此重視哲學，研究認識論，研究辯證法，重新闡述實事求是，就是為了批判教條主義，就是為了給中國革命找到正確的道路。離開了這一政治背景，僅僅從學理的角度去理解實事求是，就沒有真正理解毛澤東闡發實事求是的真實意義。
哲學也不可能脫離政治。哲學總是具有自己獨特的政治背景，總是以自己獨特的方式蘊含著政治，總具有這樣或那樣的政治效應。所有的哲學都是這樣。即使被認為是“純粹哲學”的解構主義哲學也不“純粹”，而是具有特定的政治內涵。用解構主義大師德里達的話來說就是：“解構主義是通過解構既定的話語結構來挑戰既定的歷史傳統和現實的政治結構。”歷史已經證明，哲學變革是政治變革、社會變革的先導，哲學和時代的統一性首先就是通過哲學的政治效應來實現的。學哲學尤其是馬克思主義哲學，就是要培養自己具有自覺的哲學意識，同時具有敏銳的政治眼光，從而把握時代精神，塑造並引導新的時代精神。
理論與現實的關係是雙向關係，一方面，現實催生理論，理論要適應現實;另一方面，理論引導現實，理論要超越現實。正如所指出的：“理論對規律的揭示越深刻，對社會發展和變革的引領作用就越顯著。”一種僅僅適應現實的哲學是不可能高瞻遠矚、引領社會發展和變革的。正是由於馬克思主義哲學深刻地把握了人與世界的總體關係及其聯絡和發展的規律，深刻地把握了人類社會發展的一般規律，深刻地把握了資本主義社會運動的基本規律，所以，產生於19世紀中葉的馬克思主義哲學又超越了19世紀這個特定的時代。無論資本主義在當代發生了什麼變化;無論是把當代資本主義稱為“後工業社會”“消費社會”“景觀社會”，還是稱為“彈性生產時代資本主義”“全球資本主義”“晚期資本主義”，都沒有也不可能改變資本具有支配一切權利這一客觀存在，都沒有也不可能改變生產資料私人佔有制這一經濟基礎，都沒有也不可能改變社會主義經歷一個“長過程發展”後必然代替資本主義這一總體趨勢。馬克思主義哲學依然是我們這個時代的真理。真理只能發展，而不可能被推翻。
同時，馬克思主義哲學創始人關注和解答的重大問題又深度契合著當代世界的重大問題。無論是生態主義關注的生態問題，還是存在主義關注的人的異化問題;無論是“依附”理論關注的“後發展”問題，還是“世界體系”理論關注的資本主義世界體系問題;無論是制度經濟學關注的社會制度問題，還是發展社會學關注的社會結構分化問題;無論是後現代主義關注的“重寫現代性”問題，還是後殖民主義關注的“文化帝國主義”問題……從根本上說，都沒有超出馬克思主義的問題域。
一言以蔽之，恰如所指出的：“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。”正因為如此，每當世界發生重大事件時，人們都不由自主地把目光一次又一次地轉向馬克思，“求助於馬克思”。正如美國學者海爾布隆納在《馬克思主義：支援與反對》一書中所言：“我們求助於馬克思，不是因為他毫無錯誤之處，而是因為我們無法迴避他。每個想從事馬克思所開創的研究的人都會發現，馬克思永遠在他的前面。”
馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。馬克思主義的命運已經同中國共產黨的命運、中國人民的命運、中華民族的命運緊緊連線在一起了，革命、建設、改革，馬克思始終與我們同行，馬克思主義哲學始終是我們的“頭腦”和“安心立命”之本。我們正處在一個巨大的社會變革之中，在這樣一個具有世界意義、特殊而又極其複雜的社會變革中，正如所強調的，我們需要理論思維，“必須不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論”，“努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領”。
尊敬的各位領導、老師，大家好!
我是來自**國小的教師，能夠鼓起勇氣站在這裡，跟大家分享我的小故事，備感榮幸。我的演講題目是《愛與責任》。
我是一個簡單、安靜、熱愛生活的人。我的人生追求是：努力讓自己幸福，努力給身邊的人帶來幸福。20xx年9月我通過縣教師招聘考試，有幸成為一名人民教師，被分配到了**國小。
當我懷著對新工作的好奇與期待來到學校時，學校的安排令我大吃一驚，任二(1)班班主任兼語文老師，讓我一個美術專業、沒有教學經驗的新手擔此重任，我的內心是恐懼和排斥的。恐懼的是低年級的孩子會認可我嗎?語文是一門主課，我能教好嗎?我害怕辜負領導的信任，更害怕耽誤了這群天真的孩子。聽完我的訴說，領導和新同事給了我許多鼓勵，帶著一絲忐忑，我接受了這項挑戰。
第一堂課至關重要為了讓孩子們儘快認可我、接納我，我費盡心思準備教案，調查學情，調整心態，在一次次的歷練中，我再講課時沒有那麼緊張了。
班級管理不容忽視，當我第一次走進教室時，我發現學生紀律散漫，不守鈴聲，作業完不成，衛生不過關。。。面對這群孩子我有點不知所措。為了讓孩子們養成良好的習慣，我全身心傾注到班裡。我相信班主任言傳身教的力量，要求學生做到的，自己首先做到。上課前，我會陪孩子們一起打掃衛生，課間裡，我們一起做廣播操，放學後我們一起排隊誦讀。
還記得一次上課鈴響後，我快步走進教室，發現一堆零散的紙屑躺在講臺上，我當時有點憤怒，整個班級竟沒有一個同學發現。我走到講臺、放下書，撿起垃圾，走向垃圾桶時，此時學生們還在閒聊，無視我的行為。第二次，當我撿起學生課桌旁的垃圾時，孩子們開始安靜下來，隨後，有學生開始撿起自己桌子底下的垃圾。此刻，我內心一股暖流。
就在前些天，李安俊肚子疼得厲害，我扶他到班辦公室，給他倒上熱水，充上暖寶，他害羞地說：“老師，謝謝你”。
我相信愛是相互的，只有我真心愛他們，他們才會真正接受我並喜歡我。
昨天早上我來到學校，發現辦公桌上放著學生親手的畫的一幅畫，我心中暗喜，因為愛已經生根發芽了，所以，我會更加認真對待這群孩子，不放棄每一個學生。
我不在乎自己付出了多少，因為我更看重付出後的收穫。自入職以來，我非常感謝領導和同事們給予的關懷與幫助。未來日子裡，我會用愛去點燃每個孩子心中的火種，我會用責任去澆灌每個孩子心中的希望。願每個孩子來時一張白紙，歸途色彩絢麗。
我的演講完畢，謝謝大家!
親愛的老師，同學們
你們好。今天我演講的題目是：未來屬於我們—90後。首先說一下我對90後的看法：其實我是很討厭用幾0後來劃分人與人的。有一群人，莫名其妙的被貼上了“×0後”的標籤。“70”後，“80”後，“90”後甚至“00後”，而我們這些中學生、大學生就是所謂的“90”後。關於90後，評論可真是不少。報紙上，網路上，新聞裡，到處都充斥著“90後”的字眼。負面評價很多：“垮掉的一代”“草莓一族”“我們的花朵怎麼了”“墮落的90後”……反擊的話語也很多：“我們這個年齡最燦爛”“我們有我們的個性”“你們不理解90後”……總之，哪裡出現“90後”哪裡就會發生一場脣槍舌戰。說到這，大家是否想起了當初人們對80後的指責與讚揚呢?按這樣發展下去，不久後我們的“接班人”又該是那些00後的小弟弟小妹妹們了。所以我說，用幾零後來劃分年齡是一種很愚蠢的行為!
可無論這種行為愚不愚蠢，90後還是橫空出世了並鬧的風風火火。無論90後到底墮不墮落，頹不頹廢，中國的未來，世界的未來總是會輪到我們90後去承擔，社會總是需要我們90後去面對。無論怎樣---未來，終究是要屬於我們90後的。
我出生於1997年，是一個地地道道的“90後”。我總能聽見家長，老師們的抱怨聲：
“現在的孩子怎麼這麼不聽話啊，讓他幹什麼他不幹什麼，總是和我對著幹!我們小時候的時候可聽話了，老師說什麼我們就做什麼。真是一代不如一代啊!”
我認為此言差矣!首先我來反駁“我們小時候可聽話了”這句話。有一門學問叫心理學，調查顯示，當一個人對一件事物不滿意時(事物可以是一個人，一件事)，他就會想當然的認為自己和那個事物是相反的，他會給自己心理暗示。而“我們小時候可聽話了”也不過是自己的心理暗示，很可能不是真的。隊以這一點我是有證據的。我曾經看過媽媽的國中日記，那時候她八年級。我媽媽日記裡關於對老師和學校的不滿情緒一點也不少，抱怨的話非常之多。至於她們小時候多麼聽話，恐怕她們自己也記不清了。有一點是必須承認的：當一個人處於青春期的時候，他會產生一種長大了的感覺，什麼事情不想再依賴父母和老師，自己有主見了，自己的事情總想自己做，不讓父母和老師插手。大人們給他們的意見他們也不再信服，而是什麼都想自己去探索。這種心理是非常正常的，只要是人類，就一定會有這種心理，無論是70後還是60後。可為什麼90後的叛逆就被那麼的誇大和加重呢?因為資訊發達了，網路，新聞，報紙，無時無刻不再傳遞著新的資訊。現在又是一個較為以前更民主的社會，所以90後的叛逆就被無限的誇大。結果往往是這樣：你越說我叛逆，我越叛逆。你越說我墮落，我偏要喜歡非主流。你越說我不懂事，我偏追星。你越說我做作，我越做作!
大可不必這樣。現在，就讓我替90後們說幾句話。
我們和你們不一樣，你們是伴著玻璃球和皮筋長大，我們是伴著電腦和現代科技長大的;你們生活的年代中國還很窮，對外也沒什麼來往;我們生活的年代經濟發達，我們嚮往國外的自由與奔放，我們不拘泥於一格;你們推崇的偶像是費翔，而我們聽著流行音樂長大，喜歡的是邁克爾傑克遜和布蘭妮;你們看的書是小人書聰明的一休，我們看的是日本動漫火影，海賊王和柯南。我們有我們的觀點，我們有我們的看法，請不要將你們的思想強加到我們身上。如果你們將一株幼梅彎成你喜歡的姿勢，固然很美，可是卻找不到一絲自然的神韻。難道這不是一種悲劇嗎?不要以為我們只會哈韓哈日，我們一樣是愛國的。當我們看到汶川大地震，我們同樣留下了感動與揪心的淚水!不要以為我們只喜歡看小說，我們一樣熱愛中國古典文學，我們一樣痴迷於紅樓夢，一樣痴迷於三國。我們是年輕的一代，未來屬於我們90後，請老師和家長理解!
接下來我也要替我們的家長，老師，社會評論家們說幾句話。
我們是聰明的，但我們也是幼稚的。我們還沒有完全正確認識社會，辨別是非的能力。多少青少年沉迷於網路遊戲，下場慘烈?多少青少年看了一些什麼青春文學的就早戀，結果陷入痛苦的深淵?多少青少年盲目崇拜社會上的一些不三不四的人，早早學會了抽菸，酗酒甚至打架鬥毆，傷亡慘重?我們涉世不深，有些事情自己認為是好的，是對的，很“酷”很有“個性”，而盲目去喜愛，去崇拜，然而它就是錯的，是庸俗的。我曾經和一個網路遊戲上癮者聊過天。我問他，網遊是虛擬的，沒有任何意義，你為什麼還要去沉迷，去做一件沒有任何意義的事?他說，因為好玩。我說，好玩的東西有的是，你還沒嘗試過，為什麼非去喜歡網路遊戲?他又說，因為很多人都喜歡。看吧，這就是90後沉迷於網遊的原因：好玩，很多人都喜歡。我們幼稚的以為，流行的東西就一定是好的。就非主流憂傷，青春文學，還有90後們一度崇拜的“悲傷逆流成河”的郭敬明還的青春疼痛系列。如果我們去細細品味了魯迅，老舍等大家的文章，就會發現這種內容空洞，華麗的虛偽，只有做作的漂亮文字的文章是多麼不值得一看!什麼憂傷，什麼疼痛，這不是我們應該能感受到的。那些已經在社會打拼了多少年的成功與失敗的人士，像那些偉大的作家們，冰心，顧城，林海音，魯迅，畢淑敏，他們經歷過那麼多的挫折還沒有說什麼憂傷和疼痛，我們中學生為什麼要去喜歡那種虛偽做作的文字呢?我們要真實，要樂觀，不要沉迷於那些虛擬的，虛偽的東西，更不要把其稱之為“酷”“有個性”。什麼叫個性?能堅持自己的人生態度，自己的為人處事原則，不盲從，這才叫個性。我們要做真正有個性的90後，這樣我們才不會被稱為“草莓一族”，這樣我們才擔當的起出屬於我們的未來。
相信每一位同學靜下來的時候都問過自己：我為何而學習?我也如你們一樣，迷茫過，問過自己，我為什麼努力?明明不愁吃，不愁穿，生活過的那麼舒服自在，幹嘛要那麼辛苦，那麼拼，每天過的輕輕鬆鬆，快快樂樂的多好。但你是否想過這一切輕鬆快樂是誰給予你的?是誰在用他們的辛勤與汗水來換取你現在所謂的舒適和自在?一想到這裡，我便覺得剛才自己的那種想法是多麼的幼稚，多麼的不負責任、多麼的不成熟。
我是個比較靦腆和不善表達愛的人，我對我的父母從來沒有說過“愛”這個字。每當我看到他們為了這個家辛苦工作的時候，我都很想去幫忙，但他們總說：“你繼續學習去吧，我們不用你幫忙。”我只好回到房間繼續寫作業，不經意間我發現，歲月在他們的臉上已經悄無聲息的留下了痕跡，幾縷髮絲也逐漸被染白了。
這時，我意識到，我努力學習的目的是為了不讓父母再那麼勞累，為了讓他們能夠放心的把自己以後的生活交給我。同學們，若我們連承擔這個責任的能力都沒有，那可真是失敗至極。
大家都知道，現在的大學生一抓一大把，每個人都希望能被一家不錯的單位選中，但如果這樣的話，自己的命運也就被別人掌握在手中了，但同學們，誰不想掌控自己的未來呢?曾經有人告訴我，讓你有更多的選擇，我們不用像擺在商店裡的展品一般，等待著別人的選擇而是成為選擇別人的人。因此，學習是為了使我們可以按照自己的意願更好的生活，而不是被強迫著做自己並不喜歡的事情。
我們每個人都渴望別人能夠喜歡自己，如果想讓別人喜歡你，就請先讓自己變得優秀。學習雖不能改變你的外在形態，但可以豐富你的內涵，讓自己變得有氣質，可以在人群中脫穎而出，這樣，自然而然也就會有人喜歡你了。所以啊，學習是為了讓自己變得優秀，成為更好的自己。
每次開完家長會都有家長問到我：“你怎麼學習那麼好?是不是有什麼學習方法啊?”其實我每次都很不好意思，因為我並沒有他們認為的那麼優秀，還有許多人比我優秀太多太多，我實在不敢給予他們建議。如果真的要說的話，那我一定告訴他們：沒有什麼特別的捷徑，只有一步一個腳印，用自己的努力去不斷練習，才會熟能生巧。耐住性子，用好自己獨處的時間，每天問問自己，我有沒有浪費時間。這樣，終有一天，這些努力會帶給你意想不到的驚喜。
我們總在羨慕他人為什麼那麼優秀，但我想告訴你：一切都不會無緣無故，所謂的好運氣，不過是因為他們時刻準備著而已，那些苟且的日子，那些痛苦的經歷，他們不是沒有，而是你不知道。
同學們!距離小升中還有三個月左右的時間，讓我們為了父母的辛苦付出，為了老師的諄諄教導、為了給這短暫且幸福的國小時光畫上一個圓滿的句號，明確目標、砥礪前行、奮力拼搏，共同贏得人生的第一次挑戰。
五四青年節前夕，習近平再一次造訪北大，他殷切囑咐當代青年：在奮鬥中釋放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奮鬥之我，為民族復興鋪路架橋，為祖國建設添磚加瓦。筆者作為一名基層青年幹部，深深感受習近平主席對青年一代期盼重視之餘，也不由對做好一名青年幹部有了更深的思考：
沉下心來學，方能志存高遠，勇擔歷史使命。習近平在這次造訪北大被問及其讀書經歷和心得時就說過：讀書要通過不斷重新審視，達到否定之否定、溫故而知新，這樣得出的結論才會堅定不移。青年幹部就是要以這樣的方法去深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，學習中國優秀傳統文化，不斷增強自己作為一名黨的幹部的榮譽感、使命感。不斷堅定對習近平新時代中國特色社會主義的道路自信、制度自信、理論自信、文化自信，從而真正做到勇於擔當，紮根基層，為祖國的鄉村發展奉獻自己的一份青春。
彎下腰去做，才能務實不虛，成就真實功績。實踐是認識的基礎，是檢驗真理的唯一標準。“社會主義是幹出來的”“擼起袖子加油幹”“實幹興邦、空談誤國”，實幹精神是我們黨一以貫之的政治要求和寶貴財富。筆者認為，彎下腰，是一種態度，更是實幹精神的具體體現。目前，少數幹部仍存官僚主義思想，面對群眾、趾高氣揚、高談闊論。這種風氣應該摒棄，作為一名幹部，尤其是一名青年幹部，一定要一開始就把人生的扣子扣好，自覺抵制“四風”，主動彎下腰，下到田間埂頭，積極主動探訪群眾需求，這樣才能真正為人民謀幸福、為民族謀復興，才能真正做到青春無悔，實幹興邦。
青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。讓我們所有青年幹部在此共勉，沉下心來學、彎下腰去做，接力中國夢，去實現為祖國、為人民的青春夢想。
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