“八川分流繞長安，秦中自古帝王州”。西安古稱長安是中華民族的重要發祥地和文化發源地之一。遠古時代，“藍田猿人”就在這裡繁衍生息，六千多年前半坡先民在這裡種植狩獵，開掘出了別具特色的“半坡文化”。自公 元前 12 世紀，周文王在此建立灃京，揭開了西安作為帝王京師歷經千年，雄踞 華夏，成為統一的多民族國家的政治、經濟、文化中心的輝煌歷史。西安成為與雅典、羅馬、伊斯坦布林等城市齊名的世界歷史古都。直至今天，西安城中的塔與碑，城外的陵與墓，連綿的城垣與宮殿遺址，儲存的大量珍貴文物以及周樂秦聲、漢風唐韻等文化藝術，仍在昭示著這裡曾經呈現過的尊貴和豪華、開放與風流。隨著「唐皇城復興計劃」大唐芙蓉園、大明宮、曲江池、不夜城等地標式建築，可以夢迴大唐、穿越歷史。換個場景，現代文明的高樓林立、立交環繞、道路縱橫、西安，在古老中洋溢朝氣、厚重中展示等大氣。
話說一方水土孕育一方文化，一方文化影響一方經濟、造就一方社會。在中華大地上，不同社會結構和發展水平的地域自然地理環境、民俗風情習慣、政治經濟情況，孕育了不同特質、各具特色的地域文化。八百里秦川文武勝地，五千年文明光耀全球。尤其像西安是享譽國內外的歷史文化名城，有著深厚的經濟社會根基、豐富的文化底蘊和久遠的文明傳承。在中華民族發展的歷史長河中，古都西安處於極為重要的地位，發揮了重大的歷史作用，拓印下無 比瑰麗的史詩和波瀾壯闊的畫卷。
談西安，不能不談文化取歷史。身為十三朝古都，西安曾確為外國古代文化的焦點，而今所見西安之一山一水、一磚一瓦，皆可視為古時文化積澱所 成。
而古意尤為盎然者，則為西安之城牆——它是外國保留最完成、最大的古代城牆。此城面南背北，以青磚建就，四周環以護城之河。東南西北牆之軸心部位開四大門，於大門之側間距數百米再開小門，門皆命以極古典之名稱，如墨雀門、南廓門、玉祥門、明德門、尚德門等等。各大門之上建以雕樑畫棟之城樓，各城牆轉角處再建角樓，守軍於其上可極目近眺，遲察敵情。牆取河之間尚無環城公園，間無亭臺樓閣、花卉樹木;樹木多蒼老虯勁，無不顯示一番長長的歷史。
每到西安，一見那古城牆，便讓人的心登時沉靜下來，滿身表裡，滲入了古意。到春節之時，城門前之道旁會掛上一色的紅燈籠，而城樓之飛簷角上也會懸起古時的營燈,一串串地隨風飄動，不由讓人錯覺那是塞外邊城。
城的焦點部位，是全球文明的鐘樓。其建建之精彩、氣焰之巨集大，就不必多說了。正在鐘樓西北方不近處，隔滅鐘鼓樓廣場，是略小些的鼓樓。朝鳴鐘而暮擊鼓，此所謂晨鐘暮鼓。以致不必親臨那裡，只需要略略想象一下，你就 可以或許體味獲得那該是多醒人的一幅圖景。
正在城西南，則無大雁塔，蓋為出名高僧唐三藏的藏經之所。塔外經幢林立，其間噴香菸繚繞，經聲陣陣，磬魚聲聲，人的心想不靜下來都難。附近還無一條仿古街，以青磚鋪就，清涼且寂靜。兩旁皆是仿唐建建——斗拱飛簷、墨門青瓦、木柱鏤窗，多無複製古玩出售，價錢頗為廉價，更無茶館酒肆，皆 以古式陳列，小立頃刻，讓人頓生思古之情西安奇蹟之多，確實稀無。城內除城牆鐘鼓樓大雁塔外，更無小雁塔、大 清實寺、碑林、陝西省博物館、大明宮遺址等等;再往東去，則無灞橋之柳、驪山、華清池、人盡皆知的戎馬俑、號稱全國第一險的東嶽華山;往南去，則無道教聖地末南山、翠華山、湯浴等等;往西去則是另一古都咸陽(奇蹟亦是寡多);往北不近便是外華人文開山祖師黃帝之陵，實可謂讓人目不睱接，逛 不勝逛。
西安的小吃寡多，號稱達數千類。其外最為出名【人文地輿】解讀城市性格系列之西安——最古樸的城市-畫家安君康的是號稱“全國第一饃”的羊肉泡饃。饃是什麼很難註釋，可以或許粗淺地認為未經發酵的、烘烤制的麵餅，概況脆黃，韌而噴香。食前備一大碗，兩個饃，本人脫手將饃掐成黃豆大之小塊放於碗外，再交於店家，他會澆上長時間熬製的、噴香濃可口的羊肉湯再還給你。當然，也不獨無此一類食法，還無用機制饃的，可讓人免去掐饃的勞動;無煮饃的，正在我看來更入味一些;還無插手其它菜蔬的，比如黃花木耳雞蛋之類。食前必無一份辣醬取糖蒜送上，食後再無一碗清湯用以除膩利口。也無良多南方朋朋不是太習慣吃那北方的食物但因為此饃名氣之大，實正在讓人無法忍耐不吃它的誘惑，所以分還會吃上一碗的。當然，正在於我，吃泡饃一般是到西安的頭一件大事，幾多年來皆樂此不疲。西安泡饃館寡多，幾乎到處可見，其外最負盛名者乃是位於西大街的老孫家，傳聞其內一口公用於燉羊肉湯之大鐵鍋為鎮家之寶，三百缺年明天將來夜煎熬而從未斷偏激—— 如斯，光那一口鍋就腳以讓食客們簇擁而至了。
因為小吃寡多，故西安的夜市極為發家。及天黑，小吃街邊紅燈高懸，各路小吃各顯神通，以色味噴香形誘得路人圍立。小吃甚是廉價，比如烤羊肉串，一小串才索銀女兩角，即便吃上兩百串也不外二十大洋，所以儘可暢懷大 吃了。
正在那喧譁的街道上，夜色裡飄動滅各類誘人的味道，紅燈映照滅各色美食，吵鬧也好，嘈純也罷，都於那幾千年的古城外讓你盡心感應感染——若是 你無機緣，西安是必然要去的，哪怕不看奇蹟，只是為了吃的啟事!西安濃厚的文化底蘊、西安讓人懷古悠思的文物古蹟、西安博大悠遠的華夏文明、西安古風唐韻與現代氣息一體的各類文化景觀和建築，,西安的饕餮盛宴，都會深深地留在你的記憶中，讓你久久不能忘懷!
在來六盤水之前，對六盤水的瞭解就是“江南煤都” ;認識了幾個朋友，吃了幾餐飯， 對六盤水的印象就是老城烙鍋，羊肉粉;多呆了一段，對六盤水記憶就是交通“三條線” ，鳳池園，玉舍。
直到聽了這次的課，才系統的對六盤水市地域文化有了一個系統認知。
六盤水是一座美麗而富饒的新興工業城市， 它以煤炭工業為主， 因此被譽為“江南煤都” 、“高原明珠”;同時這裡也是一片古老而文明的土地，歷史悠久。
六盤水市是國家確定的 “攀 西——六盤水地區資源綜合開發區”的重要組成部分，是全國國土資源重點開發的地區，國家西部大開發南、貴、昆經濟帶中的重要結點城市。
就地質文化而言。
六盤水是岩溶地貌發育得比較好的地區之一， 這裡有世界上最大的填坑，有世界上最深的豎井，有世界上最高的公路天生橋，還有“貴州屋脊”韭菜坪、老王山等高險雄奇的山脈，有牂牁江、水城河等磅礴逶迤的河流，有北盤江大峽谷、狗跳橋大峽谷等壁立千仞的峽谷，有麒麟洞、碧雲洞等千姿百態的溶洞。
特色地域文化 因宜人的溼度， 涼爽的氣溫，和暢的清風，涼爽滋潤的氣候被評為中國“十佳避暑城市” 、 “十佳環保標誌性城市”稱號。20xx年8月榮獲“中國涼都”稱號。
就自然風貌而言。六盤水山奇水秀，氣候宜人，容民族風情和喀斯特地貌風光為一體的旅遊別具一格。喀斯特自然風貌、古文化遺址、30多個民族燦爛的民俗民風和民間文化，猶如顆顆明珠鑲嵌在這塊烏蒙大地。在六盤水市中心區，有“地海浮山”之譽的麒麟洞公園; 在六枝江風景名勝區，有夜郎古國遺風、亞洲僅有的生態民俗長角苗博物館，有北盤江峽谷奇山異景;竹海風景名勝區，有記載人類起源、進化和環境演變的全國重點文大洞舊石器遺址，有以半部藏經聞名的丹霞山，有徐霞客遊記記載的岩溶幽景，有提供古植物演化過程 的妥樂千株古銀杏、縣大大洞舊石器文化遺址、高原草場、老廠萬畝竹海;水城野鍾黑葉 猴自然保護區、天生橋，紅軍第二第六軍團盤縣會議會址，以及南開苗族跳花節、玉舍和普古彝族火把節、壩灣布依族“郎節山”等。加之優越的地理環境， “冬無嚴寒、夏無酷暑” 的氣候條件，為展現六盤水豐富的旅遊資源提供了天時、地利生態旅遊是六盤水旅遊的一大優勢。在玉舍國家森林公園和羅咪期生態旅遊度假區，能領略到莽莽林海的魅力，只覺整 個森林就像一臺巨無霸的自然空調，吐納著沁人心脾的空氣， 使人在正午最悶熱的時候竟感 到和夜裡一樣的幽靜、芬芳、涼爽。
就歷史文化而言。六盤水有如下四大文化：
1、古代文化遺址。主要有水城硝灰洞、六枝桃花洞、盤縣大洞、水城燕子巖、新街黃江洞、鐘山區龍鳳地宮、六枝店子敞口洞、南極山肖家洞以及鐘山區麒麟山文化遺蹟、黃土 坡漢代灰坑等10多處。
2、夜郎文化。
《史記》記載：
“夜郎者，臨牂牁江。
” 牂牁江即現在流經古郎山腳下的 北盤江.有的民族學者認為古“夜郎”一名來源於六枝特區境內的夜山、郎山,夜郎都邑在六枝特區茅口或郎岱一帶
3、水西文化。水西是明清時期彝族在我省建立的地方政權，地域包括現在畢節地區大 部及六盤水市部分地區，始於漢後主建興三年(公元220xx年)， 終於清康熙三十七年 (1698年) ，是我省歷史上建制最早、世襲最長、佔地最廣、影響最大的彝族土司政權，在六盤水地區留下了如安家大屯、媽隴胯屯等多處文化遺蹟。
4、古代建築等文化遺蹟。現存主要有水城老城觀音閣、狗場營古城垣、普安衛古城垣、高家渡鐵索橋、毛蟲河竹竿橋、普安州文廟、盤縣碧雲洞、普安路路治遺址、水城玉舍錢家印樓、六枝巖腳萬靈寺、盤縣鳳山書院等
民族民俗文化 六盤水市有漢族、彝族、苗族、白族、布依族等30多個民族，與全省其他市(州、地)相比，人口眾多且相對集中、傳統習俗保留得比較好的主要是彝族和苗族。彝族以鐘山區竹女(又名新華) 、玉舍、月照等為代表;苗族則以六枝梭戛、鐘山馬壩等為代表。梭戛生態博物館是我國第一座生態博物館。
就美食文化而言，六盤水的老城烙鍋、涼都羊肉湯鍋一條街、水城羊肉粉酸菜肉沫小豆粉等在省內外極負盛名。
在瞭解到了這些資訊點之後， 我就在思考關於六盤水文化資源開發利用的問題。
現提出 以下四點建議：
(一)進一步解放思想，更新觀念，將文化資源開發利用放在更加突出的位置。一定要站在歷史的高度，本著對祖先負責、對子孫後代負責的精神充分認識文化資源開發的必要性、重要性和緊迫性，把文化資源開發提上日程、擺上案頭。
(二)創新機制，實現文化產業投資多元化。首先，要轉變文化投融資體制。堅持“誰投資，誰受益”的原則，積極構建“政府引導、企業主體、市場運作、群眾參與”的發展模式，千方百計拓寬融資渠道。其次，要積極引導，實現文化產業與旅遊等相關產業的良好對接。認真研究並積極抓好歷史文化與旅遊業的結合，把民俗文化、節慶文化、飲食文化、民間藝人絕技等文化產業資源按市場化手段物化出來，融入專案開發建設中，形成叢集發展態勢，突 出比較優勢， 不斷提升旅遊業的文化含量，延伸產業鏈， 形成文化產業與旅遊產業資源共享、 互為支撐、共同發展的良性發展機制。
(三)多措並舉，著力破解文化資源保護不力、研究不深、利用不足、宣傳不夠的問題。一要不斷加大文化資源保護工作力度，由市委、市政府相關部門組成領導小組，定期研究文化資源保護工作中出現的問題，協調解決工作中遇到的困難。二要高度重視發掘研究工作，由宣傳、文化、旅遊等部門抽調專人組成課題開發組，專項負責文化資源開發與旅遊文化資源 結合的研究、 策劃、包裝和民間非物質文化遺產的搶救培育等工作。
三要整合放大品牌效應。
六盤水市文化資源較為豐厚，地域特徵也十分明顯，但也有其侷限，總體上顯得零散，檔次不是很高。比如，紅色文化不如遵義，民族民俗文化不如黔東南。因此，必須從品牌定位、人文內涵、區域關聯等方面，進行充分整合，多角度、全方位展示文化品牌的內涵。四要豐富宣傳推介載體。由宣傳、文化、新聞出版、旅遊等部門牽頭，與文化開發、文化投資等公司合作，廣泛宣傳推介;借鑑黔東南等地推介旅遊的運作方式，將彝族年苗族跳花節等加 以規範組合，舉辦民族風情節，邀請省內外的攝影家、音樂家、藝術家等前來採風創作。五要加強旅遊紀念品的開發。將工業產品農副產品、手工藝品等轉化開發成旅遊紀念品，在旅遊景點及城市人流量多的地方進行銷售，擴大影響。六要大力培育文化傳承人。對瀕臨失 傳的民族民間文化進行搶救性保護，對年事已高的傳承人進行搶救性保護， 加快培育新一代 藝術傳人。
(四)突出重點，做好文化資源開發專案的整合開發。制訂全面科學的發展規劃，打造特色線路，將分散的資源進行科學整合，依據各自特色和地理位置劃分成若干區域，組建多條線 路，可“並聯 ” ，也可“串聯” ，構建整體旅遊框架。要避免急功近利的簡單式包裝，堅持 因地制宜、 分類指導的原則， 多角度地進行立體開發， 對文化資源進行分類評估，區別對待， 探索不同的開發利用模式，最大限度地發揮資源的優勢和價值。
臨川文化作為特色鮮明、底蘊深厚的地域文化，怎樣與經濟社會發展相結合、不斷傳承轉化，這個問題有一定的普遍性。對待地域文化，我們應著力於保護，著眼於發展，努力做到所指出的“創造性轉化、創新性發展”。
中國有句古話，叫“目擊道存”。眼睛之所見與領悟“道”之所在，有很大的關係。瞭解一個地方的歷史文化，我一般有三問：這裡出過多少進士?這些人才是在哪裡培養的?如果是在書院培養的，這些書院是否還在;如果房子不在了，那遺址還在嗎?為什麼要這樣問、這樣找?因為“睹物”可以“思人”。講歷史名人，不能只是一個隨風飄蕩的口頭故事;講文化精神，不能講成一個佶屈聱牙的高深話題。歷史遺蹟能夠穿越時空，結合人與事，給今人形象直觀的認識。文化需要載體，從某種程度上說，歷史遺存是地域文化的根脈所繫。
如果物質的東西都不存在了，古宅、城牆、縣衙、書院都沒有了，那文化的“道”很可能就要走進博物館了，而不是存在於老百姓的生活中。走在撫州老城的街道上，看到人們那樣生活，水粉那樣吃，你就能感受到撫州文化在這裡流淌。如果不是在生活中生動地傳承，文化就容易消失。所以我們不能放棄保護歷史遺存、故居古村古建的責任，不能喪失搶救的意識，要想方設法留住“活”的形態，讓文化的種子、文化的魂魄能夠沉澱，能夠生長。
保護遺存，要從實際出發，有根有據。講地域文化，不能掉書袋、抖知識，不能漫無中心，不能玄虛空談，要抓住關鍵。當前，要特別重視縣城的傳統文化保護。在中國幾千年的歷史中，縣是社會經濟政治文化發展的基本單位。村莊裡的古建築多半是私人老宅，公共建築大多是祠堂、古橋、古井等，而縣城裡有著鄉村沒有的公共建築、商業建築以及官府建築，聚集了一定區域內的生產要素、文化要素、資本要素等，所以要特別注重縣城的文化遺存、文化遺產。
賡續傳統，要彰顯文化遺產的魅力。要用文物、古建築、古街道說話，而且一定要給予深入的闡釋。如果沒有講解，群眾很難理解文物以及古建築的意義和重要性。一個地方的宣傳、旅遊、文化等部門，要為當地的文化景點寫好解說詞，拍好紀錄片，搞好展覽，利用多種媒介立體宣傳，讓地域文化看得見，讓歷史故事可呈現。同時，文化要跟城市建設、民生改善、景點開發等結合起來，更要和精神文明建設結合起來，讓弘揚優秀傳統文化為培育和踐行社會主義核心價值觀提供有力支援。
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