謝謝主席，大家好!
立足比賽我再進一步向對方提出兩個問題：
第一：文才到底是口才的基礎嗎?
說文才是口才的基礎是立不住腳的，因為《現代漢語詞典》上講文才是指寫作才能，。一個人寫作的才能怎會是說話才能的基礎呢?我們圖書館的《口才學》這本書上說，一個人的知識、經驗、體驗、閱歷、思維等都是口才的基礎。因此口才和文才都是一種技能，它們都要以一個人的知識、閱歷、經驗為基礎。可能有交叉，但絕對不會有誰是誰的基礎之說。
第二：對於文化傳承到底二者何者更重要?
文化傳承是個複雜的概念，包括小說、歷史、戲劇、歌曲、風俗、習慣等等。怎麼能將一個寫作的技能置於文化的背景來討論呢?恐怕是對方辯友把對文字有關的東西都當作文才了。再說，對方辯友偷偷地把我們今天的辯題戴了一頂帽子。那就是對於文化傳承來說文才更重要還是口才更重要。對方討論的標準已經是對於文化傳承來說何者更重要了，與我方的標準對廣大人民群眾哪一種能力更重要。兩方何者更公正、更合理，不言自明。
下面我將立足此標準闡述我方觀點：
1、 口才比文才涵蓋了更廣的社會層面，包括社會上的各行各業。寫作能力對於作家、歷史學家、考古學家來說的確是最重要的。但這不能論證文才比口才更重要，因為我們要討論的是當今社會的普通大眾，是在座的各位，這也符合我們熱點辯論賽的時效性的精神。口才是一個人成功的階梯，也是一門卓越的人生資本，具有好口才的人，必然是現代社會中的活躍人物。縱觀古今。會說話的人上自王侯將相、政壇領袖，下至平民百姓，凡夫俗子，比比皆是。從商場到職場，從經濟到政治，口才都將是你走向成功的階梯。
2、 在當今社會，口才比文才更重要是因為，這個社會越來越講交流、講合作、講溝通。口才將發揮比文才更重要的作用。這個社會更講人際關係，把人際關係定義為第二種學問，在這上面口才也將發揮更重要的作用。
古人云：“三寸不爛之舌，強於百萬雄兵。”讓我們從現在開始努力練好自己的口才，為以後的成功打下基礎，也為我們祖國的現代化建設作出應有的貢獻!
謝謝大家!
尊敬的主席、評委以及參賽隊員，觀眾朋友們，大家好!今天我們論證的題目是文才與口才哪個更重要?在現代漢語詞典中口才是指說話的才能。口才的外延還包括表達時的表情和手勢。文才則是指寫作詩文的才能。今天我們所討論的前提是在一個人具有思想、智慧、文化的前提下，口才與文才誰更重要?我方認為口才比文才更重要!理由如下：
第一，在生活中，人們經常使用的是口才，口才好的人會準確的表達自己的想法，能與別人輕鬆的進行交流，並能使自己的想法被別人輕鬆接受。而且口才不受時間地點工具的限制，而文才的體現往往需要筆、紙等等的支援，如果每個人都用文字來交談，那我們每天除了交談還能幹什麼呢?
第二，口才可以使你更加快速的推銷自己，現在的社會凡事都講求效率，我相信沒有任何一個老闆有時間用大量的精力去看你寫出來的充分反映你文才的東西，而口才往往可以在不影響別人手頭工作的前提下以最快的速度推銷自己，毛遂自薦靠的不就是自己的口才嗎?21世紀什麼最缺，人才!人才最需要的是什麼?口才!
第三，口才在很多時候可以發揮非常大的作用，燭之武退秦師，以及晏子使楚、墨子退秦師，藺相如完璧歸趙的故事不都是口才重要性的體現嗎? 劉勰在《文心雕龍·論說》也曾說過：“一人之辯，重於九鼎之寶;三寸之舌，強於百萬之師。”口才的重要性不言而喻!
第四，口才更有利於拉近人與人之間的關係，更有利於人與人之間的交往，所以現在眾多的手機廠家爭相研究視訊通話，而不是集中精力將簡訊字型研究的更加絢麗多彩!微信的流行原因我也正在此啊!
第五，口才在社會中扮演更重要的角色。從個人層面上講，具有口才的人擁有更強的說服力，故能夠使主體更適應於社會的需要。從社會層面上講，現代高度資訊化的社會需要其主體之間有充分的交流，優秀的口才能使交流更加有效率，促進社會分工合作的進一步完善，從而為社會發展起推動作用。從國家層面上說，大到主席，小到村長，競選都需要進行演講，都需要十分具有煽動力，具有激情的演講，而不是四處發放傳單啊!親!大到外交、談判、治國，小到部門管理更是與口才密切相關!
最後，古往今來，凡口才絕佳者，文才自不遜常者，要不何來出口成章，且古有孔孟，近有康有為、梁啟超、外有馬丁路德金。而凡文才飛揚者，不見得口才絕佳。對方辯友誠然十分具有文才，但是您現在不依舊是在用您的口才來與我們進行辯論嗎?而不是將你們的稿件給現場沒人印發一份呢?
所以，我方堅持認為口才比文才更重要!
尊敬的主席、評委以及參賽隊員，觀眾朋友們，大家好!今天我們論證的題目是文才與口才哪個更重要?在現代漢語詞典中口才是指說話的才能。口才的外延還包括表達時的表情和手勢。文才則是指寫作詩文的才能。今天我們所討論的前提是在一個人具有思想、智慧、文化的前提下，口才與文才誰更重要?我方認為口才比文才更重要!理由如下：
第一，在生活中，人們經常使用的是口才，口才好的人會準確的表達自己的想法，能與別人輕鬆的進行交流，並能使自己的想法被別人輕鬆接受。而且口才不受時間地點工具的限制，而文才的體現往往需要筆、紙等等的支援，如果每個人都用文字來交談，那我們每天除了交談還能幹什麼呢?
第二，口才可以使你更加快速的推銷自己，現在的社會凡事都講求效率，我相信沒有任何一個老闆有時間用大量的精力去看你寫出來的充分反映你文才的東西，而口才往往可以在不影響別人手頭工作的前提下以最快的速度推銷自己，毛遂自薦靠的不就是自己的口才嗎?21世紀什麼最缺，人才!人才最需要的是什麼?口才!
第三，口才在很多時候可以發揮非常大的作用，燭之武退秦師，以及晏子使楚、墨子退秦師，藺相如完璧歸趙的故事不都是口才重要性的體現嗎? 劉勰在《文心雕龍·論說》也曾說過：“一人之辯，重於九鼎之寶;三寸之舌，強於百萬之師。”口才的重要性不言而喻!
第四，口才更有利於拉近人與人之間的關係，更有利於人與人之間的交往，所以現在眾多的手機廠家爭相研究視訊通話，而不是集中精力將簡訊字型研究的更加絢麗多彩!微信的流行原因我也正在此啊!
第五，口才在社會中扮演更重要的角色。從個人層面上講，具有口才的人擁有更強的說服力，故能夠使主體更適應於社會的需要。從社會層面上講，現代高度資訊化的社會需要其主體之間有充分的交流，優秀的口才能使交流更加有效率，促進社會分工合作的進一步完善，從而為社會發展起推動作用。從國家層面上說，大到主席，小到村長，競選都需要進行演講，都需要十分具有煽動力，具有激情的演講，而不是四處發放傳單啊!親!大到外交、談判、治國，小到部門管理更是與口才密切相關!
最後，古往今來，凡口才絕佳者，文才自不遜常者，要不何來出口成章，且古有孔孟，近有康有為、梁啟超、外有馬丁路德金。而凡文才飛揚者，不見得口才絕佳。對方辯友誠然十分具有文才，但是您現在不依舊是在用您的口才來與我們進行辯論嗎?而不是將你們的稿件給現場沒人印發一份呢?
所以，我方堅持認為口才比文才更重要!
感謝主席，各位評委以及對方辯友，大家好!今天我方觀點是，文才比口才更重要。開宗明義，概念先行，文才是將一個人的知識、思想等轉化為文字的才能，是形成一個人精神、靈魂、品格的重要組成部分。而口才是指口頭表達能力，人際溝通的技巧。我方判斷文才比口才重要的標準是：何者更有利於人與社會的發展，從而形成更深遠的影響。我方將從以下三個方面進論證：
首先，文才對發出者的成長髮展較口才起更重要的作用。文才與口才可以共存，是相輔相成的。文才可以通過一定途徑將個人的思想、能力以書面的形式呈現,更具嚴謹性、權威性及說服力，其重要性體現在社會各個方面。例如，在面臨同樣的職場壓力的情況下，口才好的人或許佔據先機，但文才會讓我們更具後起之勢，個人的能力更易通過詳盡嚴禁的書面報告呈現出來。在思想形成書面內容的過程中更能培養髮出者的思維能力及思考能力。在以應試教育的社會現狀下，強大的鼻頭能力更易獲得他人的坑定，且對發出者起到深刻的教育意義。
其次，對受眾來講文才產生的影響較口才更為深遠。古今中外，多少名人大家以著書立說的方式推動社會進步的言論以一種更雋永、更長遠的方式，也就是書面形式儲存下來。以致如今，在我們身下的這片沃土--齊魯大地，仍秉持這永不褪色的孔孟之道，必將傳承下去。書籍是人類進步的階梯，以書面形式出現的言論更易引起民眾的深思，閱讀較傾聽時間長，因此對事物的理解可擁有更客觀的認識及周全的思慮。而口才因起發生作用快，可能導致失傳、誤傳等情況，若要儲存更久，還要依存與文才這一重要保障。
最後，文才對人的氣質及社會的精神風貌較口才來說更重要。文才是一個人知識積澱、精神的體現，較口才更加註重文化底蘊的表達。良好的文才可使個人精神、內涵得到提升。而人們卻容易對口才表象的認知而忽略它原有的內涵。文才的獲得及提高是隨著內心積澱而得到昇華，較口才更難得，對個人及社會都具有不可或缺的寶貴性。口才如一劑西藥，在當今社會得到更普遍直接的使用，而文才這一劑重要則會在潛移默化的積澱積累中起到更深淵、更持久的影響力。
綜上所述，我方堅定認為：文才比口才重要!
謝謝主席。大家好。在當今社會究竟是文才更重要呢?還是口才更重要?其實大家都知道在當今社會，這兩樣東西都是必不可少的。但我們今晚要共同探討的便是當兩者並存的時候,，針對什麼樣的物件，誰發揮的作用更大，更為重要。
口才是指人們在交際中因時因地，因人因事憑藉自己的知識和閱歷，力求準確表達自己思想的口頭表達才能。口才的外延還包括表達時的表情和手勢。口才的傳播屬性是人直接作用於人。
文才是指人們通過寫作詩文的方式以期傳輸自己見解、感情、充分發揮自己的書面表達才能。文才的傳播屬性是人作用於物，再作用與人。 文才最初來源大腦,而口才通過大腦形成文才才有口才,一個人要想說出來,且說得好,文才就是一定的基礎,也就是說沒有文才就沒有口才,相比之下,當然文才比口才更重要.
於是有人說，我們沒有文才，就不能學會如何思考，能寫的人一定能說，但能說的人卻不一定能寫，中國有九千萬農民，他們每個人都會說話，但他們沒有文才，因為嘴巴只是作為一種文才的表達工具，沒有文才就不可能有口才。
我們同時明白文才是口才的基礎，口才是文才的表現手段，沒有基礎我們何談表現?因為文才是知識的積累，是個人知識文化底蘊和文學素養的體現，是內才;而口才是外才，是表現內才的一種途徑。內才是通過外才來表現，而外才只是內才的一個表現形式而已。兩者誰更不可或缺不就一目瞭然了嗎?
最後我們知道沒有文才，口才表現不出來;但沒有口才，文才還可以通過別的途徑來表現。為什麼呢?因為口才的基礎是文才，沒有好的文字組織才能，就不能夠很好的表達思想、傳遞資訊。這好比我們的高等教育和基礎教育，如果沒有基礎教育的支撐高等教育有可能實現嗎?那是不可能的，只有搞好基礎教育才能談高等教育，我國現在非常強調九年義務教育就是這個道理!
綜上所述我方認為當今社會文才比口才更重要。謝謝
謝謝主席，大家好!
立足比賽我再進一步向對方提出兩個問題：
第一：文才到底是口才的基礎嗎?
說文才是口才的基礎是立不住腳的，因為《現代漢語詞典》上講文才是指寫作才能，。一個人寫作的才能怎會是說話才能的基礎呢?我們圖書館的《口才學》這本書上說，一個人的知識、經驗、體驗、閱歷、思維等都是口才的基礎。因此口才和文才都是一種技能，它們都要以一個人的知識、閱歷、經驗為基礎。可能有交叉，但絕對不會有誰是誰的基礎之說。
第二：對於文化傳承到底二者何者更重要?
文化傳承是個複雜的概念，包括小說、歷史、戲劇、歌曲、風俗、習慣等等。怎麼能將一個寫作的技能置於文化的背景來討論呢?恐怕是對方辯友把對文字有關的東西都當作文才了。再說，對方辯友偷偷地把我們今天的辯題戴了一頂帽子。那就是對於文化傳承來說文才更重要還是口才更重要。對方討論的標準已經是對於文化傳承來說何者更重要了，與我方的標準對廣大人民群眾哪一種能力更重要。兩方何者更公正、更合理，不言自明。
下面我將立足此標準闡述我方觀點：
1、 口才比文才涵蓋了更廣的社會層面，包括社會上的各行各業。寫作能力對於作家、歷史學家、考古學家來說的確是最重要的。但這不能論證文才比口才更重要，因為我們要討論的是當今社會的普通大眾，是在座的各位，這也符合我們熱點辯論賽的時效性的精神。口才是一個人成功的階梯，也是一門卓越的人生資本，具有好口才的人，必然是現代社會中的活躍人物。縱觀古今。會說話的人上自王侯將相、政壇領袖，下至平民百姓，凡夫俗子，比比皆是。從商場到職場，從經濟到政治，口才都將是你走向成功的階梯。
2、 在當今社會，口才比文才更重要是因為，這個社會越來越講交流、講合作、講溝通。口才將發揮比文才更重要的作用。這個社會更講人際關係，把人際關係定義為第二種學問，在這上面口才也將發揮更重要的作用。
古人云：“三寸不爛之舌，強於百萬雄兵。”讓我們從現在開始努力練好自己的口才，為以後的成功打下基礎，也為我們祖國的現代化建設作出應有的貢獻!
謝謝大家!
尊敬的主席、各位評委和在座的同學們，大家晚上好!
今天我們的辯題是《文才與口才哪個更重要》。隨著今天經濟的迅猛發展，人們正不斷融入一個高度競爭充分合作的知識經濟時代，團隊合作精神和溝通的必要性越加受到重視，無論工作還是生活，文才與口才都扮演了相當重要的角色，但當兩者並存時，而我方認為文才比口才更重要。
首先先來做概念上的界定。所謂口才是人們運用相應的語言技巧在短時間內利用自己的知識積累和瞬間應變能力將自己的觀點綜合歸納形成有機語言輸出的運用過程，體現了一個人能言善辯的口頭語言表達能力。
而文才是人們通過寫作詩文的形式用以抒發見解傳遞情感的書面表達才能，是個人知識的累積、文化底蘊的修繕和文化素養的體現。讀書破萬卷下筆如有神，演員臺上一分鐘臺下十年功。知識的儲備和積累是一個長期艱鉅的任務。海納百川有容乃大，沒有韋編三絕怎能博採眾長從而最終形成濃厚的文化積澱和堅實的文化底蘊。古語有云：富有詩書氣自華，厚積薄發，藝高人膽大，體現的正是內功的深厚。
首先，說口才與文才都脫離不了語言，而就其關係而言是表現形式和語言內容的關係。口才作為語言外在表現形式的一種更需要豐富的語文內涵來主宰，外在出眾的表達更需要內在的智慧作支撐，擁有出眾的文才更能體現一個人思想的深隧和智慧的深遠。
語言技巧可以千變萬化但萬變不離其中的核心是為了更好地展示其知識的內涵和思想的價值。巧婦難為無火之炊，再精巧的語文也需要深刻的思考和精闢的分析加以充實。毛主席在治學中曾經說過“牆上蘆葦，頭重腳輕要底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。而我們說的根即為本原，如果我們僅僅把學習語言技巧放在更高的位置上則無異於捨本逐末本末倒置，飲水應需思源。對於口才與文才我們不能重外而輕內，更不能金玉其外而敗絮其中。
其次，語言的魅力在於其深遠傳播性。縱覽中華上下五千年的歷史，各個時期的文人志士有多少篇勝美華章多少本傳奇小說呈現在世人面前，魯迅先生對到司馬遷的《史記》曾稱其為史家之絕唱，無韻之《離騷》，范仲淹在《岳陽樓記》中一句：“不以物喜，不以己悲;先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”帶給我們多少人間情愁，賈誼用一句“仁義不施而攻守之勢易也”總結秦滅亡的根源，告訴我們治國應需安邦之理等等。正是因為他們卓而不凡的文才構成了中華寶貴文化遺產，而且這是口才所無法替代的。
文才服務於口才，口才更加脫離不了文才，脫離文才的口才只不過是陳詞爛藻的堆砌。所以我們認為文才比口才更重要!
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