辯論口才的內部構成
(1)推理
在辯論中，確定立論、組織論據、提出論斷、進行論證和反駁，都要藉助推理。推理，就是根據一個或幾個已知的判斷，得出新的判斷的思維形式。
任何推理都由前提和結論兩部分組成。前提與結論之間存在著一種關係，即由前提推出結論的“推出”關係，也叫推論關係。判斷之間具有這種關係的，才是推理，否則就不是推理。
推理的種類很多。根據推理所表現的思維程序的方向性，即根據思維程序中從一般到特殊、從特殊到一般、從特殊到特殊的區別，可把推理分為演繹推理、歸納推理和類比推理三種。
①演繹推理
演繹推理的特點是從總體範圍人手，即從事物的一般性人手，由總體的斷定，進而對總體中的一個部分作出斷定。在辯論中，運用演繹法進行論證和反駁是常見的。
②歸納推理
與演繹法相反，歸納推理是從特殊性的前提推出一般性結論的一種推理。它是用一件件事實或一個個現象作為推理的基礎，從眾多的具體事實或具體現象中，歸納出共同的本質或規律。
歸納推理分為完全歸納法和不完全歸納法。完全歸納法，由於對某類事物的全部物件都作了考察，所以得出的結論是必然的。而不完全歸納法推出的結論則是或然的。因此，在辯論中，運用歸納法應注意防止出現如下錯誤：
其一，“以偏概全”。
歸納事物間的共性，如果任意擴大範圍，就會由真理轉化為謬誤。所以，運用歸納法不能不注意考察
物件的多少以及研究範圍的大小。否則，就可能出現“以偏概全”的錯誤。
其二，“輕率概括”。
如果考察事物並不多，而且又是從非本質屬性上方面去考察，這樣得出的結論就會犯“輕率概括”錯誤。比如，人們發現食物中有細菌繁殖，人吃了會生病，細菌汙染病人的傷口，就會發炎、化膿，於是我們就得出了“細菌是害人精”的結論。這個結論是不是正確的呢?顯然是不正確的。因為，有不少細菌對人是有益的，如卡介苗菌，給人注射，可以增強免疫力、防止結核病等等。因此，歸納法要特別注意揭示事物的本質。
③類比推理
類比法是從特殊性的前提推出特殊結論的一種推理方法。它的特點是以物比物，以理比理，將事物之間相似或相通之處放在一起以此比彼，以淺喻深。
運用類比法容易取得深入淺出、風趣生動的效果。但是，類比法是由兩種事物在一些屬性上的相同，從而推出它們在另一種屬性也相同的推理，結論是或然的，因而不能作出嚴密的論證。列寧曾說：打比方不是證明，任何比方都是有缺陷的。因此，在運用類比法時，律師要特別注意避免“機械類比”的錯誤，即僅僅依據兩個物件表面相似或偶然相似，便拿來進行類比，推出結論;而實際上兩者本質根本不同，因此，結論也就站不住腳了。
識別並掌握演繹、歸納、類比這三種基本方法，瞭解並熟悉這三種方法使用中的常見錯誤，就可以使律師在論辯時識陣勢，懂戰術，頭腦清醒，臨場不亂。
(2)邏輯
在辯論中，運用各種形式的推理，還必須遵守邏輯思維的基本規律。邏輯的基本規律包括同一律、矛盾律、排中律和充足理由律。
①同一律
指的是人們在同一思維或表達過程中對同一物件必須保持同一，其公式可用“A是A”來表示。但同一律並不是同語反覆，不能將同一律理解成是：“物質就是物質”，“教師就是教師”等等。同一律要求的是同一思維或表述過程的前後所使用的概念必須保持同一，判斷也必須保持同一。
同一律在論辯中，要求律師辯論使用的概念與判斷是非常確定的，否則，就會犯“混淆概念”，“偷換概念”、“偷換論題”的錯誤，以致滑到詭辯邪說上去。
②矛盾律
指的是人們在同一思維或表述過程中，不能同時出現兩個相互矛盾或相互反對的思想，其公式中用“A不是非A”表示。矛盾律也不是同語反覆，不能將它理解為“物質不是非物質”之類的話。矛盾律要求的是同一思維或表述過程的前後所使用的概念、命題必須一致，不能自相矛盾，前後打架。
矛盾律運用到辯論中，就要求辯論的思想脈絡前後一貫，不能遊移，不能出現兩個互相否定的觀點、判斷或結論，否則就不能“自圓其說”，自己打了自己的嘴巴，犯了“自相矛盾”的錯誤。
⑧排中律
指的是人們在同一思維或表述過程中不能同時否定兩個相互矛盾的思想。也就是說，它要求在同一思維或表達過程中，兩個相互矛盾的思想不能都假，必有一真。其公式可用“或者A，或者非A”來表示。
排中律要求在辯論時有明確性。當同一思維物件的某個屬性出現了兩個相互矛盾的看法或判斷時，必須表明自己的態度，不能含糊其辭，模稜兩可，而只能選擇其一。特別是觀點和立論要明確、果斷，是就是、非就非。所謂“排中”，就是不能“折中”。
④充足理由律
指在論證過程中，一個判斷被確定為真，總是有充足理由的。用公式表示就是“A真，因為B真並且B能推出A”。
在辯論中，充足理由律首先要求理由翔實;其次是理由必然能推出論斷，“言之有理”。如果在辯論中缺少充足理由來支援和證實自己的論點的正確性，那就會使辯論失去折服人的力量。違反充足理由律，那就會犯“以偏概全”、“推不出”的邏輯錯誤，使辯論因邏輯混亂、或“根據”或“理由”不足而導致失敗。 總之，要使辯論取勝，做到辯之有理，論之有據，反駁有力除了掌握一些辯論的技巧外，最主要的力量在於思維的內在邏輯性，既遵守推理的具體規則，又能真正懂得和嫻熟運用邏輯的基本規律。
辯論口才的外部構成
辯論口才的外部構成，主要有語言(語音、用語)、態勢(神情、儀態)、心理(心理規律的具體應用)和其他(空間應用)等。
(1)語言
律師論辯的語言指的是有聲語言，即口語表達。律師要重視有聲語言的科學性和藝術性。科學性指的是口語的構成機制—-語言的運用規律。藝術性指的是口語的使用方式與技巧。前者是有聲語言所獨具的，後者有相當部分是有聲語言和書面語言所共同的。
①語音
從語體上分析，口語是“說的語言”。口語表達中儘管大量地伴隨著神情與動作，但是語音卻是口語表達的第一交際形式。作為口語表達的法庭論辯，理所當然地應重視對語音的研究和運用。
律師辯論是講究語音美的。良好的辯論內容與良好的語音形式和諧統一，會形成特殊力量，使辯論取得良好的效果。
法庭辯論的語音形式主要有音色、重音與語調、節奏等方面。
音色。任何一種口語表達，對它的物質材料—-—語音來說都有一個最低要求，那就是正確、清晰、悅耳。
律師辯論也不例外。漢語的語音與文字不是一對一的對等關係，因為地方區域不同，形成的語音差異(方言)在漢語中是普遍現象。為了避免造成聽眾聽覺上的混亂和誤解，律師辯論時要注意語音的發聲，力求做到正確清晰，並且儘可能悅耳動聽。
律師辯論要使用普通話，特別法庭辯論時，使用普通話有著重要作用。一個人自然狀態的音色有先天的因素，但是後天的力量在一定程度上能夠將其改變。學習正確的發音方法，使音色優美動聽，可以大大增強語言表達力量。
重音與語調。語言是人們思想感情的表達工具。思想感情上的重點，在口語表達中，是語言聲音上的重音。如果沒有重音，思想感情的重點就無法通過口語形式表達出來。語調(語氣)也是表達各種不同思想感情的語音形式之一。正確、適當地運用重音和語調，可以增強語言的感情色彩，;形成語言在聽覺上的和諧悅耳，突出表達中心，起到強調和說服的作用。
律師辯論的是非、褒貶十分鮮明。正確、適當地運用語音的重音與語調技巧，對律師辯論會有很大幫助。 節奏。節奏也是口語表達技能的重要組成部分。口語表達有張有弛、有急有緩、有斷有連、有起有伏，對律師辯論來說十分重要。緩而不急，就會使聽眾一直處於鬆弛、抑制的狀態，注意力分散，提不起精神，從而影響表達效果。隨著思想感情的波瀾起伏做到有張有弛，張弛結合;根據表達的需要調節速度，做到有快有慢，快慢適度，快慢交替，是律師辯論口語表達的需要。
律師辯論中的口語表達還必須注意適當地運用停頓，注意口語的承接和繼續。停頓不僅僅是律師的需要，也是聽眾的需要。辯論過程中的口語停頓可以給聽者留下回味和思考的餘地，為律師與聽眾之間的思想情感的交流提供一定的空間。在停頓中還要保持語勢的連貫，掌握適當的機會，進行承接和繼續。律師辯論是多種語言表達方式的綜合運用，有敘述、有議論、有批駁，有說明、有抒情，應根據不同的表達方式，選用不同的技巧，這正是律師辯論的語言技巧中所要研究的重要內容之一。
②用語
律師辯論語言的另一個重要內容是口語語言的使用。律師辯論所使用的有聲語言，不僅有聲音(語音)而且有意義。關於這一點，律師辯論可以從講演和寫作中，學習和借鑑到不少東西。例如，如何用詞，怎樣修辭，怎樣運用敘述、議論、說明、抒情等語言，以及各種具體的語言技巧的運用(抑揚、開合、對比、幽默、誘導、詢問，歸謬、反證、襯托)等等。
總之，良好的語言表達對於律師辯論是非常重要的。我國目前律師辯論基本上處於照本宣科、平鋪直述、表達單調的狀況。究其原因，輕視技巧是其中之一。這就更進一步地說明學習並訓練口語表達技巧，對於提高律師辯論水平的重要性。
(2)態勢
現代科學表明，態勢語言和普通語言一樣，自成系統，並且能被理解。律師辯論的態勢語言包括儀表、
表情、目光、手勢等方面。律師論辯的司法性質決定了它的態勢語言的基調，應該是莊重、真誠和鮮明，不浮誇、不譁眾取寵、不機械模仿、不隨意衝動。
①儀表
儀表是由形體、衣著、裝扮、神情、姿態等諸方面構成的。儀表美是聽眾與律師心理相容的重要因素之一，為成功的辯論準備了良好的開端。律師的儀表應該是莊重穩健的，而不是輕佻浮華的;應該是整潔大方的，而不是不修邊幅或者過度修飾的;應該是自然和諧的，而不是模仿做作的。
一個人的長相與形體是由天賦的。高矮、胖瘦、美醜都是客觀存在，律師不必為此憂慮或者故作掩飾。不過，如果律師能夠根據自己的形體、長相、身份、適當地選擇服飾，調整自己的舉止，對辯論會有好處。假如濃裝豔抹、奇裝異服出現在法庭上，後果將會不堪想象。律師辯論的儀表不僅僅表現在形體方面，而且更重要地表現在舉止、談吐、修養、氣質等方面。後者往往受理智的支配，可以人為地節制。加強道德、品質、氣度的修養是增加儀表美的重要手段。
②表情
法庭辯論的對立性較強。辯論內容或者與當事人的權益息息相關;或者是律師一種崇高的道義和法律責任使然。因此，法庭辯論總是帶有濃烈的感情色彩。儘管辯論場所要求律師高度的客觀和冷靜，但是在語言交鋒的同時總是伴隨著強烈的感情交鋒。
言為心聲。語言是表達思想感情的主要工具，但不是唯一的工具，除此之外，還有肌體的表情。表情是一種複雜的生理現象，它可以是不自覺的自然流露，也可以是自覺的在理智支配下的流露。利用表情增強辯論的說服力，或者考察對方的表情，捕捉比語言表露隱晦的、卻又是更真實的、更微妙的思想，有助於辯論的成功，也是律師掌握辯論態勢技巧的重要的內容之一。
③目光
在態勢語言中，目光是最具有說服力的。在法庭論辯中，眼睛的表情達意起到相當重要的作用。有人稱目光是人類傳遞心靈資訊的特殊語言。通過這扇“靈魂的窗戶”，律師可以掌握許多潛在資訊，表達出豐富而多變的思想情感，以影響和感染聽眾，收到辯論的最佳效果。
正確地運用目光和眼神，可以消除心理對抗，溝通情感，獲得對方的理解與信任;可以表現大義凜然的氣度，使罪犯懾服;可以集中聽眾的注意力，協助語言創造出良好的辯論氣氛，增強辯論的感染力;可以洞察對方的心理，隨機應變，採取正確的辯論方法;可以掌握不斷出現的各種新資訊，抓住“瞬息萬變”、“稍縱即逝，，的時機，修正辯論內容與辯論方法;可以喚醒聽眾的良知，擴大辯論的內涵，增加辯論的審美價值。
顯而易見，作為有聲語言的輔助手段——目光和眼神，對於律師的辯論來說，決不是可有可無的。不管你承認不承認，認識不認識它，它的重要作用總會體現出來。
④手勢
在態勢技巧中，手勢是特殊而重要的一種。律師辯論不是靜止不動的純粹的口頭髮言。辯論時，隨著感情的起伏會產生一系列的形體動作，手勢是其中的一種。
有人把手勢稱做手勢語。聾啞人以此作為交流思想感情的主要工具，而正常人除了以語音作為表情達意的主要手段外，還要藉助於手勢這個重要的輔助工具。
由於手勢具有具體、鮮明、形象和動作幅度較大等特點，使它在法庭辯論中發揮出一定的積極作用。
A、手勢可以強調辯論中需要突出的重點;
B、手勢可以調動辯論氣氛，打破呆板、單調、平淡的辯論局面;
C、手勢可以創造優美的形象，增強辯論的吸引力和說服力。
手勢具有一定的程式，形成自己獨有的體系。某種手勢具有某種含義，是社會約定俗成的。因此，手勢不僅能夠廣泛理解，而且被廣泛應用，具有一定的應用規律。
律師辯論中的手勢應用，要遵守以下幾個原則：
A、運用手勢要注意它們的規範化。要有助於辯論內容的表達;要易於聽眾接受和理解，不能任意創造發明。
B、運用手勢要恰當、準確、簡潔、有力、自然;不要過分，不要做作，不要浮誇。
C、運用手勢要和辯論環境協調一致。動作幅度不宜過大，力求做到自然和諧。
謝謝主席：
大家好。
今天我方的觀點是，應該提倡陳游標式的高調慈善。陳游標式即公開、透明、並且捐助方與受助方面對面的慈善方式。下面我方將從企業家、公眾及社會三方面來論證其應該性：
第一，從企業家個人來說，陳游標式的高調行善有助於企業家為慈善事業做出貢獻，同時又避免非議，減少詐捐，虛假捐款的出現。中國從來就不缺少身家顯赫的企業家，也不缺少好善樂施的好人，缺的是恰恰是既有錢又懂善之士。從規定員工“捐款以10元為限”，到頻頻曝出的“詐捐門”，再到擔心“勸捐”而拒絕參加慈善晚宴，富人們的“偽慈善”與“假愛心”面目一次次被戳穿，留下的是“吝嗇鬼”和“守財奴”的負面性公共形象。即使有些企業家真的想捐，但又怕高調亮相要遭受各種評說。陳游標的出現，有著標本意義，至少讓社會大眾感覺到，比爾·蓋茨與巴菲特不僅僅存在於外國，中國也有樂於慈善事業的富豪。
第二，從公眾來看，公眾最在意的往往不是捐助形式，而是捐助物款是否真正到了弱勢群體手中，是否真正緩解了困難。據民政部的調查，大陸75%的慈善組織存在不透明，善款流向總成未知數，很多慈善款沿途大量蒸發。陳游標式的高調行善使公眾明白白的可以看到有多少捐款，流向了何處，便於對善款的監督，同時又保證了受助者可以實實在在拿到捐款，也避免了第三方從中抽取一部分款項，使受助者可以拿到更多捐款。
第三，從社會來看，陳游標式的高調行善對於整個社會的慈善事業都有著強大的號召力及導向作用。從五百多名企業家紛紛相應其號召為西部貧困地區捐款四千多萬，到飛往玉樹的一架飛機上，普通民眾短短半小時內就捐款56400元，再到福建、浙江、江蘇、廣東、內蒙古等一百多名企業家紛紛表示願意捐獻一部分或全部的財產。陳游標的號召力及影響力顯而易見。陳游標式的高調行善恰似一劑清醒藥，注射在患有“慈善變異症”的社會肌體上，時刻給公眾以啟迪。企業家不應只是冷漠的賺錢機器，富豪也不能止於炫耀式燒錢遊戲，其真正價值不僅體現在能夠為社會創造多少GDP，更體現在能夠承擔多少公民責任、履行多少社會義務。應該說，慈善與愛心，不是出於勉強和敷衍，而是一種發諸內心、見之行動的全民性自知自覺，無論是坐擁億萬財產的富翁，還是日子過得平平的普通人，都概莫能外。 回顧陳游標的慈善歷程，雖然讚譽之中不乏爭議之聲，但並不影響他成為公眾心目中的“中國首善”。 慈善事業不是“一個人的戰役”，雖然“中國首善”陳游標只有一個，但社會需要更多自願投身於慈善的王游標、劉游標、李游標
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