編者按：傳統文化，就是我們中華民族的根。留住我們的根，學習優秀的傳統文化，我們的社會也會變得更加美好。
20xx年春天，經過朋友介紹，我有幸認識了閆老師，他週末義務帶著一些孩子讀誦國學經典，讓我很感動，對我觸動也很大。因為一直教語文的緣故，所以就向閆老師毛遂自薦，給孩子們上《論語》課。不過那時候對於國學經典僅憑的是一腔熱情，感覺學習國學經典很有必要，這是我們傳統文化的菁華，經過了幾千年來的篩選、提煉、沉澱，一代代先賢們的吸收、繼承、弘揚，誦讀起來，朗朗上口，珠圓玉潤，文字言簡意賅，言近旨遠，這麼好的東西，我們為什麼不引導孩子們從國小習呢?不過對於國學經典，我也只是登堂，還沒有入室。經過八年的學習後，感覺自己竟是傳統文化最大的受益者。
父母退休後離開了工作了30多年的陝西韓城礦務局，回到了故鄉衡水。當時在中專當老師的我經過權衡再三，還是帶著兒子回到了父母身邊，當初考慮的一是將來父母年齡大了好在身邊照顧，“父母在，不遠遊”，二是考慮到孩子回到衡水，能接受好的教育，考上一所好的大學。我回來一年後辭去了工作，所以那時候我的處境舉步維艱，但是作為父母的女兒，兒子的媽媽，人生既然由自己做出了取捨，就要理智冷靜地走下去。當我把自己杯中的水都倒乾淨，一切從零開始了，輔導學生作業，週末教學生閱讀、作文，週六日早上六點半去上國學課，每天都像個高速旋轉的陀螺。一個人再堅強，終歸有脆弱的時候。遇到自己解不開的心結，孩子青春期的叛逆，生活的種種壓力，一個人總是默默地承受，有時難免會心情不好。在學習《論語》的過程中，很多自己過去的困惑、心裡的鬱結得以化解。常常對照孔子所說的君子的理想人格反觀自己，有哪些差距不足。比如“不遷怒，不貳過”告訴我不要遷怒於人，不能犯兩次同樣的錯誤。比如“不義而富且貴，於我如浮雲”，讓我樹立了正確的金錢觀、名利觀。八年裡，通過不斷學習，用不同方式解讀《論語》，感覺孔子似乎作為身邊的一位受人尊敬的長者，每天當面諄諄教誨一樣，但是他淵博深厚的知識，因材施教的方法，明知不可為而為之的精神，的確是令人“高山仰止，景行行止。雖不能至，心嚮往之”，他如日月高懸，令人敬仰。孔子一生廣收門徒，有教無類，傳道授業，周遊列國，修訂古籍，創立儒學，彪炳千秋，影響深遠。向這樣一位偉大的先師學習，怎能不受益終身呢?
通過學習《論語》，輻射開去，我開始關注與傳統文化相關的思想、歷史，哲學、乃至書畫、建築、雕塑，民俗、民風等各種形式。透過這些多姿多彩的表現形式，傳達出的是傳統文化是中國人的靈魂，是中華民族五千年前來成長的根基，是我們一代代人的要秉承、延續下去的文化命脈、精神命脈。可是近一百多年來，中國歷史進入近代後，經濟、科技和軍事等許多方面都落後於迅速崛起發展的西方國家。於是近代一批知識分子把賬算到了傳統文化的頭上，特別是認為孔子的儒家學說禁錮了中國人的思想，拖累了社會的進步。結果是把中國文化傳統中經過幾千年積累起來的精華連同後人對經典的穿鑿附會、肆意曲解毫不猶豫一起拋棄了。這一拋棄就是一百年啊!於是，中國文化出現了斷層。如今我們的經濟發展的速度遠遠超過我們靈魂追趕的速度，種種社會亂象，人心不古，利慾薰心，金錢至上，置道德甚至法律於不顧，一切成功均以名利來衡量。再比如，如今中學乃至大學的語文老師不懂詩詞格律，中醫專業竟然不知何為岐黃，學音樂的說不清黃鐘大呂，甚至一般高中畢業生乏起碼的文化常識，造成了嚴重的人文缺失現象。
記得幾年前在網上看到過一個視訊，一位數學系的女留美博士，一次參加一個關於中國文化的活動，被老外問到“君子不器”是什麼意思時，竟然啞口無言。因為與專業毫不相關，她根本就沒有聽說過。結果老外告訴她，是《論語》中的非常有名一句。這使她慚愧到極點。自己國家老祖先的國學經典居然從未涉獵過!後來她回國後發奮學習，以弘揚中國傳統文化作為自己的事業。
20xx年清明前後，董子學院落成典禮在衡水學院舉行。國內外很多對董仲舒有研究的專家學者分別做了報告。其中有一位來自韓國的金教授是個漢語通。他說韓國現在的日常生活中處處滲透著中國的儒家思想，中國的一些禮教內容，在韓國還保留得很完整。怪不得西方國家稱韓國是儒教國家的活化石呢。不由得想起端午節申遺之爭，最終以中國的失敗而告終。金教授介紹說，韓國目前最著名的大學之一成均館大學，現在仍以儒家思想為宗旨，以仁義禮智為校訓;韓國為了傳承儒家思想，把儒家思想的內容納入了大、中、國小的教育科目中，每年2月和8月，韓國人還會按照傳統方式到文廟去祭祀孔子;還有按照傳統儒家教學方式授課的學院，講授的主要課程就是儒家的經典“四書”“五經”;在中國幾乎已經消失殆盡的傳統縣學和書院，在韓國至今還有300多所。各位看官，聽後有何感觸?他山之石，竟然攻玉，而我山之玉，卻毀於櫝中，誰之過歟?
看過中國人大特級教師靳忠良的一篇文章《比中國還中國：日本的中國傳統文化教育》，文中說“當人類進入21世紀的時候，日本和中國幾乎前後腳同時啟動了新課程改革。然而令人奇怪的是日本文部省最新審定更換的中學《新編國語》以及《現代文》課程裡面竟然大量使用中國古代故事、中國古典詩歌，中國著名的成語、格言、警句、諺語……。為了突出中國文化的影響，還為每一篇中國作品配插圖或者是照片。”日本中學生的《新編國語》教科書上竟然有中國節氣和陰曆的彩色圖表，“上弦月”,包括新月、二日月……望月，“下弦月”包括滿月，十六夜月……二十三夜月。日本中學生的教科書上寫著“一墨是五尺，一丈是十尺”“一步等於二跬，一跬是三尺”。這樣精確細緻的換算在我們的教科書裡哪裡看的得到呢?作者被驚得後背發涼，我們難道不也被驚得後背發涼嗎?當中國的中學生正流行看日本卡通漫畫，電子遊戲，青春偶像劇時，而日本中學生卻對中國傳統文化視若珍寶，教科書上連篇累牘介紹我們古人的經典著作。真不敢想象，學習古籍文化傳統最多的竟然是在日本的教科書中，日本的學生了解中國文化甚至超過了中國學生，而我們又對日本文化了解多少呢?何去何從，對於我們每一箇中國人，的確是個問題。
曾子說：“吾日三省吾身”，一百多年來，我們對於中國傳統文化進行深刻反省了嗎?我們應該從古人，特別是秦漢以前的古代的經典著作中好好學習、思考，運用。在學習過程中，我們會認識到中國的文化並非以創造最大的財富作為終極目標，我們信奉“天人合一”，“相信自然法則，我們嚮往“大同社會”，我們讚美孔子”老者安之，朋友信之，少者懷之”的志向。1988年，74位諾貝爾獎金獲得者在巴黎召開會議，探討一系列國際問題，1978年物理學諾貝爾獎金得主，在等離子物理學研究領域中貢獻卓著的瑞典人漢內斯•阿爾文教授在發言即將結束時提出：“人類要想在21世紀生存下去，就必須回到20xx年前，從孔子那裡尋找智慧。”此言一出，立即得到與會74位諾貝爾獎得主熱烈的鼓掌歡呼，他們對此觀點表示一致贊成。用英國史學家阿諾.湯恩比的話說：“將來這個世界會統一，統一世界不是美國人，不是歐洲人，是中國人。”他是根據歷史的看法，中國從漢朝建國一直到今天，這兩千多年都維持統一的局面，在全世界找不到第二個國家。因為中國的文化是和平的，是包容的，沒有敵對，對於一切人事物是忍讓的，唯有這個才能創造世界和平。不能容忍，處處對立，這個會帶給世界災難。這也是實踐儒家的”己所不欲，勿施於人“的恕道。
且不說自20xx年11月全球首家孔子學院在韓國成立以來，已有百餘家孔子學院遍佈全球40多個國家，成為傳播中國文化和推廣漢語教學的全球品牌和平臺，就說近幾年來習近平主席號召學習中華民族優秀的傳統文化和高尚的精神追求，他再三強調：一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。歷史進入二十一世紀後，社會上掀起了一場聲勢浩大、如火如荼的國學熱。對於國學熱，我們應該有個冷思考。孔子說“誦詩三百，授之以政，不達;使於四方，不能專對;雖多，亦奚以為?”(孔子以為，讀了三百多篇詩，應該會辦政治，會辦外交，如果把政事交給他，而他不能通達，派他到國外辦事，在辭令方面，又不能專對，讀詩雖多，又有何用?)所以，學習國學是要取其精華，去其糟粕，要能夠與時俱進，古為今用。當然這對從國小至大學的語文老師提出了更高的要求，能夠靜下心來踏踏實實地學習研究國學經典，絕不僅僅是帶著學生讀讀背背裝點門面而已。至少我們中國的優秀傳統文化的傳承不能輸給韓國和日本，這應該是教育改革的當務之急了吧!相信在優秀傳統文化下薰陶出來的孩子們是懂得孝悌誠信禮義廉恥的，是能夠擔得起新時代賦予的重任的一代新人!
寫到最後，忽然想起張藝謀的一部片子《千里走單騎》，由日本著名演員高倉健出演一個少言，不善於表達自己感情的父親。高倉健說：“日本人熱愛孔子，喜讀《論語》，我就是受儒教影響走過來的，因為受《論語》薰陶，所以我變得這樣古板固執，仗義執言。”影片讓我們看到了外國人對於中國傳統文化的眷戀和感動，他們不遠萬里來到中國，對中國的文化、中國人的衣食住行有著自己獨特的認知。由此想到，我們中國的傳統文化已經名揚四海，就要成為世界性的文化了，我們還不學習又更待何時呢?
作者：欣然
公眾號：衡水正德國學堂
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