關於尊重自然規律作文

自然規律，不可抗拒，我們要尊重。下面一起和小編學習一下尊重自然規律作文吧！

有人為了晒東西,曾在相距不遠的兩棵樹上栓了根鐵絲。久而久之，鐵絲形成的鐵箍牢牢的勒進樹幹，留下深深的印溝。那棵看上去必死無疑的樹，卻奇蹟般的把那無情的鐵箍給吞了進去!而這一切，恰好被一位身患絕症悲觀至極的老人看到。正是這棵樹指點了他，使他重新獲得活下去的勇氣!他深感肅然，便向那棵樹深鞠一恭，並決定，與病魔抗掙到底!

與其說那棵樹挽救了一條生命，不如說是大自然在啟示芸芸眾生;要以理性對待生活，對待生命。

有人因工作的失敗，明淨的雙眸染上了幾多煙塵;有的同學，因考試的失利，世界在他眼中頓時黯然失色。然而，成功之路千萬條，條條道路多崎嶇，只要你全身心的去拼搏，柳暗花明春又綠;只要你矢志努力，有志者事竟成。

那些成天生活在陰影中的人們，可曾想過：臘梅討厭冬的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶湧與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諦;落葉對這個天地無比依戀，然而，當秋風吹來，它毅然的飄落，告別那美麗的世界，呵護明年將要萌發的草根。

在漫漫人生旅途中，人的心靈需要浩瀚於藍天，接受風霜刀劍的洗禮;需要遊弋於大海，接受驚濤駭浪的考驗;需要馳騁於荒原，接受荊棘沼澤的磨礪 這樣，人才會擁有一顆理性的心。

自然規律，不可抗拒

我不懂基督教，更沒有通讀過《聖經》，也不信奉任何教義。但是，我畢竟接受的是馬列主義、毛澤東思想的教育，自認為純粹一唯物主義者。

可《聖經》說“正如有許多物理的原則，管理著這個物理的宇宙。同樣，也有一些屬靈的原則，管理著你和神的關係。”按照我的思維方式和邏輯、觀念，我認為這句話是符合唯物主義原則和自然規律的真理。

是否可以這樣理解，“有許多物理的原則，管理著這個物理的宇宙。”與唯物主義並無矛盾。自然界有自然界的規律，宇宙、太陽系、恆星、行星、衛星乃至人造地球衛星、各種航天飛行器，之所以各行其道，互不相撞，正是遵循了宇宙這一物理的永恆的定力和定律。這一定力，這一規律，誰也無法掙脫，否則只有毀滅。宇宙黑洞也好，太陽黑子也罷;地震海嘯也好，颶風狂飆也罷，還有地球上萬物的生長與滅亡，我們日常親歷的風雨雷電、春夏秋冬，都是這個定律的組成部分。難道這不是馬列主義的理論和觀點嗎?難道這不是科學發展觀的深刻內涵嗎?

至於“同樣，也有一些屬靈的原則管理著你和神的關係。”似乎與馬列主義“無神論”稍有衝突。但是，如果略加思索，其實也並無矛盾，只是叫法和稱謂不同而已。

何謂“屬靈”?何謂“神”?難道她不是馬列主義所稱的大自然嗎?難道她不是那個看似無形卻又感受得到、客觀存在的自然規律嗎?

月有陰晴圓缺，人有生老病死，植物有枯榮衰長，一年有春夏秋冬，農曆有24節氣，地球在運轉，海水在湧動，自然萬物，一切都在運動之中，一切都在變化之間，這不是自然的力量和規律嗎?這不是“屬靈”和“神”的能和力嗎?

人們敬畏自然，就是敬畏“神”，也就是敬畏自己賴以生存的這個世界和法則。

人如果沒有敬畏心，是非常可怕的。人敢於“與天鬥、與地鬥”是非常危險的。

這種“天不怕，地不怕”的心理，給社會帶來的直接危害，就是動亂與混亂。試想，人們什麼也不怕，什麼規矩也沒有，最起碼的道德底線、良知愛心全喪失，個個亡命徒，人人目無法紀，目無政府，目無他人，目無社會，人類將成何體統?社會還有秩序可言嗎?人的生命安全、和平寧靜，又在哪裡?

人們蔑視自然，不尊重自然規律，不愛護我們賴以生存的天地萬物，不就是欺侮“神靈”嗎?

人們沒有節制的濫砍濫伐，濫開濫採，毀壞植被，毀壞自然，不正是違背自然規律，向“神靈”挑戰嗎?向自然規律挑戰嗎?其帶來的後果，不正是神的懲罰嗎?

有目共睹的臭氧層破壞、全球變暖、冰雪消融、海平面提高，有目共睹的極端惡劣氣候、龍捲風、暴雨洪災、土地沙化、泥石流、沙塵暴、陰霾天氣，不正是人類太過暴戾，違反“神”的旨意而帶來的災難嗎?

無論馬列主義還是今天的科學發展觀，無論佛教、道教還是基督教，愛護自然，保護自然，尊重自然，這一原則和思想是一致的，也是正確的，科學的，不可抗拒的。

希望人人敬畏自然，愛護自然，尊重自然，從小做起，從我做起，為子孫後代造福，為後人留下一片藍天，留下一片綠地，留下一池清水。而不是挖完、用枯、毀竭，而不是斷了子孫後代的生路，將人類推上滅絕的境地，使人類成為今天的鞏龍。

有個好心人在海邊發現一隻小海龜從沙穴裡往出爬，這時過來一隻老鷹要抓小海龜，遊客把小海龜護送到大海，把老鷹趕走。這時一群海龜從沙穴裡爬出來，爬向海裡，原來這隻小海龜是個“偵查兵”。等好心人走後，馬上來了一群老鷹。

人們常常說，不要將好事辦成壞事，也就是成語所說的弄巧成拙。上面例子中所舉的這個好心人就是把事情辦砸了的一種。本來，按照動物界的活動圈，也就是它們各自形成的生活規則和防範方法，小海龜們完全可以自己保護自己，充其量犧牲一隻小海龜而已。但是，經過這麼一個好心人的幫助，破壞了他們相互形成的默契規則，白白搭上了更多小海龜的生命。

春江水暖鴨先知。動物界、生物界，都會按照自己的方式適應大自然，和大自然中各自鏈條上的生物相關聯的生存發展。蛇吃老鼠，同樣，蛇也通過吃掉老鼠為其它老鼠提供更多的糧食來養活老鼠(當然也養活人類)，這就是規律。其實，任何事物都有自身發展規律，各自在各自的迴圈圈內發展迴圈，以至生命發展迴圈往復不止。這是達爾文生物圈理論告訴我們的道理。近年來，我們面對發展壓力和環境惡化狀況，國家也提出了科學發展、和諧發展的理念，說到底就是與大自然和諧相處，因此，各種保護自然、保護環境的聲音和舉措越來越多。或許，上面的這位好心遊客就是正是影響如此號召，心中頓時如此佛性，才做出如此舉動的。

但是，我們與大自然和諧相處的一個前提時，我們必須瞭解和掌握大自然，學習大自然的各種知識和規律，正確駕馭大自然，既不過渡索取大自然，也不白白浪費大自然各種資源為我服務的機會;同樣，我們也不能改變和錯亂自然界的發展規律，任何試圖盲目的與大自然較勁的行為，必定是失敗的。

可是，我們的生活中，有些人就是不瞭解和掌握大自然各種知識和規律，一味的憑著一腔熱情與大自然交流和對話，沒有一顆懷著尊重大自然、尊重身邊的各種生物和生命的平常心，要麼是過度的關愛以至出現弄巧成拙的事情，比如上面的這位遊客，就是其中的一例。要麼就是基於自己發展和私利，與自然盲目對話的還有很多，比如為了經濟利益，亂砍亂伐各種樹木，導致水土流失、河水氾濫成災的事例，還有如過渡開採地下資源，導致責任事故頻發的事例，還有如在人們的食物中新增各種防腐劑、增白劑等不利於人體健康的導致特大食品安全事故的，如大頭娃娃奶粉事件等。這些都是與我們沒有掌握自然規律，掌握生命發展規律所致。

壁立千仞，澗瀑孤懸，順自然之勢;

荷濯清漣，亭立水間，即自然之美;

雁宿衡陽，暖沙之濱，為自然之智。

順自然者，大勢、大美、大智。

而楚人夜涉，不思河水漲落，最終藏身魚腹;遊客善舉，違背自然規律，使得好心釀成惡果。

尊重自然的規律，不僅是一種品德，也是一種智慧。

孔明借東風，源於他對自然規律的把握有度，赤壁大捷，功不可沒。草船借箭，故景再現，讓人們不禁讚譽至今。

於是，我們開始明白什麼是自然之理，什麼叫“順天利我”。老子教人以“隱忍”安於時命。從某個角度來講，也便是順其自然的翻版，這不是一種消極處世的麻木心態，而是一種把握自然心脈的道家經典。

很多時候，我們在爭與不爭中忖度俳徊;更多的時候，我們在順之逆之間搖擺不定。然而有一點我們要恪守，那便是：人工與自然之理的巧妙結合，貌似相悖的兩者，在智者的手中，渾然一體。

據說《夜》的作者，為了捕捉那最為自然的韻律，曾在山中露宿幾夜，尚不敢因為人的行動，驚擾了鳥兒的生息。於是，才有了我們今日所欣賞到的空靈婉轉的天籟之音。

誠然，這不是機械的巧合與寓言中的因果相承，這是一種處人處世的哲學，在歲月的沖刷之下愈益分明，讓我們銘記於心。

因為懂得，愛美的人不會讓牡丹開放於臘月;因為懂得，懷舊的人們不會讓燕兒留滯過冬;因為懂得，善良的人們會安心地欣賞大自然安排的睿智與體貼，而不會妄求去顛覆自然法則賦予每種生物的起勃音弦。

人世的自然規律何嘗不是一樣?只有心安於已所作為，方可無惑，無慌，無悔。

我們在瀑布下聆聽自然之勢的剛果;我們在荷池旁觀看自然之美的靈韻;我們在雁陣下仰望自然之智的淋漓盡致。

在如此的境遇下，我們怎不心生敬仰?

自然，我的尊重。