保護村落、振興鄉村，就成了追索“從哪裡來”的方式，也成為標記“向何處去”的註腳。
最近，一組資料讓人驚心：近15年來，中國傳統村落銳減近92萬個，並正
以每天1.6個的速度持續遞減。12月10日釋出的《中國傳統村落藍皮書》則列出了傳統村落保護的五大挑戰，包括相關法律法規不完善、過度商業開發、“空心村”現象等。
時評
有人說，中國人往上數三代，多數來自農村，來自泥土。即使人在城市，也經常會遐想
“曖曖遠人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現實中，為了保護古村落，卻往往不得不與時間賽跑。有的村子年久失修;有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫;有的全村外出務工，留下老人兒童;有的地方把古村落當“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌……正如作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們去認真翻閱，就讓這些古村落在城鎮化的大潮中消失不見。”
對於發源於農耕文化的中華文明，村落可說有著至關重要的意義。從《漢書》所言“或久無害，稍築室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會學家林耀華在《金翼》裡所言“別忘了把種子埋進土裡”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質基礎、文化屬性。在《鄉土中國》中，費孝通寫道：“從基層上看去，中國社會是鄉土性的”。在這裡，“鄉土”並不是一個貶義的概念，而是千百年來農業社會發展特點的集大成。即使是今天，城鎮化成為通往現代化的必由之路，當高樓大廈伸向天際之時，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護村落、振興鄉村，就成了追索“從哪裡來”的方式，也成為標記“向何處去”的註腳。
城鄉關係、人與自然的關係的重構，需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護古村落，不僅要關注建築風貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質量。有搶救者感慨：
“我們走進許多美麗的村子，有老樹、山廟、石板房，但是沒有人。”貴州黎平銅關侗寨被稱為“時光邊緣的古村落”，當地侗族人居住的幹欄式民居有著700多年曆史。然而，在納入國家保護試點後，有的村民卻因木房子容易起火，不願再建民族特色的木居。這啟示我們，保護要見物，更要見人。村民固然是村落保護的第一責任人，但同時也要讓他們成為村落保護的受益者。只有傳統村落更加宜居，人們在這裡生活質量更好，對村落的保護才有更堅實的基礎。
“看得見山，望得見水，記得住鄉愁。”這是“城裡人”和“村裡人”共同的生活願景，也是城鎮化的目標所在。在雲南古生村，稱讚當地白族民居的庭院“記得住鄉愁”，指出要注意鄉土味道，保留鄉村風貌;在湖北峒山村，強調，建設美麗鄉村不是“塗脂抹粉”，不能大拆大建，特別是古村落要保護好……在黨的十九大報告中，實施鄉村振興戰略同科教興國、人才強國、創新驅動一道，成為貫徹新發展理念的有機組成部分。
對許多一輩子種田勞作的村民來說，村子就是他們的家;對擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉村又何嘗不是精神的歸宿?村落不可能也不應該一成不變，只是，這樣的變化不應是衰敗，而應是成長。惟其如此，才能守護好我們的鄉愁，留住我們的根。
當劇院融入城市，成為城市文化的一部分，劇院與城市才能水乳交融，為人們提供更多滋養。
近日，國家大劇院迎來建院10週年。在劇院開放日活動中，絡繹不絕的遊客走進這裡，感受國家文化地標的精彩和多元;孩子們走入劇場登上舞臺，在心中播下一粒藝術的種子……與北京古老的紫禁城一街之隔，國家大劇院向人們演繹著傳統與現代交匯的藝術魅力。
有人說，要想了解一座城市的文明和靈魂，就去看看它的劇院。隨著我國城市發展步伐加快，劇院的建設也進入加速度。近年來，劇院在全國各地拔地而起。據不完全統計，國內劇院總數已經超過20__家。從一線大城市到二三線城市直到一些縣城，都建起了自己的劇院。這些劇院不乏豪華氣派的外觀、不缺的裝置和寬敞的劇場，單就硬體而言，一些甚至已經堪比國際一流大劇院。但是，與華麗的“硬體”相比，劇院在演出劇目、演出場次、觀眾人數等“軟體”上，卻遠遠沒有那麼漂亮。多形式少內容、有空間少利用、高配置低效能……國內劇院建設還處於粗放階段。一些城市的劇院使用率不足50，部分劇院甚至出現“空巢”現象。
劇院之“大”，不僅在於光鮮亮麗的外表，更在於豐富多彩的內容。國家大劇院建院
10年來，累計吸引了近1900萬人次的觀眾，售票率達88.9。在10年的探索實踐中，
除了有800多箇中外院團登上舞臺，還推出了76部自制劇目，一手抓世界經典，一手抓中國原創，變“輸血”為“造血”。當然，這並不是要讓各個劇院都去製作劇目。但各地劇院，需要在劇目引進、舞臺呈現上精心設計，根據劇目情況和當地實際，策劃劇目、推出演出，不斷探索劇目題材的豐富性和風格的多元化，推出體現中華文化精髓、反映中國人審美追求的優秀作品。尤其對地方劇院而言，除了引進經典劇目之外，還可以挖掘傳承本地的藝術種類、開發本土市場，更好地豐富當地群眾的精神生活。
劇院還要善於“走出”劇院。劇院的建築是靜止的，但劇院營造的氛圍是流動的。在文化消費市場不斷髮展的當下，劇院也要重視營銷宣傳、品牌塑造，有效對接市場和觀眾，讓更多人體會高雅藝術之美。在地鐵站，當人們與古典樂不期而遇，匆忙的腳步也不知不覺慢了下來;在醫院，小型交響樂音樂會撫慰患者焦慮的心靈;在學校，經典藝術講座以深入淺出的形式傳播高雅藝術，激發出更多的火花……通過多種形式、多種內容的藝術普及，劇院將高雅藝術滲透到城市各個角落，不但塑造自身的品牌形象，也讓高雅藝術滲入城市的血脈。當劇院融入城市，成為城市文化的一部分，劇院與城市才能水乳交融，為人們提供更多滋養。
面對人們更精細化、個性化的文化需求，劇院的服務還須細化。打造劇院公共空間，推出劇院衍生文創產品，提供優質服務，大劇院服務要更注重人性化、突出體驗感。比如，包括國家大劇院在內的國內外一流的大劇院，在觀眾等候劇目開場時，往往都會結合場地，在劇院公共空間推出小型的開場音樂會。就是這樣一個小小細節，既給提早入場的人們藝術享受，也讓劇院充滿了人情味。多一些這樣的細節考慮，多一些人性化的服務，才會讓更多人愛上劇院、愛上高雅藝術。
有人說，劇院是城市的精神城堡。建好劇院這個精神城堡，才能寄託人們對優質文化資源的渴望。讓人們徜徉於五彩斑斕的精神世界，劇院才能承載不同個體細緻微妙的情感、容得下每個人的期待和想象。
新時代要有新氣象，更要有新作為。責任擔當，正是新氣象、新作為必不可少的精神特質。
清人紀昀在《閱微草堂筆記》中講述了一個故事：一位官員死後昂首挺胸到冥府報到，聲稱自己所到之處只飲一杯清水，雖無功亦無過。閻羅王卻斥責道：如果不圖錢物就算好官，那麼在公堂上設立一個木頭人，豈不更好?這個虛構的故事引人深思：所謂好官，不應是無所作為的“清”，更應該敢於擔當、勇於任事。
黨的十八大以來，改作風自上而下、滌盪全黨，黨員幹部的精神面貌為之一新，但也要看到，不作為、不擔當的現象暗流湧動。有的以集體決策逃避個人責任，層層往上報、層層不表態;有的抱著“只求不出事，寧願不做事”的態度，對黨的決策部署滿足於“知道了”“轉發了”“安排了”……上級的決策部署固然需要準確傳達，但以“政治正確”之名，行無所作為之實，這樣的為官不為、消極怠工，消解了改作風的正向意義，更貽誤發展機會、損害群眾利益。
有這樣一副對聯，上聯是“你開會我開會大家都開會”，下聯是“你發文我發文大家都發文”，橫批是“誰來落實”。應該說，置身改革發展的賽場，需要“主攻手”，也需要“二傳手”。但更要看到，傳球的目的是為了得分，如果“滿場都是帶球的，就是沒有人願意射門進球”，談何贏得比賽?有檔案，轉發一下;有會議，傳達一下;有事情，上報一下;有問題，推脫一下……如果都是這樣的“二傳手”幹部，如果都只有唱功、沒有做功，只有表態、沒有落實，談何責任擔當?為官避事平生恥。權力就是責任、責任就要擔當，不能只想當官不想幹事，只想攬權不想擔責，只想出彩不想出力。
強調“特別要針對表態多調門高、行動少落實差等突出問題”紮紮實實地改，就是要讓領導幹部扛起責任、敢於擔當。
“有多大擔當才能幹多大事業，盡多大責任才會有多大成就”，正如指出的，敢於擔當是中國共產黨人的鮮明品格，也是領導幹部的時代責任。改革初期，小崗村試驗包產到戶，遇到不少外界的阻力，時任安徽省委書記萬里親自來到小崗村，對村民說“誰要說你們開倒車、挖牆腳，這個官司交給我替你們打好了”。正是因為萬里頂住了各方壓力，才允許包產到戶在安徽進行小範圍的試驗，為農村改革在全國鋪開奠定基礎。今天，推動經濟高質量發展、防範化解金融風險、打好脫貧攻堅戰……面對這些攻堅任務，只有每個層級、每位幹部都能充當“主攻手”，才能凝聚起磅礴之力，否則，遇事推諉、得過且過，豈是“大就要有大的樣子”，豈能有凝聚力戰鬥力創造力?
新時代要有新氣象，更要有新作為。責任擔當，正是新氣象、新作為必不可少的精神特質。“機遇不會等著我們，問題也不會等待我們。”隨著經濟進入新常態、改革進入攻堅期，問題出現的速度越來越快，解決問題的視窗時間越來越短，尤其需要領導幹部能幹事、敢擔當、有作為，抓住解決問題、化解矛盾的黃金時間。與此同時，隨著中國不少領域從跟跑走向領跑，進入了創新的“無人區”，已經不再有先行者可以模仿，這就需要各級幹部更好發揮首創精神。缺少起碼的擔當，沒有拍板的勇氣，既無法解決“發展起來以後的問題”，更不可能為改革作出原創性貢獻。
擔當精神不會從天而降，既需要拔除形式主義軟釘子，更要正向激勵、積極涵養。比如說，針對“幹事越多，出錯機率就越大”的現實顧慮，唯有建立容錯機制，為擔當者擔當、為盡責者盡責，形成寬容失敗、允許試錯的一整套機制，才能解除擔當者的後顧之憂。再比如說，針對“干與不幹一個樣，幹多幹少一個樣”的錯誤導向，唯有完善用人制度，讓實幹者入位、讓無為者失位，讓“為官不為”的人真正“為官不易”，才能讓更多領導幹部產生勇擔當的熱情、謀實幹的動力。
同志曾說，的責任，歸結起來，主要是出主意、用幹部兩件事。如果連做決策都要當“二傳手”，那就愧對“領導幹部”的身份。少當“二傳手”，多當“主攻手”，黨員幹部都能“擔當起應該擔當的責任”，我們的力量就能無堅不摧、我們的事業才能無往不勝。
最近，一組資料讓人驚心：近15年來，中國傳統村落銳減近92萬個，並正以每天1.6個的速度持續遞減。12月10日釋出的《中國傳統村落藍皮書》則列出了傳統村落保護的五大挑戰，包括相關法律法規不完善、過度商業開發、“空心村”現象等。
有人說，中國人往上數三代，多數來自農村，來自泥土。即使人在城市，也經常會遐想“曖曖遠人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現實中，為了保護古村落，卻往往不得不與時間賽跑。有的村子年久失修;有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫;有的全村外出務工，留下老人兒童;有的地方把古村落當“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌……正如作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們去認真翻閱，就讓這些古村落在城鎮化的大潮中消失不見。”
對於發源於農耕文化的中華文明，村落可說有著至關重要的意義。從《漢書》所言“或久無害，稍築室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會學家林耀華在《金翼》裡所言“別忘了把種子埋進土裡”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質基礎、文化屬性。在《鄉土中國》中，費孝通寫道：“從基層上看去，中國社會是鄉土性的”。在這裡，“鄉土”並不是一個貶義的概念，而是千百年來農業社會發展特點的集大成。即使是今天，城鎮化成為通往現代化的必由之路，當高樓大廈伸向天際之時，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護村落、振興鄉村，就成了追索“從哪裡來”的方式，也成為標記“向何處去”的註腳。
城鄉關係、人與自然的關係的重構，需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護古村落，不僅要關注建築風貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質量。有搶救者感慨：“我們走進許多美麗的村子，有老樹、山廟、石板房，但是沒有人。”貴州黎平銅關侗寨被稱為“時光邊緣的古村落”，當地侗族人居住的幹欄式民居有著700多年曆史。然而，在納入國家保護試點後，有的村民卻因木房子容易起火，不願再建民族特色的木居。這啟示我們，保護要見物，更要見人。村民固然是村落保護的第一責任人，但同時也要讓他們成為村落保護的受益者。只有傳統村落更加宜居，人們在這裡生活質量更好，對村落的保護才有更堅實的基礎。
“看得見山，望得見水，記得住鄉愁。”這是“城裡人”和“村裡人”共同的生活願景，也是城鎮化的目標所在。在雲南古生村，稱讚當地白族民居的庭院“記得住鄉愁”，指出要注意鄉土味道，保留鄉村風貌;在湖北峒山村，強調，建設美麗鄉村不是“塗脂抹粉”，不能大拆大建，特別是古村落要保護好……在黨的十九大報告中，實施鄉村振興戰略同科教興國、人才強國、創新驅動一道，成為貫徹新發展理念的有機組成部分。
對許多一輩子種田勞作的村民來說，村子就是他們的家;對擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉村又何嘗不是精神的歸宿?村落不可能也不應該一成不變，只是，這樣的變化不應是衰敗，而應是成長。惟其如此，才能守護好我們的鄉愁，留住我們的根。
鄉愁，這一綿延千古的情感早已在多少遊子的反覆吟詠下與那些傳世名篇一同融入了中國文化，成了歷代中國人常有的一種情懷。但這種思鄉傷神的情懷絕不是說中國人天性軟弱，因為這種在空間和時間面前的易傷背後是撐起了中國五千年曆史一角的家國情懷。
空間上的距離和時間的推移僅是勾起鄉愁的外界推力，其根源是人對於家鄉的眷戀。若再深究則落在一個“家”字，家鄉之所以能成為遊子魂牽的家鄉，絕不是簡單的因為家鄉是你的出生地，主要的是因為家鄉承載了太多太多關於家的美好回憶。中國人心中似乎是天生存有著一角會在真情面前無比柔軟，即便是再罪惡滔天之徒也能在親情面前滾鞍落馬，立地成佛。正是這種柔軟讓中國人對家格外的依戀，對親情有著難以割捨的牽掛，而這也就成了遊子在外飄零時的羈絆，也因此有了安居樂業的幸福和背井離鄉的悲愴。
“慈母手中線，遊子身上衣”，臨行前的密密縫織教遊子如何不想家?離家愈遠，離得愈久，這份愁思便鬱積得越深，平常或因年少志遠不得覺察，“十步殺一人，千里不留行”般的意氣風發，離家闖蕩，但身形稍一放鬆，不經意間，一棵樹，一輪月，或只是一張陌生人的臉，撞入了你的眼簾，撞得你神晃情迷，至此，所見忽成了記憶中曾那般熟悉的人事，眼角溼潤，喉嚨哽咽，“舉頭望明月，低頭思故鄉”，即使是瀟灑如李白，怕也再難掩自己的心在親情面前是那般柔軟。
至於那些失意的遷客騷人，鄉愁於他們則更為沉重悲痛。為著理想和事業，孤身外出漂泊，但與親人故友一別多年後卻未成大事，這種現實的無情，時間帶來的思念及其背後的青春流逝，說是鄉愁淡淡二字，其沉積的是怎樣一種愧對親友，辜負光陰，憤恨現實的斷腸之痛。人落入此境，一枯藤落葉便可今人仰面哀嘆。
儘管如此，我想，這種物喜己悲的鄉愁於遊子不僅是羈絆，是包袱，還是一種證明，證明他志向遠大，信念堅定，即便要痛別親友，忍受孤獨，也願去追求夢想，成就事業;證明他勇敢堅韌，敢於一人面對旅途中將至的種.種困難，即便受盡挫折，也不忘初心繼續前進;證明他心懷柔軟，即便時間流逝，前路漫漫，也不忘回望起始之地。同樣的，鄉愁還是一種力量，鞭策你繼續前行。即使空心聞笛，爛柯還鄉，處境再如何潦倒，為了不以“無顏見江東父老”為終，你也會起身繼續前行，即使衣著狼狽，神形憔悴。其實遊子也好，異客也罷，都只是最初的那個孩子，那個渴望父母的溫暖懷抱的孩子，執拗地想在父母面前保持一點驕傲。
中華民族是與生具有家國情懷的，愛家，愛國仿成天性。無論哪個時代，中國都不乏愛國之士，尤是逢亂世時，文人筆下的鄉愁都是與國恨分不開的。人於家，家於國，家國命運相連，國有難，家則難安。“烽火連三月，家書抵萬金”，此時鄉愁，國恨糅雜於詩文，也鬱結於心。“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”，個人的眷戀與愁思便上升為對全天下的擔憂，“天下興亡，匹夫有責”，境界愈高，乃從小家掙脫為“家天下“。
鄉愁，二字太簡，承載的卻太多，作為個人的，民族的情感，跨越了數千年，貫穿了多少兵荒馬亂，見證了多少悲歡離合，刺痛著遊子的柔弱之處，策著遊子含淚前行，袒露著照耀千古的家天下的情懷。
在外失意的遊子啊，何不揹負著鄉愁，不忘初心，繼續前行。
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